【原題呈現(xiàn)】23.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文（60分）如果我們一直接受實(shí)際的樣子，那么它就會(huì)永遠(yuǎn)如此?！?jiǎng)⑶孢@引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！鞠嚓P(guān)資料】這句話是劉擎教授在《奇葩說·第7季》關(guān)于“下班后的工作消息要不要回？”這一辯題提出的金句。很淺的來看，可能就是理想與現(xiàn)實(shí)，但再往深，就是理想主義的困境。“接受不了就改變，改變不了就接受。”是Happiness在很長(zhǎng)時(shí)間鼓勵(lì)自己的話，也許我們判斷能不能改變都是要經(jīng)歷很多付出的，不然就顯得輕浮。接受與改變并非對(duì)立，而是推動(dòng)歷史車輪的雙軌。真正的智慧，在于以清醒的姿態(tài)接納現(xiàn)實(shí)的土壤，又以熾熱的勇氣播撒變革的種子。Happiness想，這道題或者說名言的提出者劉擎教授，不是讓我們不接受現(xiàn)實(shí)，而是不要“一直”接受現(xiàn)實(shí)。因?yàn)橐坏┙邮埽鸵馕吨欢ǔ潭壬弦呀?jīng)放棄或者妥協(xié)了些什么。正如他在討論“職場(chǎng)消息該不該回”時(shí)強(qiáng)調(diào)的，當(dāng)我們將“打工人必須順從”視為天經(jīng)地義，實(shí)際上已成為馬爾庫(kù)塞筆下的“單向度的人”，喪失了反思與超越的能力。我們?cè)谛形闹胁灰^多否定接受現(xiàn)實(shí)，而是要對(duì)“一直”進(jìn)行反思。成功標(biāo)準(zhǔn)的單一化正在制造普遍的精神焦慮，當(dāng)財(cái)富成為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)尺，人們便陷入“要么深度內(nèi)卷，要么徹底躺平”的虛假選擇中。這種非此即彼的思維模式，恰恰印證了?？滤f的“規(guī)訓(xùn)社會(huì)”對(duì)人的隱性控制——我們甚至不再需要外在的壓迫者，主動(dòng)將現(xiàn)實(shí)的枷鎖內(nèi)化為自我約束。

歷史的每一次飛躍，都始于對(duì)“實(shí)際”的質(zhì)疑。哥白尼拒絕接受地心說的“真理”，用日心說撕開中世紀(jì)的蒙昧；張桂梅不甘于山區(qū)女孩輟學(xué)的“宿命”，以華坪女高為劍，劈開性別與階層的藩籬。改變現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，是對(duì)“可能性”的永恒追問?，F(xiàn)代性危機(jī)本質(zhì)上是價(jià)值坐標(biāo)的迷失，當(dāng)我們停止追問“實(shí)際是否應(yīng)當(dāng)如此”，便墮入了泰勒所說的“自戀主義文化”，將既定現(xiàn)實(shí)誤認(rèn)為生命全部可能。薩特的存在主義在此顯現(xiàn)出銳利鋒芒：人的本質(zhì)在于自由選擇，接受現(xiàn)實(shí)本質(zhì)上是逃避自由的怯懦?；氐紿appiness之前那句座右銘“接受不了就改變，改變不了就接受”，也許真正的智慧在于區(qū)分“可接受”與“須改變”。商鞅變法中“徙木立信”的典故，既接受秦人重實(shí)利的民風(fēng)，又以制度重構(gòu)建立新秩序；王陽明龍場(chǎng)悟道時(shí)，既接納“心外無物”的困境，又以“知行合一”開辟心學(xué)新境。這種平衡，在當(dāng)下更顯珍貴：我們接受ChatGPT重構(gòu)知識(shí)疆域的現(xiàn)實(shí)，卻不接受思維惰性的蔓延；我們接納“內(nèi)卷”帶來的競(jìng)爭(zhēng)壓力，卻以跨界創(chuàng)新開辟新賽道。當(dāng)我們?cè)谒惴ㄍ扑偷男畔⒗O房中保持清醒，在績(jī)效主義的量化考核中守護(hù)人性溫度，在標(biāo)準(zhǔn)化人生模板外探索獨(dú)特存在方式，便是在踐行最深刻的哲學(xué)反抗。從甲骨文突破結(jié)繩記事的混沌，到元宇宙重構(gòu)虛實(shí)邊界，人類文明的本質(zhì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不斷解構(gòu)與重塑。今天的我們，既要如苔花接受角落的陰翳，更需相信“我生來就是高山而非溪流”。接受現(xiàn)實(shí)給予的底色，方能用改變之筆繪就未來的長(zhǎng)卷——因?yàn)檎嬲挠⑿壑髁x，從來不是否定現(xiàn)實(shí)，而是在認(rèn)清生活真相后，依然以西西弗斯推石般的執(zhí)著，在現(xiàn)實(shí)的鏡面上刻下光的痕跡。關(guān)于《拾遺》在《拯救“打工人”，還得靠劉擎這種人》中的金句：

如果我們一直接受實(shí)然，那么世界就永遠(yuǎn)不會(huì)改變了。世界之所以會(huì)變得更美好，恰恰是因?yàn)槲覀冎缿?yīng)然的樣子。這個(gè)世界，應(yīng)該讓那些不好的選項(xiàng)消失，而不是世界如何糟糕，我們就服從它。理想不只是想想而已，它還具有驅(qū)動(dòng)實(shí)踐的力量。如果我們一直接受實(shí)際的樣子，那么它就永遠(yuǎn)會(huì)如此。如果執(zhí)著于主流，如果執(zhí)著于實(shí)然，那我們將失去未來。

這個(gè)世界，不是由那些安于“實(shí)然”的人改變的，而是由那些覺得“應(yīng)然”的人推動(dòng)的。這個(gè)世界依靠現(xiàn)實(shí)主義者維系，但是依靠理想主義者才能改變。這個(gè)世界最缺的，就是明白“實(shí)然”卻勇敢追求“應(yīng)然”的人。不要嘲笑那些為正義發(fā)聲的人。不要習(xí)慣了黑暗就為黑暗辯護(hù)。你可能無法喚醒周圍的人，但你可以讓自己不再沉睡；你可能無法改變這悲慘的現(xiàn)實(shí)，但你可以堅(jiān)守自己不讓現(xiàn)實(shí)改變你；你可能沒有膽量說出真相，但你可以為那些說出真相的人吶喊助威；你可能沒有勇氣和邪惡斗爭(zhēng)，但你可以保持沉默不做惡的幫兇；你可能沒有能力推翻高墻，但你可以不再幫那墻添哪怕一塊磚。不要習(xí)慣了黑暗就為黑暗辯護(hù)，不要為自己的茍且而得意，不要嘲諷那些比自己更勇敢熱情的人。

我們可以卑微如塵土，但不可扭曲如蛆蟲。社會(huì)的改變，不是少數(shù)人改變了很多，而是多數(shù)人改變了一點(diǎn)點(diǎn)。詩(shī)不只是在遠(yuǎn)方，眼前也不只是茍且，你心中尚存的不滿，就是你眼前的第一行詩(shī)?！緦忣}立意】標(biāo)題：破繭成蝶﹣﹣論突破現(xiàn)實(shí)的勇氣

1、引題：引用劉擎之言，點(diǎn)明"接受現(xiàn)實(shí)"與"改變現(xiàn)實(shí)"的辯證關(guān)系。

2、論據(jù)展開

歷史角度

哥白尼突破"地心說"，推動(dòng)科學(xué)革命。

個(gè)人成長(zhǎng)：張桂梅堅(jiān)守教育理想，改寫山區(qū)女孩命運(yùn)。

社會(huì)層面：改革開放打破固有模式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛。

3．辯證分析：接受現(xiàn)實(shí)是理性，改變現(xiàn)實(shí)是勇氣；唯有在批判中創(chuàng)新，方能推動(dòng)進(jìn)步。

4．結(jié)尾：以"破繭"喻突破，呼吁青年以行動(dòng)重塑未來。

（注：作文需結(jié)合具體事例，邏輯清晰，語言流暢，體現(xiàn)思辨性。)

一、核心概念解析

“接受實(shí)際的樣子”“實(shí)際”的多元內(nèi)涵：“實(shí)際”包含個(gè)人、社會(huì)、自然多個(gè)層面。個(gè)人層面，它囊括了個(gè)人的能力、性格、過往經(jīng)歷所塑造的處境，如一位藝術(shù)生天賦平平，在繪畫領(lǐng)域進(jìn)步緩慢，這便是其面臨的個(gè)人實(shí)際。社會(huì)層面，涉及社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治體制、文化潮流等宏觀現(xiàn)象，像某個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)制造業(yè)占主導(dǎo)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，就是該地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)際。自然層面，則涵蓋生態(tài)環(huán)境、地理?xiàng)l件等客觀存在，例如某些沿海地區(qū)常受臺(tái)風(fēng)侵襲，這是當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的實(shí)際狀況。“接受”的消極意味：此處的“接受”并非客觀認(rèn)知，而是帶有消極被動(dòng)、不加抗?fàn)幍膽B(tài)度。以職場(chǎng)為例，一位員工在工作中頻繁遭受不合理的加班安排，卻因擔(dān)心失去工作而默默忍受，未嘗試爭(zhēng)取合理權(quán)益，這就是對(duì)職場(chǎng)不良現(xiàn)狀的消極接受。在社會(huì)觀念方面，當(dāng)存在性別職業(yè)限制觀念時(shí)，部分女性因社會(huì)輿論壓力接受自己在某些職業(yè)領(lǐng)域受限的情況，放棄追求理想職業(yè)，這同樣是對(duì)不合理社會(huì)觀念實(shí)際的接受?！坝肋h(yuǎn)如此”發(fā)展停滯的具象化：這一表述描繪出未來毫無變化、陷入僵局的景象。它意味著只要維持當(dāng)下對(duì)現(xiàn)實(shí)不做改變的狀態(tài)，無論現(xiàn)狀優(yōu)劣，都將一成不變地延續(xù)。從發(fā)展進(jìn)程看，是進(jìn)步的停滯、創(chuàng)新的缺失。以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)種植為例，如果農(nóng)民始終沿用古老的種植方式，拒絕采用新的農(nóng)業(yè)技術(shù)和科學(xué)管理方法，那么農(nóng)作物產(chǎn)量將永遠(yuǎn)停留在較低水平，難以滿足市場(chǎng)需求和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的提升。在文化傳承方面，若某種民間傳統(tǒng)技藝僅按照老一套方法傳承，不結(jié)合現(xiàn)代審美和需求創(chuàng)新，其受眾群體將越來越小，傳承范圍也會(huì)永遠(yuǎn)局限于小眾圈子。

二、邏輯關(guān)系推導(dǎo)

因果關(guān)聯(lián)的深度剖析：題目呈現(xiàn)出緊密的因果邏輯，“一直接受實(shí)際的樣子”是因，“永遠(yuǎn)如此”是果。這深刻揭示了消極順應(yīng)現(xiàn)實(shí)帶來的嚴(yán)重后果。當(dāng)人們對(duì)現(xiàn)狀麻木不仁，失去改變的欲望和勇氣，現(xiàn)存的問題、矛盾和不合理之處將持續(xù)存在且不斷惡化。以城市交通為例，如果城市管理者一直接受交通擁堵的現(xiàn)狀，不采取優(yōu)化交通規(guī)劃、發(fā)展公共交通、推廣智能交通系統(tǒng)等措施，那么交通擁堵將永遠(yuǎn)困擾城市居民，影響城市的運(yùn)行效率和發(fā)展活力。在教育領(lǐng)域，若教育工作者始終接受傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式，不探索培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的新方法，那么學(xué)生的綜合素質(zhì)將難以提升，國(guó)家的創(chuàng)新人才儲(chǔ)備也將受到影響。思維導(dǎo)向的啟示：這種邏輯關(guān)系為寫作提供了清晰的思路，即要打破“永遠(yuǎn)如此”的困境，就必須摒棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的消極接受，積極主動(dòng)地尋求改變。這促使我們深入思考改變的必要性、緊迫性以及具體實(shí)施路徑，如從觀念革新、行動(dòng)落實(shí)、制度保障等多方面進(jìn)行探討。三、立意方向挖掘

彰顯變革的力量個(gè)人成長(zhǎng)維度：埃隆?馬斯克不滿足于傳統(tǒng)汽車行業(yè)和航天領(lǐng)域的發(fā)展現(xiàn)狀，勇于挑戰(zhàn)常規(guī)。他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在電動(dòng)汽車領(lǐng)域不斷創(chuàng)新，特斯拉汽車改變了人們對(duì)傳統(tǒng)燃油汽車的認(rèn)知，推動(dòng)了全球汽車行業(yè)向新能源方向發(fā)展；在航天領(lǐng)域，SpaceX實(shí)現(xiàn)了可回收火箭技術(shù)的重大突破，降低了太空探索成本，為人類未來的星際旅行和太空開發(fā)開辟了新路徑，馬斯克也借此實(shí)現(xiàn)了個(gè)人在科技和商業(yè)領(lǐng)域的卓越成就。

社會(huì)發(fā)展維度：歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，人們不接受中世紀(jì)宗教神學(xué)對(duì)思想的禁錮和社會(huì)發(fā)展的束縛，通過復(fù)興古希臘、古羅馬文化，倡導(dǎo)人文主義精神，激發(fā)了人們的創(chuàng)造力和對(duì)科學(xué)、藝術(shù)的追求，推動(dòng)了社會(huì)從封建愚昧向現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)型，極大地促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。國(guó)家崛起維度：中國(guó)在新中國(guó)成立初期，面對(duì)工業(yè)基礎(chǔ)薄弱、經(jīng)濟(jì)落后的實(shí)際情況，果斷實(shí)施“五年計(jì)劃”，集中力量發(fā)展工業(yè)，進(jìn)行大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)。改革開放后，又積極融入世界經(jīng)濟(jì)體系，不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革和科技創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮著越來越重要的作用。反思守舊的危害企業(yè)興衰角度：諾基亞曾經(jīng)是手機(jī)行業(yè)的巨頭，但在智能手機(jī)時(shí)代來臨之際，過于依賴傳統(tǒng)手機(jī)業(yè)務(wù)和塞班操作系統(tǒng)，沒有及時(shí)跟上安卓和iOS系統(tǒng)的發(fā)展潮流，接受既有成功模式而拒絕變革，最終在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中失去優(yōu)勢(shì)，市場(chǎng)份額大幅縮水，被后起之秀超越。歷史發(fā)展角度：清朝后期，統(tǒng)治者盲目自大，閉關(guān)鎖國(guó)，接受封建制度下的社會(huì)現(xiàn)狀，拒絕學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和政治制度。當(dāng)西方列強(qiáng)憑借工業(yè)革命的成果迅速崛起并發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，清政府無力抵抗，陷入了內(nèi)憂外患的困境，使中國(guó)遭受了長(zhǎng)達(dá)百年的屈辱歷史，嚴(yán)重阻礙了國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程。探索變革的路徑思想引領(lǐng)層面：培養(yǎng)創(chuàng)新思維和批判性思維至關(guān)重要。像伽利略敢于質(zhì)疑亞里士多德關(guān)于物體運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證提出了自由落體定律等新理論，推動(dòng)了物理學(xué)的發(fā)展。社會(huì)應(yīng)營(yíng)造鼓勵(lì)質(zhì)疑、包容多元觀點(diǎn)的文化氛圍，激發(fā)人們突破常規(guī)思維的束縛。實(shí)踐保障層面：建立健全支持變革的社會(huì)機(jī)制。在教育方面，構(gòu)建以培養(yǎng)創(chuàng)新能力為核心的教育體系，從基礎(chǔ)教育到高等教育都注重學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。在政策方面，政府出臺(tái)鼓勵(lì)創(chuàng)新的政策法規(guī)，如提供科研經(jīng)費(fèi)、稅收優(yōu)惠等，降低企業(yè)和個(gè)人創(chuàng)新變革的風(fēng)險(xiǎn)，為變革者提供堅(jiān)實(shí)的保障。例如，深圳通過完善的創(chuàng)新政策和良好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境，吸引了大量人才和企業(yè)，成為我國(guó)科技創(chuàng)新的前沿陣地。

四、聯(lián)想拓展

自然現(xiàn)象聯(lián)想自然界中，竹子在生長(zhǎng)過程中，會(huì)不斷突破土壤的束縛，一節(jié)一節(jié)向上生長(zhǎng)。當(dāng)竹筍遇到堅(jiān)硬的石塊等阻礙時(shí)，它不會(huì)接受被限制在地下的命運(yùn)，而是通過調(diào)整生長(zhǎng)方向，積蓄力量，最終破土而出，茁壯成長(zhǎng)。這種現(xiàn)象啟示人類在面對(duì)生活中的困難和困境時(shí)，要像竹子一樣，勇于突破現(xiàn)實(shí)的阻礙，積極尋求發(fā)展空間。歷史故事聯(lián)想商鞅變法的故事。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)面臨著舊有制度下經(jīng)濟(jì)落后、軍事力量不強(qiáng)的實(shí)際情況。商鞅通過廢除井田制、獎(jiǎng)勵(lì)耕織、推行縣制等一系列變法措施，打破了舊貴族的利益格局，激發(fā)了秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)活力和軍事戰(zhàn)斗力，使秦國(guó)逐漸強(qiáng)大起來，為后來統(tǒng)一六國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這一歷史事件充分體現(xiàn)了不墨守成規(guī)、積極變革對(duì)國(guó)家發(fā)展的巨大推動(dòng)作用。日常生活聯(lián)想在健身領(lǐng)域，很多人一開始按照傳統(tǒng)的健身方法進(jìn)行鍛煉，效果不佳。但當(dāng)他們積極接受新的健身理念和方法，如結(jié)合科學(xué)的飲食搭配、采用個(gè)性化的訓(xùn)練計(jì)劃等，身體狀況和健身效果得到了顯著改善。這表明在日常生活中，我們要敢于突破傳統(tǒng)觀念和方法的局限，積極嘗試新事物，才能實(shí)現(xiàn)自我提升和生活質(zhì)量的提高。個(gè)人層面：突破自我局限，主動(dòng)改變現(xiàn)狀

勇于挑戰(zhàn)自我認(rèn)知：每個(gè)人都有對(duì)自身能力、性格的固有認(rèn)知，然而這種認(rèn)知可能限制了個(gè)人發(fā)展。例如，許多人認(rèn)為自己不擅長(zhǎng)公開演講，便一直逃避相關(guān)場(chǎng)合，一直接受自己不善言辭的實(shí)際。但當(dāng)有人勇敢打破這種認(rèn)知，通過不斷練習(xí)演講技巧，從最初的緊張恐懼到能在眾人面前自信表達(dá)，不僅提升了能力，也拓展了職業(yè)和社交發(fā)展空間。我們應(yīng)打破自我設(shè)限，積極嘗試突破個(gè)人實(shí)際中的不足。

在困境中主動(dòng)求變：當(dāng)個(gè)人面臨生活或工作中的困境，如失業(yè)、學(xué)業(yè)受挫等，不能消極接受現(xiàn)狀。以創(chuàng)業(yè)失敗的創(chuàng)業(yè)者為例，若接受失敗的現(xiàn)實(shí)，不再嘗試新的創(chuàng)業(yè)方向或改進(jìn)商業(yè)模式，就永遠(yuǎn)無法成功。而那些積極復(fù)盤失敗原因，學(xué)習(xí)新的市場(chǎng)知識(shí)，調(diào)整創(chuàng)業(yè)策略的人，才有機(jī)會(huì)東山再起，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的轉(zhuǎn)變與提升。社會(huì)層面：推動(dòng)社會(huì)變革，打破固有格局

創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)社會(huì)進(jìn)步：社會(huì)在發(fā)展過程中，會(huì)形成各種既定的經(jīng)濟(jì)、文化、政治格局。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，傳統(tǒng)行業(yè)若一直接受舊有的生產(chǎn)方式和經(jīng)營(yíng)理念，不利用新興技術(shù)創(chuàng)新，如傳統(tǒng)制造業(yè)不引入智能制造技術(shù)，將在全球競(jìng)爭(zhēng)中逐漸落后。只有通過創(chuàng)新，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，像互聯(lián)網(wǎng)電商打破傳統(tǒng)零售格局，才能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，改變社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)際的樣子。消除社會(huì)不合理現(xiàn)象：社會(huì)中存在諸多不合理現(xiàn)象，如貧富差距過大、教育資源分配不均等。若社會(huì)大眾接受這些現(xiàn)象為常態(tài)，不采取行動(dòng)，這些問題將永遠(yuǎn)存在。以教育公平為例，社會(huì)各界通過推動(dòng)教育政策改革，如均衡城鄉(xiāng)教育資源投入、實(shí)施教育扶貧計(jì)劃等，改變教育資源分配的實(shí)際狀況，促進(jìn)社會(huì)公平正義，推動(dòng)社會(huì)向更和諧、美好的方向發(fā)展。自然與人類關(guān)系層面：積極應(yīng)對(duì)自然現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

改變傳統(tǒng)發(fā)展模式，保護(hù)生態(tài)環(huán)境：人類長(zhǎng)期以來的發(fā)展模式對(duì)自然環(huán)境造成了諸多破壞，如過度開采資源、大量排放溫室氣體導(dǎo)致氣候變暖。若繼續(xù)接受這種以犧牲環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展實(shí)際，地球生態(tài)將持續(xù)惡化。我們應(yīng)轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，發(fā)展清潔能源，減少對(duì)化石能源的依賴，從根本上改變?nèi)祟惻c自然的相處模式，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

利用科技改善自然條件限制：地理?xiàng)l件等自然實(shí)際有時(shí)會(huì)限制人類發(fā)展，如一些干旱地區(qū)水資源匱乏，制約了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通過科技手段，如海水淡化技術(shù)、高效節(jié)水灌溉技術(shù)的應(yīng)用，改變當(dāng)?shù)厮Y源短缺的實(shí)際，拓展人類生存和發(fā)展空間，打破自然條件對(duì)人類發(fā)展的束縛。擬標(biāo)題：1.《破局自我，書寫人生新篇》：聚焦個(gè)人突破自我局限，強(qiáng)調(diào)打破現(xiàn)狀后能開啟新的人生發(fā)展路徑。2.《以創(chuàng)新為刃，破社會(huì)固有之繭》：突出社會(huì)層面，將創(chuàng)新比作利刃，形象描繪出創(chuàng)新打破社會(huì)既有格局的力量。3.《跳出“接受”陷阱，擁抱多元人生》：從個(gè)人角度，指出消極接受現(xiàn)狀是陷阱，倡導(dǎo)積極改變，擁抱豐富人生。4.《革故鼎新，助推社會(huì)進(jìn)階》：強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展需去除舊有、建立新的，從而推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步，契合社會(huì)變革立意。5.《告別“躺平”式接受，重塑自然發(fā)展路》：關(guān)聯(lián)人與自然關(guān)系，批判對(duì)自然現(xiàn)狀“躺平”接受的態(tài)度，呼吁改變發(fā)展模式。6.《科技賦能，突破自然“瓶頸”》：著眼自然與人類關(guān)系，突出科技在突破自然條件對(duì)人類發(fā)展限制方面的關(guān)鍵作用。

【審題錯(cuò)誤】一、概念理解偏差

“接受”理解片面：把“接受”誤當(dāng)作客觀認(rèn)知，忽略其消極被動(dòng)、不抗?fàn)幍年P(guān)鍵態(tài)度。如論述個(gè)人成長(zhǎng)，列舉努力改變自身不足的例子，這并非題意中的“接受”；真正的“接受”是面對(duì)不足選擇放棄，像數(shù)學(xué)不好就認(rèn)定自己天生不行而不再努力，理解錯(cuò)會(huì)使論述起點(diǎn)出錯(cuò)，偏離主題。

“實(shí)際的樣子”范圍界定過窄：只聚焦個(gè)人層面，如學(xué)習(xí)成績(jī)、人際關(guān)系，忽視社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化及自然生態(tài)、地理?xiàng)l件等層面。討論社會(huì)現(xiàn)象僅局限校園內(nèi)，未拓展到宏觀社會(huì)，對(duì)自然層面只字不提，導(dǎo)致文章內(nèi)容單薄，無法全面闡釋題目?jī)?nèi)涵，審題不全面而偏題。二、邏輯關(guān)系把握不準(zhǔn)

因果關(guān)系顛倒：題目是“接受實(shí)際”為因，“永遠(yuǎn)如此”為果，但考生可能顛倒，認(rèn)為社會(huì)一直這樣發(fā)展，所以人們接受現(xiàn)狀。這使文章邏輯混亂，不能傳達(dá)積極改變思想，背離出題意圖。忽視因果關(guān)系緊密性：寫作時(shí)雖提及“接受實(shí)際”和“永遠(yuǎn)如此”，卻沒闡述二者緊密因果聯(lián)系。舉例只羅列接受現(xiàn)狀（如企業(yè)接受傳統(tǒng)管理模式）及無變化結(jié)果（企業(yè)業(yè)績(jī)未提升），未分析因消極接受導(dǎo)致業(yè)績(jī)不佳，論述松散，偏離核心立意。三、立意方向選擇失誤

過度強(qiáng)調(diào)現(xiàn)狀合理性：文章過度強(qiáng)調(diào)接受現(xiàn)狀合理，忽略題目倡導(dǎo)的改變。論述社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，認(rèn)為社會(huì)不公平合理，是發(fā)展必然階段；討論個(gè)人發(fā)展，覺得個(gè)人能力和處境既定，接受是成熟表現(xiàn)，沒考慮改變的可能與重要性，與積極改變主旨相悖，屬于審偏。立意淺嘗輒止：立意僅簡(jiǎn)單提出改變現(xiàn)狀，未深入探討改變方法、意義及挑戰(zhàn)。論述國(guó)家發(fā)展，只說要改變落后，卻不闡述具體政策措施及改變帶來的影響，文章缺乏深度和說服力，審題不夠深入，易偏題。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】第一檔（55-60）：能從多個(gè)角度對(duì)“一直接受實(shí)際的樣子——它就會(huì)永遠(yuǎn)如此”的原因進(jìn)行深入分析，對(duì)“一直接受實(shí)際的樣子”進(jìn)行深入分析或批判，并注重思辨，比如寫“真正導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)固化的”是“一直接受”，而不是接受，分析比較有層次，并在“面對(duì)實(shí)際我們當(dāng)如何”方面給出具體可行的建議。文字曉暢，邏輯清晰，層次分明。

第二檔（48-54）：能對(duì)“一直接受實(shí)際的樣子——它就會(huì)永遠(yuǎn)如此”的原因進(jìn)行深入分析，對(duì)“一直接受實(shí)際的樣子”進(jìn)行深入分析或批判，并在“面對(duì)實(shí)際我們當(dāng)如何”方面給出具體可行的建議。文字曉暢，邏輯清晰，層次分明。

第三檔（43-47）：能對(duì)“一直接受實(shí)際的樣子——它就會(huì)永遠(yuǎn)如此”的原因進(jìn)行分析，對(duì)“一直接受實(shí)際的樣子”進(jìn)行分析或批判。議論和敘事還算清晰，能自圓其說。

第四檔（36-42）：能大體圍繞材料情境發(fā)論?；蛭捶治鲈颍?qū)Α皩?shí)際的樣子”的表述太過泛泛太過模糊，或認(rèn)知太淺，邏輯性不強(qiáng)，或論述重心偏移，或?qū)φ湓捓斫獠划?dāng)。文字基本清楚，結(jié)構(gòu)大致完整。

【范文展示】

"接受"為基水源深，"改變"方可水長(zhǎng)流劉亮程曾說:"生活是一個(gè)不斷添置。丟失、損壞、再更換的過程"。"同樣如此，劉擎亦以"如果我們一直接受實(shí)際的樣子，那么它就會(huì)永遠(yuǎn)如此。"給了我們相同的處世之道:接受實(shí)際之余，亦不可忘記改變自我，敢于反抗生活。

接受實(shí)際可以安于現(xiàn)狀，平穩(wěn)致遠(yuǎn)，是儲(chǔ)蓄積能的能力外化。實(shí)際是縱使李白有"長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)"的豪邁，亦末能做官為相的無奈；實(shí)際是縱使運(yùn)動(dòng)員付出血汗，猶未達(dá)到理結(jié)果的遺憾；實(shí)際是縱使日夜挑燈，成績(jī)?nèi)詿o起色的不甘……可過去已成定局，不可改變，我們唯有在"認(rèn)清生活之后，依然熱愛生活。"坦然面對(duì)，敢于接受，才能儲(chǔ)水成淵，厚積薄發(fā)。

然而，一直接受不可避免會(huì)停滯不前，失了尋求生活真正價(jià)值的機(jī)遇。那"積淵之水"終將會(huì)淪為一潭"死水"，無法匯成涓涓細(xì)流，奔赴無垠大海。所以，唯有改變，反抗命運(yùn)的不公，才能打破懦弱者"接受實(shí)際，減少風(fēng)險(xiǎn)"的托詞。

改變、反抗無疑是勇敢者的通行證，能成就真正的自我應(yīng)然的樣子。中國(guó)南部戰(zhàn)區(qū)首位陸軍實(shí)裝單飛女飛行員徐燦楓日復(fù)一日艱苦訓(xùn)練，打破了只有男兒才可當(dāng)飛行員的悖論；江夢(mèng)南不屈服于聾啞，通過聽取聲帶震動(dòng)、口型等方式，最終圓夢(mèng)清華；蘇炳添從不相信“華人無法在百米賽無法跑進(jìn)十秒"的鐵律，他勇于改變方法策略，最終用實(shí)力扭轉(zhuǎn)乾坤。他們均不甘于一直接受，而是用改變的方式，在有限的生命長(zhǎng)度里拓寬與加深自己無限的尺度和深度。

的確，改變可以沖破"現(xiàn)狀"牢籠”的束傅，可以書寫人生的絢麗詩(shī)篇，可是，改變并非一句一腔孤勇、空洞乏味的口號(hào)，而是對(duì)于現(xiàn)實(shí)缺陷的的改正與變通。

"長(zhǎng)江后浪推前浪，浮事新人換舊人。"吾輩青年不可忘卻敢于改變抗?fàn)幍拿褡寰?，吶?我命由我，不由天"的氣魄，于現(xiàn)狀混沌中，踏出屬于自己的路。"接受實(shí)際"是聚水源深之基，可無"活水"之法。要有敢于接受實(shí)際的勇氣，以此為基；改變，成就自我的詩(shī)與遠(yuǎn)方?？v使結(jié)果來定，也是酣暢淋漓一場(chǎng)。

登高遠(yuǎn)望天地闊，縱橫捭闔自從容。時(shí)代與人生猶如一條未知賽道，可能泥濘也可能平坦。唯有以敢于接受的勇氣，改變實(shí)際的不足與缺憾，才可看笑落霞孤騖、秋水長(zhǎng)天。

合理接受明實(shí)際，正確改變書華章“實(shí)際”一詞，存在于生活中的方方面面。有人言要接受實(shí)際，知足常樂，可劉擎之言引人深思，“若一直接受實(shí)際的樣子，它就會(huì)永遠(yuǎn)如此。”掩卷覃思，的確，我們要有接受實(shí)際的勇氣，但不能一直保持實(shí)際的樣子而一成不變，仍需以改變的智慧來書寫人生華章。

接受實(shí)際是人生的必修課，我們應(yīng)有如此能力。很多時(shí)候，實(shí)際是擺在那里的。我們不得不去接受它。運(yùn)動(dòng)員的賽場(chǎng)失利致其未能站上夢(mèng)想中的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)；考生的高考失常使其未能如愿進(jìn)入心儀的大學(xué)；疫情的突然來襲打破安寧的歲月，造成社會(huì)上的"陰霾"……結(jié)果已然造成，無逆轉(zhuǎn)之機(jī)時(shí)，與其怨天尤人，不如平靜地接受、勇敢面對(duì)。正所謂"真正的英雄主義是在認(rèn)清生活的本質(zhì)后仍然熱愛生活。"

然而，若我們一直接受，那么，實(shí)際便只會(huì)如此，我們也終將會(huì)被困于這一方天地。面對(duì)失利的實(shí)際，若一味安于現(xiàn)狀，隨遇而安，那未來的人生該如何前行？同樣，若一直沉浮于疫情籠罩的陰霾之下，社會(huì)又該如何發(fā)展？

所以，接受是必要的，但一直接受的桎梏應(yīng)由改變來打破。要想成就輝煌的人生華章，須以改寫者的姿態(tài)來“扭轉(zhuǎn)”實(shí)際。

孫穎莎王楚欽歷經(jīng)失敗的實(shí)際，但他們沒有讓情緒在失敗里沉論，而是刻苦訓(xùn)練，努力改變，終登最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)；馬云亦如此，未被困于高考失利的實(shí)際，而是持續(xù)學(xué)習(xí)，改變?nèi)松?，終破牢籠實(shí)現(xiàn)人生理想；面對(duì)疲情，中國(guó)自有成功秘碼:冷靜接受穩(wěn)住心態(tài)之余，大力投入醫(yī)學(xué)研完，終驅(qū)散"烏云"，迎來光明的新實(shí)際。

當(dāng)然，雖說改變是人生的終極態(tài)度，但亦要行正確之舉?？恐磺坏墓掠潞筒磺袑?shí)際的幻想只會(huì)是竹籃打水一場(chǎng)空。改變并非鏡中水月浮于表面，而是要依據(jù)我們所接受的實(shí)際?，F(xiàn)下的實(shí)際往往暴露了我們的缺陷，而我們要做的是，從中汲取教訓(xùn)、查漏補(bǔ)缺，為我們的改寫添上最濃墨重彩的一筆。

吾輩青年正值風(fēng)華正茂，“合理接受明實(shí)際，正確改變書華章”，這種人生態(tài)度正為我們所需。在考試不斷、壓力重重的高三，勇敢接受失敗的實(shí)際是我們的底色，但不應(yīng)沉淪于此，我們要執(zhí)改變之筆，描繪最絢爛的人生華章。

人生由一個(gè)個(gè)實(shí)際拼接而成，而人應(yīng)是雄鷹，接受實(shí)際，而不為"一直"來困住自我，只為強(qiáng)壯雙翼飛向更遠(yuǎn)之外、更高之處。如此，方有笑傲人生的底氣，亦有回首時(shí)"輕舟己過萬重山”的從容。

接受與改變：成長(zhǎng)的兩種力量

劉擎老師說：“如果我們一直接受實(shí)際的樣子，那么它就會(huì)永遠(yuǎn)如此?！边@句話讓我想到：人生就像一場(chǎng)旅行，若只沿著別人踩出的路走，或許安全，卻永遠(yuǎn)看不到新的風(fēng)景。接受現(xiàn)實(shí)，是看清腳下的路；改變現(xiàn)實(shí)，則是勇敢地開辟新方向。真正的成長(zhǎng)，需要在這兩者之間找到平衡。

接受現(xiàn)實(shí)：不是認(rèn)輸，而是清醒接受現(xiàn)實(shí)，不是向困難低頭，而是冷靜地認(rèn)清自己的位置。就像面對(duì)一場(chǎng)突如其來的大雨，與其抱怨“為什么偏偏是我”，不如撐開傘繼續(xù)前行。史鐵生二十多歲雙腿癱瘓，他曾憤怒地質(zhì)問命運(yùn)，但最終選擇接受現(xiàn)實(shí)。他說：“命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)卻不可須臾或缺?！苯邮軞埲钡纳眢w后，他反而在寫作中找到了生命的遼闊。生活中的許多事情，比如家庭出身、先天條件，是我們無法改變的“大雨”。學(xué)會(huì)接受，才能把精力用在能改變的地方。

改變現(xiàn)實(shí)：不是蠻干，而是智慧

但總有些事情，值得我們拼盡全力去改變。就像校園里那棵總被吐槽“光禿禿”的老樹，去年春天，幾個(gè)同學(xué)自發(fā)組成了護(hù)樹小隊(duì)。他們查資料、請(qǐng)教老師，每天澆水施肥。如今樹干上冒出新芽，樹下成了大家最愛去的讀書角。這件事讓我明白：改變現(xiàn)實(shí)不需要驚天動(dòng)地的壯舉，從身邊小事開始，用知識(shí)和方法“溫柔地推墻”，同樣能讓世界變得更好。

尋找平衡：在認(rèn)清中突破最難的，是分清什么時(shí)候該接受，什么時(shí)候該改變。我的同桌小舟曾經(jīng)數(shù)學(xué)總不及格，他總說：“我天生不是學(xué)數(shù)學(xué)的料?！焙髞戆嘀魅握宜勑模骸敖邮墁F(xiàn)在的基礎(chǔ)差，但不接受永遠(yuǎn)差?！边@句話點(diǎn)醒了他。他開始每天多做三道題，期末居然考了80分。這讓我想起古人說的“盡人事，聽天命”：先全力以赴地努力，再坦然接受結(jié)果。就像登山，接受山的高度，但不接受自己永遠(yuǎn)站在山腳。

我們的時(shí)代需要怎樣的答案，看看周圍的世界：科學(xué)家們接受地球變暖的事實(shí)，但不接受人類束手無策，于是有了新能源技術(shù)；志愿者們接受山區(qū)教育落后的現(xiàn)狀，但不接受孩子們失去希望，于是有了支教隊(duì)伍。作為中學(xué)生，我們或許還不能解決大問題，但至少可以做到：接受考試失利，但不接受放棄努力；接受父母嘮叨，但用溝通改變代溝；接受校園里存在不完美，但用行動(dòng)讓它變得更好。

現(xiàn)實(shí)就像一張白紙，接受它的空白，才能安心作畫；改變它的單調(diào)，才能繪出彩虹。劉擎老師的話不是在否定接受，而是提醒我們：永遠(yuǎn)別把“現(xiàn)實(shí)”當(dāng)作放棄的借口。因?yàn)檎嬲某砷L(zhǎng)，從來都是左手握著接受現(xiàn)實(shí)的清醒，右手攥著改變現(xiàn)實(shí)的勇氣，在人生的路上且行且歌。

接受與改變：在現(xiàn)實(shí)的土壤中播撒希望劉擎曾說：“如果我們一直接受實(shí)際的樣子，那么它就會(huì)永遠(yuǎn)如此?！边@句話仿佛一記警鐘，敲醒了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考：面對(duì)生活的困境與局限，是該安于現(xiàn)狀，還是奮起改變？事實(shí)上，真正的智慧不在于非此即彼的選擇，而在于以清醒的態(tài)度接受現(xiàn)實(shí)，以堅(jiān)定的信念改變現(xiàn)實(shí)，讓二者成為推動(dòng)成長(zhǎng)的“雙翼”。接受現(xiàn)實(shí)：以理性為錨，看清腳下的土地接受現(xiàn)實(shí)，不是對(duì)命運(yùn)的妥協(xié)，而是以理性的目光丈量自身與世界的距離。就像一棵樹，只有先扎根土壤，才能向上生長(zhǎng)。蘇軾被貶黃州時(shí)，寫下“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。他接受仕途挫折的現(xiàn)實(shí)，卻在困頓中開辟了“東坡居士”的詩(shī)意人生。今天的我們同樣如此：考試失利時(shí)，與其沉溺于“如果當(dāng)初”，不如坦然接受分?jǐn)?shù)，分析錯(cuò)題；家庭條件普通，與其抱怨“輸在起跑線”，不如珍惜已有的資源。接受現(xiàn)實(shí)，是拋掉幻想的泡沫，在真實(shí)的土壤中埋下希望的種子。改變現(xiàn)實(shí)：以行動(dòng)為劍，劈開禁錮的藩籬但接受現(xiàn)實(shí)絕非終點(diǎn)，若一味停留于此，人便成了逆來順受的傀儡。改變現(xiàn)實(shí)，需要以知識(shí)與行動(dòng)為武器。敦煌莫高窟的壁畫曾因風(fēng)沙侵蝕瀕臨消亡，樊錦詩(shī)帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)用數(shù)字技術(shù)將其永久保存。他們接受壁畫脆弱的事實(shí)，卻不接受文明消逝的命運(yùn)。這種改變現(xiàn)實(shí)的勇氣，在中學(xué)生活中同樣閃耀：班級(jí)自習(xí)紀(jì)律差，主動(dòng)申請(qǐng)擔(dān)任紀(jì)律委員；社區(qū)垃圾分類推行困難，組織同學(xué)制作宣傳手冊(cè)。正如《死亡詩(shī)社》中的基廷老師所說：“我們讀詩(shī)寫詩(shī)，并非因?yàn)樗篮?，而是因?yàn)槲覀兪侨祟惖囊环肿?，我們充滿激情?！备淖儸F(xiàn)實(shí)，正是人類對(duì)“可能”的永恒追問。

平衡之道：在認(rèn)清局限中尋找突破最難的不是選擇接受或改變，而是在二者間找到平衡點(diǎn)。古人云：“知不可奈何而安之若命，德之至也?！钡@里的“安之”絕非消極躺平，而是認(rèn)清邊界后的智慧突圍。數(shù)學(xué)家華羅庚幼年因病致殘，他接受無法奔跑的現(xiàn)實(shí)，卻在數(shù)學(xué)王國(guó)中奔跑出驚艷世界的軌跡。反觀當(dāng)下，有人沉迷“躺平文學(xué)”，將“接受現(xiàn)實(shí)”當(dāng)作逃避的借口；也有人盲目“內(nèi)卷”，把“改變現(xiàn)實(shí)”異化為焦慮的漩渦。真正的成長(zhǎng)，應(yīng)如《逍遙游》中的大鵬：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”——既接受“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力”的自然規(guī)律，又積蓄力量等待翱翔的時(shí)機(jī)。結(jié)語：在現(xiàn)實(shí)的鏡面上刻下光的痕跡劉擎的話如同一面鏡子，照見人類文明的本質(zhì)：從石器到芯片，從洞穴到太空，我們的祖先從未停止過改變現(xiàn)實(shí)的腳步。但每一次飛躍，都始于對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)知——接受火會(huì)灼傷，才學(xué)會(huì)保存火種；接受重力不可抗拒，才發(fā)明飛機(jī)抗衡重力。作為新時(shí)代的青年，我們既要學(xué)會(huì)與不完美共存，像苔花接受角落的陰暗，也要相信“我生來就是高山而非溪流”，用行動(dòng)讓現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)冰融化。唯有如此，方能在接受與改變的辯證中，寫下屬于我們這一代人的答案：接受現(xiàn)實(shí)給予的底色，改變現(xiàn)實(shí)描繪的未來。

打破現(xiàn)實(shí)的枷鎖古希臘哲人赫拉克利特曾說：“人不能兩次踏入同一條河流?！碑?dāng)劉擎教授以“接受實(shí)際的樣子”為鏡鑒，映照出的正是人類文明演進(jìn)的永恒命題——對(duì)現(xiàn)狀的被動(dòng)接受必然導(dǎo)致停滯，唯有主動(dòng)突破方能開辟新局。這種突破既需要思想的覺醒，更依賴行動(dòng)的勇氣，在認(rèn)知與實(shí)踐的雙重維度上推動(dòng)文明螺旋上升。

反思，突破現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知起點(diǎn)。蘇格拉底在雅典街頭不斷叩問“是什么”，正是對(duì)現(xiàn)實(shí)的持續(xù)反思推動(dòng)了哲學(xué)的誕生。當(dāng)人們普遍接受“地心說”時(shí)，哥白尼以《天體運(yùn)行論》打破認(rèn)知枷鎖，這種突破源于對(duì)既有理論的深刻質(zhì)疑。王陽明在龍場(chǎng)驛的深夜冥想中，將程朱理學(xué)的“格物致知”轉(zhuǎn)化為“心即理”，完成了宋明理學(xué)的范式革命。這些思想先驅(qū)用批判性思維重構(gòu)認(rèn)知框架，為人類突破現(xiàn)實(shí)提供了思想武器?，F(xiàn)代心理學(xué)的“認(rèn)知行為療法”也印證了反思的力量。當(dāng)患者通過記錄思維日志發(fā)現(xiàn)自動(dòng)化負(fù)性思維時(shí)，正是打破認(rèn)知局限的開端。這種心理層面的“去接受化”過程，與文明演進(jìn)中的思想啟蒙具有相同的底層邏輯——通過反思解構(gòu)既有認(rèn)知，為新認(rèn)知的建構(gòu)騰出空間。行動(dòng)，重塑現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐路徑。馬丁·路德·金在林肯紀(jì)念堂前的演講，將“我有一個(gè)夢(mèng)想”轉(zhuǎn)化為改變美國(guó)社會(huì)的實(shí)踐力量。這種行動(dòng)主義精神在環(huán)保領(lǐng)域同樣顯著，蕾切爾·卡森的《寂靜的春天》不僅引發(fā)公眾覺醒，更推動(dòng)了現(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動(dòng)的立法進(jìn)程。深圳特區(qū)的建設(shè)者們用"時(shí)間就是金錢"的實(shí)干精神，將漁村變?yōu)閲?guó)際都市，創(chuàng)造了人類城市發(fā)展史上的奇跡。這些實(shí)踐證明，改變現(xiàn)實(shí)需要將理想轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)。技術(shù)領(lǐng)域的突破更依賴行動(dòng)的持續(xù)迭代。特斯拉創(chuàng)始人馬斯克將電動(dòng)汽車從實(shí)驗(yàn)室概念變?yōu)榇蟊娤M(fèi)品，背后是數(shù)千次電池技術(shù)的改進(jìn)。中國(guó)航天團(tuán)隊(duì)通過"嫦娥"系列探測(cè)器的持續(xù)發(fā)射，實(shí)現(xiàn)了從地月探測(cè)到火星采樣的跨越。這些實(shí)踐表明，改變現(xiàn)實(shí)需要在試錯(cuò)中不斷修正方向，用行動(dòng)構(gòu)建新的可能性空間。超越，在否定中創(chuàng)造新現(xiàn)實(shí)。敦煌壁畫的千年演變史，正是藝術(shù)突破現(xiàn)實(shí)的生動(dòng)例證。從北魏的粗獷豪放到達(dá)唐的雍容華貴，每個(gè)時(shí)代的畫工都在突破前代范式。這種藝術(shù)創(chuàng)新在當(dāng)代數(shù)字藝術(shù)中得到延續(xù)，人工智能繪畫工具既繼承傳統(tǒng)技法，又創(chuàng)造出全新的視覺語言。藝術(shù)領(lǐng)域的突破證明，否定現(xiàn)狀不是簡(jiǎn)單的破壞，而是在批判中創(chuàng)造新價(jià)值。

量子物理學(xué)家玻爾與愛因斯坦的世紀(jì)論戰(zhàn)，揭示了科學(xué)發(fā)展的否定之否定規(guī)律。當(dāng)經(jīng)典力學(xué)遭遇黑體輻射難題時(shí)，普朗克提出量子假說；當(dāng)相對(duì)論面臨奇點(diǎn)困境時(shí)，弦理論試圖構(gòu)建統(tǒng)一場(chǎng)論。這種科學(xué)范式的轉(zhuǎn)換，本質(zhì)上是對(duì)既有理論體系的創(chuàng)造性超越。人類文明正是在這種持續(xù)的自我否定中，不斷逼近真理的彼岸。站在文明演進(jìn)的長(zhǎng)河邊回望，從兩河流域的楔形文字到今天的量子計(jì)算，從原始部落的圖騰崇拜到元宇宙的數(shù)字文明，每一次重大躍遷都始于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿足。劉擎教授的警示猶如晨鐘暮鼓，提醒我們：被動(dòng)接受的現(xiàn)實(shí)終將淪為文明的枷鎖，唯有以反思為刃、以行動(dòng)為錘，才能在否定之否定的螺旋中鍛造新的可能。當(dāng)我們不再滿足于“實(shí)際的樣子”，人類文明的星空就會(huì)升起新的曙光。

革故鼎新，助推社會(huì)進(jìn)階

在時(shí)代的浩渺長(zhǎng)河中，社會(huì)恰似一艘破浪前行的巨輪，時(shí)而遭遇洶涌波濤，時(shí)而面臨暗礁險(xiǎn)灘。而革故鼎新，無疑是那強(qiáng)勁的風(fēng)帆與銳利的船槳，推動(dòng)著社會(huì)不斷進(jìn)階，駛向繁榮昌盛的彼岸?；仡櫄v史，工業(yè)革命對(duì)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的影響極為深遠(yuǎn)。彼時(shí)，傳統(tǒng)手工勞作無法滿足社會(huì)需求，卻受陳舊觀念與習(xí)慣束縛，人們安于低效生產(chǎn)。但先驅(qū)者以無畏勇氣與智慧掀起變革，珍妮紡紗機(jī)開啟紡織業(yè)機(jī)械化，蒸汽機(jī)驅(qū)動(dòng)工業(yè)大生產(chǎn)，工廠林立，奏響進(jìn)步樂章。工業(yè)革命極大提升生產(chǎn)力、積累財(cái)富，改變生活方式與社會(huì)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)人類社會(huì)從農(nóng)耕邁向工業(yè)文明。反觀晚清，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)、因循守舊，拒絕世界發(fā)展潮流，無視工業(yè)革命變革，最終在列強(qiáng)侵略下被動(dòng)挨打，國(guó)家蒙羞、人民受苦。這深刻表明，拒絕革新，社會(huì)必將停滯衰落。在當(dāng)今時(shí)代，科技創(chuàng)新成為革故鼎新的核心驅(qū)動(dòng)力，宛如璀璨星辰照亮社會(huì)進(jìn)階之路?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及，恰似一張無形的大網(wǎng)，將全球緊密相連，打破了時(shí)間與空間的限制。電子商務(wù)的興起，讓“天涯若比鄰”成為現(xiàn)實(shí)，消費(fèi)者只需輕點(diǎn)鼠標(biāo)，便能購(gòu)遍全球好物，眾多傳統(tǒng)實(shí)體店則因未能及時(shí)順應(yīng)這一變革浪潮而黯然失色。又如人工智能技術(shù)，宛如一位神通廣大的魔法師，在醫(yī)療、交通、教育等諸多領(lǐng)域大顯身手。

在醫(yī)療領(lǐng)域，智能診斷系統(tǒng)能夠快速準(zhǔn)確地分析病情，為醫(yī)生提供精準(zhǔn)的診斷建議，大大提高了醫(yī)療效率和準(zhǔn)確性；在交通領(lǐng)域，無人駕駛技術(shù)正逐步改變?nèi)藗兊某鲂蟹绞?，有望減少交通事故，緩解交通擁堵。這些創(chuàng)新成果，不斷突破傳統(tǒng)模式的藩籬，為社會(huì)發(fā)展注入源源不斷的活力。然而，革故鼎新并非一蹴而就，它需要勇氣、智慧與擔(dān)當(dāng)。它要求我們敢于打破陳舊觀念的枷鎖，掙脫習(xí)慣勢(shì)力的束縛，以敏銳的洞察力捕捉時(shí)代發(fā)展的新機(jī)遇。同時(shí)，還需政府、企業(yè)與社會(huì)各界攜手共進(jìn)，營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗的良好氛圍，為革故鼎新提供堅(jiān)實(shí)的保障。“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！痹跁r(shí)代的滾滾洪流中，讓我們高舉革故鼎新的大旗，以堅(jiān)定的信念、無畏的勇氣和卓越的智慧，勇立潮頭，奮勇搏擊。唯有如此，我們的社會(huì)才能如振翅高飛的鯤鵬，在廣闊的藍(lán)天中自由翱翔，不斷邁向新的高度，實(shí)現(xiàn)更加輝煌的進(jìn)階。評(píng)語：立意深刻明確：開篇巧用比喻，將社會(huì)與革故鼎新比作巨輪及風(fēng)帆船槳，點(diǎn)明革故鼎新對(duì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵意義。全文緊扣此核心，借工業(yè)革命及當(dāng)下科技創(chuàng)新，論證其在不同時(shí)期對(duì)社會(huì)進(jìn)階的重要性，主旨清晰。

內(nèi)容豐富充實(shí)：列舉珍妮紡紗機(jī)、蒸汽機(jī)等工業(yè)革命發(fā)明，及互聯(lián)網(wǎng)、人工智能在現(xiàn)代的應(yīng)用，闡述革故鼎新對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)。引入晚清因循守舊的反面案例對(duì)比，凸顯革故鼎新的必要，增強(qiáng)說服力。

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)合理：采用“總-分-總”結(jié)構(gòu)，開篇亮主題，中間從歷史與現(xiàn)代維度論述，結(jié)尾總結(jié)升華并呼吁。段落過渡自然，層次分明，行文脈絡(luò)清晰。

邏輯清晰連貫：先講社會(huì)現(xiàn)狀引出革故鼎新必要，再借實(shí)例說明其表現(xiàn)與影響，最后提實(shí)現(xiàn)條件，論證環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)密。

修辭精妙：善用比喻、對(duì)比、排比修辭。把工業(yè)革命等比作閃電、大網(wǎng)、魔法師，生動(dòng)展現(xiàn)事物特點(diǎn)；工業(yè)革命與晚清對(duì)比突出主題；排比句增強(qiáng)氣勢(shì)。

詞匯高級(jí)：運(yùn)用“浩渺長(zhǎng)河”“桎梏”等高級(jí)詞匯精準(zhǔn)表意，引用詩(shī)句增添文化底蘊(yùn)，盡顯深厚語言功底。

1.浩渺：形容水面遼闊，如文中“在時(shí)代的浩渺長(zhǎng)河中”，這里用“浩渺”描繪出時(shí)代像廣闊無邊的長(zhǎng)河，凸顯其宏大與深遠(yuǎn)。2.桎梏：本意為腳鐐和手銬，常用來比喻束縛人或事物發(fā)展的東西。文中“受陳舊觀念與習(xí)慣束縛，人們安于低效生產(chǎn)”，“桎梏”形象地體現(xiàn)出陳舊觀念和習(xí)慣對(duì)生產(chǎn)發(fā)展的阻礙。3.因循守舊：沿襲舊規(guī)，不思革新。在描述晚清時(shí)，“中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)、因循守舊”，說明晚清遵循舊有的模式，不愿意做出改變，導(dǎo)致落后。4.藩籬：本義是指用竹木編成的籬笆或柵欄，在文中“這些創(chuàng)新成果，不斷突破傳統(tǒng)模式的藩籬”，借指?jìng)鹘y(tǒng)模式對(duì)發(fā)展形成的限制，創(chuàng)新成果打破了這種限制。5.璀璨：形容光彩奪目，非常絢麗。文中“科技創(chuàng)新成為革故鼎新的核心驅(qū)動(dòng)力，宛如璀璨星辰照亮社會(huì)進(jìn)階之路”，用“璀璨”形容科技創(chuàng)新像耀眼的星辰，強(qiáng)調(diào)其對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要引領(lǐng)作用。

科技賦能，突破自然“瓶頸”

自然，這位偉大而神秘的造物主，既賦予人類無盡的寶藏，也設(shè)置了諸多“瓶頸”。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人類憑借著科技這把利劍，不斷披荊斬棘，突破自然設(shè)下的重重桎梏，開拓出嶄新的發(fā)展天地。曾幾何時(shí)，地理環(huán)境的差異如同不可逾越的鴻溝，限制著人類的交流與發(fā)展。高山巍峨，峻嶺綿延，成為阻礙人們前行的天然屏障；大河奔騰，波濤洶涌，隔斷了兩岸人們的往來。古代的蜀道，“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，便是自然險(xiǎn)阻的生動(dòng)寫照。

然而，科技的發(fā)展如同一盞明燈，照亮了黑暗的征途。鐵路與公路的建設(shè)，似一條條鋼鐵與水泥鑄就的巨龍，蜿蜒穿梭于山川之間，跨越江河湖海。青藏鐵路，這條被譽(yù)為“天路”的偉大工程，穿越了茫茫凍土，征服了世界屋脊，將內(nèi)地與西藏緊密相連，使“難于上青天”的蜀道成為通途。飛機(jī)的出現(xiàn)更是讓人類如插上了翅膀，打破了空間的束縛，實(shí)現(xiàn)了“天涯若比鄰”的夢(mèng)想。在科技的賦能下，地理上的“瓶頸”不再是難以跨越的障礙。自然資源的有限性長(zhǎng)期制約人類發(fā)展。傳統(tǒng)化石能源因過度開采逐漸枯竭，煤炭、石油、天然氣等儲(chǔ)量告急，成為高懸頭頂?shù)摹斑_(dá)摩克利斯之劍”，威脅社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。且其使用過程中污染嚴(yán)重，溫室氣體排放加劇全球變暖?？萍紕t帶來轉(zhuǎn)機(jī)，太陽能、風(fēng)能、水能等清潔能源技術(shù)興起。太陽能板高效集能，風(fēng)力發(fā)電機(jī)持續(xù)供能，新能源的開發(fā)利用有效緩解能源短缺，減少環(huán)境污染，為可持續(xù)發(fā)展注入活力，突破自然資源瓶頸。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，自然條件的制約常使糧食產(chǎn)量與質(zhì)量波動(dòng)。旱災(zāi)、洪災(zāi)、病蟲害頻發(fā)，農(nóng)民辛苦耕耘往往付諸東流。如今，科技成了農(nóng)業(yè)的“保護(hù)神”：精準(zhǔn)灌溉按需供水，節(jié)水又抗旱；智能溫室調(diào)控溫濕度與光照，為作物營(yíng)造理想環(huán)境，提升產(chǎn)量品質(zhì)；生物防治以蟲治蟲，減少農(nóng)藥，守護(hù)農(nóng)產(chǎn)品安全與生態(tài)平衡。科技助力農(nóng)業(yè)擺脫自然束縛，突破糧食生產(chǎn)的“瓶頸”?！案F則變，變則通，通則久?！泵鎸?duì)自然設(shè)置的重重“瓶頸”，人類沒有退縮，而是憑借科技的力量不斷突破。在未來的征程中，科技必將繼續(xù)賦能，助力人類跨越更多艱難險(xiǎn)阻，創(chuàng)造更加燦爛輝煌的明天。解“接受實(shí)際”之鎖，破“恒久不變”之局（57分）劉擎教授的話直抵人心：如界我們一直接受實(shí)際的樣子，那么它就會(huì)永遠(yuǎn)如此。”表面是對(duì)一種固守陣地不越雷池態(tài)度的陳述，卻剖開瑣碎直達(dá)核心——讓我們解“接受實(shí)際”之鎖，破“恒久不變”之局。

這實(shí)質(zhì)上，是一場(chǎng)與人類惡劣根性表達(dá)的對(duì)抗，是對(duì)思維慣性和行為慣式的反思。解開“接受實(shí)際”之鎖不是憤世嫉俗，與現(xiàn)實(shí)保持距離，而是“把靈魂打出身體”，在“一直接受”的潮浪中用冷靜之眼旁觀，驅(qū)動(dòng)魯迅筆下“不滿是向上的車輪，載著不自滿的人類向前”。而“永遠(yuǎn)如此”未必壞事，若無恒久的價(jià)值觀念與入類永恒的好奇，何來精神原野郁郁蔥蔥？然而，動(dòng)態(tài)的才使歷史演進(jìn)，進(jìn)擊中才更顯光明。

如果，我們一直接受實(shí)際，熄所有思變之火，文明也許會(huì)走入黯淡，而我們自身價(jià)值也可以僵化固化硬化。倘若丹柯不曾挖出心來，瘴霧中的森林便沉沒了希望；倘若加爾文的控制下，沒有《論異端》的叛逆，卡斯特里奧的劍刃便不會(huì)擊中百年后的自由之心，我們?nèi)鐐兡芤恢苯邮軐?shí)際？“直起身來，看見船帆和大海。”畢竟人不是生來為了佝僂著度過生命。進(jìn)而言之，一直接受實(shí)際的樣子固然使它永遠(yuǎn)如此，可是不接受也來必帶來改變，卻必然伴隨面對(duì)抗衡、痛苦、碰撞?？墒俏覀円琅f懷著理想主義的夢(mèng)，因這是改變的基石與前提?！皦?mèng)想家是能在月光下找到前進(jìn)的方向，他遭到的懲罰是比所有人提前看到曙光?！睕]有月光下的探索，何來遙遠(yuǎn)的曙光？何來創(chuàng)新的精神、新興的技術(shù)，思想史的熔鑄？我們都有一顆“不接受”的丹柯的赤心在燃燒。如今，我們的精神或許因精心設(shè)計(jì)的感官交互模式而步入信息的牢籠，在矛盾修辭格中麻木沉沒，在屏幕前軟化脊梁，在AI里鈣化認(rèn)知。在和平危機(jī)，食品信任崩塌，流量為王的海洋上隨波逐流，可我們必須“接受實(shí)際”嗎？也許我們無法被傳達(dá)，但那畢竟是“永遠(yuǎn)如此”的裂縫，是自我同一性的完整，是主觀能動(dòng)性的表達(dá)。玉之在山，以見珍而終破。我們不接受實(shí)際的姿態(tài)，才讓陽光照進(jìn)愿景。蘭之生谷，雖無人而自芳?！坝肋h(yuǎn)如此”縱使此刻不可撼搖，我們也應(yīng)筑起心靈的巴別塔，行使積極自由之本心。解“接受實(shí)際”之鎖，破“恒久不變”之局，以一顆準(zhǔn)備迎接任何命運(yùn)的心起身而行?。?00字）

破繭方‘成蝶不囿即新生

劉擎先生說："如果我們一直接受實(shí)際的樣子，那么它就會(huì)永遠(yuǎn)如此。"這讓我想起盧梭在《社會(huì)契約論》中的警世箴言："人生而自由，卻無往不在枷鎖中。"人類文明的進(jìn)程，正是不斷掙脫有形與無形枷鎖的壯麗史詩(shī)。每個(gè)時(shí)代的先知先覺者，都如暗夜中的星光，用突破現(xiàn)實(shí)的勇氣照亮人類前行的道路。

伽利略在比薩斜塔上擲下兩個(gè)鐵球時(shí)，中世紀(jì)教廷的銅墻鐵壁已然出現(xiàn)裂痕。面對(duì)地心說的森嚴(yán)壁壘，這位科學(xué)斗士沒有臣服于"實(shí)際的樣子"，而是用實(shí)證精神叩開了近代科學(xué)的大門。正如尼采所言："在認(rèn)識(shí)者的眼中，所有桎梏都會(huì)碎裂。"當(dāng)人類開始質(zhì)疑習(xí)以為常的"真理"，文明的枷鎖便在思維的利劍下應(yīng)聲而斷。

張騫鑿空西域的駝鈴，至今仍在絲綢古道上回響。漢武帝時(shí)期，這位使者本可以安享長(zhǎng)安的繁華，卻選擇穿越黃沙漫天的死亡之海。當(dāng)汗血寶馬的嘶鳴響徹玉門關(guān)，中原文明終于掙脫地理的桎梏。培根說："讀史使人明智"，正是這些突破地理局限的壯舉，讓文明在交融中煥發(fā)新生，讓絲綢之路成為人類文明最璀璨的項(xiàng)鏈。

當(dāng)代量子物理學(xué)家突破經(jīng)典力學(xué)的藩籬時(shí)，他們面對(duì)的不僅是學(xué)術(shù)界的質(zhì)疑，更是人類認(rèn)知體系的革命。海森堡的測(cè)不準(zhǔn)原理動(dòng)搖著決定論的根基，薛定諤的貓?jiān)诂F(xiàn)實(shí)與虛幻間游走。就像門捷列夫在元素迷宮中找到規(guī)律的金鑰匙，科學(xué)先驅(qū)們用數(shù)學(xué)公式重構(gòu)世界圖景，讓元素周期表成為打開物質(zhì)奧秘的密碼本。這種突破不是對(duì)既有知識(shí)的否定，而是為真理殿堂添磚加瓦的虔誠(chéng)。

站在數(shù)字文明的潮頭回望，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：甲骨文的刻痕突破了結(jié)繩記事的混沌，古騰堡印刷機(jī)的鉛字如星辰般排列，突破了手抄時(shí)代的蒙昧。這些突破看似是技術(shù)的躍進(jìn)，實(shí)則是人類永不停息的精神突圍。就像量子糾纏穿越時(shí)空的默契，文明的火種始終在突破與傳承的辯證中生生不息。

但突破從不是莽撞的破壞。商鞅變法中的"徙木立信"，王安石新政中的"青苗法"，都在提醒我們：真正的突破需要智慧的溫度。它既要打破陳腐的桎梏，又要建立新的秩序；既要否定僵化的現(xiàn)實(shí)，又要守護(hù)文明的根基。這種突破，是破繭成蝶的蛻變，是鳳凰涅槃的重生。

歷史的天空永遠(yuǎn)屬于那些敢于突破云層的飛鳥。當(dāng)我們不再將現(xiàn)實(shí)視為永恒不變的囚籠，當(dāng)我們?cè)谒枷氲臅缫爸杏赂荫Y騁，文明的火炬就會(huì)永遠(yuǎn)傳遞。正如帕斯卡爾在《思想錄》中所說："人是一根會(huì)思考的蘆葦。"正是這根脆弱的蘆葦，用不斷突破的精神，在宇宙的荒原上書寫著不朽的傳奇。

破繭成蝶，方顯生命華章

劉擎曾言：“如果我們一直接受實(shí)際的樣子，那么它就會(huì)永遠(yuǎn)如此?！贝搜匀绯跨娔汗模祿糁總€(gè)困于現(xiàn)狀者的靈魂。生命的意義，正在于對(duì)既定現(xiàn)實(shí)的勇敢突破與永恒超越。

古希臘神話中，西西弗斯被罰永無止境地推石上山，看似荒誕的懲罰，實(shí)則暗喻人類對(duì)慣性的妥協(xié)。當(dāng)我們將“實(shí)際的樣子”奉為圭臬，便如同溫水中的青蛙，逐漸喪失掙扎的勇氣。正如盧梭所言：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！边@種枷鎖，往往源于對(duì)未知的恐懼與對(duì)舒適的貪戀。

尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中宣告：“殺不死我的，使我更強(qiáng)大?！睔v史長(zhǎng)河中，無數(shù)先驅(qū)以行動(dòng)詮釋了這一真理。哥白尼打破地心說，伽利略推翻亞里士多德，他們不畏權(quán)威，直面真理的挑戰(zhàn)。正是這種對(duì)“實(shí)際的樣子”的質(zhì)疑與突破，推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。蘇軾亦有言：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！蔽ㄓ袙昝摷扔姓J(rèn)知的桎梏，方能洞見更廣闊的天地。

存在主義哲學(xué)家薩特強(qiáng)調(diào)：“人是被拋入自由的?！弊杂刹⒎欠湃巫粤?，而是以行動(dòng)打破現(xiàn)實(shí)的桎梏。敦煌莫高窟的畫工們，在黃沙漫天的戈壁中，用筆墨勾勒出飛天的飄逸與佛國(guó)的莊嚴(yán)；徐霞客踏遍千山萬水，以腳步丈量大地的壯美。他們以行動(dòng)為刃，將“不可能”變?yōu)椤翱赡堋?，在現(xiàn)實(shí)的畫布上書寫生命的華章。

蝴蝶破繭而出的瞬間，是生命最絢爛的綻放。司馬遷受腐刑之辱，卻以《史記》鑄就史家之絕唱；貝多芬失聰后，仍以《命運(yùn)交響曲》叩擊靈魂的深淵。這些逆境中的突圍者，用痛苦淬煉出生命的韌性。正如泰戈?duì)査裕骸叭绻阋蝈e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過群星。”每一次對(duì)現(xiàn)實(shí)的突圍，都是對(duì)生命價(jià)值的重新定義。

莊子筆下的大鵬，“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，其壯闊的飛翔，始于對(duì)池塘的掙脫。我們每個(gè)人的生命，亦需這般覺醒。不必執(zhí)著于宏大的敘事，哪怕是微小的改變，亦能匯聚成改變世界的力量。如顧炎武所言：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！泵總€(gè)個(gè)體的覺醒，終將推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步。

從屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的求索，到蘇軾“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)，人類對(duì)超越的追求從未停歇?，F(xiàn)實(shí)的模樣或許堅(jiān)硬如石，但只要心中有光，腳下有路，便能以行動(dòng)為錘，以信念為釬，鑿開生命的裂縫，讓自由的星火照亮永恒的夜空。

劉擎的警示，恰如一柄長(zhǎng)劍，刺破安逸的迷霧。生命的意義，不在于接受既定的現(xiàn)實(shí)，而在于永不停歇地超越與突破。讓我們以行動(dòng)為舟，以信念為帆，在現(xiàn)實(shí)的滄海中，書寫屬于自己的生命傳奇。

破現(xiàn)實(shí)之繭，綻理想之花

蕭伯納曾講：“理智的人使自己適應(yīng)這個(gè)世界；不理智的人卻硬要世界適應(yīng)自己?！币晃哆m應(yīng)現(xiàn)實(shí)，便只能被現(xiàn)實(shí)裹挾前行；唯有鼓起改變現(xiàn)實(shí)的勇氣，付諸行動(dòng)，才能打破現(xiàn)實(shí)之繭，讓理想之花絢爛綻放。

接受現(xiàn)實(shí)，往往意味著向平凡與庸常低頭?！吧趹n患，死于安樂”，當(dāng)我們習(xí)慣了現(xiàn)實(shí)的安穩(wěn)，便容易在舒適區(qū)中喪失進(jìn)取的動(dòng)力。清朝末年，統(tǒng)治者沉浸在天朝上國(guó)的迷夢(mèng)中，對(duì)世界的變革視而不見，一味接受現(xiàn)狀，最終被列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮轟開了國(guó)門，陷入了無盡的屈辱與苦難。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，不僅束縛了個(gè)人的發(fā)展，更阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。若人人都安于現(xiàn)狀，那科技不會(huì)進(jìn)步，文化不會(huì)繁榮，人類社會(huì)將停滯不前。

但我們不能因此而否定現(xiàn)實(shí)的價(jià)值?，F(xiàn)實(shí)是我們生活的根基，是夢(mèng)想起航的地方。它為我們提供了成長(zhǎng)的土壤，讓我們?cè)谀サZ中積累經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)智慧。正如魯迅先生所說：“有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火?！蔽覀儜?yīng)尊重現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)中汲取力量，為改變現(xiàn)實(shí)做好準(zhǔn)備。

改變現(xiàn)實(shí)，需要我們擁有堅(jiān)定的信念和無畏的勇氣。馬丁·路德·金懷揣著平等的信念，勇敢地向種族歧視宣戰(zhàn)，用非暴力抵抗的方式為黑人爭(zhēng)取權(quán)益，最終推動(dòng)了美國(guó)社會(huì)的變革。他深知現(xiàn)實(shí)的殘酷，但沒有選擇接受，而是以堅(jiān)定的信念和勇氣去挑戰(zhàn)不公，為無數(shù)人帶來了希望的曙光。屠呦呦幾十年如一日地投身于青蒿素的研究，面對(duì)艱苦的科研條件和無數(shù)次的失敗，她沒有放棄，憑借著對(duì)科學(xué)的執(zhí)著和為人類健康事業(yè)奉獻(xiàn)的信念，成功提取出青蒿素，拯救了無數(shù)生命。他們的故事告訴我們，只要有信念和勇氣，就沒有無法改變的現(xiàn)實(shí)。

改變現(xiàn)實(shí)，更需要我們付諸實(shí)際行動(dòng)。空想無法帶來改變，只有腳踏實(shí)地地努力，才能讓理想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。袁隆平一生致力于雜交水稻的研究，他親自下田勞作，不斷探索創(chuàng)新，用汗水和智慧將“把飯碗掌握在中國(guó)人自己手上”的理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，解決了無數(shù)人的溫飽問題。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中，無數(shù)中華兒女以實(shí)際行動(dòng)為祖國(guó)的發(fā)展添磚加瓦，他們?cè)诟髯缘膷徫簧夏瞰I(xiàn)，用勤勞的雙手和智慧的頭腦改變著現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造著美好的未來。

“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里?！痹谶@個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代，我們不能一直接受現(xiàn)實(shí)的樣子，而應(yīng)勇敢地打破現(xiàn)實(shí)的束縛，以堅(jiān)定的信念、無畏的勇氣和不懈的努力，去追求理想，去改變世界。讓我們破現(xiàn)實(shí)之繭，綻理想之花，向著光明的未來奮勇前行。

破繭成蝶，重塑現(xiàn)實(shí)

“如果我們一直接受實(shí)際的樣子，那么它就會(huì)永遠(yuǎn)如此?！眲⑶娴倪@句話宛如一記警鐘，振聾發(fā)聵?，F(xiàn)實(shí)并非一成不變的鐵板一塊，而是可塑的泥團(tuán)，等待我們用雙手去雕琢重塑。

現(xiàn)實(shí)的固有模樣，往往裹挾著惰性與因循守舊的枷鎖。人們習(xí)慣于在既定的軌道上滑行，對(duì)周遭的不合理視若無睹。正如魯迅先生所言：“無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。”我們不能在現(xiàn)實(shí)的泥沼中麻木不仁，而應(yīng)以敏銳的洞察力去發(fā)現(xiàn)其中的弊病與瑕疵。當(dāng)看到社會(huì)上存在不公不義時(shí)，不能只是嘆一口氣便轉(zhuǎn)身離去；當(dāng)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)觀念束縛了人性的自由發(fā)展時(shí)，不能僅僅將其歸咎于“自古以來皆如此”。我們應(yīng)像魯迅先生筆下的“過客”，不畏懼前路的荊棘，勇敢地向舊現(xiàn)實(shí)發(fā)起挑戰(zhàn)。

重塑現(xiàn)實(shí)，需要堅(jiān)定的信念與勇氣。馬丁·路德·金在種族歧視的陰影下，沒有屈服于現(xiàn)實(shí)的壓迫，他以“我有一個(gè)夢(mèng)想”的激情演講，喚醒了無數(shù)人對(duì)平等自由的向往，并投身于艱苦卓絕的民權(quán)運(yùn)動(dòng)。他深知，只有打破種族隔離的現(xiàn)實(shí)壁壘，才能讓黑人與白人真正平等共處。他的勇氣與信念，如同黑暗中的火炬，照亮了美國(guó)社會(huì)前行的道路，最終推動(dòng)了種族平等法律的制定與實(shí)施，改變了美國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)面貌。

同時(shí)，重塑現(xiàn)實(shí)也需要智慧與策略。我們不能盲目地與現(xiàn)實(shí)硬碰硬，而應(yīng)像庖丁解牛般，找到現(xiàn)實(shí)的“肯綮”之處，精準(zhǔn)發(fā)力。在科技領(lǐng)域，喬布斯沒有被傳統(tǒng)手機(jī)的設(shè)計(jì)理念所束縛，他敏銳地捕捉到人們對(duì)便捷、智能通訊工具的需求，憑借其卓越的設(shè)計(jì)思維與商業(yè)智慧，推出了蘋果手機(jī)，徹底顛覆了傳統(tǒng)手機(jī)市場(chǎng)，重塑了人們的生活方式與通訊現(xiàn)實(shí)。他以創(chuàng)新的思維，巧妙地在科技與人文的交匯點(diǎn)上，找到了重塑現(xiàn)實(shí)的切入點(diǎn)。

然而，在重塑現(xiàn)實(shí)的征程中，我們也會(huì)遭遇諸多挫折與誤解。有人會(huì)嘲笑我們的不切實(shí)際，有人會(huì)質(zhì)疑我們的能力。但正如泰戈?duì)査f：“你今天受的苦，吃的虧，擔(dān)的責(zé)，扛的罪，忍的痛，到最后都會(huì)變成光，照亮你的路。”我們應(yīng)堅(jiān)守初心，不被外界的喧囂所干擾，以堅(jiān)韌的毅力向著重塑現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)穩(wěn)步前行。

我們每個(gè)人都是現(xiàn)實(shí)的參與者與創(chuàng)造者。我們不能滿足于被動(dòng)地接受現(xiàn)實(shí)的安排，而應(yīng)主動(dòng)地去思考、去探索、去改變。讓我們以劉擎的話為警醒，以信念為劍，以智慧為盾，破繭成蝶，重塑一個(gè)更加美好的現(xiàn)實(shí)世界。

改變來自對(duì)現(xiàn)狀的不滿足劉擎說：“如果我們一直接受實(shí)際的樣子，那么它就會(huì)永遠(yuǎn)如此?！薄耙恢薄倍纸o出的限定，說明劉擎并非要求我們否認(rèn)或拒絕接受現(xiàn)狀。他意在指出，