些些意?《桃花源記》八年級下冊作者：陶淵明些些意?Catalogue目錄課堂小練7.1.導(dǎo)入新課隱士文化拓展作者介紹2.8.課外拓展寫作背景3.9.課后任務(wù)初讀感知4.10.重點(diǎn)字詞5.深度解讀6.01導(dǎo)入新課些些意?探索秘境經(jīng)典童話故事《綠野仙蹤》，講述了美國小姑娘多蘿西被龍卷風(fēng)卷到一個神秘世界——奧茲國，為了回家，她結(jié)識了沒有腦子的稻草人、沒有愛心的鐵皮人和膽小的獅子，并一起踏上了一段充滿冒險(xiǎn)和成長的旅程。??古今中外有許多探尋秘境的故事。探索秘境在金庸先生的武俠小說《笑傲江湖??》中，主角令狐沖因在思過崖受罰，無意中在山洞中發(fā)現(xiàn)一個隱秘的石洞，因緣際會掌握了武林各大門派絕學(xué)，更是得遇師祖風(fēng)清揚(yáng)前輩，學(xué)會了絕世劍法——獨(dú)孤九劍。你有過探尋“秘境”的經(jīng)歷嗎？假如你發(fā)現(xiàn)一個無人知曉的人間仙境，你會告訴別人嗎？“桃花源”的故事今天我們要學(xué)習(xí)的就是東晉著名詩人陶淵明所講述的關(guān)于“桃花源”的故事，文章講述了漁夫在捕魚時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)一個與世隔絕的桃花源，那里的人們過著富足、安定的生活，但最終漁夫無法再次找到桃花源的故事??。這個故事是真的還是假的？陶淵明為什么要寫下這樣一篇文章呢？02作者介紹些些意?陶淵明因不滿官場腐敗，不愿同流合污，選擇辭官歸隱，躬耕自資。他的歸隱體現(xiàn)了對自由和高尚人格的追求，成為后世文人典范?！稓w園田居》描繪田園生活，表達(dá)對自然的熱愛。《飲酒》展現(xiàn)其超脫世俗、悠然自得的生活態(tài)度。歸隱原因代表作品陶淵明，字元亮，東晉著名詩人，田園詩派創(chuàng)始人，生于365年，卒于427年。其一生經(jīng)歷東晉末年動蕩，辭官歸隱，追求田園生活?；拘畔⑻諟Y明生平03寫作背景些些意?東晉末年社會狀況東晉末年，社會動蕩不安，戰(zhàn)亂頻繁，百姓流離失所。政治腐敗，門閥士族壟斷政權(quán)，社會矛盾尖銳。陶淵明的生活環(huán)境創(chuàng)作動機(jī)陶淵明生活在這樣的時(shí)代，親身經(jīng)歷戰(zhàn)亂之苦，對社會現(xiàn)實(shí)深感不滿。他渴望和平穩(wěn)定的生活，這種渴望成為他創(chuàng)作的重要動力?！短一ㄔ从洝吠ㄟ^虛構(gòu)一個理想社會，表達(dá)對和平安寧生活的向往。批判現(xiàn)實(shí)社會的黑暗，寄托作者的理想和對美好生活的追求。時(shí)代背景04初讀感知些些意?字詞讀音豁（huò）、阡（qiān）陌（mò）、黃發(fā)垂髫（tiáo）怡（yí）然自樂、

儼（yǎn）、邑（yì）人便要（yāo）還家、

間（jiàn）隔、

語（yù）云詣（yì）太守、問津（jīn）生字詞晉/太元中，武陵人/捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路/之遠(yuǎn)近。忽逢/桃花林，夾岸/數(shù)百步，中無/雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛。漁人/甚異之，復(fù)前行，欲窮/其林。林盡/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行/數(shù)十步，豁然/開朗。土地/平曠，屋舍/儼然，有/良田、美池、桑竹/之屬。阡陌/交通，雞犬/相聞。其中/往來種作，男女/衣著，悉如/外人。黃發(fā)/垂髫，并/怡然自樂。見漁人，乃大驚，問/所從來。具答之。便要/還家，設(shè)酒/殺雞/作食。村中/聞有此人，咸來/問訊。自云/先世避秦時(shí)亂，率/妻子邑人/來此絕境，不復(fù)/出焉，遂與/外人/間隔。問/今是何世，乃/不知有漢，無論/魏晉。此人/一一為具言/所聞，皆/嘆惋。余人/各復(fù)延至/其家，皆出/酒食。停數(shù)日，辭去。此中人/語云：“不足/為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶/向路，處處/志之。及/郡下，詣太守，說/如此。太守/即遣人/隨其往，尋向/所志，遂迷，不復(fù)/得路。南陽/劉子驥，高尚/士也，聞之，欣然/規(guī)往。未果，尋/病終。后/遂無問津者。課文朗讀桃花源記①晉/太元②中，武陵③人/捕魚為業(yè)。緣④溪行，忘路/之遠(yuǎn)近。忽逢/桃花林，夾岸/數(shù)百步，中無/雜樹，芳草/鮮美⑤，落英⑥/繽紛⑦。漁人/甚異⑧之，復(fù)前行，欲窮/其林⑨。文意梳理①選自《陶淵明集》卷六（中華書局1979年版）。②【太元】東晉孝武帝年號（376—396）。③【武陵】郡名，今湖南常德一帶。④【緣】沿著，順著。⑤【鮮美】新鮮美好。⑥【落英】落花。一說，初開的花。⑦【繽紛】繁多的樣子。⑧【異】驚異，詫異。這里是“對……感到驚異”的意思。⑨【欲窮其林】想要走到那片林子的盡頭。窮，盡。

譯文：東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為生。一天，他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛。漁人對此感到非常詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。林盡/水源⑩，便得/一山，山有/小口，仿佛?/若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人?。復(fù)行/數(shù)十步，豁然/開朗?。土地/平曠，屋舍/儼然?，有/良田、美池、桑竹/之屬?。阡陌/交通?，雞犬/相聞?。其中/往來種作，男女/衣著，悉?如/外人。黃發(fā)/垂髫?，并/怡然自樂。文意梳理⑩【林盡水源】林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源地就到頭了。?【仿佛】隱隱約約，形容看不真切。?【才通人】僅容一人通過。才，僅僅、只。?【豁然開朗】形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮。?【儼（yǎn）然】整齊的樣子。

?【屬】類。?【阡陌交通】田間小路交錯相通。阡陌，田間小路。?【相聞】可以互相聽到。

?【悉】全，都。?【黃發(fā)垂髫（tiáo）】指老人和小孩。黃發(fā)，舊說是長壽的特征，用來指老人。垂髫，垂下來的頭發(fā)，用來指小孩。譯文：桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。土地平坦寬廣，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池塘、桑樹竹林之類。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫的聲音可以互相聽到。在那里人們來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的人完全一樣。老人和小孩都安適愉快，自得其樂。見漁人，乃?大驚，問/所從來。具?答之。便要?/還家，設(shè)酒/殺雞/作食。村中/聞有此人，咸?來/問訊。自云/先世避秦時(shí)亂，率/妻子?邑人/來此絕境?，不復(fù)/出焉，遂與/外人/間隔?。問/今是何世，乃?/不知有漢，無論?/魏晉。此人/一一為具言?/所聞，皆/嘆惋?。余人/各復(fù)延?至/其家，皆出/酒食。停數(shù)日，辭去。此中人/語云?：“不足?/為外人道也。”文意梳理?【乃】于是，就。

?【具】詳細(xì)。?【要（yāo）】同“邀”，邀請。

?【咸】全，都。?【妻子】妻子兒女。

?【絕境】與人世隔絕的地方。?【遂與外人間（jiàn）隔】于是就同外界的人隔絕了。遂，于是、就。間隔，隔絕、不通音訊。?【乃】竟然，居然。

?【無論】不要說，更不必說。?【為具言】向（桃花源中人）詳細(xì)地說出。為，對、向。?【嘆惋】感嘆惋惜。

?【延】邀請。?【語（yù）云】告訴（漁人）說?！罢Z”后省略“之”，代漁人。?【不足】不值得，不必。譯文：村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細(xì)地回答了他們。村里的人就邀請他到自己家里去，擺酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，于是就跟外面的人斷絕了來往。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不用說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們，他們都很感嘆惋惜。其余的人各自又邀請漁人到他們家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天后，向村里人告辭離開。村里的人囑咐他說：“這里的情況不值得對外面的人說啊?！奔瘸觯闷浯?，便扶/向路?，處處/志?之。及/郡下?，詣?太守，說/如此。太守/即遣人/隨其往，尋向/所志，遂迷，不復(fù)/得路。南陽?/劉子驥?，高尚/士也，聞之，欣然/規(guī)?往。未果?，尋?/病終。后/遂無問津?者。文意梳理?【便扶向路】就順著舊路（回去）。扶，沿著、順著。向，先前的。?【志】做記號。?【及郡下】到了郡城。及，到?？ぃ肝淞昕?。?【詣（yì）】拜訪。?【南陽】郡名，在今河南南陽一帶。?【劉子驥】名驎（lín）之，字子驥，《晉書·隱逸傳》里說他“好游山澤”。?【規(guī)】打算，計(jì)劃。?【未果】沒有實(shí)現(xiàn)。?【尋】隨即，不久。?【問津】詢問渡口。這里是“訪求、探求”的意思。譯文：漁人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了記號。到了郡城，去拜見太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南陽人劉子驥，是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計(jì)劃前往。但沒有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒有問路訪求桃花源的人了。第一部分（開頭至“欲窮其林”）：發(fā)現(xiàn)桃花源。第二部分（“便舍船”至“不足為外人道也”）：進(jìn)入桃花源。第三部分（“既出”至結(jié)尾）：離開桃花源。層次劃分05重點(diǎn)字詞些些意?要通假字便要還家（“要”通“邀”，邀請）。乃虛詞乃不知有漢（乃：竟然）。遂與外人間隔（遂：于是）。遂一詞多義舍：便舍船（舍棄）/屋舍儼然（房屋）。尋：尋向所志（尋找）/尋病終（不久）。志：處處志之（做標(biāo)記）/尋向所志（標(biāo)記）。聞：村中聞有此人（聽說）/雞犬相聞（聽到）。古今異義交通：古義（交錯相通）/今義（運(yùn)輸事業(yè)）。妻子：古義（妻子和兒女）/今義（配偶）

絕境：古義（與世隔絕的地方）/今義（沒有出路的困境）。緣溪行：古義（沿著）/今義（緣故，緣分。）仿佛：古義（隱隱約約，形容看得不真切的樣子。）/今義（似乎，好像。）無論：古義（不要說，（更）不必說。）/今義（連詞，表示條件不同而結(jié)果不變。）詞類活用漁人甚異之（）。欲窮其林（）。處處志之（）。異：形容詞作動詞，感到奇怪窮：形容詞作動詞，走到盡頭志：名詞作動詞，做標(biāo)記倒裝句式：問所從來（賓語前置，應(yīng)為“問從所來”）。06深度解讀些些意?漁人誤入桃花源，描繪了桃花源的美麗景色和神秘氛圍。通過漁人的視角，展現(xiàn)了桃花源與外界的隔絕，引發(fā)讀者的好奇。發(fā)現(xiàn)桃花源描繪了桃花源中人們的生活場景，體現(xiàn)了和平安寧、豐衣足食的理想社會。通過人物描寫和景物描寫，展現(xiàn)了桃花源中人們的幸福生活。進(jìn)入桃花源漁人離開桃花源后，再也找不到回去的路，增添了神秘色彩。結(jié)尾設(shè)置懸念，留給讀者無限遐想，深化了文章的主題。離開桃花源內(nèi)容分析內(nèi)容分析1.“大驚”一詞，表現(xiàn)了什么？“大驚”顯示桃花源與世隔絕久遠(yuǎn)，與下文“自云……間隔”暗合，從側(cè)面反映了社會現(xiàn)實(shí)的黑暗。2.桃花源里的人聽了漁人的話為什么“嘆惋”？“嘆惋”，一為桃源外的世界如此動亂、黑暗而嘆惋，二為桃源外的人一直過著痛苦的生活而嘆惋。“不足為外人道也”說明桃源人不愿外界打擾他們和平安寧的生活，同時(shí)為下文埋下了伏筆。內(nèi)容分析3.作者是如何介紹桃花源里的人和生活的？從漁人和桃花源人的交談往來中，表現(xiàn)了桃花源民風(fēng)的古樸淳厚，桃花源人的知禮好客；說明了桃花源人的來歷及其與世隔絕的原因。他們的先世是為“避秦時(shí)亂”而“來此絕境”的，這里既沒有帝王，也沒有王朝的更迭，人們“不知有漢，無論魏晉”，漢、魏、晉三朝的更替，所引起的只是嘆惋而已。從而表現(xiàn)桃花源人沒有階級，沒有剝削壓迫，和平恬靜、豐衣足食的生活。表現(xiàn)了對暴政戰(zhàn)亂的厭棄憎惡和對君權(quán)王朝的大膽否定。內(nèi)容分析4.后人為什么再也找不到桃花源了？進(jìn)一步加強(qiáng)了對世外桃源神秘氣氛的渲染。盡管漁人去時(shí)“處處志之”，卻“遂迷不復(fù)得路”，就連好游山澤的高士劉子驥也無緣一睹勝境，雖欲游而終未果，以至“后遂無問津者”，桃源遂又與世隔絕。結(jié)尾與開頭尋得桃源的描寫是相互照應(yīng)的。開始是“忘路之遠(yuǎn)近”，結(jié)尾是“不復(fù)得路”。5.最后一段有什么作用？作者筆下的桃花源究竟在何處，不得而知。用劉子驥這個真實(shí)的歷史人物作證，更渲染了桃花源虛幻的烏托邦色彩，也流露出作者苦悶迷惘的心情。劉子驥之后無人“問津”，似乎也表達(dá)了作者無可奈何地嘆惋之情。景物描寫文章通過細(xì)膩的景物描寫，如“芳草鮮美，落英繽紛”，營造出美麗神秘的氛圍。景物描寫不僅增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力，還為人物活動提供了背景。人物描寫文章通過對桃花源中人物的描寫，如“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，展現(xiàn)了他們的幸福生活。人物描寫生動形象，使讀者仿佛身臨其境，感受到桃花源的美好。虛實(shí)結(jié)合文章以漁人的親身經(jīng)歷為線索，將虛構(gòu)的桃花源與現(xiàn)實(shí)世界相結(jié)合，使文章更具真實(shí)感。虛實(shí)結(jié)合的手法增強(qiáng)了文章的藝術(shù)魅力，使主題更加深刻。寫作特色漁人是文章的線索人物，他的好奇心和探索精神，讓他發(fā)現(xiàn)了桃花源，但未能保守秘密。漁人桃源人熱情好客，生活安逸，體現(xiàn)了理想社會中人們的幸福生活。對外界充滿警惕。桃源人劉子驥是文章中的次要人物，他的出現(xiàn)增加了故事的神秘色彩。劉子驥尋找桃花源未果，暗示了理想社會的難以實(shí)現(xiàn)，深化了文章的主題。劉子驥人物分析文章通過虛構(gòu)的桃花源，表達(dá)了對和平安寧、豐衣足食的理想社會的向往。桃花源是作者心中的理想世界，反映了人們對美好生活的共同追求。批判現(xiàn)實(shí)情感寄托文章寄托了作者對美好生活的向往和對自由的追求。引導(dǎo)學(xué)生理解作者的情感，激發(fā)他們對美好生活的向往和追求。理想社會文章通過對桃花源的描寫，批判了現(xiàn)實(shí)社會的黑暗和腐敗。作者通過對比，突出了理想社會的美好，表達(dá)了對現(xiàn)實(shí)的不滿。思想情感07課堂小練些些意?答案：B01021、“便要還家”中的“要”是什么意思？選項(xiàng)：A.需要B.邀請C.要求D.想要課堂鞏固些些意?2、翻譯句子1.阡陌交通，雞犬相聞。

2.黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。3.既出，得其船，便扶向路，處處志之。4.未果，尋病終。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見。老人和小孩都安適愉快，自得其樂。漁人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了記號。。（但）沒有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。08隱士文化拓展隱士文化指一些人選擇遠(yuǎn)離世俗，隱居山林或鄉(xiāng)村，追求精神自由和內(nèi)心寧靜的生活方式。這些隱士通常不參與政治和社會活動，專注于自我修養(yǎng)和精神探索。歷史背景先秦時(shí)期：隱士文化初見端倪，如伯夷、叔齊因不滿周朝建立，隱居首陽山。魏晉南北朝：隱士文化達(dá)到高峰，竹林七賢等名士因政治動蕩選擇隱居。唐宋時(shí)期：隱士文化繼續(xù)發(fā)展，許多文人因仕途不順或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿而隱居，如陶淵明、王維等。隱士文化介紹隱士類型政治隱士：因不滿政治環(huán)境而隱居，如伯夷、叔齊。文化隱士：追求精神自由和藝術(shù)創(chuàng)作，如陶淵明、王維。宗教隱士：因宗教信仰選擇隱居，如道教和佛教的修行者。隱士生活居住環(huán)境：多選擇山林、鄉(xiāng)村等遠(yuǎn)離塵囂的地方。生活方式：自給自足，種植、采藥、讀書、寫作等。精神追求：注重內(nèi)心修養(yǎng)，追求與自然的和諧。隱士文化介紹隱士文化介紹隱士文化的意義正方觀點(diǎn)：隱士文化強(qiáng)調(diào)的精神自由和人格獨(dú)立在現(xiàn)代社會依然重要，可以幫助人們保持內(nèi)心的平靜和獨(dú)立思考的能力。反方觀點(diǎn)：現(xiàn)代社會需要積極參與社會生活，為社會做出貢獻(xiàn)，隱士文化過于消極，不利于個人和社會的發(fā)展。隱士文化在現(xiàn)代社會還有意義嗎？討論總結(jié)要認(rèn)識到隱士文化在現(xiàn)代社會的雙重價(jià)值。在現(xiàn)代社會中，我們可以借鑒隱士文化中積極的一面，如保持內(nèi)心的平靜和獨(dú)立思考的能力，同時(shí)積極參與社會生活，為社會做出貢獻(xiàn)。討論引導(dǎo)討論話題討論09課外拓展桃花源文化遺址常德桃花源位于湖南省常德市桃源縣，是中國古代隱士文化的象征地之一。據(jù)傳，東晉詩人陶淵明的《桃花源記》即以此為創(chuàng)作原型。文章描述了一個與世隔絕、和平安寧的理想社會，成為后世文人向往的烏托邦。唐宋時(shí)期，桃花源逐漸成為文人墨客的朝圣地，許多詩人如李白、杜甫等都曾到此游覽并留下詩篇。到了明清時(shí)期，桃花源得到進(jìn)一步開發(fā)，修建了許多亭臺樓閣，成為著名的旅游勝地。桃花源作為《桃花源記》的原型地，成為文學(xué)研究和創(chuàng)作的重要基地，許多文學(xué)活動和研討會在此舉行；這里也保留了豐富的民俗文化，如桃花節(jié)、農(nóng)耕文化等，成為傳統(tǒng)文化傳承的重要載體。桃花源不僅以其優(yōu)美的自然風(fēng)光吸引了大量游客，如桃花林、溪流、山巒等，景區(qū)內(nèi)也有許多歷史文化遺跡，如陶淵明紀(jì)念館、古建筑群等；每年舉辦的桃花節(jié)、文化節(jié)等活動，也吸引了大量游客，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。桃花源文化遺址源自英國思想家托馬斯·莫爾的《烏托邦》，描述了一個理想化的社會。核心思想：強(qiáng)調(diào)社會公平、正義、理性管理，體現(xiàn)啟蒙思想和社會主義理念。社會結(jié)構(gòu)：高度組織化、理性化，通過科學(xué)管理和合理分配資源來實(shí)現(xiàn)社會和諧。文化背景：根植于西方啟蒙思想和社會主義思潮，強(qiáng)調(diào)理性和科學(xué)。烏托邦桃花源與烏托邦桃花源與烏托邦相同點(diǎn)：理想社會：兩者都描繪了一個理想化的社會，追求和平、幸福和公正。批判現(xiàn)實(shí)：兩者都通過對理想社會的描繪，批判現(xiàn)實(shí)社會的不公和腐敗。文化影響：兩者都對后世文學(xué)、哲學(xué)和社會思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。不同點(diǎn)：文化背景：桃源文化根植于中國傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)自然和諧和隱