議論開頭結(jié)尾及銜接的技巧——初中議論文寫作專題四環(huán)節(jié)一：預(yù)習檢測1.議論文的開頭往往有幾種方式，有什么作用？2.本論部分有幾種方式？3.議論中間段往往有什么作用？4.結(jié)尾有幾種方式？1.議論文的開頭部分，常見的寫法有如下幾種：A直接申明自己的主張和看法，提出中心論點。例如：《談骨氣》。B交代背景，說明寫作的目的和原因。C提示內(nèi)容，對全文作扼要的介紹。D因事設(shè)問，啟人思考。E從日常生活現(xiàn)象落筆。G引經(jīng)據(jù)典，說古道今。作用：好的序論簡明扼要，既能鮮明的提出問題，統(tǒng)領(lǐng)全文，又能引人入勝。抓住讀者。

首段作用。其一，開門見山直接提出本文的論點……。其二，通過寫……事例（故事，軼事等）或引用……名言，引出……的論點。激發(fā)讀者的閱讀興趣，增添文章趣味性。其三，作為論據(jù)，證明論點。2.本論是議論文的分析問題部分，本論的安排一般有以下幾種形式：A并列式，B遞進式，C推進和并列的結(jié)合式。3.中間段作用。首先概括段落內(nèi)容，然后看前后文關(guān)系，對上文……進行總結(jié)，引出下午……。最后分析段落與中心論點的關(guān)系。4.結(jié)尾段方式：其一，總結(jié)全文，強調(diào)……中心論點。其二，深化了……論點。其三，發(fā)出……的號召（希望）。其四，從……角度補充論證了……，使結(jié)構(gòu)更嚴密。其五，提出……的問題，引發(fā)讀者注意和思考，啟發(fā)人們?nèi)リP(guān)注某個問題。其六語言要干脆有力、清音留響，富有啟發(fā)性和鼓舞性。環(huán)節(jié)二：品名人名言，悟?qū)懽鞯览砬宕顫O說：“開卷之初，當以奇句奪目，使之一見而驚，不敢棄去。”明代謝榛在《四溟詩話》中的一句：“起句當如爆竹，驟響易徹；結(jié)名當如撞鐘，清音有余。”問題：從前面兩則名言中，你覺得開頭、結(jié)尾應(yīng)該具有怎樣的特征？開頭應(yīng)當簡潔明快、新穎別致、短小漂亮；結(jié)尾應(yīng)當總結(jié)全文，突出中心；或戛然而止，干凈利索；或意在言外，發(fā)人深思。環(huán)節(jié)三：學寫議論文開頭。1、開門見山提出論點。這種方式直接切入話題，直截了當?shù)牧撩饔^點，適合在考場中使用。例一：《談骨氣》開頭提出“我們中國人是有骨氣的”觀點。例二：樸素也是一種美。

——《樸素美》2.名句、歌詞引入法。例：“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開?！鼻宕娙嗽度缡菍懙?。即使渺小如苔花，亦要在微小的煙塵之中綻放屬于自己的光彩。

——《苔花的光彩》（李夢酒）3.故事或生活現(xiàn)象開頭引入法。例一：電影《梅蘭芳》中有個十三燕，是個曾名重一時的“伶界大王”。后來，梅蘭芳迅速崛起，大有取而代之之勢，他與梅蘭芳唱對臺戲時落于下風。眼見敗勢已成，他卻沒有選擇逃避。即使面對空曠的戲臺，他仍然一絲不茍地堅持唱完了最后一場，并且在臨死前留下那句擲地有聲的話語：“輸不丟人，怕才丟人。”所以，盡管十三燕是個失敗的人物，但卻是令人敬佩的，因為他道出了一個做人的基本真理，而且自己就是實踐這一道理的榜樣。

——《輸不丟人，怕才丟人》例二：現(xiàn)代生活中，忙碌，成了不少人的生活常態(tài)：“白加黑”“五加二”，工作總干不完；忙應(yīng)酬，忙補課，周末也不得閑；即便是休假游玩，也常常把行程安排得滿滿當當。通宵達旦、廢寢忘食或許有些夸張，但生活節(jié)奏也免不了是爭分奪秒、應(yīng)接不暇。

——《讓忙碌變得充實》（石羚）4.對照式開頭。運用對比引入式，可直接幫助人們判斷是非曲直，上下優(yōu)劣，利弊得失，很快步入論述的主題。例一：古今中外，凡是在事業(yè)上有所造就、取得成功的人，沒有不是用辛勤的汗水換來的；反之，那些懶惰昏庸的人，就難得成就事業(yè)。由此，我們可以說：勤則成事，惰則敗業(yè)。

——《說勤》例二：盡管人性中自私的一面就像一股寒風，給人世間帶來污濁和陰冷，但整個人類大家庭還是沐浴在晴空一般的純凈和溫馨之中。當我們對他人懷有仁愛，我們的生活才變得甜美?！墩撚颜x》5.疑問開頭法?；蛟O(shè)問，或反問，或設(shè)疑留懸念，來引出論題，可以吸引讀者，啟人深思。例：是否所有人都在譴責乘客們的焦躁與不滿？是否所有人都在高呼對弱勢群體的理解與包容？如果是，那我們就遺忘了另一種體諒——對乘客的體諒，對要求享有平等的公共權(quán)利的人的體諒——一種彼此對等的換位思考。

——《被遺忘的體諒》6.題旨闡釋法。例一：民族精神是一個民族在歷史長期發(fā)展中所孕育而成的意識，是民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的精神支柱。新冠肺炎疫情是對我國治理體系和能力的一次大考，而取得這次的勝利不能脫離民族精神的強大助力?？梢哉f，民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進步的思想保證和精神動力。

——《弘揚民族精神凝聚抗疫力量》例二：奮斗精神是勇于拼搏的斗志。是自強不息的精氣神。我們中華民族，從積貧積弱一步一步走到今天的發(fā)展繁榮。靠的就是一代又一代人頑強拼搏、自強不息的奮斗精神。

——《談奮斗精神》小練習：前面所講六種議論開頭的方式，你喜歡哪一種？請以“張揚個性，活出自我”為題，按照你喜歡的方式設(shè)計一個開頭。環(huán)節(jié)四：學寫議論文結(jié)尾。1.首尾呼應(yīng)強調(diào)論點式。（經(jīng)典結(jié)尾法）例：（開頭）秦末，劉邦項羽爭奪天下，于廣武對峙。劉邦胸口中箭，左右皆急，劉邦大呼“豎子射中吾腳趾”以定軍心。白居易在《和微之詩二十三首序》中寫道：今足下果用所長。過蒙見窘，然敵則氣作，急則生智?！凹敝猩恰庇脕硇稳菔聭B(tài)緊急的時候，突然想出機智的辦法。

（結(jié)尾）有人認為，當下時代發(fā)展如此之快，不急如何能立足，但他們忽略了重要的一點：真正的成功是給有準備的人。如若因為急躁，違背自然規(guī)律，揠苗助長，急功近利，結(jié)果往往一敗涂地，實為“失智”之舉。避免“急則失智”，就要充實自己，讓自己通過學習變得強大，做事循序漸進，為“生智”提早打下基礎(chǔ)，遇事方能穩(wěn)中求勝?！都眲t失智不予》例一：（開頭）談之愴然的災(zāi)難，自古有之。但歷史由古而今誰可曾見過這般振奮人心，撼天動地的團結(jié)?《史記》有云：民與民同心，則家安之，君與民同心，則國興之。在今天，這是人民與人民，人民與國家，國家與世界的攜手，何愁家不安，何愁國不興?

（結(jié)尾）青山一道，共歷風雨，我們團聚一處。而將五洲四海的人們集匯在-起的紐帶，也許，是這樣的期望：為天下立心，為生民立命，為往圣續(xù)絕學，為萬世開太平!例二：（開頭）什么是責任感？責任感是諸葛孔明"鞠躬盡瘁,死而后已"寫就的《出師表》,責任感是孔繁森離家別母血灑高原樹立的公仆豐碑,責任感是貝多芬挑戰(zhàn)人生超越自我譜寫的《命運交響曲》。

（結(jié)尾）愿我們所有的孩子都有這樣的心靈,責任從小就在那里成長.愿我們所有的人都把責任之心攜帶在人生的道路上,讓人生散發(fā)出淡淡的,金子般的光輝。2.比喻排比收尾式。（文采結(jié)尾法）例一：生活中，做不來李白'人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來'的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實，收獲讓它有一片金黃的款款詩意。用執(zhí)著打破命運的鎖，把生活活出詩意，種下理想，不懈奮斗，相信終會有'雁引愁心去，山銜好月來'的收獲!例二：（開頭）朱自清先生說“吃飯時，時間從碗邊流走；喝水時，時間從隨水流走；睡覺時，時間又從腳邊流走。這摸不著，抓不住的時間呵，它無聲地來又匆匆地遠走”。懂得珍惜，人生便是一種永恒。

（結(jié)尾）因為懂得、珍惜，我們常常感動。懂得珍惜，陽光將灑遍心靈，懂得珍惜，晚風將拂過心靈，讓我們的心靈那么溫暖，那么安寧。珍惜吧，珍惜所擁有的以及還沒有擁有的，心靈的土壤既使長不出參天大樹，我們也可以擁有對藍天的向往。3.號召呼告收尾式。（鼓舞人心結(jié)尾法）例一：拋卻媚俗吧，如果媚俗，不如不伸出手。而援助之手一旦伸出，就請不要縮回。愿人世間萬物皆如此，善哉。

——《不能承受之善》例二：新的一年，奮進正當其時，圓夢適得其勢。如果每一個人心懷夢想，腳踏實地把每一件平凡的事做好，就能成就不平凡的自己，更能匯聚起民族復(fù)興的磅礴力量，譜寫成一曲新時代人民共和國的壯麗凱歌！——《夢想與奮斗》4.啟迪深思深化式。（深化、補充論點法）例：當個人集中到一個集體時，個人具有的抑制作用逐漸消失，所有哪些作為原始時代的遺跡而潛伏在人身上是殘忍的，獸性和破壞性本能則被挑動起來，去尋找滿足。不過，在暗示的影響下，集體也能以克己的、無私的和獻身于某個理想的形式取得成就……——《凝聚》小練習：

前面所學四種議論結(jié)尾的方式，你喜歡哪一種？請以“張揚個性，活出自我”為題，按照你喜歡的方式設(shè)計一個結(jié)尾。環(huán)節(jié)五：學寫議論的過渡與銜接1.寫好關(guān)鍵處的過渡。寫作時注意材料到論點（敘議）的過渡，論點與論述的過渡，正面論據(jù)與反面論據(jù)的過渡，論證層次之間的過渡。常用方式有句子過渡和段落過渡。問題：分析我們學過的議論文，思考討論議論的過渡可不可以用一些句式總結(jié)一下，作為初學者寫作的“拐杖”？（1）材料到論點（敘議）的過渡：這則材料告訴我們這樣一個道理……；感嘆之余，（我認為）我們能否意識到……；為什么會這樣呢呢？（設(shè)問，引出論點）；原來（由此），我明白了……；就拿……來說吧；……不正是……。例一：“天地萬物之變動，可喜可愕，一寓于書”，原來，書法藝術(shù)和書寫者的人格性情就是這樣緊鑲密嵌地成為渾圓一體一一藝術(shù)成為人的具體意義和生動展示，人格性情成為藝術(shù)的最終目的和內(nèi)在靈魂。例二：每年4月23日是“世界讀書日”。今年讀書日期間，有人對“你讀了幾本書”進行了一番調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)閱讀率明顯下降。我認為，這樣的調(diào)查也有失偏頗，因為時代在發(fā)展，很多閱讀已不再依靠紙質(zhì)，而是在網(wǎng)上進行的。紙質(zhì)閱讀率的下降并不能說明整體閱讀率的下降，也不能代表人們就遠離了讀書，我們不能僅憑紙質(zhì)圖書的銷售下降就認定現(xiàn)在的中國人不愛看書了，只能說明人們的閱讀生活正變得更加的豐富多彩。過渡參考句式：例三：帶著這樣的思索，讓我們到浩瀚的書法歷史中去求證，去發(fā)現(xiàn)那沉寂千年的墨跡背后靈動而鮮活的生命形象吧。

唐代書法家顏真卿，家世顯赫，詩禮傳家，作為儒家經(jīng)典著作的《顏氏家訓》就是出自其祖上顏之推。顏真卿中年時遇上了“安史之亂”，在河北二十四郡俱已淪陷，大唐江山岌岌可危之際，作為平原太守，他率先起兵，高舉討逆大旗，一家三十余口，先后殉國。（2）論據(jù)與論據(jù)之間的過渡：縱觀古今，不但……而且……（大凡有……無不是……）；相反（反之）；而（可是）現(xiàn)實生活中的我們，又是如何呢？（3）論證層次之間的過渡：（并列）無獨有偶；（遞進）個人如此，民族國家又何嘗不是這樣。過渡參考句式：例：當我和朋友在談話之間，偶爾意見友生沖突時，我喜歡停止談話，用笑容來聽他的滔滔雄辯。我認為這是最好的消滅爭執(zhí)而又不傷和氣的辦法。

而且我更相信，即使在你爭卻或抗議的時候，如果你仍能使自己面上點笑容，這爭辯抗議也會很容易地變成了提醒與解釋。減少了對方的敵意和反感，增加了勝利的機會。小練習：請以“張揚個性，活出自我”為題，寫一段話，用上前面過渡所用的一到兩種技法。2.銜接，就是用詞語或句子使上下文之間取得連接與過渡的一種寫作技法，使文章意義上的連貫、文句的流暢和行文的變化?？梢杂帽硎緯r間空間、次序（第一，第二；首先，其次）的詞語連接。例文賞析：

樸素美

①樸素也是一種美。

②“樸素美”，是指質(zhì)樸無華、淡雅大方的美。它首先包含人的儀表的自然美：眉清目秀，五官端正，就給人以美的印象；還有紅潤的臉色，烏亮的頭發(fā)，看上去也給人以健康、充滿活力的美感。其次，樸素美指的是人的衣著穿戴：一個青年如果衣著干干凈凈，整整齊齊，合身得體，雖然不刻意雕琢，也能給人一種美的感受。

③那么，為什么說樸素是一種美呢？首先，樸素美的色調(diào)、形式不復(fù)雜，清晰、分明，一目了然。寓美于清淡之中。一件衣服，五顏六色可能是美的。但有時候渾然一色，也是美的。樹葉是綠色的，海水是藍色的，麥浪是金黃色的，雖然是一色，不也很美嗎？這是美的多樣性的一種表現(xiàn)。其次，因為樸素美不刻意雕琢，能保持人的外表的自然美，襯托自然美。臉色紅潤，五官端正，本來就是一種天賦的自然之美。因為沒有涂脂抹粉，濃妝重彩，這種天賦的自然之美不會受到遮掩和損害。樸素的打扮和裝束，不至于喧賓奪主，相反能使人的自然美映襯得更美。第三，人們透過外表的樸素美，能看到崇尚樸素、崇尚勤儉的內(nèi)在美。而這種內(nèi)在的心靈和精神之美，雖然不顯露在外表，但它會使人的外表愈發(fā)顯得美。當我們知道某處雷鋒式的青年把自己的積蓄慷慨無私地獻給災(zāi)區(qū)人民，而他自己卻省吃