32.圖6為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應A.主要依據(jù)道德良知B.側重聽取證人證言C.不受表象迷惑洞察事實真相D.排除一切干擾遵從民眾意愿C

解豸(xièzhì)中國古代的法律神獸▲獬豸形象的法槌▲西方正義女神忒彌斯

獬豸，古代神話傳說中的神獸能辨是非曲直，能識善惡忠奸，是“公平正義”的象征。被稱為中國法律的圖騰。棗莊八中北校

王永平第9課近代西方的法律與教化導：導言，查預習（列時間、找兩段）讀：課標要求：了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進程中的作用。1.必備知識：羅馬法、英美法系、大陸法系。2.大概念：（1）古代羅馬法的私法特征和程序法特征影響深遠。（2）“英美法系”和“大陸法系”的不同。（3）宗教倫理對西方的影響。3.核心價值：私權保護、與時俱進。一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展p50（一）淵源——羅馬法羅馬共和國時期羅馬帝國時期公民法萬民法BC509年BC27年476年東羅馬帝國時期《羅馬民法大全》《十二銅表法》BC450年6世紀目的：為了緩和平民和貴族的矛盾原因：①統(tǒng)治疆域和人口的激增，各種矛盾激化；②商品經(jīng)濟進一步發(fā)展地位：是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。羅馬城邦時期適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律只適用于羅馬公民筆記成文法習慣法結合四段材料，試評析《十二銅表法》保護什么？有何不足？p50第9表不得為任何個人的利益，制定特別的法律。保護私產(chǎn)，使用私刑保護貴族，階級差別第8表毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復仇而“毀傷其肢體”。第11表禁止貴族與平民通婚。第3表債權人有權拘禁不能按期還債的債務人保護公平，習俗落后保護法律，有限平等筆記1.春秋時期，鄭國的子產(chǎn)“鑄刑書”，把法律條文澆鑄在金屬器皿上，制定了中國歷史上最早的成文法。公元前450年左右，古羅馬頒布了《十二銅表法》，這也是西方的第一部成文法。上述做法都有利于()A.擴大法律適用范圍B.推進對基層民眾的教化C.沖擊舊貴族的特權D.強化對個人權利的保護C2.《十二銅表法》規(guī)定:若鄰居的房屋有傾塌之危險，其鄰人可提起“未來損害之訴”，以敦促房屋所有人及時修繕，避免可能帶來的損害。這說明《十二銅表法》()A.形成了完備體系 B.維護平民利益C.實現(xiàn)了有法可依 D.保護私有財產(chǎn)D3.（2023·全國甲卷）共和之前的古羅馬部分訴訟中，敗訴方須將用于擔保的牛羊祭神，以贖偽誓之罪。擔保的牛羊多超出訴訟物價值，且影響農(nóng)牧生產(chǎn)。共和國早期，敗訴方改向國家繳納罰金，到公元前3世紀末，罰金已無足輕重。這一變化表明羅馬共和國時期A．系統(tǒng)完備的羅馬法體系形成B．法律注意保護公民的權益C．法律事務受到神權嚴格控制D．貴族對法律的解釋權擴大B一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展3.形成——“英美法系”和“大陸法系”法律淵源法官地位英美法系（普通法系）判例法突出?？梢詣?chuàng)立先例大陸法系（民法系）成文法（法條法）依據(jù)憲法和法律體系英美法系大陸法系相同點法律淵源法官地位立法與司法關系覆蓋范圍判例法作用不太突出（明確立法和司法的分工）立法絕對中心地位司法從屬地位英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度等【歷史縱橫】對比：英美法系和大陸法系有何異同？成文法，強調憲法的地位地位突出（可以創(chuàng)立先例或作出新的解釋）司法絕對中心地位法國、德國、意大利、日本等（1）性質：都是資本主義法律體系（2）指導思想：都受資產(chǎn)階級啟蒙思想影響（3）背景:

都以資產(chǎn)階級商品經(jīng)濟、資產(chǎn)階級民族統(tǒng)一國家、資產(chǎn)階級的意識形態(tài)為基礎。（4）傳統(tǒng)：

都受羅馬法影響以習慣法為基礎形成的英美法系，精于司法，斷案看先例。以羅馬法為基礎形成的大陸法系，精于立法，斷案看法條。一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1804年，拿破侖頒布《法國民法典》，與此后制定的四部法典統(tǒng)稱為“拿破侖法典”。1804法國《民法法典》封面二、近代西方法律制度的基本特征p521.國家權力：堅持權力制衡、三權分立。2.法律內(nèi)容：注重保護個人權利。3.司法實踐：堅持程序公正和無罪推定。建立了律師制度和陪審團制度。4.為資產(chǎn)階級利益服務5.局限:私有財產(chǎn)制度導致的等級性；黑人、原住民和婦女的長期斗爭。筆記1.宗教改革前（1）392年，基督教成為羅馬國教。強化了教會對人們的控制。2.宗教改革后（1）新教：主張“因信稱義”（2）評價：積極性：①適應新興資產(chǎn)階級的訴求。②反對教皇權威。③信徒自己閱讀《圣經(jīng)》。④提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度。⑤鼓勵人們發(fā)財致富。局限性：①束縛思想；②排斥其他教派，引起沖突。③迫害“異端”。三、宗教倫理與教化升降蓋寡?！端螘ぞ砭攀摹ち袀鞯谖迨摹方陆痰淖诮虃惱砼c教化

加爾文認為：財富不是萬惡之源，而是上帝祝福的標志；財產(chǎn)越多越應感到有責任為上帝的榮耀而不使財產(chǎn)減少；財富意味著人履行了其職業(yè)責任，它不僅在道德上是正當?shù)模沂菓摰?、必須的?！顣?，王罡《加爾文的新教倫理及其啟蒙意義》（1）新教反對教皇權威，主張“因信稱義”（2）新教提倡積極入世，鼓勵人們發(fā)財致富。

馬丁·路德張貼《九十五條論綱》是新教的宗教改革之始。他提出了"信仰耶穌即可得救"的原則，認為只有上帝才能赦免罪人，信徒要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券，全憑個人虔誠的信仰。法律淵源及發(fā)展近代法律基本特征宗教倫理與教化近代西方的法律與教化大陸法系：英美法系：習慣法到成文法法律制度發(fā)展以羅馬法為基礎、《法國民法典》為代表的世界性法律體系。以英國普通法為基礎發(fā)展起來的法律的總稱國家權力結構層面：法律內(nèi)容上：司法實踐中注重保護個人權利三權分立，權力制衡無罪推定原則中古時期基督教倫理與教化近代新教倫理與教化近代西方法律制度的局限性淵源羅馬法《羅馬民法大全》程序公正：律師制度、陪審團制度本課小結4.（2021·海南）19世紀中后期，酗酒之風在英國日益滋長?！?872年售酒法”規(guī)定，嚴格限制酒館的營業(yè)時間，對于無照經(jīng)營、酒水摻假、向未滿16歲的青少年出售烈性酒的店主施以罰款乃至沒收營業(yè)執(zhí)照的處罰。這反映了A．經(jīng)濟的發(fā)展推動法律體系走向完善B．工業(yè)革命促使階級關系發(fā)生重大變化C．售酒法的頒布限制青少年恣意妄為D．服務業(yè)的經(jīng)濟效益受到了嚴重的影響A5.（2023海南）撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時,訴訟當事人除列舉事實外,還可廣泛援引諺語,比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等,善用諺語的一方往往更占優(yōu)勢。有學者認為,當?shù)刂V語的效力相相當于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知(

)A.文化傳統(tǒng)影響司法實踐B.風俗習慣奠定立法基礎C.程序公正助推法律進步D.遵循先例成為審判原則A

6.（2021·山東）文藝復興時期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動了西歐從中世紀向近代社會的過渡。這是因為他們都A．重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛B．提升了新興資產(chǎn)階級的政治地位C．反對神學，重構了人與神的關系D．沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治A二、近代西方法律制度的基本特征美國辛普森案1.特征：知識拓展《法國民法典》的特點和意義(歷史解釋)(1)特點①貫徹資本主義民法原則:私人財產(chǎn)所有權無限制原則;契約自由原則;過失責任原則;法律面前人人平等原則。②注意維護小私有者的利益。③沒有關于法人制度的規(guī)定，雇傭關系的規(guī)定極為簡單。④保留了親權和夫權。⑤結構嚴謹，語言明確流暢。(2)意義:用法律形式鞏固了法國資產(chǎn)階級革命的成果和資本主義早期社會的經(jīng)濟基礎，對其他許多國家的民法具有深遠的影響。

羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消亡，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服?！聡▽W家椰林《論法的精神》羅馬法如何征服世界？1．有學者這樣評論歐洲的宗教改革：“宗教改革的本質是宗教改革家和俗人的政治野心的結合……這些俗人并不是磨刀霍霍的政治領導人，而是普通的、中等富裕的人?！币罁?jù)所學知識，對此理解準確的是(

)A．宗教改革在一定程度上反映了資本主義發(fā)展的要求B．宗教改革的目標之一是確立資產(chǎn)階級民主政治C．宗教改革的領導者是宗教改革家和市民階層D．宗教改革只是政治野心在宗教領域的表現(xiàn)

解析：據(jù)材料“宗教改革的本質是宗教改革家和俗人的政治野心的結合……這些俗人并不是磨刀霍霍的政治領導人，而是普通的、中等富裕的人”，結合所學知識可知，普通的、中等富裕的人是指新興資產(chǎn)階級，故宗教改革在一定程度上反映了資本主義發(fā)展的要求，A項正確；宗教改革的目標并未涉及確立資產(chǎn)階級民主政治，故B項排除；宗教改革的領導者是宗教改革家，沒有市民階層，故C項排除；宗教改革是資本主義發(fā)展在宗教領域的表現(xiàn)，故D項排除。答案：A2．按照習慣和英國人的觀點，今天的國王仍然是“一切權力的源泉”“一切公道與榮譽的源泉”，沒有國王和王權，大不列顛王國便失去了存在的