高中語(yǔ)文教材梳理選擇性必修下冊(cè)

選擇性必修下

第一單元【單元目標(biāo)】1.深入研讀本單元選編的古典詩(shī)歌作品，探尋詩(shī)歌之美，品評(píng)詩(shī)歌之味，感受古人通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)的哀樂(lè)悲歡等種種情感。2.從傳統(tǒng)文化經(jīng)典的角度來(lái)理解古典詩(shī)歌，把握其中蘊(yùn)含的文化精神，探討古典詩(shī)歌在當(dāng)下社會(huì)生活中的重要意義，認(rèn)識(shí)古典詩(shī)歌的思想意義和審美價(jià)值。3.結(jié)合以前所學(xué)，梳理中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)，嘗試探討評(píng)述不同體裁的詩(shī)歌在聲韻格律、表現(xiàn)手法、審美風(fēng)格等方面的異同，總結(jié)學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的經(jīng)驗(yàn)并得到一定的理性認(rèn)識(shí)。

《氓》【主要內(nèi)容】《氓》共六章，以棄婦的身份和口吻，依次寫了相識(shí)與允婚、相思與成婚、相愛(ài)與新婚、遭棄與離婚，以至憶苦自傷、情斷義絕等內(nèi)容，展現(xiàn)了女主人公曲折的人生經(jīng)歷。全詩(shī)敘事線索清楚，情感變化明晰，描寫生動(dòng)細(xì)膩，人物形象鮮活，讀來(lái)凄婉動(dòng)人，是《詩(shī)經(jīng)》中的名篇。這首詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，具有強(qiáng)烈的敘事性，有的學(xué)者認(rèn)為此篇“可作為短篇小說(shuō)讀”(陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》)，同時(shí)又仍然具有濃郁的抒情風(fēng)格，對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。人物：（1）棄婦:她面對(duì)男子的追求，熱烈回應(yīng)，表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情的渴望;她遵守婚嫁禮法，表現(xiàn)出端莊的一面;她好言勸慰男子，善良體;她涕泣言笑，沉醉愛(ài)情，頗具性情;她不乏警覺(jué)，自我反思，聰明伶俐。詩(shī)的最后一句“亦焉哉”的呼喊，更表現(xiàn)出她倔強(qiáng)剛強(qiáng)的一面。詩(shī)歌第一人稱的敘述，更有利于從正面塑造棄婦的形象，是明寫;（2）男子：通過(guò)女子的描述間接呈現(xiàn)的，是暗寫。他是一個(gè)“抱布貿(mào)絲”的小商販，為了追求愛(ài)情，可以置生意于不顧，表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情執(zhí)著的一面;他急于成婚，至于發(fā)怒，表現(xiàn)出急躁的性格特征;而婚后的暴躁，“二三其德”，又表現(xiàn)出他品德的敗壞;婚前的熱烈，婚后的離棄，兩相對(duì)照，則揭示了他的虛偽?？傊[現(xiàn)于詩(shī)句之中的男子，是一個(gè)性情狂暴、違背諾言、始愛(ài)終棄的負(fù)心漢?！緦懽魈攸c(diǎn)】1、孔子論詩(shī)，有“興、觀、群、怨”之說(shuō)。以此來(lái)觀照《氓》，它首先是一首“怨”詩(shī)，是女主人公因不幸婚姻而生出的感傷與怨誹。因?yàn)檎媲榱髀?，不加粉飾，而又表現(xiàn)出人生的某些永恒的真相，也就足以感動(dòng)世人，敦美風(fēng)俗，從而兼有了“興”“群”的意義。2、《詩(shī)經(jīng)》賦、比、興的手法。本詩(shī)以敘事為主，完整地呈現(xiàn)了一個(gè)女子的婚姻悲劇，正是“敷陳其事而直言之”，體現(xiàn)了“賦”的手法。中間兩章分別以“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”開頭，是“比而興也”“比顯而興隱”融為一體。采桑養(yǎng)蠶，應(yīng)該是女主人公的日常勞動(dòng)生活。比興的運(yùn)用，表面上中斷了敘述，舒緩了節(jié)奏，實(shí)則往往暗示了故事的走向，起到了過(guò)渡作用。

《離騷》【主要內(nèi)容】《離騷》是一首帶有自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，也是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)?！半x騷”二字，司馬遷認(rèn)為是遭遇憂患的意思，他在《史記·屈原賈生列傳》中說(shuō)：“《離騷》者，猶離憂也。”班固在《離騷贊序》里也說(shuō)：“離，猶遭也，騷，憂也?！倍跻輨t解釋為離別的憂愁?！峨x騷》大致可分為前后兩個(gè)部分：前一部分從開頭到“豈余心之可懲”，寫其“美政”理想和堅(jiān)貞情操：后一部分極其幻漫詭奇，表現(xiàn)其苦悶、彷徨一般認(rèn)為，《離騷》的主旨是愛(ài)國(guó)和忠君，主要內(nèi)容是其美政理想和身世之感，“美政”主要指明君賢臣共興楚國(guó)，屈原主張兩美必合，還與他自己的身世之感有關(guān)，即信而見(jiàn)疑．忠而被謗，能無(wú)怨乎?！緦懽魈攸c(diǎn)】首先，塑造了一個(gè)堅(jiān)貞高潔的抒情主人公的光輝形象，他那傲岸的人格和不屈的斗爭(zhēng)精神，激勵(lì)了后世無(wú)數(shù)的文人，并成為我們的民族精神的一個(gè)重要象征。其次，香草美人的象征和意象。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。屈原在很大程度上，是通過(guò)自擬棄婦而抒情的，所以全詩(shī)在情感上哀婉纏綿，如泣如訴，以夫婦喻君臣不僅形象生動(dòng)，深契當(dāng)時(shí)的情境，而且也符合中國(guó)傳統(tǒng)的思維習(xí)慣?！峨x騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作為裝飾，支持并豐富了美人意象。同時(shí)，香草意象作為一種獨(dú)立的象征物。它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方?！峨x騷》中的香草美人意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩(shī)歌蘊(yùn)藉而且生動(dòng)。還有，《離騷》中的比興開始將物與我、情與景融合起來(lái)，從而使物具有象征的性質(zhì)，情具有更具體的寄托。再次，在詩(shī)歌形式和語(yǔ)言上的創(chuàng)新?！峨x騷》學(xué)習(xí)借鑒了楚歌的形式特點(diǎn)，還吸收了當(dāng)時(shí)新體散文的筆法．從而增強(qiáng)了詩(shī)句的容量和表現(xiàn)力。還吸收了大量的楚地方言，尤其是對(duì)“兮”等語(yǔ)助詞的多種方式的使用，增強(qiáng)了詩(shī)句的節(jié)奏性和音樂(lè)美．使《離騷》帶有濃郁的地方色彩和生活氣息。此外，《離騷》中充滿著濃郁的浪漫色彩。詩(shī)人把現(xiàn)實(shí)和幻想結(jié)合起來(lái)，用幻想的形式表達(dá)生活的波濤在內(nèi)心所激起的復(fù)雜的思想感情。在現(xiàn)實(shí)中遭到失敗后，他乘坐由飛龍駕駛的寶車，騰空而逝，辭國(guó)遠(yuǎn)游，顯示出詩(shī)人豐富而奇特的想象力。

《孔雀東南飛并序》【主要內(nèi)容】《孔雀東南飛》是中國(guó)古典敘事詩(shī)的代表作品。這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)以女主人公被遣、抗婚、殉情的命運(yùn)為線索，展現(xiàn)了復(fù)雜激烈的矛盾沖突，塑造了鮮明生動(dòng)的人物形象，可以當(dāng)作小說(shuō)或戲劇來(lái)讀。全詩(shī)結(jié)構(gòu)宏大，情節(jié)曲折，語(yǔ)言生動(dòng)細(xì)膩而平實(shí)流暢，在思想內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)方面都有很高的成就。人物：1、劉蘭芝美麗、聰明、勤勞、知禮、自尊，忠于愛(ài)情，又有著蔑視禮法、堅(jiān)貞不屈、追求自由的性格特征。當(dāng)婆婆的役使指責(zé)與廝守愛(ài)情形成不可調(diào)和的矛盾時(shí)，她毅然選擇了離開，表現(xiàn)出極大的勇氣和反抗精神。她深愛(ài)仲卿，依依惜別，表現(xiàn)出溫婉柔情的一面;她拒抗再婚，最后以死明志，又表現(xiàn)出性格剛烈的一面。她面辭折磨她的婆婆，有禮有儀;告別一起嬉戲的小姑，珍重情誼。她含淚乞求母親拒絕再婚，柔弱可憐;又“仰頭”面對(duì)“阿兄”的逼婚，剛強(qiáng)可敬。在她身上，閃耀著美麗、真情、善意的光輝，表里澄澈，是古代文學(xué)作品中少有的反抗封建禮教、追求婚姻自由的女性形象。2、焦仲卿：謹(jǐn)于職守，忠于愛(ài)情，正直純樸。性格懦弱，優(yōu)柔寡斷，在母親的威勢(shì)之下俯首帖耳，不敢斷然反抗。表示不再婚娶--這是他所能做到的最激烈的抗?fàn)帲缓蟆澳瑹o(wú)聲”地告退。他的行為舉止，完全符合禮教規(guī)定。有善良軟弱的順從，也有苦苦抗?fàn)幍膱?jiān)韌，更有為愛(ài)而死的忠貞不渝，表現(xiàn)出性格的多面性。3、焦母：專橫跋扈，獨(dú)斷專行，蠻橫無(wú)理。銜恨在心，耿耿于懷，表現(xiàn)出一個(gè)封建家長(zhǎng)的強(qiáng)勢(shì)和暴戾。歸根到底，還是封建禮教給了她這樣的權(quán)力。她無(wú)視仲卿和蘭芝相親相愛(ài)的事實(shí)，完全憑著自己的心意行事，堅(jiān)決拆散了他們。4、劉兄：一個(gè)沒(méi)有責(zé)任心、自私自利、趨炎附勢(shì)、見(jiàn)利忘義的市井小人。他斥責(zé)蘭芝“作計(jì)何不量”，逼她再嫁，既不想讓妹妹居家增加他的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，又想讓她嫁到豪門，使他得以攀附權(quán)貴，撈取利益。他的逼婚，最終把蘭芝送上了絕路。【寫作特點(diǎn)】1、這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)以人物對(duì)話為主體，體現(xiàn)出民歌的特點(diǎn)。同時(shí)，人物的對(duì)話，也推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，展現(xiàn)了矛盾沖突。清代陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》中評(píng)論道:“歷敘十許人口中語(yǔ)各各肖其聲情，神化之筆也?！比鐒⑻m芝說(shuō)“及時(shí)相遣歸”“勿復(fù)重紛紜”，表明了她放棄幻想毅然離去的決心;焦仲卿說(shuō)“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，表現(xiàn)了他的軟弱和無(wú)可奈何;焦母說(shuō)“汝豈得自由”“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)”，活畫出她的蠻橫無(wú)理。這些人物語(yǔ)言，都聲口可聞，對(duì)塑造人物形象起到了重要作用。另外，詩(shī)句的口語(yǔ)化、大量疊詞的使用，以及一些互文句子(如最后一段里“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通”等)，使詩(shī)歌具有鮮明的民歌特點(diǎn)。2、詩(shī)中的敘述語(yǔ)言，大都是白描式的，精警凝練。如“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”“悵然遙相望，知是故人來(lái)”“生人作死別，恨恨那可論”等。這些議論和抒情的詩(shī)句，往往出現(xiàn)在情感發(fā)展達(dá)到高潮之處，起到了點(diǎn)睛的作用。3、詩(shī)中賦、比、興方法的運(yùn)用，一方面繼承了《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)，另一方面也保留了民歌自身的特點(diǎn)。第2段開頭蘭芝自述種種技能修養(yǎng)，頗含自夸之情，即是賦的寫法，有很強(qiáng)的沖擊力。4、剪裁精當(dāng)，也是這首詩(shī)的一個(gè)突出特點(diǎn)。詩(shī)的開頭，并沒(méi)有贅敘兩家的家世，而是讓人物直接出場(chǎng);結(jié)尾也并沒(méi)有寫兩家的悔恨悲傷，而盡在不言之中。清代的沈德潛在《古詩(shī)源》中評(píng)論:“入手若敘兩家家世，末段若敘兩家如何悲慟，豈不冗慢拖沓?故竟以一二語(yǔ)了之，極長(zhǎng)詩(shī)具有裁剪也。”其他例子，如蘭芝拜別焦母、小姑，皆無(wú)答語(yǔ)，為讀者的想象力留足空間，可謂“無(wú)聲勝有聲”。

選擇性必修下

第二單元單元目標(biāo)1.深入研讀本單元所選作品，結(jié)合社會(huì)歷史背景思考作品內(nèi)涵，理解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的精神追求與思想意義;探究作品所表現(xiàn)的近代以來(lái)中國(guó)人社會(huì)生活和情感世界變動(dòng)的軌跡，把握現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的成就和意義。2.研讀小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等各種體裁的作品，綜合運(yùn)用多種欣賞方法，多角度、多層面探究這些作品的藝術(shù)成就和思想意蘊(yùn)，提高文學(xué)鑒賞能力和審美品位。3.嘗試分析和評(píng)價(jià)不同作家的創(chuàng)作風(fēng)格，選擇一位作家或一部作品，學(xué)寫文學(xué)評(píng)論;從語(yǔ)言錘煉的角度，探究作品的語(yǔ)言表達(dá)技巧，撰寫語(yǔ)言鑒賞札記。

《阿Q正傳》【主要內(nèi)容】《阿Q正傳》是魯迅小說(shuō)的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。這篇小說(shuō)模擬古代史傳，以“傳”的形式構(gòu)成全篇，本文是“為小人物作傳”,“傳主”是一個(gè)無(wú)名無(wú)姓的普通農(nóng)民阿Q。作品以辛亥革命前后的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)為舞臺(tái)，描寫了這個(gè)人物可憐、可笑而又可悲的一生，寄寓了作者對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的深刻憂思。人物：阿Q是一個(gè)不朽的文學(xué)形象。作為一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的雇農(nóng)，阿Q上無(wú)片瓦，下無(wú)寸地，只能靠打零工過(guò)活，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”，在社會(huì)的最底層，深受剝削和壓迫。這本已十分可悲，更可悲的是他對(duì)自己的處境完全沒(méi)有意識(shí)，而是麻木健忘，自輕自賤。白欺欺人，在受到欺侮時(shí)反倒以欺侮弱者來(lái)發(fā)泄自己的不平之氣。阿Q最主要的性格特征就是精神勝利法，即對(duì)于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自嘲自的方式，在想象中取得精神上的滿足和勝利。這就是阿Q，妄自尊大，自輕自賤，盲目排外，愚昧麻木，卑怯狡猾，欺軟怕硬……是那個(gè)時(shí)代落后而愚妹的國(guó)民的代表。小說(shuō)通過(guò)這樣一個(gè)人物的塑造，深刻揭示了阿Q“精神勝利法的種種表現(xiàn)及嚴(yán)重危害，向人們展示了辛亥革命前后畸形的中國(guó)社會(huì)，特別是畸形的國(guó)民精神面貌。魯迅以思想家的冷靜、深刻和文學(xué)家的敏銳，感受著時(shí)代的脈搏，以筆為刀，刻畫出了“這樣沉默的國(guó)民的靈魂”，揭示了國(guó)民的劣根性。這篇小說(shuō)寫于辛亥革命之后。辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，宣揚(yáng)了民主共和的觀念。但它沒(méi)有完成在全國(guó)范圍內(nèi)徹底反帝反封建的任務(wù)，沒(méi)有深入到廣大農(nóng)村。廣大農(nóng)民仍處在帝國(guó)主義和封建主義的殘酷統(tǒng)治之下，思想上沒(méi)有得到根本的啟蒙和解放。從阿Q身上，我們可以看到封建精神奴役的痕跡和傷疤。“精神勝利法”實(shí)際上正是統(tǒng)治者對(duì)人民進(jìn)行精神麻醉和毒害的工具，使他們忘卻壓迫和屈辱，沒(méi)有反抗的意識(shí)和斗志，永遠(yuǎn)處于被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)之中，永遠(yuǎn)當(dāng)統(tǒng)治者的奴才和順民。而魯迅寫作的目的就是要喚醒這些在“鐵屋子”中沉睡的人們，激勵(lì)他們振奮起來(lái)，掙脫精神的枷鎖。魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》，就是要寫出中國(guó)人特別是廣大受壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、愚昧而落后的人生，希望改良這悲慘的人生，為療救病態(tài)的社會(huì)、病態(tài)的人們而吶喊?！緦懽魈攸c(diǎn)】1、《阿Q正傳》最突出的藝術(shù)特色，是用喜劇的外衣，包裹著一個(gè)悲劇性的故事。人們讀《阿

Q正傳》，往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來(lái)，因?yàn)樗囊簧潜瘧K的，下場(chǎng)更令人唏噓。悲劇和喜劇因素相互交織，構(gòu)成這部小說(shuō)的最大特色。2.雜文筆法的靈活運(yùn)用，也為這篇小說(shuō)增添了藝術(shù)魅力。文中語(yǔ)言幽默、詼諧，運(yùn)用反語(yǔ)、夸張、大詞小用、莊詞諧用等手法，對(duì)人物進(jìn)行調(diào)侃、諷刺、挖苦，其最終目的都是撕下假面、揭露真相。如阿Q被趙太爺打了嘴巴之后，作者這樣寫道:然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名?！辞f通例，倘如阿七打阿八，或者李四打張三，向來(lái)本不算一件事，必須與一位名人如趙太爺者相關(guān)，這才載上他們的口碑。一上口碑，則打的既有名，被打的也就托庇有了名。至于錯(cuò)在阿Q，那自然是不必說(shuō)。所以者何?就因?yàn)橼w太爺是不會(huì)錯(cuò)的。這段話中幽默夾雜著詼諧，調(diào)侃中蘊(yùn)含著批判，對(duì)國(guó)人趨炎附勢(shì)的奴性心理進(jìn)行了辛辣的諷刺，揭示了這種性格的可笑可憐。3、魯迅擅長(zhǎng)用白描手法來(lái)刻畫人物。他說(shuō):“我力避行文的嘮叨，只要覺(jué)得能夠?qū)⒁馑紓鹘o別人，就寧可什么陪襯拖帶也沒(méi)有?！?《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》)這一主旨表現(xiàn)在小說(shuō)語(yǔ)言上，就是抓住對(duì)象的關(guān)鍵特征，用經(jīng)濟(jì)、簡(jiǎn)練的筆墨將其生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。比如小說(shuō)寫阿Q被假洋鬼子打時(shí)“在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”,“抽緊筋骨，聳了肩膀”這一系列動(dòng)作，既說(shuō)明阿Q地位的低下，也展現(xiàn)出他性格的卑微，含義十分豐富。作者高超的描寫語(yǔ)言，使得阿Q這一人物形象躍然紙上，令人過(guò)目難忘。典型題目：《阿Q正傳》體現(xiàn)了“以文見(jiàn)史”的傳統(tǒng)，請(qǐng)結(jié)合材料一，分析小說(shuō)是如何體現(xiàn)這一傳統(tǒng)的。

《邊城(節(jié)選)》【主要內(nèi)容】《邊城》以小城茶峒為背景，圍繞著靠擺渡為生的老人和他的孫女翠翠，描繪了湘西特有的風(fēng)土人情，歌頌了人性的純凈美好，也展現(xiàn)出人在命運(yùn)面前的無(wú)奈和悲涼。小說(shuō)的情節(jié)并不復(fù)雜。撐船老人年逾七十，仍很健壯;孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人、淳樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保也喜歡美麗清純的翠翠，托人向撐船老人求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。撐船老人因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世，留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)。沈從文曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他的理想是“為人類'愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明”(《習(xí)作選集代序》)。《邊城》就是這樣一部充滿愛(ài)與溫暖的作品，有著桃花源般幻想的色彩和田園牧歌式的理想圖景，反映了作者對(duì)人性與人生的理想。作者筆下的湘西，自然風(fēng)光秀麗，民風(fēng)淳樸，人們不分等級(jí)，不談功利，人與人之間以減相待，相互友愛(ài)。外公對(duì)孫女的愛(ài)、翠翠對(duì)儺送純真的愛(ài)天保兄弟對(duì)攀翠真摯的愛(ài)以及兄弟間誠(chéng)摯的手足之愛(ài)……這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力謳歌傳統(tǒng)文化中流傳至今的美德，是針對(duì)傳統(tǒng)美德受到破壞、到處充溢著金錢主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)面言的;在邊城人的生命形態(tài)和生活方式中，隱含著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中古老美德、價(jià)值觀失落的痛心，以及對(duì)現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。作者推崇邊城人的活方式，也想以此重建民族的品德和人格。人物：小說(shuō)的主要人物少女翠果是美的化身。翠翠是個(gè)在山水間自然長(zhǎng)大的純真少女，得山川之靈秀，秀外慧中，清新可愛(ài)又健康活潑，純真和率直，是大自然的女兒。鄉(xiāng)村女孩特有的那種靦腆、羞澀、矜持，以及戀愛(ài)期女孩的溫柔，可愛(ài)在小說(shuō)中表現(xiàn)得特別婉約動(dòng)人?！緦懽魈攸c(diǎn)】1.從藝術(shù)表現(xiàn)手法上看，《邊城》是一部散文化的小說(shuō)，不重緊張激烈的情節(jié)沖突，而是在看似散漫的敘述和描寫中，自然而然地塑造人物。小說(shuō)中有大量富有詩(shī)情畫意的環(huán)境描寫，向人們展示出湘西邊陲特有的清新秀麗的自然風(fēng)光，面這些溫柔的黃昏、啼聲婉轉(zhuǎn)的鳥鳴、蒼翠的山林，又對(duì)人物性格和心理起到了很好的烘托作用。小說(shuō)對(duì)人物心理活動(dòng)的揭示也很有特點(diǎn)。作者較少直接描寫人物的心理，而主要是通過(guò)對(duì)話和感情變化來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。2、三美：（1）環(huán)境美：山明水凈、民風(fēng)淳樸（端午賽龍舟捉鴨子、中秋賞月對(duì)歌、元宵舞龍燈耍獅子、儺送托人送翠翠回家、祖父和商人互不要錢）。（2）人性美：翠翠是一個(gè)美麗善良、純真可愛(ài)、情竇初開的山村少女。儺送是一個(gè)英俊善良、勇敢能干、風(fēng)趣幽默的茶峒漢子。爺爺是一個(gè)淳樸善良、勤勞盡職、重義輕利的苗家阿公。（3）語(yǔ)言美：小說(shuō)的語(yǔ)言樸素、飽滿，不晦澀、不雕飾，非常適合表現(xiàn)邊城人古樸、自然的生活，并且從中透露出田園詩(shī)情。且人物語(yǔ)言平實(shí)、簡(jiǎn)明，含蓄地表達(dá)出人物內(nèi)心的感情。例如：翠翠不理會(huì)祖父，口中卻輕輕的說(shuō)：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了?！贝浯湟?yàn)樽娓笡](méi)有接自己而賭氣，非常形象地表現(xiàn)了少女的薄怒心理。3、對(duì)比閱讀：關(guān)注中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)和普通民眾，思考?xì)v史轉(zhuǎn)折中國(guó)家民族的命運(yùn)，這是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的一個(gè)重要傳統(tǒng)。《阿Q正傳》和《邊城》都屬于這個(gè)傳統(tǒng)，但在思想主題和藝術(shù)風(fēng)格上又各具特色。（1）兩篇小說(shuō)都塑造了鮮活、令人難忘的人物形象，但對(duì)人物的態(tài)度卻大相徑庭，這表現(xiàn)出兩部作品的不同思想主旨。魯迅著眼于國(guó)民性的批判，塑造了“說(shuō)不盡的阿Q”，這一人物形象和他的“精神勝利法”，成為反省國(guó)民性的一面鏡子。沈從文通過(guò)描繪以翠翠為中心的一系列人物的形象，力求從“鄉(xiāng)土”和“民間”發(fā)掘其永久的生命力，探尋一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”(《習(xí)作選集代序》)。（2）《阿Q正傳》大量運(yùn)用正話反說(shuō)、大詞小用、莊詞諧用、夸張對(duì)比等手法，對(duì)人物進(jìn)行調(diào)侃、諷刺，意在撕下假面，揭露人物精神的丑陋、可笑，用喜劇的形式講述了一個(gè)悲劇性的故事，讓讀者在笑聲過(guò)后，又感到深深的同情與悲哀?！哆叧恰穭t將“社會(huì)風(fēng)俗畫”和“田園風(fēng)景畫”融合為一，在如詩(shī)如畫的環(huán)境中展現(xiàn)湘西社會(huì)特異的“生命形式”，作品洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和返璞歸真的牧歌情調(diào)。

《大堰河--我的保姆》【主要內(nèi)容】《大堰河--我的保姆》是一首帶有自傳性質(zhì)的詩(shī)。詩(shī)人艾青1932年因參加左翼美術(shù)家聯(lián)盟而被捕人獄。1933年在獄中寫下這首充滿深情的詩(shī)。詩(shī)人贊美養(yǎng)育了自己的農(nóng)婦大堰河，表達(dá)了對(duì)廣大人民的同情和對(duì)民族命運(yùn)的關(guān)切。這首詩(shī)是詩(shī)人獻(xiàn)給他的“母親”----一個(gè)普通中國(guó)農(nóng)婦真誠(chéng)的頌歌。詩(shī)人筆下的大堰河是勤勞的，她用她“厚大的手掌”洗衣、做飯、養(yǎng)雞、喂豬，終日操勞;她又是善良的，她永遠(yuǎn)是“含著笑”去做每一件農(nóng)活，安天樂(lè)命，質(zhì)樸樂(lè)觀;她又是慈愛(ài)的，縱使在終日勞作的疲憊之后她仍然不忘記同樣用她“厚大的手掌”把“我”抱在懷里，撫摸“我”;她還是博大的，她像生母親一樣，“深愛(ài)著她的乳兒”，“對(duì)她的鄰居夸口贊美她的乳兒”，然而，她又是悲苦的，貧苦勞累的生活過(guò)早地奪取了她的健康，迫使她早早地就“含淚的去了!”大堰河是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D的縮影，她默默無(wú)聞、忍辱負(fù)重、任勞任怨地奉獻(xiàn)自己生命中全部的愛(ài)，她是平凡卻又偉大的親?！緦懽魈攸c(diǎn)】1、艾青的詩(shī)形式上十分自由，它在形式上不拘泥干外形的束縛，很少注意詩(shī)句的的韻腳或字?jǐn)?shù)、行數(shù)的劃一，但又運(yùn)用有規(guī)律的排比，復(fù)沓造成變化中的統(tǒng)一、參差中的和諧。2、在意象的使用上，這首詩(shī)幾乎乎通篇用的都是描述性意象。選擇日常生活中真實(shí)存在的大星細(xì)節(jié)構(gòu)成一幅幅畫面，由持人炮含深情的筆墨把它們化敘事的詩(shī)句，給人強(qiáng)烈的畫面感和情感沖擊。3、這首詩(shī)中有許多真切、具體而又富于情感感染力的細(xì)節(jié)描寫。4、通過(guò)敘事來(lái)抒情的，在娓娓動(dòng)情的陳述之中，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大堰河深沉的愛(ài)。全詩(shī)不斷使用排比和反復(fù)的修辭手法，使這種感情更加凝重、雋水。詩(shī)中多次運(yùn)用排比，使內(nèi)容凝練，形式整齊，節(jié)奏鮮明，氣勢(shì)酣暢。為了加強(qiáng)情感和音節(jié)的旋律，詩(shī)中還大量運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法。如第1節(jié)的首尾兩句，反復(fù)吟詠“大堰河，是我的保姆”，表現(xiàn)了對(duì)大堰河的深情?！镜湫皖}目】（2021新高考《石門陣》T8王木匠講石門陣時(shí)，多處使用反復(fù)手法，這種講述方法有什么效果？）

《再別康橋》【主要內(nèi)容】《再別康橋》是徐志摩抒情詩(shī)的代表作品。這首詩(shī)共7節(jié)。第1節(jié)連用三個(gè)“輕輕的”，正見(jiàn)出詩(shī)人只身悄悄來(lái)到和離開康橋的情景，詩(shī)人不愿驚動(dòng)他心愛(ài)的母校，不愿打破她的寧?kù)o與和諧，只想悄悄地與康橋作依依惜別。這首詩(shī)表達(dá)的是一種微波輕煙似的淡淡的離情別緒，引起了各個(gè)時(shí)期讀者的強(qiáng)烈共鳴，原因就在于它以美妙的藝術(shù)形式表達(dá)了人類共有的一種感情，即對(duì)逝去的美好往事，人們總是充滿懷念?！緦懽魈攸c(diǎn)】1、三美：這首詩(shī)極為工整而又靈動(dòng)自然，有著完美的形式。首先是具有和諧的音樂(lè)美，韻腳整齊，節(jié)奏靈活，抑揚(yáng)合度，回環(huán)反復(fù)，宛如一闋精致的樂(lè)曲，在藝術(shù)上達(dá)到了很高的境界。其次是具備建筑美,《再別康橋》共七節(jié)，節(jié)與節(jié)，行與行，既工整勻稱，又有巧妙的變化，給人以美感。最后是富于繪畫美，詩(shī)中用了“云彩”“金柳”“艷影”“青荇”“彩虹”“斑斕”等大量富有色彩感和畫面感的詞語(yǔ)，帶給讀者以視覺(jué)上的鮮明印象。2、結(jié)合具體詩(shī)句把握其中內(nèi)在情緒的發(fā)展、變化，以及與情緒相和諧的詩(shī)歌的節(jié)奏。例如，詩(shī)歌首末兩節(jié)語(yǔ)意相似，都表達(dá)一種與母校告別的依依不舍、纏綿悱惻的感情。但相似中又有不同，首節(jié)的兩個(gè)“輕輕”末節(jié)改成了兩個(gè)“悄悄”，首節(jié)是“招手”作別西天的“云彩”，末節(jié)是揮“袖”不帶走“云彩”，所表達(dá)的依依惜別之情比首節(jié)又進(jìn)了一層，讓人惆悵不已。詩(shī)人通過(guò)這種回環(huán)往復(fù)的結(jié)構(gòu)形式表達(dá)了真摯的感情，創(chuàng)造了深邃的意境3、詩(shī)人善于把主觀情緒和客觀景物和諧融合。他筆下的康橋是有生命、有靈性的，帶有詩(shī)人柔和飄逸的風(fēng)度，與詩(shī)人的感情融為一體。而詩(shī)人的情懷又不是直白顯露的，而是熱烈而有分寸的;淡淡起頭，又淡淡結(jié)尾，多少?gòu)?fù)雜情緒包含其中，使讀者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和回味。在一唱三嘆、反復(fù)回旋中，強(qiáng)化了留戀、悵惘的情緒，如有余音裊裊不絕。

《秦腔》【主要內(nèi)容】20世紀(jì)90年代初，陜西涌現(xiàn)出一批具有地方特色的知名作家。賈平凹便是其中之一。他主要以家鄉(xiāng)陜西商洛為中心，書寫秦地的人事風(fēng)物，格調(diào)獨(dú)樹一幟，在小說(shuō)，散文創(chuàng)作領(lǐng)域均卓有成就。秦腔作為中國(guó)西北地區(qū)的一種傳統(tǒng)戲劇形式，曾在賈平凹的筆下多次出現(xiàn)。這篇散文以真實(shí)飽滿的情緒和富有感染力的語(yǔ)言，將秦腔與秦川百姓之間的血肉聯(lián)系呈現(xiàn)至讀者面前，廣闊深遠(yuǎn)，具有厚重的文化意蘊(yùn)，使人讀來(lái)如同作者所言，“心胸中一股強(qiáng)硬的氣魄噴薄而出”?！緦懽魈攸c(diǎn)】文章的寫法很有特色，有以下幾點(diǎn)值得重點(diǎn)品析。1、場(chǎng)面描寫有聲有勢(shì)。作者說(shuō)，“我羨慕那種橫空排浪式的汪洋場(chǎng)面，……情緒有了聲響，幻想有了色彩”。通過(guò)細(xì)節(jié)描寫和結(jié)構(gòu)安排，作者將幾處不同風(fēng)格的秦腔場(chǎng)面展現(xiàn)得各具特色，依一定的次序展現(xiàn)在讀者面前。而臺(tái)上演出的正面描寫與各式觀眾的側(cè)面描寫相結(jié)合，則將秦腔根植于人民、得寵于百姓的環(huán)境氛圍描繪得令人信服。2、語(yǔ)言豐富形象，情緒飽滿。作者行文語(yǔ)言也講究一個(gè)過(guò)癮。單是描繪聽(tīng)了秦腔的爽快、狂喜、激動(dòng)、雄壯這層意思，就有若干種傳神的表達(dá)。作者的比喻也似有著聲音和畫面的質(zhì)感，不動(dòng)聲色又驚天動(dòng)地。3、打破了形容詞的界限。“秦腔是最逞能的，它的藝術(shù)的享受，是和擁擠而存在，是靠力氣而獲得的”?！俺涯堋薄皳頂D”用在這里，將秦腔的情緒與氣勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致。4、借助新穎、準(zhǔn)確的動(dòng)詞。如“一時(shí)四邊向里擠，里邊向外扛，人的旋渦涌起”等，使文字畫面感十足。5、語(yǔ)言是地域性的，散發(fā)著質(zhì)樸的泥土氣息?！澳切男胤胃?，關(guān)關(guān)節(jié)節(jié)的困乏便一盡兒滌蕩凈了”?！爸灰耙宦曃沂悄衬车氖裁?。司機(jī)也便要嘎地停車”，讀來(lái)覺(jué)得爽快有味道。6、書面語(yǔ)和口語(yǔ)結(jié)合?！奥曧嵉陌l(fā)展，使會(huì)遠(yuǎn)道喊人的人都從此有了唱秦腔的天才”，營(yíng)造出一種反差強(qiáng)烈的幽默感。7、語(yǔ)言具有音樂(lè)美，短句長(zhǎng)句錯(cuò)落，對(duì)話式語(yǔ)言穿插，和諧搭配的眾多虛詞，重疊反復(fù)的手法等，讓文章語(yǔ)言在生動(dòng)準(zhǔn)確之余，讀起來(lái)利落而有節(jié)奏感。8、從主題上來(lái)說(shuō)，作者寫散文，鄙棄那些“題材狹窄，精神脆弱，僅寫于花花草草，矯揉造作，充滿女人氣……小，巧，甜膩”的文風(fēng)，講求“張揚(yáng)、大度、力度”。