2026屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)精準(zhǔn)復(fù)習(xí)

中古時(shí)期的世界課標(biāo)要求：通過(guò)了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。專題二框架15世紀(jì)上古史近代史5世紀(jì)476年西羅馬滅亡，東羅馬（拜占庭）帝國(guó)繼續(xù)發(fā)展東羅馬帝國(guó)滅亡新航路開(kāi)辟文藝復(fù)興中古時(shí)期（中世紀(jì)史）中國(guó)南北朝中國(guó)明朝第二講：中古時(shí)期的亞洲第一講：中古時(shí)期的歐洲第三講：古代美洲與非洲五年高頻考點(diǎn)整理專題二：中古時(shí)期的世界高考真題考查角度2021年天津卷湖南卷羅馬貨幣的特點(diǎn)羅馬法2022年山東卷加強(qiáng)王權(quán)專題二：中古時(shí)期的世界

第一講中古時(shí)期的歐洲（二）俄羅斯中古時(shí)期的歐洲一、西歐二、東歐（一）西歐封建社會(huì)的建立（一）拜占庭帝國(guó)知識(shí)框架（二）政治：封君封臣制度（三）經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度（四）宗教：基督教會(huì)在中古西歐占有舉足輕重的地位（五）文化：基督教文化為特征的地域文化（六）西歐封建社會(huì)的新變化1.王權(quán)的加強(qiáng)：13C以后2.城市的興起：10-11C一、中古時(shí)期的西歐（一）西歐封建社會(huì)的建立1.概況(1)建立：(2)特征：在羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國(guó)基礎(chǔ)之上，誕生了西歐封建社會(huì)。一系列王國(guó)：“蠻族國(guó)家”戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁社會(huì)動(dòng)蕩將領(lǐng)分封土地（政治）封君封臣制度破產(chǎn)農(nóng)民需要庇護(hù)心靈需要撫慰（經(jīng)濟(jì)）莊園與農(nóng)奴制封建社會(huì)的基本特征（文化）基督教會(huì)占有舉足輕重的地位一、中古時(shí)期的西歐（二）政治：封君封臣制度（選必1第2課P10）1.原因①社會(huì)：②經(jīng)濟(jì)：③現(xiàn)實(shí)：2.內(nèi)容社會(huì)動(dòng)蕩8世紀(jì)后逐漸與封土聯(lián)系在一起自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物（自給自足）中古西歐初期王權(quán)衰落，社會(huì)秩序混亂，地方豪強(qiáng)互相斗爭(zhēng)，戰(zhàn)亂不已，盜匪橫行。國(guó)王和貴族為維持自己的地位，往往蓄養(yǎng)一批武裝家丁，進(jìn)行自衛(wèi)或攻擊別人。這些武裝扈從（叫做封臣）原由主人供給衣食裝備，后來(lái)漸改為賜給他們一塊土地，以其收入作為服軍役的費(fèi)用?！獏怯阝邸R世榮：《世界史·古代史編下卷》，高等教育出版社，第六章封君封臣提供土地與保護(hù)效忠服兵役①主體②權(quán)力和義務(wù)土地事實(shí)上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力一、中古時(shí)期的西歐（二）政治：封君封臣制度（選必1第2課P10）1.原因2.內(nèi)容3.特點(diǎn)我附庸的附庸，不是我的附庸?！泄盼鳉W諺語(yǔ)①以土地為紐帶②等級(jí)森嚴(yán)③雙向權(quán)利義務(wù)④契約意識(shí)⑤層級(jí)間相對(duì)獨(dú)立⑥世俗王權(quán)和基督教會(huì)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存4.社會(huì)結(jié)構(gòu)（1）國(guó)王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，通過(guò)封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái)（2）封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面（3）農(nóng)民、農(nóng)奴（2022·山東中學(xué)聯(lián)盟高考押題·10）“與您一樣優(yōu)秀的我們，向并不比我們更優(yōu)秀的您起誓，承認(rèn)您為我們的國(guó)王和最高領(lǐng)主，只要您遵從我們的地位和法律，如果您不如此，上述誓言即無(wú)效?！贝罅款愃频氖难猿霈F(xiàn)于中世紀(jì)西歐貴族的宣誓儀式中。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)西歐（）A．已經(jīng)確立依法治國(guó)的原則B．封君封臣在法律上地位平等C．王權(quán)受到教權(quán)的嚴(yán)格約束D．有限王權(quán)的理念被廣泛接受一、中古時(shí)期的西歐（二）政治：封君封臣制度（選必1第2課P10）5.影響（1）積極：為王權(quán)加強(qiáng)、建立中央集權(quán)提供可能性（注意：沒(méi)有中央集權(quán)，落后于中國(guó)秦漢時(shí)期）（2）消極：政治上出現(xiàn)不同程度的分裂割據(jù)局面；導(dǎo)致西歐王權(quán)軟弱D（國(guó)王聯(lián)合貴族對(duì)抗教會(huì)，孕育統(tǒng)一的力量）。（權(quán)力被封臣和教會(huì)分走）比較封君封臣制度與西周分封制比較項(xiàng)封君封臣制度西周分封制不同點(diǎn)社會(huì)形態(tài)紐帶統(tǒng)治我的附庸的附庸，不是我的附庸。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。相同點(diǎn)封建社會(huì)奴隸社會(huì)以土地為紐帶，靠契約/宣誓效忠來(lái)維系以血緣為紐帶，宗法制來(lái)維系層級(jí)間相對(duì)獨(dú)立，不可越級(jí)統(tǒng)治天下共主，天子是最高統(tǒng)治者目的是為了維護(hù)統(tǒng)治；權(quán)力和義務(wù)相互交織，等級(jí)秩序森嚴(yán)；造成割據(jù)分裂一、中古時(shí)期的西歐（一）西歐封建社會(huì)的建立（二）政治：封君封臣制度（選必1第2課P10）（三）經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度（聯(lián)系選必1第18課P104）1.莊園概念政治經(jīng)濟(jì)單位：中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，也是基層自治組織一、中古時(shí)期的西歐（三）經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度（聯(lián)系選必1第18課P104）1.莊園概念2.內(nèi)容（1）經(jīng)濟(jì)職能土地類型經(jīng)營(yíng)者權(quán)利及義務(wù)領(lǐng)主自營(yíng)地農(nóng)民份地自由農(nóng)份地農(nóng)奴份地領(lǐng)主自由農(nóng)農(nóng)奴直接經(jīng)營(yíng)，由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役；法律上自由在法律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役向領(lǐng)主繳納租稅奴

隸法律上非自由人；被固著于土地上法律上是財(cái)產(chǎn)，無(wú)任何權(quán)利和自由，世代為奴農(nóng)

奴自由人法律上自由；私人財(cái)產(chǎn)受保護(hù)封建經(jīng)濟(jì)奴隸經(jīng)濟(jì)進(jìn)步一、中古時(shí)期的西歐（三）經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度（聯(lián)系選必1第18課P104）1.莊園概念2.內(nèi)容（1）經(jīng)濟(jì)職能（2）政治職能：①機(jī)構(gòu)：領(lǐng)主或其管家主持莊園法庭，審理案件，維護(hù)秩序；②法律：編纂了一批成文法：“日耳曼法”，作為莊園法庭審判的依據(jù)。（2021·安徽檢測(cè)·5）《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》一書中提到：科爾比修道院不僅有普通耕地，還有專門的菜園，葡萄園、魚池。它種植各種蔬菜，水果，甚至還有專門種植藥用植物的園子。科爾比還有大規(guī)模的畜牧業(yè)，飼養(yǎng)鵝和母雞，為了加工制作各種食品及生活用品，……還有多種手工業(yè)工人。材料中描繪的經(jīng)濟(jì)形態(tài)屬于A．封建個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì) B．資本主義手工工場(chǎng)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)C．典型封建莊園經(jīng)濟(jì) D．資本主義萌芽時(shí)期的商品經(jīng)濟(jì)C3.特點(diǎn)（1）經(jīng)濟(jì)：自給自足，封閉獨(dú)立（2）政治①領(lǐng)主或管家維持社會(huì)秩序②農(nóng)奴沒(méi)有人身自由，受田租和勞役剝削4.影響（2）消極①剝削農(nóng)奴；②不利于國(guó)家統(tǒng)一（1）積極①經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，為封建社會(huì)提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)②政治：維持基層秩序【知識(shí)拓展】不同莊園的比較比較項(xiàng)東漢田莊日本莊園西歐莊園形成時(shí)間背景土地來(lái)源剝削方式主要特點(diǎn)影響東漢后期（2世紀(jì)末3世紀(jì)初）10世紀(jì)9世紀(jì)中央集權(quán)衰弱，黃巾軍起義，豪強(qiáng)勢(shì)力膨脹中央集權(quán)體制開(kāi)始瓦解封建制形成時(shí)期世襲、朝廷封賜、購(gòu)買、兼并7世紀(jì)仿唐朝均田制分配、世襲，貴族、神社、佛寺侵占公用土地受封、世襲、聯(lián)姻等方式土地全部歸莊園主，破產(chǎn)流亡的農(nóng)民依附在莊園中，世代為莊園主勞作，無(wú)需負(fù)擔(dān)國(guó)家租稅土地屬于莊園主，莊民以家族為單位生產(chǎn)，上交領(lǐng)主和國(guó)家租稅土地分領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)奴份地。農(nóng)奴須無(wú)償為領(lǐng)主耕地自營(yíng)地建立起擁有一定政治、經(jīng)濟(jì)、軍事權(quán)勢(shì)的塢堡莊園；自給自足貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士莊園主擁有多處莊園，管理采用層層管理模式，不越級(jí)插手下一級(jí)的管理加速了國(guó)家的分裂武士集團(tuán)形成，進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)城市形成，有利于強(qiáng)化王權(quán)、促進(jìn)統(tǒng)一不具備完全的土地所有權(quán)具有完全的私有權(quán)一、中古時(shí)期的西歐（一）西歐封建社會(huì)的建立（二）政治：封君封臣制度（選必1第2課P10）（三）經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度（聯(lián)系選必1第18課P104）（四）宗教：基督教會(huì)在中古西歐占有舉足輕重的地位（聯(lián)系選必3第4課P23）背景：（1）中古封建國(guó)家的建立教皇國(guó)轄區(qū)（2）496年法蘭克國(guó)王克洛維皈依基督教，

賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。（3）756年，“教皇國(guó)”建立一、中古時(shí)期的西歐（四）宗教：基督教會(huì)在中古西歐占有舉足輕重的地位（聯(lián)系選必3第4課P23）1.表現(xiàn)：（1）政治：我的天職是用武力保衛(wèi)教會(huì)，使它不受異教徒的攻擊蹂躪，在教會(huì)內(nèi)部確保教會(huì)的純正信仰。而圣父，你的職責(zé)是用祈禱支持我的武力?！槔砺蟮?96年教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的?！袒视⒅Z森三世（1198—1216年在位）基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存。時(shí)間背景王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系5至11世紀(jì)11至13世紀(jì)13世紀(jì)以后國(guó)王依靠教會(huì)支持獲得政權(quán)的合法性；教會(huì)依靠王權(quán)擴(kuò)展基督教，維護(hù)教會(huì)權(quán)威互相利用，互為依存王權(quán)衰微卡諾莎之辱（1077）相互斗爭(zhēng)，教權(quán)高于王權(quán)13世紀(jì)末，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民階層的支持，王權(quán)加強(qiáng)：阿維尼翁之囚(13世紀(jì)末）相互斗爭(zhēng)，王權(quán)上升，教權(quán)衰微一、中古時(shí)期的西歐（四）宗教：基督教會(huì)在中古西歐占有舉足輕重的地位（聯(lián)系選必3第4課P23）1.表現(xiàn)：（1）政治：（2）經(jīng)濟(jì)：（3）社會(huì)生活：（4）基層治理：（選必1第18課）（5）精神：基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存。擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅是最大的有組織的力量；等級(jí)制度；幾乎都是基督教徒一、中古時(shí)期的西歐（四）宗教：基督教會(huì)在中古西歐占有舉足輕重的地位（聯(lián)系選必3第4課P23）1.表現(xiàn)：（4）基層治理：（選必1第18課）（5）精神：①教士搜集抄錄經(jīng)典，宣講教義②開(kāi)辦學(xué)校、慈善機(jī)構(gòu)及醫(yī)院③主持婚喪嫁娶等生活儀式④根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會(huì)法（1）政治；（2）經(jīng)濟(jì)；（3）社會(huì)生活基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)①表現(xiàn)：A.載體：《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)B.神學(xué)家發(fā)展出經(jīng)院哲學(xué)托馬斯·阿奎納用邏輯學(xué)論證上帝的存在大前提：世間萬(wàn)物都有不同的完善程度，而上帝是最完美的存在；小前提：世界上一定有一種最完美的存在；結(jié)論：所以上帝是存在的。②影響：A.《圣經(jīng)》為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供素材。B.神學(xué)家的思維方式源自古希臘哲學(xué)，有利于西歐思想文化的傳承和發(fā)展一、中古時(shí)期的西歐（四）宗教：基督教會(huì)在中古西歐占有舉足輕重的地位（聯(lián)系選必3第4課P23）1.表現(xiàn)：（1）政治；（2）經(jīng)濟(jì)；（3）社會(huì)生活；（4）基層治理；

（5）精神①教士搜集抄錄經(jīng)典，宣講教義②開(kāi)辦學(xué)校、慈善機(jī)構(gòu)及醫(yī)院③制定和頒布了教會(huì)法④主持婚喪嫁娶等生活儀式2.評(píng)價(jià)（1）積極：①保存和傳播了古典文化；②有一定的社會(huì)教化作用；有利于基層治理③推動(dòng)了文化教育發(fā)展。（2）消極：①政治：阻礙了民族國(guó)家的形成；②經(jīng)濟(jì)：阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；③思想：強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的思想控制，壓抑了人性（2021·全國(guó)高三專題練習(xí)·6）1077年，羅馬教皇與神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利四世在任命主教等問(wèn)題上矛盾尖銳，教皇宣布廢黜亨利四世，革除其教籍，并煽動(dòng)諸侯反抗亨利四世。亨利四世被迫冒著嚴(yán)寒長(zhǎng)途跋涉到意大利卡諾莎城堡，極盡卑微悔過(guò)，受盡侮辱后才獲教皇赦免，史稱“卡諾莎之辱”。這一事件反映出A．羅馬教皇權(quán)力取代世俗權(quán)力 B．天主教會(huì)與專制王權(quán)相制衡C．神權(quán)統(tǒng)治阻礙民族國(guó)家發(fā)展D．封建諸侯是神權(quán)政治的支柱C一、中古時(shí)期的西歐（一）西歐封建社會(huì)的建立（二）政治：封君封臣制度（選必1第2課P10）（三）經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度（聯(lián)系選必1第18課P104）（四）宗教：基督教會(huì)在中古西歐占有舉足輕重的地位（聯(lián)系選必3第4課P23）（五）文化：4.繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，為后來(lái)的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。1.形成基督教文化為特征的地域文化2.騎士文學(xué)和市民文學(xué)：反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活。3.科技：少有成就（2022·山東威海二?！?1）中世紀(jì)的西歐音樂(lè)多以宗教目的為主，其內(nèi)容主要為誦經(jīng)祈禱和禮拜歌唱。但創(chuàng)作于13世紀(jì)的戲劇《羅賓與瑪麗昂》則以旋律自然的對(duì)話形式，歌頌了民間愛(ài)情的忠貞，嘲弄了封建騎士的卑劣。據(jù)此可知，該劇的創(chuàng)作（）A．?dāng)[脫了宗教文化的束縛B．反映了資產(chǎn)階級(jí)的文化追求C．受到了文藝復(fù)興的影響D．體現(xiàn)了市民階層的價(jià)值取向D一、中古時(shí)期的西歐（一）西歐封建社會(huì)的建立（二）政治：封君封臣制度（選必1第2課P10）（三）經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度（聯(lián)系選必1第18課P104）（四）宗教：基督教會(huì)在中古西歐占有舉足輕重的地位（聯(lián)系選必3第4課P23）（五）文化：（六）西歐封建社會(huì)的新變化中古中后期1.王權(quán)的加強(qiáng)：13C以后2.城市的興起：10-11C一、中古時(shí)期的西歐（六）西歐封建社會(huì)的新變化1.王權(quán)的加強(qiáng)（聯(lián)系選必1第2課P10+第12課）思考：封君封臣制之下，西歐國(guó)王的王權(quán)受到什么制約？封建貴族+教會(huì)知識(shí)串聯(lián)：西歐國(guó)家的發(fā)展13-15世紀(jì)王權(quán)VS封建貴族王權(quán)加強(qiáng)16-17世紀(jì)王權(quán)VS教權(quán)專制王權(quán)國(guó)家16-19世紀(jì)王權(quán)VS資產(chǎn)階級(jí)民族國(guó)家一、中古時(shí)期的西歐（六）西歐封建社會(huì)的新變化1.王權(quán)的加強(qiáng)（聯(lián)系選必1第2課P10+第12課）思考：封君封臣制之下，西歐國(guó)王的王權(quán)受到什么制約？封建貴族+教會(huì)（1）背景①歷史淵源：國(guó)王作為國(guó)家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高的領(lǐng)主，擁有高于一般封臣的權(quán)力。②經(jīng)濟(jì)：城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和自治運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)(2)表現(xiàn)1.王權(quán)的加強(qiáng)（2）表現(xiàn)①英格蘭國(guó)王在與貴族的斗爭(zhēng)中強(qiáng)化權(quán)力，到15世紀(jì)晚期逐漸形成了較為強(qiáng)大的王權(quán)。時(shí)期表現(xiàn)（聯(lián)系“歷史縱橫”+選必1第2課P10+第12課P67-68）13世紀(jì)初（1215年）議會(huì)君主制的形成1534年國(guó)王與貴族、騎士、市民簽署《大憲章》，確立了“王在法下”的歷史傳統(tǒng)開(kāi)始：1265年英國(guó)召開(kāi)國(guó)會(huì)，由大貴族、騎士、市民參加發(fā)展：13世紀(jì)中后期1295年，“模范議會(huì)”完善：14世紀(jì)中期，英國(guó)進(jìn)入議會(huì)君主制時(shí)期A.議會(huì)構(gòu)成：B.分工：1343年，議會(huì)分上下兩院。（歷史縱橫）國(guó)王通過(guò)議會(huì)為自己的政策尋求支持；議會(huì)以向國(guó)王請(qǐng)?jiān)傅姆绞?，要求?guó)王改善統(tǒng)治亨利八世授意議會(huì)通過(guò)《至尊法案》，王權(quán)與教權(quán)合一，建立起國(guó)王的專制統(tǒng)治。（2022·北京高考·12）英國(guó)議會(huì)最初由封建教俗貴族組成，旨在協(xié)助國(guó)王解決財(cái)政困難。1265年騎士和城市市民代表首次參加議會(huì)，并于1341年起單獨(dú)議事，最終組成議會(huì)下院。通過(guò)議會(huì)，國(guó)王在一定程度上獲得了金錢和人力的支持，而議會(huì)亦可向國(guó)王提出請(qǐng)?jiān)?。關(guān)于中世紀(jì)英國(guó)議會(huì)，下列說(shuō)法正確的是（）A.國(guó)王可不經(jīng)議會(huì)同意而加征新稅

B.下院形成標(biāo)志著君主立憲制建立C.城市市民是國(guó)王聯(lián)合的重要對(duì)象

D.貴族通過(guò)議會(huì)掌握了國(guó)家行政權(quán)c1.王權(quán)的加強(qiáng)（2）表現(xiàn)②法蘭西：國(guó)王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主，逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地時(shí)期表現(xiàn)（選必1第2課P10+第12課P67-68）14世紀(jì)等級(jí)君主制A.組成：B.影響：15世紀(jì)17世紀(jì)路易十四（1661年-1715年）統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)王權(quán)力達(dá)到頂峰法國(guó)國(guó)王腓力四世與教皇對(duì)抗，召開(kāi)了由教士、貴族和城市市民代表組成的三級(jí)會(huì)議。標(biāo)志著法國(guó)進(jìn)入等級(jí)君主制階段；國(guó)王與貴族、教會(huì)、市民通過(guò)三級(jí)會(huì)議相互合作，有利于進(jìn)一步強(qiáng)化王權(quán)?；就瓿煞ㄌm西的統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化（2022·山東·高考真題.10）如圖所列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在A．推動(dòng)城市崛起

B．加強(qiáng)國(guó)王權(quán)力

C．建立民族國(guó)家

D．發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)B（2021·廣東高三檢測(cè)·9）1302年，法王菲利普四世為了進(jìn)一步擴(kuò)大王權(quán)并擺脫羅馬教廷的控制，首次召開(kāi)“三級(jí)會(huì)議”以爭(zhēng)取法國(guó)各階層的支持。三級(jí)會(huì)議由第一等級(jí)的高級(jí)教士、第二等級(jí)的貴族和第三等級(jí)的富裕市民組成，三級(jí)會(huì)議的召開(kāi)A．鞏固了君主專制體制 B．建立了等級(jí)代表制度C．使教權(quán)成為王權(quán)附庸 D．保障了資產(chǎn)階級(jí)利益B1.王權(quán)的加強(qiáng)（1）背景（2）表現(xiàn)①英格蘭②法蘭西：國(guó)王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主，逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地國(guó)王在與貴族的斗爭(zhēng)中強(qiáng)化權(quán)力，到15世紀(jì)晚期逐漸形成了較為強(qiáng)大的王權(quán)。③擴(kuò)展：西班牙和葡萄牙：15世紀(jì)末，經(jīng)過(guò)“收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)”，形成國(guó)家（3）（13-15C王權(quán)加強(qiáng)）意義：①為西歐民族國(guó)家的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。②一定程度上削弱基督教會(huì)對(duì)國(guó)家的控制，促進(jìn)宗教改革運(yùn)動(dòng)。③英、法出現(xiàn)議會(huì)君主制和等級(jí)君主制，影響西方近代議會(huì)制度的形成。議會(huì)君主制等級(jí)君主制④有利于資本主義的興起與發(fā)展。⑤葡西王權(quán)的加強(qiáng)，為新航路的開(kāi)辟提供支持一、中古時(shí)期的西歐（六）西歐封建社會(huì)的新變化2.城市的興起（聯(lián)系選必1第18課P104）（1）興起條件

西羅馬帝國(guó)滅亡后，在長(zhǎng)達(dá)400多年的時(shí)間里，西歐的農(nóng)業(yè)、工商業(yè)普遍衰落，羅馬時(shí)代的很多城市變成了廢墟。從10世紀(jì)起，西歐開(kāi)始恢復(fù)，農(nóng)業(yè)技術(shù)提高，農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加，商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，人口增長(zhǎng)，舊的城市開(kāi)始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。那些以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快。意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市。①社會(huì)：歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定②經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。A.農(nóng)業(yè)：耕地面積增加，風(fēng)力、水力和畜力得到更有效的使用；B.工商業(yè)：逐漸復(fù)興和繁榮。一、中古時(shí)期的西歐（六）西歐封建社會(huì)的新變化2.城市的興起（聯(lián)系選必1第18課P104）（1）興起條件（2）時(shí)間：（3）代表城市：（4）地點(diǎn)：（5）核心：交通要道、渡口或寺院、城堡附近10-11世紀(jì)起巴黎、倫敦、馬賽、威尼斯、佛羅倫薩等爭(zhēng)取自治權(quán)①原因：希望農(nóng)奴固著于土地上人員流動(dòng)流動(dòng)經(jīng)商地區(qū)交流封閉獨(dú)立，割據(jù)一方流動(dòng)范圍大封建主市民階層一、中古時(shí)期的西歐（六）西歐封建社會(huì)的新變化2.城市的興起（聯(lián)系選必1第18課P104）（5）核心：爭(zhēng)取自治權(quán)①原因：②獲取方式：③含義：與封建主談判、金錢贖買、武裝暴動(dòng)由被封建主控制到行會(huì)或商會(huì)上層分子把持城市政權(quán)，行使城市治理的職責(zé)。城市市民的權(quán)利與義務(wù)：權(quán)力：個(gè)人、財(cái)產(chǎn)、司法自由權(quán)；部分政治選舉權(quán)、自治權(quán)；義務(wù)：納稅、戰(zhàn)時(shí)提供少量軍隊(duì)防衛(wèi)、管理等【知識(shí)歸納】西歐基層自治的單位單位管理者職能封建莊園

基督教會(huì)城市莊園主或管家組織生產(chǎn)，征收地租，并主持莊園法庭的審判，裁決糾紛。神職人員在基層治理中也發(fā)揮了重要作用（如：生老病死、婚姻）行會(huì)、商會(huì)的上層分子規(guī)范經(jīng)營(yíng)活動(dòng)；把持城市政權(quán)，開(kāi)展城市治理一、中古時(shí)期的西歐（六）西歐封建社會(huì)的新變化2.城市的興起（聯(lián)系選必1第18課P104）（5）核心：爭(zhēng)取自治權(quán)①原因：②獲取方式：③含義：④影響

在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過(guò)程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級(jí)。

市民反對(duì)封建割據(jù)，反對(duì)領(lǐng)主特權(quán)，支持國(guó)家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國(guó)王們削弱諸侯勢(shì)力的政治考慮，因而國(guó)王成為城市的長(zhǎng)期盟友。國(guó)家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；市民階級(jí)開(kāi)始參與政治。

城市的興起和繁榮，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。

—摘編自《世界中古史》A.經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，孕育資本主義萌芽B.政治：市民階層形成；促使王權(quán)加強(qiáng)；市民階級(jí)參與政治，促進(jìn)了議會(huì)制度的出現(xiàn)。C.文化：世俗文化和世俗教育產(chǎn)生，為日后的文藝復(fù)興和宗教改革作了準(zhǔn)備。（全優(yōu)大本P113）D.思想：自由、平等、民主、權(quán)利的意識(shí)逐步覺(jué)醒，追求自我價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人性解放、謀求人生幸福等思想觀念得以張揚(yáng)。E.對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。（2022·海南·11）中世紀(jì)后期，西歐城市復(fù)蘇的標(biāo)志之一是“修建城墻”。一“墻”之隔區(qū)分了墻內(nèi)外居民的法律身份：墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系，并可自由選擇其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容和方式。這一歷史現(xiàn)象

A.表明了封君封臣之間的關(guān)系

B.概括了西歐封建莊園的特征C.呈現(xiàn)了王權(quán)逐步加強(qiáng)的趨勢(shì)

D.說(shuō)明了城市自治產(chǎn)生的前提D中古時(shí)期西歐有一句諺語(yǔ)，“城市的空氣使人自由”，“自由”是市民階層的合法身份，農(nóng)奴一旦進(jìn)入城市，住滿一年零一天，就獲得市民身份，領(lǐng)主無(wú)權(quán)強(qiáng)迫他們變回農(nóng)奴。這反映出A．農(nóng)奴是城市的主要組成部分

B．城市中人人都有自由的身份C．自治城市與封建勢(shì)力的對(duì)峙

D．封建領(lǐng)主勢(shì)力遭到空前削弱C【知識(shí)整理】中古西歐社會(huì)中的黑暗與光明什么是“中世紀(jì)”？這個(gè)概念直到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)才使用，指的是在西方文明的發(fā)展中，有一個(gè)光輝燦爛的古代，又有一個(gè)光芒四射的現(xiàn)代。但在兩者之間卻有一個(gè)沒(méi)有光明，一切都停滯落后的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代延續(xù)了一千年之久。他們把這個(gè)時(shí)期叫做“中”世紀(jì)，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱“黑暗的中世紀(jì)”?！X乘旦《西方那塊土》領(lǐng)域黑暗光明政治

經(jīng)濟(jì)文化①封君封臣制度，封建國(guó)家長(zhǎng)期處在割據(jù)狀態(tài)；②教權(quán)高于王權(quán)，王權(quán)與教權(quán)結(jié)合又有矛盾。①西歐各國(guó)王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)；②早期議會(huì)出現(xiàn)；③市民階層壯大莊園與農(nóng)奴制度，相對(duì)封閉獨(dú)立城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，城市贏得一定自治權(quán)基督教神權(quán)至上，束縛人性大學(xué)興起，教育與文化出現(xiàn)，解放思想認(rèn)識(shí)：1.西歐中世紀(jì)在緩慢的發(fā)展中孕育著新時(shí)代誕生的條件，承接著古代與近代的文明。2.歷史絕對(duì)不是非黑即白，必須基于客觀史實(shí)才能做到理性認(rèn)知。中古西歐的社會(huì)特點(diǎn)：多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)1.與世俗王權(quán)相對(duì)獨(dú)立的教權(quán)；2.封君封臣制下的等級(jí)制度；3.自主的商業(yè)城市和市民【知識(shí)拓展】西歐封建社會(huì)與中國(guó)封建社會(huì)對(duì)比項(xiàng)目西歐封建社會(huì)中國(guó)封建社會(huì)時(shí)間約5世紀(jì)——15世紀(jì)公元前221年——1840年政治制度封君封臣制度專制主義中央集權(quán)制階級(jí)矛盾領(lǐng)主與農(nóng)奴地主與農(nóng)民經(jīng)濟(jì)制度莊園與農(nóng)奴制土地私有為主，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)城市發(fā)展自治傳統(tǒng)，起步較晚無(wú)自治權(quán)，類型多，發(fā)展早思想文化基督教壟斷文化儒家思想占主流二、中古時(shí)期的東歐：拜占庭與俄羅斯（一）拜占庭帝國(guó)(395-1453年)1.建立：西羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬帝國(guó)繼續(xù)發(fā)展。首都拜占庭2.統(tǒng)治情況（1）經(jīng)濟(jì)：（2）政治：（3）法律：（4）文化：工商業(yè)發(fā)達(dá)，君士坦丁堡是溝通東西方的橋梁。一度擴(kuò)張到北非和意大利等地?！恫槭慷∧岱ǖ洹肥前菡纪ノ幕臉?biāo)志性成就。二、中古時(shí)期的東歐：拜占庭與俄羅斯（一）拜占庭帝國(guó)(395-1453年)1.建立：2.統(tǒng)治情況（1）經(jīng)濟(jì)：（2）政治：（3）法律：（4）文化：（聯(lián)系選必3第4課P24）古代希臘、羅馬文化基督教文化西亞北非①背景②表現(xiàn)③特點(diǎn)：由于地處歐、亞、非三洲交界處,拜占庭帝國(guó)繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化A.宗教：東正教B.藝術(shù)：保存了大量希臘古典書籍，其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)繼承性、開(kāi)放性和包容性二、中古時(shí)期的東歐：拜占庭與俄羅斯（一）拜占庭帝國(guó)(395-1453年)1.建立：2.統(tǒng)治情況3.衰落與滅亡①原因：連年征服戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重消耗了自身的資源；游牧部族的沖擊和內(nèi)部矛盾。②過(guò)程

6世紀(jì)中期之后由于游牧部族沖擊和內(nèi)部矛盾，帝國(guó)陷入混亂。7世紀(jì)中后期阿拉伯人不斷進(jìn)攻拜占庭帝國(guó)，占領(lǐng)了從敘利亞到北非的大片土地。拜占庭帝國(guó)又面臨外部多個(gè)軍事勢(shì)力的進(jìn)攻，帝國(guó)版圖不斷被蠶食，11世紀(jì)時(shí)僅剩希臘半島和愛(ài)琴海地區(qū)。9世紀(jì)之后13世紀(jì)初西歐封建主組建十字軍東征，占領(lǐng)了君士坦丁堡和拜占庭的大部分領(lǐng)土。③標(biāo)志：1453年14世紀(jì)初，拜占庭帝國(guó)受到新崛起的奧斯曼土耳其人的不斷進(jìn)攻。1453年，拜占庭帝國(guó)最終滅亡。（2022·北京市朝陽(yáng)區(qū)高三上期末·3）耶魯大學(xué)羅伯特·薩巴提諾·羅培茲教授認(rèn)為拜占庭金幣絕非幾克黃金，它是君權(quán)神授的皇帝向他的子民派出的信使，它影響了數(shù)百年的地中海地區(qū)和歐洲貨幣體系，至13世紀(jì)中葉逐漸被歐洲新崛起的力量取代。走近金幣，綴拾歷史，下列幾種解釋中準(zhǔn)確的是①金幣上充斥著天主教的符號(hào)

②為兩國(guó)直接商業(yè)往來(lái)提供了實(shí)證③優(yōu)越的地理位置利于商業(yè)貿(mào)易繁榮