子路、曾皙、冉有、公西華侍坐——《論語》第一課時冉有、公西華侍坐（求）在尊長近旁陪坐古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話尊敬對方或自謙稱名解題子路、曾皙、（由）（點）（赤）論語饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúr?n重點字詞整體感知、結(jié)構(gòu)劃分這是一篇什么題材的文章？根據(jù)內(nèi)容，課文可劃分為幾個部分？明確：記敘為主的語錄體散文孔子問志弟子述志孔子評志全文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“志”

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因為，介詞。年紀(jì)比你們大乎：于。比不要如，連詞，表假設(shè)。或，不定代詞，有人。知，了解。以：動詞，做閑居，平時賓語前置不知吾也以通“已”，停止賓語前置則以何哉孔子問志

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路、曾皙、冉有、公西華坐在孔子近旁侍奉?？鬃诱f：“因為我年紀(jì)比你們大些，（你們）不要因為我年長就不敢說話了。（你們）平日說：‘沒有人了解我?。　偃缬腥肆私饽銈?，那么（你們）打算怎么做呢?”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。即率然，輕率急忙的樣子等到合乎禮義的行事準(zhǔn)則微笑饑饉指荒年。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。指軍隊。有軍隊來侵略它夾春秋時四匹馬拉一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。因：繼治理狀語后置以師旅加之，以饑饉因之子路述志

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。①攝乎大國之間：攝，夾處。乎：于，在。夾在（幾個）大國的中間。②加之以師旅：有軍隊來攻打它。加，加在上面。③且：連詞，并且。④知方：知道為人的正道。方，合乎禮義的行事準(zhǔn)則。⑤哂（shěn)：微笑，這里略帶譏諷。

子路不假思索地回答說：“一個擁有千輛兵車的(中等）諸侯國，夾在（幾個）大國的中間，有（別國）軍隊來攻打它，接下來（國內(nèi)）又有饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年，就可以使人人都有勇氣，而且知道義理?！笨鬃訉λ疽晕⑿??！扒?！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！狈綀A六七十里的小國或者動詞，治理。

等到至于

等待至于禮樂教化，就要等新高的人了冉有述志

賓語前置，如何“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！雹俜搅呤缥辶嚎v橫六七十里或五六十里（的小國）。如，或者。方圓，縱橫。②求也為之：為，治。③比及三年，可使足民：足，形容詞的使動用法，使……富足。④如其禮樂：如，連詞，表提起另一話題，作“至于”講。其，那。“冉有，你怎么樣？”（冉有）回答說：“一個縱橫六七十里或者五六十里（的小國），如果讓我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的，）要等待君子（來推行了）?！?/p>

“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”端：禮服，這里指穿禮服章甫：禮帽，戴禮帽。名作動如：或者諸侯不在規(guī)定時間朝見天子曰會；諸侯同見天子曰同。諸侯祭祀的事情，或諸侯會盟的事。宗廟，天子或諸侯祭祀先祖的場所公西華述志

“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！雹倌埽簞釉~，勝任、能做到。②焉：這里作指示代詞，也可理解為語氣詞，指代下文“小相”這種工作。③如：連詞，或者。④會：諸侯在非規(guī)定時間朝見天子。⑤同：諸侯一起朝見天子。⑥端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。⑦愿：愿意；⑧相：諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官?！肮魅A，你怎么樣？（有什么打算）”（公西華）回答說：“我不敢說能做到什么，但愿意學(xué)著做些東西。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟、朝見天子的時候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的司儀?！?/p>

“點！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！?/p>

通“稀”，鼓瑟的聲音逐漸稀疏擬聲詞，指曲子終了的琴音；也有人說“鏗”地一聲，指彈奏終了時的最后一聲高音作，起身傷，妨礙。有什么妨礙呢？跟三位說的不同。撰，才能鼓：彈奏曾皙述志

“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！雹俟纳＃汗?，彈奏。瑟，古樂器。希，同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。②鏗爾：鏗的一聲，指止瑟聲。③舍瑟而作：舍，放下。作，起身，站起來。④異乎三子者之撰：乎，于。撰，才能，這里指為政的才能。⑤何傷乎：傷，妨害。乎：語氣詞，呢?！霸?，你怎么樣？”（曾皙）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟站起來，回答說：“（我）和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯印?孔子說："那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉?

曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”通“暮”，暮春沂，沂水。狀語后置，乎沂浴風(fēng)，名詞作動詞，吹風(fēng)。狀語后置，乎舞雩風(fēng)長嘆的樣子與，贊同曾皙述志

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也?！雹倌海杭茨捍?，指農(nóng)歷三月。莫，同“暮”。既：副詞，已經(jīng)。（曾皙）說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了，成年人五六個，少年六七個，到沂水去洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著歌回家?！笨鬃娱L嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

已矣，罷了。也已矣，語氣詞連用，表示肯定語氣的加強。為什么走在后面指子路、冉有、公西華謙讓是故，因此，所以。以：用狀語后置，以禮為國孔子評志

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！雹贋閲远Y，其言不讓：治理國家要用禮，（可是）他的話毫不謙讓。以：介詞，靠，用。讓，禮讓，謙遜。子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問（孔子）：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?？”孔子說：“也（不過是）各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”（曾皙）說：“您為什么笑仲由呢？”（孔子說）：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以笑笑他?！?/p>

“唯求則非邦也與？”“安見方六七十,如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”同“歟”唯：語氣詞。冉求所講的就不是治理國家的事嗎？怎么見得方圓六七十平方里或五六十平方里，就不是國家呢？形容詞作名詞，小相形容詞作名詞，大相孔子評志

“唯求則非邦也與？”“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

①唯求則非邦也與：唯，語氣助詞，用于句首，無實義。邦，國家，這是指國家大事。也與，語氣助詞，表示疑問。與，同“歟”，疑問語氣詞?！半y道冉有講的不是國家大事嗎？”“怎么見得縱橫六七十里或五六十里就不是國家呢？”“難道公西華講的不是國家的事嗎？”“宗廟祭祀，朝見天子，不是諸侯國（的事）又是什么呢？如果公西華只能（替諸侯）做一個小司儀，那么誰能做大司儀呢？”

冉有：姓冉，名求，字子有。子路：姓仲，名由，字子路，又稱季路。曾皙：姓曾，名點，字皙。公西華：姓公西，名赤，字子華。第二課時

孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中身通六藝者（六藝：詩、書、禮、樂、易、春秋）七十二人?？鬃尤ナ篮螅涞茏蛹霸賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕姓Z錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典。

孔子（公元前551年－公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人。中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為“圣人”。

走近人物走近人物子路，仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，“孔門十哲”之一，“孔門七十二賢”之一，受儒家祭祀。性情剛直，好勇尚武，跟隨孔子周游列國，做孔子的侍衛(wèi)。走近人物曾點喜歡彈琴唱歌。信奉儒學(xué)。崇拜孔子，父子同師孔子，學(xué)習(xí)儒家學(xué)說，并付諸實踐，但未與孔子周游列國。他痛恨當(dāng)世禮教不行，立志改變現(xiàn)狀，孔子認(rèn)為他是有進取心的狂放之士。走近人物冉求，字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國人。周文王第十子冉季載的嫡裔。春秋末年著名學(xué)者、孔子門徒?？组T七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財。走近人物公西赤，姓公西，名赤，字子華，亦稱公西華，春秋末年魯國學(xué)者，72賢人之一，比孔子小四十二歲。在孔子弟子中，公西赤以長于祭祀之禮、賓客之禮著稱，且善于交際，曾“乘肥馬，衣輕裘”，到齊國活動。六位同學(xué)分角色朗讀讀的過程中注意要盡可能貼近人物的身份、語氣、動作。課堂活動：四位弟子“志向”怎樣？試從說話方式中體會其性格。體會四人的性格細(xì)讀課文

治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負(fù)，自信，卻較魯莽、輕率。志：性格：側(cè)重強國子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！睆淖勇返纳駪B(tài)和言語中可以看出：治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。

冉有（求）謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓志：性格：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”從冉有的言語中可以看出：側(cè)重富民能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔(dān)任一個“小相”。

公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。（委婉曲致）志：性格：側(cè)重以禮治邦“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫[fǔ]，愿為小相焉。”從公西華的言語中可以看出：暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個20歲左右的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。

曾皙（點）灑脫高雅從容淡定志：性格：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！睆脑纳駪B(tài)和語言中表現(xiàn)：完成表格人物述志性格描寫方法子路冉有公西華曾皙探究人物解析儒家之志（一）三子之撰子路：側(cè)重強國冉有：側(cè)重富民公西赤：側(cè)重教化求仕（二）曾皙之志獨善其身盛世愿景禮樂儀式求樂人物孔子態(tài)度孔子評志子路原文冉有公西華曾皙具體探究一、本章之情境大約發(fā)生在何時?當(dāng)時孔子與弟子年齡幾何?二、孔子提問之意旨何在?他所期盼的回答是什么?三、此章成文時，子路的“率爾而對”，到底是誰認(rèn)定的?子路“率爾而對”真的不合禮儀嗎?四、子路回答完之后，孔子笑了，他笑什么?是哪種笑?笑的程度如何?當(dāng)眾譏笑學(xué)生合適嗎?孔子的笑被誰看見了?看見的人做了什么?五、當(dāng)老師與同學(xué)討論問題時，曾皙在那兒彈琴這種行為是否合禮?他彈琴時專心嗎?六、孔子聽完曾皙的話為何嘆氣?七、孔子為何當(dāng)場表態(tài)贊同曾皙?八、曾點為何課后追問?而且等眾弟子不在的時候偷偷問，他提問時之心態(tài)如何?九、從孔子對三子之志的點評能看出什么?一、四子排序的依據(jù)是什么？錢穆觀點：錢穆先生推斷發(fā)生在魯定公十一年(前519年)前后，孔子擔(dān)任魯國中都宰時期，時年五十三。時孔子年五十三，子路年四十四，曾皙年當(dāng)三十，冉有年二十四，則子華年二十一也二、孔子期盼怎樣的回答?

“不吾知也”——知什么?“則何以哉”——做什么?“如或知爾”——“或”是誰?民國·徐英《論語會箋》：“蓋誘之盡言，以觀其志，而圣人和氣謙德于此亦可見矣。三、從子路“率爾而對”能看出什么?按照禮儀應(yīng)該誰先回答?

子路是在場四人中年齡最大，入門最早的學(xué)生。性格使然。《史記·仲尼弟子列傳》：“子路性鄙，好勇力，志伉直……陵暴孔子。從政經(jīng)歷?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌罚骸白勇窞榧臼显住２换笾?，功業(yè)無成，時不我待早深思熟慮從子路“率爾而對”能看出什么?

“率爾”可能是誰對子路的評價?孔子述而不作唐·柳宗元《論語辨》：或問曰：儒者稱《論語》孔子弟子所記，信乎？曰：未然也?？鬃拥茏?，曾參最少，少孔子四十六歲。曾子老而死。是書記曾子之死，則去孔子也遠(yuǎn)矣。曾子之死，孔子弟子略無存者矣。吾意曾子弟子之為之也。何哉？且是書載弟子必以字，獨曾子、有子不然。由是言之，弟子之號之也。然則有子何以稱子？曰：孔子之歿也，諸弟子以有子為似夫子，立而師之。其后不能對諸子之問，乃叱避而退，則固嘗有師之號矣。今所記獨曾子最后死，余是以知之。蓋樂正子春、子思之徒與為之爾。或曰：孔子弟子嘗雜記其言，然而卒成其書者，曾氏之徒也?！奥薁柖鴮Α焙芸赡苁窃蛟鴧ψ勇返脑u價。這是怎么一種笑？笑得程度如何？《說文》：笑不壞顏曰哂?！墩撜Z·述而》：“子溫而厲，威而不猛，恭而安?？鬃赢?dāng)眾譏笑學(xué)生合適嗎?以“敲打”的方式教育子路要謹(jǐn)慎四、孔子為什么“哂”子路？如何理解“其言不讓”？

“為國以禮，其言不讓”?！笆逃诰樱ㄩL者），不顧而對，非禮也?！薄抖Y記·曲禮》“四子以子路為年長，自當(dāng)先對，但亦當(dāng)顧望，不得急遽先三人也?！?/p>

——清代劉寶楠《論語正義》非笑子路之志，乃笑子路之直言不讓耳?？鬃蛹认沧勇分排c志，而猶欲引而進之，故微笑以見意。錢穆《論語新解》五、曾皙為什么最后一個發(fā)言？南宋·朱熹：“四子侍坐，以齒為序，則點當(dāng)次對。以方鼓瑟，故孔子先問求、赤而后及點也。曾皙在這個場合鼓瑟，是否違禮?《禮記》：侍坐弗使，不執(zhí)琴瑟。曾皙有沒有專心彈琴?“異乎二三子之撰”曾皙的“志”具體是什么？

這幅“暮春詠歸圖”，實際上就是委婉展現(xiàn)了曾點出世為政的理想，即所治理的國家安定自主、百姓自由幸福。曾點描繪了一種超然的“世外桃源”，無拘無束，自由快樂，即隱士的生活景象，表現(xiàn)了淡泊寧靜的心態(tài)。側(cè)重教化治國六、為什么“孔子喟然與點”？解讀一：曾皙的這段話，表達(dá)了隱士的生活景象，可能隱約觸動了孔子周游列國屢遭失敗、心力交瘁而想過平靜無為的生活的想法?？鬃赢?dāng)時有出世之心。十三經(jīng)中“喟然”二字一共只出現(xiàn)五處，都是人物的內(nèi)心情緒產(chǎn)生劇烈波動的時候發(fā)出的動作。說明曾皙所說的話震撼了孔子的內(nèi)心。南朝·皇侃《義疏》：“吾與點也，言我志與點同也。所以與同者，當(dāng)時道消世亂，馳競者眾，故諸弟子皆以仕進為心，唯點獨識時變，故與之也”六、孔子為何“喟然而嘆”？

《論語·公冶長》子路曰：“愿聞子之志!”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。歐陽修《醉翁亭記》解讀二：曾皙描繪的畫面正是孔子心中的理想國。曾點的志向突顯孔子禮樂治國的最高境界，故孔子喟然嘆曰“吾與點也?！?/p>

大國崛起，小民幸福六、孔子為何“喟然而嘆”？

清·張履祥：“四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。禍亂勘定，而后可施政教，初時師旅、饉，子路之使有勇知方，所以勘定禍亂也。亂之