連城一中2024--2025學(xué)年下期高一年級(jí)月考1語(yǔ)文試卷考試時(shí)間150分鐘滿(mǎn)分150分一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“君子不器”，孔子認(rèn)為君子作為價(jià)值的承擔(dān)者，不能僅滿(mǎn)足于掌握某種技能來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人物質(zhì)追求，還要能夠胸懷天下，所謂“君子謀道不謀食，憂(yōu)道不憂(yōu)貧。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）因此教育之重，首要“君子務(wù)本，本立而道生”（《論語(yǔ)·學(xué)而篇》）。“務(wù)本”，首先要塑造人格，做一個(gè)“泛愛(ài)眾”“博施于民而能濟(jì)眾”的人。一個(gè)人值得稱(chēng)贊的不是他的技能，而是他的人格。完善人格的培養(yǎng)，在某種程度上其意義要重于技能的培養(yǎng)。因此教育的重心應(yīng)該放在“成人”“成德”上，并始終貫穿這一目標(biāo)。孔子認(rèn)為，技能培養(yǎng)必須以人格培養(yǎng)為基礎(chǔ)。他說(shuō)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而篇》）一個(gè)人如果沒(méi)有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，卻僅僅用來(lái)為自己謀事、謀食的話(huà)，也未必能為社會(huì)做出什么貢獻(xiàn)，甚至若缺乏完善的人格，一個(gè)人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。這從孔子對(duì)弟子的評(píng)價(jià)可以清晰地看出。比如他認(rèn)為以“言語(yǔ)”著稱(chēng)的子貢不如以“德行”著稱(chēng)的顏淵。對(duì)同樣以“言語(yǔ)”著稱(chēng)的宰我，孔子更是因其不行三年之喪而斥之“不仁”。冉有精于“政事”但他幫助季氏搜括錢(qián)財(cái)，孔子號(hào)召弟子群起而攻之：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”（《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》）子夏以“文學(xué)”著稱(chēng)，孔子告誡他“汝為君子儒，無(wú)為小人儒。”（《論語(yǔ)·雍也》）這說(shuō)明孔子評(píng)價(jià)弟子的首要標(biāo)準(zhǔn)是人格而非技能，絕不會(huì)因?yàn)槠淠撤矫娴募寄芏鴮?duì)人格缺陷姑息遷就?？鬃影雅囵B(yǎng)學(xué)生人格作為教育首要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)以完善人格為目標(biāo)，重視群體和諧一致的個(gè)人發(fā)展而不是獨(dú)善其身的個(gè)人主義發(fā)展。這是孔子教育思想的偉大之處。孔子不僅把人格教育作為教育的終極目的，還提出了完整的人格體系理論?！笆ト恕笔强鬃拥娜烁耋w系中的最高層次，但圣人的境界即便堯舜也做不到，遑論普通人。但孔子依然提出圣人的目標(biāo)，意在使人始終具有提升的目標(biāo)。但這種幾乎達(dá)不到的要求可能會(huì)使人產(chǎn)生畏難心理，從而放棄提升努力，甚至連較低的人格層次也達(dá)不到了。因此孔子提出了比較現(xiàn)實(shí)的人格層次——君子——作為現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)：“圣人，吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)君子者，斯可矣。”（《論語(yǔ)·述而》）君子是相對(duì)比較現(xiàn)實(shí)的理想人格，是實(shí)踐禮樂(lè)文明和體現(xiàn)仁義價(jià)值的精英。具體來(lái)講，“君子之道者三：仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼。”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）君子是具有通過(guò)修身努力培養(yǎng)仁、智、勇品格的人。君子還有四道，有九思，君子還須做到“博學(xué)于文，約之以禮”（《論語(yǔ)·雍也》）等。概言之，君子的品格可分為兩方面：不僅要對(duì)己能“修己”，還要對(duì)人能“安人”。作為普通民眾的先進(jìn)分子甚至領(lǐng)袖，君子應(yīng)擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)“仁”的責(zé)任。所以孔子努力培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立君子風(fēng)范來(lái)引導(dǎo)社會(huì)形成良好風(fēng)氣，他說(shuō)“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”（《論語(yǔ)·顏淵》）君子與小人涇渭分明：在做人上，“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”“君子喻于義，小人喻于利。”（《論語(yǔ)·里仁》）在處理人際關(guān)系上，“君子周而不比，小人比而不周。”（《論語(yǔ)·為政》）“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”（《論語(yǔ)·顏淵》）在個(gè)人胸襟上，“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”（《論語(yǔ)·述而》）“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）君子是政治文化的傳承者，在社會(huì)上起到榜樣的作用，對(duì)普通百姓的言行舉止、思想行為具有重要的影響作用。（摘編自杜以向、王雪梅《孔子的人格教育思想》）材料二：自古以來(lái)，中華民族認(rèn)可的最高理想就是“天下為公”的“大同世界”，重視群體的思想在中國(guó)歷史上一直占據(jù)主導(dǎo)地位。先秦儒家理想人格的塑造正是偏重于社會(huì)的群體意識(shí)，主張“推己及人”，倡導(dǎo)“己立立人”“己達(dá)達(dá)人”的精神價(jià)值，具有濃烈的利他性。雖然先秦儒家承認(rèn)人的個(gè)體價(jià)值，肯定每一個(gè)人都先天具有成就理想人格的能力，但是他們相對(duì)更加重視人的群體價(jià)值或社會(huì)價(jià)值。他們認(rèn)為人的個(gè)體價(jià)值只有通過(guò)社會(huì)價(jià)值才能得以體現(xiàn)，人的個(gè)體價(jià)值必須以社會(huì)價(jià)值為參照系，當(dāng)個(gè)人利益與群體利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益只能無(wú)條件地服從群體利益?！耙蕴煜聻榧喝巍薄按蠊珶o(wú)私”是儒家人格思想的一大特點(diǎn)。儒家主張建立一個(gè)天下有道的社會(huì)，為了實(shí)現(xiàn)這一理想，個(gè)體往往被看作是群體的附屬物。先秦儒家理想人格的樹(shù)立正是從社會(huì)群體利益出發(fā)，才具有巨大的社會(huì)感召力和影響力。具有理想人格的“圣人”“君子”應(yīng)以天下為己任，擔(dān)負(fù)起治國(guó)平天下的重任。孔子在論述理想人格培養(yǎng)時(shí)，非常強(qiáng)調(diào)人與人之間的團(tuán)結(jié)合作。既然個(gè)人不可避免地與群體相聯(lián)系，每個(gè)人都必須行“忠恕之道”，“忠”即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語(yǔ)·雍也》）；“恕”即“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》），努力做到推己及人，設(shè)身處地為他人著想，確定應(yīng)如何對(duì)待別人和不該如何對(duì)待別人，說(shuō)的是個(gè)人的一言一行均應(yīng)以他人、以群體為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。到了孟子那里，“推己及人”表現(xiàn)為“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）的思想，這里突出體現(xiàn)的是利他精神及社會(huì)責(zé)任感，形成了高度重視群體而忽視個(gè)體的傳統(tǒng)。先秦儒家的人格模型就是一種群體主義人格。當(dāng)孔子高喊“克己復(fù)禮”的時(shí)候，就已經(jīng)把個(gè)人的言行與整個(gè)社會(huì)利益聯(lián)系起來(lái)了，并把社會(huì)利益作為最高原則，用以節(jié)制和調(diào)整個(gè)人的言行。為恢復(fù)周禮而自覺(jué)獻(xiàn)身是他最崇尚的人格追求，并以此作為參照系塑造自己的形象。荀子在理論上論證了“人道能群”的觀點(diǎn)，賦予義、禮至高無(wú)上的權(quán)威。當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人的利益再大也是小事，社會(huì)的利益再小也是大事，“殺身成仁”“舍生取義”成為先秦儒家所高揚(yáng)的一面人生大旗。（摘編自孫德玉《先秦儒家人格教育思想的基本特征探析》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“君子不器”與“天下為公”都體現(xiàn)了儒家重視天下社會(huì)的群體思想。B.君子“修己”而“安人”，能“以天下為己任”，是孔子認(rèn)可的理想人格。C.孔子贊揚(yáng)顏淵，批評(píng)子貢、冉有，因?yàn)樗麄冃袨椴环稀爸宜≈馈?。D.“推己及人”蘊(yùn)含了個(gè)人與社會(huì)的密切聯(lián)系，偏重于強(qiáng)調(diào)利他精神。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一用遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，論證人格教育的基礎(chǔ)與體系，材料二對(duì)個(gè)人與社會(huì)進(jìn)行了辯證分析。B.材料一和材料二都對(duì)“人格教育思想”進(jìn)行了論述，但二者論述角度不同，可以互相補(bǔ)充。C.普通的百姓可以受“殺身成仁”“舍生取義”的影響，提升人格層次，成為君子，實(shí)現(xiàn)理想人格。D.“大同世界”個(gè)人必須服從群體利益，以社會(huì)價(jià)值為參照系，這是中華民族認(rèn)可的最高理想。3.下面的說(shuō)法，不符合儒家群體主義人格教育思想的一項(xiàng)是（）A.孟子：“仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也?！盉.賈誼：“國(guó)爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去。”C.范仲淹：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！盌.龔自珍：“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”。4.孟子曰“人皆可以成堯舜”，請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀愕睦斫狻?.先秦儒家的群體主義人格模型對(duì)我們的社會(huì)生活有哪些指導(dǎo)意義？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。麥浪滾滾（節(jié)選）張楚作為一個(gè)正值“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”年歲的少年，不知為何，我到了老家就變得狂野起來(lái)。老家叫“周夏莊”。到了深冬，那里的麥田像一個(gè)碩大無(wú)比的足球場(chǎng)。有些年，每逢回老家過(guò)年，我都會(huì)帶一幫孩子在“足球場(chǎng)”舉辦一場(chǎng)新年運(yùn)動(dòng)會(huì)。項(xiàng)目很隨意，有賽跑、跳遠(yuǎn)、擲“鉛球”、翻跟頭等。跑的路線是先抵達(dá)一條河溝，再?gòu)暮訙吓芑仄瘘c(diǎn)。過(guò)了大雪節(jié)氣，河溝就變成了一面光滑的鏡子。孩子們跑得比野風(fēng)還快，經(jīng)常是氣喘吁吁跑到河溝，就有一兩個(gè)“運(yùn)動(dòng)員”忘了比賽，徑自在“鏡子”上玩耍?！般U球”比賽說(shuō)白了，就是看誰(shuí)把土坷垃扔得最遠(yuǎn)。冠軍一般是小鹿，他又白又胖，鼻涕從冬天流到春天。翻跟頭翻得最好的是猴子，能連翻四個(gè)，我老覺(jué)得他該去縣里的劇團(tuán)當(dāng)武生。周夏莊不大，可也不小，沒(méi)有山，水卻不少。冬天的凌晨，當(dāng)你站在村頭，會(huì)看到一條渾圓的、模糊的地平線，太陽(yáng)猶如雞蛋黃一寸寸拱出天際線，灰藍(lán)色的流靄漸散，而隱約的光亮四處彌散。當(dāng)太陽(yáng)終于穩(wěn)穩(wěn)懸浮在天空時(shí)，攜著霧氣凜風(fēng)的朝霞瞬息便鋪滿(mǎn)麥田，萬(wàn)物皆披了層暖暖的、薄薄的光，裸露著枝干的樹(shù)木、游蕩的野狗、覓食的野兔，統(tǒng)統(tǒng)變成淡粉色。然后，在公雞的鳴叫和孩子的哭鬧聲中，變成蕩漾的橙紅。那時(shí)，祖父祖母盡管七十多歲，可仍舍不得手里的一畝三分地。到了麥?zhǔn)占竟?jié)，父親自然成了家里的主勞力。當(dāng)時(shí)，收麥的方式無(wú)非兩種，一是手拔，二是鐮刀割。有一次恰逢禮拜天，父親猶豫著問(wèn)我：“你要是沒(méi)事，跟我回老家拔麥子吧？”這是六月的麥田。當(dāng)我站在它面前時(shí)，竟有些茫然。清晨的風(fēng)并不濕熱，反倒有些涼爽。微風(fēng)拂過(guò)，麥穗微微晃動(dòng)，間或有鳥(niǎo)雀忽地從麥田里沖上天空。麥田是怎樣的一種顏色呢？它比金子要暗淡，比土地的顏色要耀眼，比嫩柳的鵝黃要內(nèi)斂，比金絲雀的明黃要沉郁。當(dāng)目視著鋪天蓋地的麥浪在風(fēng)中流淌滾動(dòng)時(shí)，我很難將它和冬天的“足球場(chǎng)”聯(lián)系到一起。拔麥子是個(gè)體力活，剛開(kāi)始覺(jué)得沒(méi)啥，彎腰，駐足，雙手緊握麥稈，然后是一個(gè)最簡(jiǎn)單的動(dòng)作——拔；接著，把粘連著泥土的麥根在地上或鞋上磕一磕，順勢(shì)擺放齊整。讓我驚喜的是，拔著拔著，在柔軟的青草中發(fā)現(xiàn)了鵪鶉窩，里面有六枚小巧的鵪鶉蛋，我小心翼翼地把它們藏在水壺旁邊。這讓我的精氣神更足了，盡管已然看不到祖父和父親的背影，我也沒(méi)覺(jué)得灰心?？蓻](méi)過(guò)半個(gè)小時(shí)，我的腰就有些直不起來(lái)了，胳膊酸脹，鞋子也灌滿(mǎn)了泥土，我有些賭氣地看著屬于自己的兩條壟，有些不知所措。我有個(gè)隱約的念頭，就是不能讓祖父和父親笑話(huà)，畢竟，我的嘴唇上面已經(jīng)冒出了毛茸茸的胡子，是個(gè)大人了。這個(gè)念頭催促著我繼續(xù)彎下腰。我的臉時(shí)不時(shí)被麥穗剮蹭，胳膊和腳踝被葉子劃過(guò)，又疼又癢，而太陽(yáng)越來(lái)越大，一絲風(fēng)也無(wú)，汗水很快順著臉頰滴落到土里。我這才知道，原來(lái)，看似簡(jiǎn)單的拔麥子，其實(shí)一點(diǎn)都不簡(jiǎn)單。當(dāng)祖父和父親招呼我歇息時(shí)，我裝作沒(méi)有聽(tīng)到。漸漸地，我真的聽(tīng)不到任何聲音了，無(wú)論是布谷的叫聲，熱風(fēng)倏爾旋過(guò)麥芒的聲音，扁螞蚱張開(kāi)翅膀飛走的聲音，還是田鼠從腳邊逃竄的聲音。我忽然覺(jué)得目眩耳鳴、口干舌燥，然后看到不斷有液體滴落到腳邊。用手抹了抹鼻子，原來(lái)是流血了。我慌張地仰起頭，心想，也許這樣會(huì)好些吧？天空沒(méi)有白云，沒(méi)有飛機(jī)拉的白線，也沒(méi)有飛鳥(niǎo)的蹤影……幸虧穿了件灰色襯衣，我用袖子將血痕清理干凈。當(dāng)時(shí)我只有一個(gè)念頭，就是決不能讓他們發(fā)現(xiàn)我流血了。太丟人了。黃昏時(shí)候，地里麥子才全部拔完。祖父和父親將麥子捆好，又用騾車(chē)運(yùn)回家，等著明天用機(jī)器脫粒。那天晚我吃了三張油餅和四碗水粥。祖父和父親呢，不緊不慢吃著菜，喝著散白酒。祖父跟父親話(huà)少，就像父親和我一樣。我們沉默得像三塊磨刀石。還沒(méi)吃完，猴子就來(lái)找我了。他上初一，還那么瘦。他眨了眨眼，示意我去屋頂。暮色中我們躡手躡腳爬到屋頂，他神秘兮兮地從褲兜里掏出兩瓶啤酒，說(shuō)，累壞了吧？解解乏。那是我第一次喝啤酒。夜色彌漫，風(fēng)也變得溫柔沁涼。我壓低嗓門(mén)說(shuō)，我今天流鼻血了。猴子只是嗯了聲，說(shuō)，他不想上學(xué)了，想去城里打工。我不知該如何勸慰他，半晌才說(shuō)，無(wú)論如何要讀完高中吧？他沒(méi)有吭聲。第二天我就回了縣城。那是我第一次拔麥子，也是我最后一次拔麥子。白駒過(guò)隙，我讀完大學(xué)，然后上班，結(jié)婚，生子，為了生計(jì)奔波。其間祖父祖母相繼去世。我們把他們埋葬在麥田旁邊的祖墳里。之后很多年我沒(méi)有回過(guò)老家。每當(dāng)我想到那個(gè)并不遙遠(yuǎn)的村莊，眼前都會(huì)不由自主浮現(xiàn)出一片蕩漾的金黃色。我知道，那是麥子的顏色。有年初夏，我心血來(lái)潮，非要帶兒子去看麥田。他讀小學(xué)三年級(jí)，他說(shuō)，只在電視里見(jiàn)過(guò)麥子。我們開(kāi)車(chē)回了趟老家。祖父祖母的老房多年無(wú)人打理，幾近荒蕪。我徑直帶兒子去了村東的麥田。兒子卻覺(jué)得無(wú)聊，在地頭抓螞蚱玩。我看著無(wú)邊無(wú)際的麥浪，想，種子變成麥子，麥子變成種子，種子再變成麥子……人也如此吧？大地?zé)o窮無(wú)盡，人們生生不息……兒子很快厭煩了，吵著要回家。離開(kāi)之際我遇到了小鹿。小時(shí)候，他的鼻涕從冬天流到春天。如今他養(yǎng)了三百頭牛，是四鄉(xiāng)八里有名的養(yǎng)殖大戶(hù)。雖然很久沒(méi)見(jiàn)，我們還是熱烈地攀談起來(lái)。我問(wèn)了問(wèn)猴子的近況。小鹿說(shuō)，猴子高中畢業(yè)后當(dāng)兵，考上了軍校，如今在湛江，好著呢。又拉拉雜雜聊了些有的沒(méi)的，這才告別。上車(chē)前我忍不住隨手揪了把麥穗，放在鼻下聞起來(lái)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭以少年視角，描繪了“我”回老家過(guò)年時(shí)舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)的場(chǎng)景，展現(xiàn)我回到夏周莊的“狂野”，吸引讀者閱讀。B.父親“猶豫著”和我商量回老家拔麥子的情景與后文我“非要帶兒子去看麥田”展現(xiàn)著兩代人不同的育兒理念，表達(dá)著對(duì)慈愛(ài)父親的追憶。C.成年后的“我”奔波于生計(jì)難回老家，但老家總是在我眼前“蕩漾著金黃色”，在對(duì)農(nóng)村自由生活的回憶中，流露著對(duì)城市生活的不滿(mǎn)。D.文章結(jié)尾部分寫(xiě)到與小鹿的重逢，談到了少年玩伴猴子高中畢業(yè)、當(dāng)兵、考軍校，生活在湛江，與開(kāi)頭呼應(yīng)，表達(dá)著物是人非的感嘆。7.文中第二段關(guān)于周夏莊的描寫(xiě)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.這段文字里彌漫著回憶的味道，充滿(mǎn)少年舊事那種獨(dú)特的氣息，朦朧而真切，具有濃烈的回憶色彩。B.這段文字按照時(shí)間順序?qū)懱?yáng)升起帶給村莊的變化，表明少年的“我”回老家喜歡早起床，很“狂野”。C.冬天的周夏莊是孩子們的樂(lè)園，太陽(yáng)初升的情景在“我”記憶中如此生動(dòng)鮮活，表達(dá)出作者對(duì)老家的贊美。D.這段文字中，景色描寫(xiě)運(yùn)用多種感官、色彩雜陳、動(dòng)靜結(jié)合，為全文營(yíng)造了溫暖祥和、生機(jī)盎然的氛圍。8.文章塑造的人物形象各具特色，其中塑造的“猴子”和小鹿在文中有何作用？9.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，賞析文章標(biāo)題“麥浪滾滾”的藝術(shù)性與思想性。二、古代詩(shī)文閱讀（49分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。秦將伐魏，魏王聞之，夜見(jiàn)孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國(guó)可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重為之約車(chē)百乘。孟嘗君之趙，謂趙王曰：“文愿借兵以救魏！”趙王曰：“寡人不能。”孟嘗君曰：“夫敢借兵者，以忠王也?！蓖踉唬骸翱傻寐労酰俊泵蠂L君曰：“夫趙之兵非能強(qiáng)于魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西為趙蔽也，今趙不救魏魏歃盟于秦是趙與強(qiáng)秦為界也地亦且歲危民亦且歲死矣此文之所以忠于大王也”趙王許諾，為起兵十萬(wàn)、車(chē)三百乘。又北見(jiàn)燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行數(shù)千里而救人者，此國(guó)之利也，今魏王出國(guó)門(mén)而望見(jiàn)軍，雖欲行數(shù)千里而助人，可得乎？”燕王尚未許也。田文曰：“臣效便計(jì)于王，王不用臣之忠計(jì)，文請(qǐng)行矣，恐天下之將有大變也。”王曰：“大變可得聞乎？”曰：“燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國(guó)攻燕，王且何利？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南門(mén)而望見(jiàn)軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人聽(tīng)子。”乃為之起兵八萬(wàn)、車(chē)二百乘，以從田文，魏王大說(shuō)曰：“君得燕、趙之兵甚眾且亟矣。”秦王大恐，割地請(qǐng)講于魏。因歸燕、趙之兵，而封田文。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策三》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/B.今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/C.今趙不救魏/魏歃盟于秦/趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/D.今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.寡人意為寡德之人，在文中是魏王自稱(chēng)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主常如此謙稱(chēng)自己。B.百乘即一百輛兵車(chē)，“乘”指四馬一車(chē)。“百乘”“千乘”常用作兵力的代稱(chēng)。C.為趙蔽的“蔽”指屏障，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”相同。D.國(guó)門(mén)，文中是實(shí)指，指魏國(guó)國(guó)都的城門(mén)；現(xiàn)在則用來(lái)指一個(gè)國(guó)家的邊境。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.魏王受到強(qiáng)秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問(wèn)計(jì)，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國(guó)家就可以存續(xù)下來(lái)，并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。B.孟嘗君見(jiàn)趙王不愿出兵，勸說(shuō)趙王，指出魏國(guó)每年地危民死，而趙國(guó)土地與民眾一直安全，如果不救魏，趙國(guó)將面臨危險(xiǎn)，趙王這才同意出兵。C.孟嘗君請(qǐng)燕王出兵救魏，燕王猶豫不決，孟嘗君指出魏國(guó)倘若聯(lián)合他國(guó)合力攻打燕國(guó)，將會(huì)對(duì)燕國(guó)十分不利。燕王聽(tīng)從了建議，出兵救助魏國(guó)。D.孟嘗君計(jì)謀得以實(shí)現(xiàn)，魏王非常高興，夸獎(jiǎng)他短時(shí)間內(nèi)搬來(lái)很多援軍。秦王非常恐慌，割地給魏國(guó)，魏王于是讓燕、趙援軍返國(guó)，封賞孟嘗君。13.把以下課內(nèi)句子及文中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知。（2）燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。14.孟嘗君前往趙國(guó)、燕國(guó)借兵救魏，所采用的游說(shuō)策略有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。西江月張孝祥十里輕紅自笑，兩山濃翠相呼。意行著腳到精廬[注]，借我繩床小住。解飲不妨文字，無(wú)心更狎鷗魚(yú)。一聲長(zhǎng)嘯暮煙孤，袖手西湖歸去。［注］精廬，指佛寺。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前往西湖的山路上，十里紅花怡然自笑，兩山蒼翠生意盎然，令人賞心悅目。B.三、四兩句寫(xiě)詞人信步來(lái)到一處佛寺，借用繩床小憩，已現(xiàn)詞人內(nèi)心禪趣。C.詞人一邊沉浸在飲酒的樂(lè)趣之中，一邊吟詩(shī)作賦，因此無(wú)心賞玩、親近鷗魚(yú)。D.雖然西湖之境引人入勝，但詞人并不留戀，袖手而去，表現(xiàn)詞人的瀟灑自得。16.嘯，指撮口發(fā)出長(zhǎng)而清越的聲音。本詞與《念奴嬌·過(guò)洞庭》都寫(xiě)到了“嘯”，情感卻有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（10分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“________________”一句傳神的表現(xiàn)出孔子含蓄委婉的表態(tài)，既以微笑表示對(duì)子路的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評(píng)了“________________”。（2）《諫太宗十思疏》概括歷代帝王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的句子“_____________，____________”。（3）《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“________________，______________”寫(xiě)出月色清冷，衣物單薄、人情冷暖，盡管如此，詩(shī)人任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)，泛舟在無(wú)邊的洞庭湖。（4）《桂枝香·金陵懷古》中化用詩(shī)句“余霞散成綺，澄江靜如練”的詞句是：“_________________，_________________。”（5）在《登岳陽(yáng)樓》中，作者從所見(jiàn)轉(zhuǎn)到所感，從闊大轉(zhuǎn)到狹小，從登臨的喜悅轉(zhuǎn)到身世的凄涼的詩(shī)句是“________________，______________”。（四）課內(nèi)文言知識(shí)考查（10分）18.對(duì)下列加點(diǎn)字的解釋?zhuān)姓`的一項(xiàng)是（）A.比及三年：等到

異乎三子者之撰：才能B.宗廟之事，如會(huì)同：或者

吾與點(diǎn)也：贊成C.乃中《經(jīng)首》之會(huì)：合乎

族庖月更刀，折也：眾D.明足以察秋毫之末：視力

百姓皆以王為愛(ài)也：仁愛(ài)19.下列各項(xiàng)中，全都含有通假字的一項(xiàng)是（）①闕秦以利晉②君知其難也③共其乏困④又欲肆其西封⑤秦伯說(shuō)，與鄭人盟⑥失其所與，不知⑦微夫人之力不及此⑧為長(zhǎng)者折枝⑨蓋亦反其本矣⑩頒白者不負(fù)戴于道路矣A.③⑤⑥⑧ B.②⑤⑦⑨ C.③④⑥⑩ D.④⑤⑥⑩20.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，全都屬于古今異義的一組是（）①所見(jiàn)無(wú)非牛者②傲物則骨肉為行路③以御于家邦④加之以師旅⑤明足以察秋毫之末⑥刑于寡妻，至于兄弟A.①②④⑥ B.②③⑤⑥ C.①②③④ D.①④⑤⑥21.下列詞類(lèi)活用分類(lèi)全都正確的一項(xiàng)是（）①足之所履②可使有勇③謹(jǐn)庠序之教④是以君子遠(yuǎn)庖廚也⑤晉軍函陵⑥危士臣⑦良庖歲更刀⑧燭之武退秦師⑨共其乏困⑩鄰之厚，君之薄也?夜縋而出A.①⑤/②⑨/③④⑩/⑥/⑦?/⑧ B.①⑤/②⑨⑩/③④/⑥⑧/⑦?C.①⑤/②③⑨/④⑩/⑥⑧/⑦? D.①⑤/②⑨/③④⑩/⑥⑧/⑦?22.按照文言句式特點(diǎn)分類(lèi)，下列句子歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）①為國(guó)以禮②百姓之不見(jiàn)保③以其無(wú)禮于晉④若舍鄭以為東道主⑤技經(jīng)肯綮之未嘗⑥念高危則思謙沖而自牧⑦是寡人之過(guò)也⑧以亂易整，不武A.①③/②⑤/④⑧/⑥⑦ B.①③/②⑤/④/⑥/⑦⑧C.①③/②⑦⑧/④/⑤⑥ D.①③/②/④/⑤⑥/⑦⑧三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(8分)閱讀下面的文字，完成下面小題。漢字筆畫(huà)縱橫之間是獨(dú)屬于中國(guó)人的文化鐫刻。蛟龍去，靈蛇來(lái)。中央廣播電視總臺(tái)《2025年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》在歡樂(lè)吉祥、喜氣洋洋的總基調(diào)中，以“巳巳如意，生生不息”為主題，與全球華人共度除夕、歡度農(nóng)歷新年。央視文藝公眾號(hào)對(duì)“巳”字和主標(biāo)識(shí)進(jìn)行了解讀：巳，象征著陽(yáng)氣已出，陰氣已藏，萬(wàn)物見(jiàn)，成文章。將兩個(gè)“巳”字對(duì)稱(chēng)擺放，則恰似中國(guó)傳統(tǒng)的如意紋樣。雙巳合壁，事事如意，這是乙巳蛇年與如意之間吉祥曼妙的創(chuàng)意鏈接，既準(zhǔn)確又生動(dòng)，讓生辟字有屬于自己的天地，是文化傳承的題中應(yīng)有之義，更是文化自信的生動(dòng)展示。這讓人們?cè)俅胃惺艿搅藵h字的魅力與中華文化的博大精深。漢字是世界三大自源文字體系之一，也是唯一持續(xù)使用至今的文字體系。自古以來(lái)，漢字以其穩(wěn)定性、傳承性、豐富性，支撐著中華文化的發(fā)展。23.下列詞語(yǔ)中的“洋洋”和文中加點(diǎn)處的“洋洋”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.鐘罄洋洋 B.河水洋洋 C.洋洋灑灑 D.洋洋得意24.“見(jiàn)”是多音字，文中畫(huà)橫線句“萬(wàn)物見(jiàn)，成文章”中應(yīng)讀成________，請(qǐng)分析其在語(yǔ)境中的多重含義。25.文中畫(huà)波浪線的部分有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。四、寫(xiě)作（60分）26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。生活中，有不少人喜歡收藏，或?yàn)榛貞?、?xí)慣，或?yàn)閻?ài)好、樂(lè)趣。但在更新迭代越來(lái)越快的時(shí)代，收藏還有必要嗎？以上材料引發(fā)你怎樣聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

連城一中2024--2025學(xué)年下期高一年級(jí)月考1語(yǔ)文試卷考試時(shí)間150分鐘滿(mǎn)分150分一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“君子不器”，孔子認(rèn)為君子作為價(jià)值的承擔(dān)者，不能僅滿(mǎn)足于掌握某種技能來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人物質(zhì)追求，還要能夠胸懷天下，所謂“君子謀道不謀食，憂(yōu)道不憂(yōu)貧。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）因此教育之重，首要“君子務(wù)本，本立而道生”（《論語(yǔ)·學(xué)而篇》）。“務(wù)本”，首先要塑造人格，做一個(gè)“泛愛(ài)眾”“博施于民而能濟(jì)眾”的人。一個(gè)人值得稱(chēng)贊的不是他的技能，而是他的人格。完善人格的培養(yǎng)，在某種程度上其意義要重于技能的培養(yǎng)。因此教育的重心應(yīng)該放在“成人”“成德”上，并始終貫穿這一目標(biāo)。孔子認(rèn)為，技能培養(yǎng)必須以人格培養(yǎng)為基礎(chǔ)。他說(shuō)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”（《論語(yǔ)·學(xué)而篇》）一個(gè)人如果沒(méi)有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，卻僅僅用來(lái)為自己謀事、謀食的話(huà)，也未必能為社會(huì)做出什么貢獻(xiàn)，甚至若缺乏完善的人格，一個(gè)人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。這從孔子對(duì)弟子的評(píng)價(jià)可以清晰地看出。比如他認(rèn)為以“言語(yǔ)”著稱(chēng)的子貢不如以“德行”著稱(chēng)的顏淵。對(duì)同樣以“言語(yǔ)”著稱(chēng)的宰我，孔子更是因其不行三年之喪而斥之“不仁”。冉有精于“政事”但他幫助季氏搜括錢(qián)財(cái)，孔子號(hào)召弟子群起而攻之：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”（《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》）子夏以“文學(xué)”著稱(chēng)，孔子告誡他“汝為君子儒，無(wú)為小人儒。”（《論語(yǔ)·雍也》）這說(shuō)明孔子評(píng)價(jià)弟子的首要標(biāo)準(zhǔn)是人格而非技能，絕不會(huì)因?yàn)槠淠撤矫娴募寄芏鴮?duì)人格缺陷姑息遷就?？鬃影雅囵B(yǎng)學(xué)生人格作為教育首要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)以完善人格為目標(biāo)，重視群體和諧一致的個(gè)人發(fā)展而不是獨(dú)善其身的個(gè)人主義發(fā)展。這是孔子教育思想的偉大之處。孔子不僅把人格教育作為教育的終極目的，還提出了完整的人格體系理論?！笆ト恕笔强鬃拥娜烁耋w系中的最高層次，但圣人的境界即便堯舜也做不到，遑論普通人。但孔子依然提出圣人的目標(biāo)，意在使人始終具有提升的目標(biāo)。但這種幾乎達(dá)不到的要求可能會(huì)使人產(chǎn)生畏難心理，從而放棄提升努力，甚至連較低的人格層次也達(dá)不到了。因此孔子提出了比較現(xiàn)實(shí)的人格層次——君子——作為現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)：“圣人，吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)君子者，斯可矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）君子是相對(duì)比較現(xiàn)實(shí)的理想人格，是實(shí)踐禮樂(lè)文明和體現(xiàn)仁義價(jià)值的精英。具體來(lái)講，“君子之道者三：仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼。”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）君子是具有通過(guò)修身努力培養(yǎng)仁、智、勇品格的人。君子還有四道，有九思，君子還須做到“博學(xué)于文，約之以禮”（《論語(yǔ)·雍也》）等。概言之，君子的品格可分為兩方面：不僅要對(duì)己能“修己”，還要對(duì)人能“安人”。作為普通民眾的先進(jìn)分子甚至領(lǐng)袖，君子應(yīng)擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)“仁”的責(zé)任。所以孔子努力培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立君子風(fēng)范來(lái)引導(dǎo)社會(huì)形成良好風(fēng)氣，他說(shuō)“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”（《論語(yǔ)·顏淵》）君子與小人涇渭分明：在做人上，“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”“君子喻于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）在處理人際關(guān)系上，“君子周而不比，小人比而不周?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）“君子成人之美，不成人之惡；小人反是?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）在個(gè)人胸襟上，“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）君子是政治文化的傳承者，在社會(huì)上起到榜樣的作用，對(duì)普通百姓的言行舉止、思想行為具有重要的影響作用。（摘編自杜以向、王雪梅《孔子的人格教育思想》）材料二：自古以來(lái)，中華民族認(rèn)可的最高理想就是“天下為公”的“大同世界”，重視群體的思想在中國(guó)歷史上一直占據(jù)主導(dǎo)地位。先秦儒家理想人格的塑造正是偏重于社會(huì)的群體意識(shí)，主張“推己及人”，倡導(dǎo)“己立立人”“己達(dá)達(dá)人”的精神價(jià)值，具有濃烈的利他性。雖然先秦儒家承認(rèn)人的個(gè)體價(jià)值，肯定每一個(gè)人都先天具有成就理想人格的能力，但是他們相對(duì)更加重視人的群體價(jià)值或社會(huì)價(jià)值。他們認(rèn)為人的個(gè)體價(jià)值只有通過(guò)社會(huì)價(jià)值才能得以體現(xiàn)，人的個(gè)體價(jià)值必須以社會(huì)價(jià)值為參照系，當(dāng)個(gè)人利益與群體利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益只能無(wú)條件地服從群體利益?！耙蕴煜聻榧喝巍薄按蠊珶o(wú)私”是儒家人格思想的一大特點(diǎn)。儒家主張建立一個(gè)天下有道的社會(huì)，為了實(shí)現(xiàn)這一理想，個(gè)體往往被看作是群體的附屬物。先秦儒家理想人格的樹(shù)立正是從社會(huì)群體利益出發(fā)，才具有巨大的社會(huì)感召力和影響力。具有理想人格的“圣人”“君子”應(yīng)以天下為己任，擔(dān)負(fù)起治國(guó)平天下的重任。孔子在論述理想人格培養(yǎng)時(shí)，非常強(qiáng)調(diào)人與人之間的團(tuán)結(jié)合作。既然個(gè)人不可避免地與群體相聯(lián)系，每個(gè)人都必須行“忠恕之道”，“忠”即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語(yǔ)·雍也》）；“恕”即“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》），努力做到推己及人，設(shè)身處地為他人著想，確定應(yīng)如何對(duì)待別人和不該如何對(duì)待別人，說(shuō)的是個(gè)人的一言一行均應(yīng)以他人、以群體為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。到了孟子那里，“推己及人”表現(xiàn)為“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）的思想，這里突出體現(xiàn)的是利他精神及社會(huì)責(zé)任感，形成了高度重視群體而忽視個(gè)體的傳統(tǒng)。先秦儒家的人格模型就是一種群體主義人格。當(dāng)孔子高喊“克己復(fù)禮”的時(shí)候，就已經(jīng)把個(gè)人的言行與整個(gè)社會(huì)利益聯(lián)系起來(lái)了，并把社會(huì)利益作為最高原則，用以節(jié)制和調(diào)整個(gè)人的言行。為恢復(fù)周禮而自覺(jué)獻(xiàn)身是他最崇尚的人格追求，并以此作為參照系塑造自己的形象。荀子在理論上論證了“人道能群”的觀點(diǎn)，賦予義、禮至高無(wú)上的權(quán)威。當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人的利益再大也是小事，社會(huì)的利益再小也是大事，“殺身成仁”“舍生取義”成為先秦儒家所高揚(yáng)的一面人生大旗。（摘編自孫德玉《先秦儒家人格教育思想的基本特征探析》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“君子不器”與“天下為公”都體現(xiàn)了儒家重視天下社會(huì)的群體思想。B.君子“修己”而“安人”，能“以天下為己任”，是孔子認(rèn)可的理想人格。C.孔子贊揚(yáng)顏淵，批評(píng)子貢、冉有，因?yàn)樗麄兊男袨椴环稀爸宜≈馈?。D.“推己及人”蘊(yùn)含了個(gè)人與社會(huì)的密切聯(lián)系，偏重于強(qiáng)調(diào)利他精神。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一用遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，論證人格教育的基礎(chǔ)與體系，材料二對(duì)個(gè)人與社會(huì)進(jìn)行了辯證分析。B.材料一和材料二都對(duì)“人格教育思想”進(jìn)行了論述，但二者論述的角度不同，可以互相補(bǔ)充。C.普通的百姓可以受“殺身成仁”“舍生取義”的影響，提升人格層次，成為君子，實(shí)現(xiàn)理想人格。D.“大同世界”個(gè)人必須服從群體利益，以社會(huì)價(jià)值為參照系，這是中華民族認(rèn)可的最高理想。3.下面的說(shuō)法，不符合儒家群體主義人格教育思想的一項(xiàng)是（）A.孟子：“仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也?！盉.賈誼：“國(guó)爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去?！盋.范仲淹：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！盌.龔自珍：“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”。4.孟子曰“人皆可以成堯舜”，請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀愕睦斫狻?.先秦儒家的群體主義人格模型對(duì)我們的社會(huì)生活有哪些指導(dǎo)意義？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】1.C2.D3.A4.①“堯舜”：是“君子”理想人格的代表，是比較現(xiàn)實(shí)的理想人格層次，是可以追尋的目標(biāo)。②“人皆可以成”：人格具有可塑性，可以通過(guò)教育、修身等后天努力來(lái)培養(yǎng)。/“人皆可以成”普通人可以通過(guò)努力提升自己的人格層次，如堯舜追求理想人格，不至連較低的人格層次也達(dá)不到。5.①要有團(tuán)結(jié)合作精神。②要有利他精神和社會(huì)責(zé)任感。③要勇于以集體利益為先?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“批評(píng)子貢……行為不符合‘忠恕之道’”錯(cuò)誤。從“他認(rèn)為以‘言語(yǔ)’著稱(chēng)的子貢不如以‘德行’著稱(chēng)的顏淵”可知，未見(jiàn)孔子對(duì)子貢的批評(píng)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“個(gè)人必須服從群體利益”錯(cuò)誤，表達(dá)絕對(duì)化，原文是說(shuō)“當(dāng)個(gè)人利益與群體利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益只能無(wú)條件地服從群體利益”。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.譯為“仁義禮智都不是由外在的因素加給我的，而是我本身固有的”，所體現(xiàn)的是孟子“性善論”思想，而不是群體主義人格思想。B.譯為“舍小家為大家，為了公眾利益而忘掉私利，遇到好處不隨便追求，遇到難處不隨便躲開(kāi)”，是群體主義人格思想。C.譯為“在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁，在天下人都享樂(lè)之后才享樂(lè)”，是群體主義人格思想。D.譯為“落花不是無(wú)情之物，即使化作春泥，也甘愿化作養(yǎng)料，滋養(yǎng)美麗的春花成長(zhǎng)”，是群體主義人格思想。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中思想觀點(diǎn)的能力。從“‘圣人’是孔子的人格體系中的最高層次，但圣人的境界即便堯舜也做不到，遑論普通人”“孔子提出了比較現(xiàn)實(shí)的人格層次——君子——作為現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)：‘圣人，吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)君子者，斯可矣?！笨芍笆ト恕弊鳛榭鬃尤烁耋w系的最高層次，普通人難以企及，而“堯舜”是可以追尋的目標(biāo)；從“孔子依然提出圣人的目標(biāo)，意在使人始終具有提升的目標(biāo)。但這種幾乎達(dá)不到的要求可能會(huì)使人產(chǎn)生畏難心理，從而放棄提升努力，甚至連較低的人格層次也達(dá)不到了。因此孔子提出了比較現(xiàn)實(shí)的人格層次——君子——作為現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)”可知，人格具有可塑性，可以通過(guò)教育、修身等后天努力來(lái)培養(yǎng)。/普通人可以通過(guò)努力提升自己的人格層次，如堯舜追求理想人格，不至連較低的人格層次也達(dá)不到?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。從“孔子在論述理想人格培養(yǎng)時(shí)，非常強(qiáng)調(diào)人與人之間的團(tuán)結(jié)合作”可知，要有團(tuán)結(jié)合作精神。從“先秦儒家理想人格的塑造正是偏重于社會(huì)的群體意識(shí)……具有濃烈的利他性”“他們相對(duì)更加重視人的群體價(jià)值或社會(huì)價(jià)值”“具有理想人格的‘圣人’‘君子’應(yīng)以天下為己任，擔(dān)負(fù)起治國(guó)平天下的重任”可知，要有利他精神和社會(huì)責(zé)任感。從“當(dāng)個(gè)人利益與群體利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益只能無(wú)條件地服從群體利益”可知，要勇于以集體利益為先。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。麥浪滾滾（節(jié)選）張楚作為一個(gè)正值“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”年歲的少年，不知為何，我到了老家就變得狂野起來(lái)。老家叫“周夏莊”。到了深冬，那里的麥田像一個(gè)碩大無(wú)比的足球場(chǎng)。有些年，每逢回老家過(guò)年，我都會(huì)帶一幫孩子在“足球場(chǎng)”舉辦一場(chǎng)新年運(yùn)動(dòng)會(huì)。項(xiàng)目很隨意，有賽跑、跳遠(yuǎn)、擲“鉛球”、翻跟頭等。跑的路線是先抵達(dá)一條河溝，再?gòu)暮訙吓芑仄瘘c(diǎn)。過(guò)了大雪節(jié)氣，河溝就變成了一面光滑的鏡子。孩子們跑得比野風(fēng)還快，經(jīng)常是氣喘吁吁跑到河溝，就有一兩個(gè)“運(yùn)動(dòng)員”忘了比賽，徑自在“鏡子”上玩耍?！般U球”比賽說(shuō)白了，就是看誰(shuí)把土坷垃扔得最遠(yuǎn)。冠軍一般是小鹿，他又白又胖，鼻涕從冬天流到春天。翻跟頭翻得最好的是猴子，能連翻四個(gè)，我老覺(jué)得他該去縣里的劇團(tuán)當(dāng)武生。周夏莊不大，可也不小，沒(méi)有山，水卻不少。冬天的凌晨，當(dāng)你站在村頭，會(huì)看到一條渾圓的、模糊的地平線，太陽(yáng)猶如雞蛋黃一寸寸拱出天際線，灰藍(lán)色的流靄漸散，而隱約的光亮四處彌散。當(dāng)太陽(yáng)終于穩(wěn)穩(wěn)懸浮在天空時(shí)，攜著霧氣凜風(fēng)的朝霞瞬息便鋪滿(mǎn)麥田，萬(wàn)物皆披了層暖暖的、薄薄的光，裸露著枝干的樹(shù)木、游蕩的野狗、覓食的野兔，統(tǒng)統(tǒng)變成淡粉色。然后，在公雞的鳴叫和孩子的哭鬧聲中，變成蕩漾的橙紅。那時(shí)，祖父祖母盡管七十多歲，可仍舍不得手里的一畝三分地。到了麥?zhǔn)占竟?jié)，父親自然成了家里的主勞力。當(dāng)時(shí)，收麥的方式無(wú)非兩種，一是手拔，二是鐮刀割。有一次恰逢禮拜天，父親猶豫著問(wèn)我：“你要是沒(méi)事，跟我回老家拔麥子吧？”這是六月的麥田。當(dāng)我站在它面前時(shí)，竟有些茫然。清晨的風(fēng)并不濕熱，反倒有些涼爽。微風(fēng)拂過(guò)，麥穗微微晃動(dòng)，間或有鳥(niǎo)雀忽地從麥田里沖上天空。麥田是怎樣的一種顏色呢？它比金子要暗淡，比土地的顏色要耀眼，比嫩柳的鵝黃要內(nèi)斂，比金絲雀的明黃要沉郁。當(dāng)目視著鋪天蓋地的麥浪在風(fēng)中流淌滾動(dòng)時(shí)，我很難將它和冬天的“足球場(chǎng)”聯(lián)系到一起。拔麥子是個(gè)體力活，剛開(kāi)始覺(jué)得沒(méi)啥，彎腰，駐足，雙手緊握麥稈，然后是一個(gè)最簡(jiǎn)單的動(dòng)作——拔；接著，把粘連著泥土的麥根在地上或鞋上磕一磕，順勢(shì)擺放齊整。讓我驚喜的是，拔著拔著，在柔軟的青草中發(fā)現(xiàn)了鵪鶉窩，里面有六枚小巧的鵪鶉蛋，我小心翼翼地把它們藏在水壺旁邊。這讓我的精氣神更足了，盡管已然看不到祖父和父親的背影，我也沒(méi)覺(jué)得灰心?？蓻](méi)過(guò)半個(gè)小時(shí)，我的腰就有些直不起來(lái)了，胳膊酸脹，鞋子也灌滿(mǎn)了泥土，我有些賭氣地看著屬于自己的兩條壟，有些不知所措。我有個(gè)隱約的念頭，就是不能讓祖父和父親笑話(huà)，畢竟，我的嘴唇上面已經(jīng)冒出了毛茸茸的胡子，是個(gè)大人了。這個(gè)念頭催促著我繼續(xù)彎下腰。我的臉時(shí)不時(shí)被麥穗剮蹭，胳膊和腳踝被葉子劃過(guò)，又疼又癢，而太陽(yáng)越來(lái)越大，一絲風(fēng)也無(wú)，汗水很快順著臉頰滴落到土里。我這才知道，原來(lái)，看似簡(jiǎn)單的拔麥子，其實(shí)一點(diǎn)都不簡(jiǎn)單。當(dāng)祖父和父親招呼我歇息時(shí)，我裝作沒(méi)有聽(tīng)到。漸漸地，我真的聽(tīng)不到任何聲音了，無(wú)論是布谷的叫聲，熱風(fēng)倏爾旋過(guò)麥芒的聲音，扁螞蚱張開(kāi)翅膀飛走的聲音，還是田鼠從腳邊逃竄的聲音。我忽然覺(jué)得目眩耳鳴、口干舌燥，然后看到不斷有液體滴落到腳邊。用手抹了抹鼻子，原來(lái)是流血了。我慌張地仰起頭，心想，也許這樣會(huì)好些吧？天空沒(méi)有白云，沒(méi)有飛機(jī)拉的白線，也沒(méi)有飛鳥(niǎo)的蹤影……幸虧穿了件灰色襯衣，我用袖子將血痕清理干凈。當(dāng)時(shí)我只有一個(gè)念頭，就是決不能讓他們發(fā)現(xiàn)我流血了。太丟人了。黃昏時(shí)候，地里麥子才全部拔完。祖父和父親將麥子捆好，又用騾車(chē)運(yùn)回家，等著明天用機(jī)器脫粒。那天晚我吃了三張油餅和四碗水粥。祖父和父親呢，不緊不慢吃著菜，喝著散白酒。祖父跟父親話(huà)少，就像父親和我一樣。我們沉默得像三塊磨刀石。還沒(méi)吃完，猴子就來(lái)找我了。他上初一，還那么瘦。他眨了眨眼，示意我去屋頂。暮色中我們躡手躡腳爬到屋頂，他神秘兮兮地從褲兜里掏出兩瓶啤酒，說(shuō)，累壞了吧？解解乏。那是我第一次喝啤酒。夜色彌漫，風(fēng)也變得溫柔沁涼。我壓低嗓門(mén)說(shuō)，我今天流鼻血了。猴子只是嗯了聲，說(shuō)，他不想上學(xué)了，想去城里打工。我不知該如何勸慰他，半晌才說(shuō)，無(wú)論如何要讀完高中吧？他沒(méi)有吭聲。第二天我就回了縣城。那是我第一次拔麥子，也是我最后一次拔麥子。白駒過(guò)隙，我讀完大學(xué)，然后上班，結(jié)婚，生子，為了生計(jì)奔波。其間祖父祖母相繼去世。我們把他們埋葬在麥田旁邊的祖墳里。之后很多年我沒(méi)有回過(guò)老家。每當(dāng)我想到那個(gè)并不遙遠(yuǎn)的村莊，眼前都會(huì)不由自主浮現(xiàn)出一片蕩漾的金黃色。我知道，那是麥子的顏色。有年初夏，我心血來(lái)潮，非要帶兒子去看麥田。他讀小學(xué)三年級(jí)，他說(shuō)，只在電視里見(jiàn)過(guò)麥子。我們開(kāi)車(chē)回了趟老家。祖父祖母的老房多年無(wú)人打理，幾近荒蕪。我徑直帶兒子去了村東的麥田。兒子卻覺(jué)得無(wú)聊，在地頭抓螞蚱玩。我看著無(wú)邊無(wú)際的麥浪，想，種子變成麥子，麥子變成種子，種子再變成麥子……人也如此吧？大地?zé)o窮無(wú)盡，人們生生不息……兒子很快厭煩了，吵著要回家。離開(kāi)之際我遇到了小鹿。小時(shí)候，他的鼻涕從冬天流到春天。如今他養(yǎng)了三百頭牛，是四鄉(xiāng)八里有名的養(yǎng)殖大戶(hù)。雖然很久沒(méi)見(jiàn)，我們還是熱烈地攀談起來(lái)。我問(wèn)了問(wèn)猴子的近況。小鹿說(shuō)，猴子高中畢業(yè)后當(dāng)兵，考上了軍校，如今在湛江，好著呢。又拉拉雜雜聊了些有的沒(méi)的，這才告別。上車(chē)前我忍不住隨手揪了把麥穗，放在鼻下聞起來(lái)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭以少年視角，描繪了“我”回老家過(guò)年時(shí)舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)的場(chǎng)景，展現(xiàn)我回到夏周莊的“狂野”，吸引讀者閱讀。B.父親“猶豫著”和我商量回老家拔麥子的情景與后文我“非要帶兒子去看麥田”展現(xiàn)著兩代人不同的育兒理念，表達(dá)著對(duì)慈愛(ài)父親的追憶。C.成年后的“我”奔波于生計(jì)難回老家，但老家總是在我眼前“蕩漾著金黃色”，在對(duì)農(nóng)村自由生活的回憶中，流露著對(duì)城市生活的不滿(mǎn)。D.文章結(jié)尾部分寫(xiě)到與小鹿的重逢，談到了少年玩伴猴子高中畢業(yè)、當(dāng)兵、考軍校，生活在湛江，與開(kāi)頭呼應(yīng)，表達(dá)著物是人非的感嘆。7.文中第二段關(guān)于周夏莊的描寫(xiě)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.這段文字里彌漫著回憶的味道，充滿(mǎn)少年舊事那種獨(dú)特的氣息，朦朧而真切，具有濃烈的回憶色彩。B.這段文字按照時(shí)間順序?qū)懱?yáng)升起帶給村莊的變化，表明少年的“我”回老家喜歡早起床，很“狂野”。C.冬天的周夏莊是孩子們的樂(lè)園，太陽(yáng)初升的情景在“我”記憶中如此生動(dòng)鮮活，表達(dá)出作者對(duì)老家的贊美。D.這段文字中，景色描寫(xiě)運(yùn)用多種感官、色彩雜陳、動(dòng)靜結(jié)合，為全文營(yíng)造了溫暖祥和、生機(jī)盎然的氛圍。8.文章塑造的人物形象各具特色，其中塑造的“猴子”和小鹿在文中有何作用？9.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，賞析文章標(biāo)題“麥浪滾滾”的藝術(shù)性與思想性。【答案】6.A7.B8.①他們是“我”少年老家生活的伙伴，是共同親歷者和見(jiàn)證者，豐富了我的少年生活。②通過(guò)這兩位伙伴生活的變化，以小見(jiàn)大，反映著農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的發(fā)展變化，深化主題，引發(fā)思考。③文中關(guān)于二人的段落放在文章首尾，首尾呼應(yīng)，使文章內(nèi)容連貫、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。9.藝術(shù)性：①比喻的手法。將麥田比作“海浪”，生動(dòng)形象；②疊詞使用。“滾滾”這一疊詞的使用充滿(mǎn)音韻美，使麥田充滿(mǎn)動(dòng)態(tài)之美。充滿(mǎn)畫(huà)面感。思想性：①言簡(jiǎn)意豐。既展示著豐收時(shí)候農(nóng)業(yè)生活的美好，也暗含著人世“生生不息”的主題。②吸引讀者。引發(fā)讀者對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村以及它們的發(fā)展的關(guān)注。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《麥浪滾滾》以少年視角開(kāi)篇，通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的純真與質(zhì)樸。文章以麥田為線索，串聯(lián)起主人公從少年到成年的成長(zhǎng)歷程，體現(xiàn)了時(shí)間的流逝與人生的變遷。作者通過(guò)生動(dòng)的場(chǎng)景描寫(xiě)和鮮活的人物塑造，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的深情眷戀與對(duì)童年生活的懷念。麥浪不僅是鄉(xiāng)村的象征，更是生命輪回的隱喻，傳遞出人與自然、人與土地的深厚情感。文章語(yǔ)言樸實(shí)，情感真摯，既展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的寧?kù)o與美好，又流露出對(duì)人生意義的深刻思考?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解的能力。B.“展現(xiàn)著兩代人不同的育兒理念”錯(cuò)誤，文中提到父親“猶豫著”和我商量回老家拔麥子的情景，以及成年后的“我”“非要帶兒子去看麥田”，這兩者確實(shí)展現(xiàn)了幾代人對(duì)麥田土地的不同感情，與老家的漸行漸遠(yuǎn)，感情復(fù)雜，而無(wú)關(guān)“育兒理念”。C.“不滿(mǎn)”錯(cuò)誤，文中提到成年后的“我”奔波于生計(jì)，難回老家，但老家總是在“我”眼前“蕩漾著金黃色”，這表達(dá)了對(duì)農(nóng)村自由生活的懷念，但并沒(méi)有直接流露出對(duì)城市生活的不滿(mǎn)。D.“表達(dá)著物是人非的感嘆”錯(cuò)誤，談及少年玩伴離開(kāi)老家過(guò)得很好，有對(duì)農(nóng)村人口外流及發(fā)展現(xiàn)狀的反思。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本相關(guān)內(nèi)容作用的能力。B.“喜歡早起床”錯(cuò)誤，這段文字按照時(shí)間順序描寫(xiě)了太陽(yáng)升起帶給村莊的變化，但不是表現(xiàn)少年的“我”回老家喜歡早起床。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析次要人物作用的能力。①猴子和小鹿是“我”童年時(shí)期的玩伴，是共同親歷者和見(jiàn)證者，他們的形象各具特色。猴子翻跟頭翻得最好，性格活潑；小鹿又白又胖，是“鉛球”比賽的冠軍。他們的形象生動(dòng)，豐富了文章的敘事內(nèi)容，豐富了我的少年生活。②在文章結(jié)尾部分，兩位伙伴生活發(fā)生了巨大變化，猴子和小鹿的現(xiàn)狀與童年形成了對(duì)比，猴子考上了軍校，生活在湛江；小鹿成為了養(yǎng)殖大戶(hù)。文章以小見(jiàn)大，通過(guò)兩位伙伴對(duì)農(nóng)村生活、勞動(dòng)和成長(zhǎng)進(jìn)行描寫(xiě)，反映著農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的發(fā)展變化，深化主題，引發(fā)思考。③文中關(guān)于猴子和小鹿的故事與“我”的成長(zhǎng)經(jīng)歷交織在一起，開(kāi)頭寫(xiě)小時(shí)候一起玩耍，結(jié)尾寫(xiě)“猴子”和小鹿長(zhǎng)大后各自的狀況，首尾呼應(yīng)，使文章內(nèi)容連貫、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析題目豐富意蘊(yùn)的能力。藝術(shù)性：①比喻的手法，本體為“麥田”，喻體為“海浪”。將麥田比作“海浪”，形象地描繪了麥田在風(fēng)中搖曳的景象，生動(dòng)形象；②疊詞使用?！皾L滾”這一疊詞的使用增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和音韻美，使標(biāo)題更加朗朗上口，易于記憶。同時(shí)使麥田充滿(mǎn)動(dòng)態(tài)之美。充滿(mǎn)畫(huà)面感。思想性：①言簡(jiǎn)意豐。麥浪滾滾具有鮮明的藝術(shù)性，象征著豐收和希望，展示著豐收時(shí)候農(nóng)業(yè)生活的美好，表達(dá)了對(duì)農(nóng)村自由生活的懷念和對(duì)自然美景的贊美，通過(guò)生動(dòng)的形象和象征意義增強(qiáng)了文章的感染力，也暗含著人世“生生不息”的主題。②吸引讀者。標(biāo)題“麥浪滾滾”給人一種視覺(jué)上的沖擊感，體現(xiàn)了對(duì)農(nóng)村生活和自然的熱愛(ài)，使讀者能夠直觀地感受到麥田的壯麗和生機(jī)，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)、成長(zhǎng)、農(nóng)村生活和時(shí)間流逝的思考，使文章具有更高的思想性和藝術(shù)價(jià)值，引發(fā)讀者對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村以及它們的發(fā)展的關(guān)注。二、古代詩(shī)文閱讀（49分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。秦將伐魏，魏王聞之，夜見(jiàn)孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國(guó)可存也?！蓖踉唬骸肮讶嗽缸又幸玻　敝貫橹s車(chē)百乘。孟嘗君之趙，謂趙王曰：“文愿借兵以救魏！”趙王曰：“寡人不能?！泵蠂L君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得聞乎？”孟嘗君曰：“夫趙之兵非能強(qiáng)于魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西為趙蔽也，今趙不救魏魏歃盟于秦是趙與強(qiáng)秦為界也地亦且歲危民亦且歲死矣此文之所以忠于大王也”趙王許諾，為起兵十萬(wàn)、車(chē)三百乘。又北見(jiàn)燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行數(shù)千里而救人者，此國(guó)之利也，今魏王出國(guó)門(mén)而望見(jiàn)軍，雖欲行數(shù)千里而助人，可得乎？”燕王尚未許也。田文曰：“臣效便計(jì)于王，王不用臣之忠計(jì)，文請(qǐng)行矣，恐天下之將有大變也?！蓖踉唬骸按笞兛傻寐労酰俊痹唬骸把嗖痪任?，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國(guó)攻燕，王且何利？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南門(mén)而望見(jiàn)軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人聽(tīng)子。”乃為之起兵八萬(wàn)、車(chē)二百乘，以從田文，魏王大說(shuō)曰：“君得燕、趙之兵甚眾且亟矣。”秦王大恐，割地請(qǐng)講于魏。因歸燕、趙之兵，而封田文。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策三》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/B.今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/C.今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/D.今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.寡人意為寡德之人，在文中是魏王自稱(chēng)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主常如此謙稱(chēng)自己。B.百乘即一百輛兵車(chē)，“乘”指四馬一車(chē)?！鞍俪恕薄扒С恕背Ｓ米鞅Φ拇Q(chēng)。C.為趙蔽的“蔽”指屏障，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”相同。D.國(guó)門(mén)，文中是實(shí)指，指魏國(guó)國(guó)都的城門(mén)；現(xiàn)在則用來(lái)指一個(gè)國(guó)家的邊境。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.魏王受到強(qiáng)秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問(wèn)計(jì)，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國(guó)家就可以存續(xù)下來(lái)，并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。B.孟嘗君見(jiàn)趙王不愿出兵，勸說(shuō)趙王，指出魏國(guó)每年地危民死，而趙國(guó)土地與民眾一直安全，如果不救魏，趙國(guó)將面臨危險(xiǎn)，趙王這才同意出兵。C.孟嘗君請(qǐng)燕王出兵救魏，燕王猶豫不決，孟嘗君指出魏國(guó)倘若聯(lián)合他國(guó)合力攻打燕國(guó)，將會(huì)對(duì)燕國(guó)十分不利。燕王聽(tīng)從了建議，出兵救助魏國(guó)。D.孟嘗君計(jì)謀得以實(shí)現(xiàn)，魏王非常高興，夸獎(jiǎng)他短時(shí)間內(nèi)搬來(lái)很多援軍。秦王非?？只牛畹亟o魏國(guó)，魏王于是讓燕、趙援軍返國(guó)，封賞孟嘗君。13.把以下課內(nèi)句子及文中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知。（2）燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。14.孟嘗君前往趙國(guó)、燕國(guó)借兵救魏，所采用的游說(shuō)策略有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.C11.C12.A13.（1）依靠別人的力量，又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的。（2）燕國(guó)不去援救魏國(guó)，魏王屈節(jié)割地，把國(guó)土的一半送給秦國(guó)，秦國(guó)一定會(huì)撤兵離開(kāi)。14.①對(duì)趙國(guó)，孟嘗君表以忠心，以存魏的好處打動(dòng)對(duì)方。②對(duì)燕國(guó)，孟嘗君則是曉以利害，以亡魏的弊端引起燕王的重視?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策三》，講述了孟嘗君在秦國(guó)即將攻打魏國(guó)時(shí)，如何通過(guò)智慧和策略說(shuō)服趙國(guó)和燕國(guó)出兵援助魏國(guó)的故事。文章通過(guò)對(duì)話(huà)形式，展現(xiàn)了孟嘗君的外交才能和戰(zhàn)略眼光。他不僅分析了各國(guó)的利益關(guān)系，還通過(guò)巧妙的言辭，使趙王和燕王意識(shí)到不救魏國(guó)的嚴(yán)重后果，從而成功借兵。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)練，情節(jié)緊湊，生動(dòng)地描繪了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期復(fù)雜的外交斗爭(zhēng)和智謀較量，體現(xiàn)了古人的智慧和謀略。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在趙國(guó)不援救魏國(guó)，魏國(guó)同秦國(guó)歃血結(jié)盟，這樣就如同趙國(guó)與強(qiáng)大的秦國(guó)相鄰了，趙國(guó)土地也將年年受到威脅，百姓也將一年一年地死去。這就是我忠于大王的表現(xiàn)。“魏歃盟于秦”是狀語(yǔ)后置句，“于秦”是“歃盟”后置狀語(yǔ)，中間不可斷開(kāi)，排除AD；“此文之所以忠于大王也”是判斷句，“此……也”是判斷句的標(biāo)志，中間不可斷開(kāi)，“之所以”是固定結(jié)構(gòu)，不能斷開(kāi)，排除B。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“與……‘王之蔽’的‘蔽’相同”錯(cuò)誤，“王之蔽”的“蔽”是“蒙蔽”，這里指受蒙蔽。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。A.“孟嘗君……并表示希望替魏王出使諸侯”錯(cuò)誤，由文中“王曰：‘寡人愿子之行也’”可知，是魏王希望孟嘗君出使諸侯。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“因”，依靠；“敝”，損害；“所與”，同盟者，盟友；“知”，同“智”，明智。（2）“折節(jié)”，屈服于別人；“以”，把；“與”，送給；“去”，離開(kāi)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。①“夫敢借兵者，以忠王也”，孟嘗君首先向趙王表示忠心，意思是說(shuō)我向您借兵是對(duì)您的忠心，之后分析魏國(guó)存在對(duì)于趙國(guó)的價(jià)值，魏趙兩國(guó)的軍隊(duì)勢(shì)力沒(méi)有太大懸殊，而現(xiàn)在魏國(guó)的處境卻不如趙國(guó)，是因?yàn)槲簢?guó)是趙國(guó)西邊的屏障，擋住了來(lái)自秦國(guó)的威脅，一旦魏國(guó)滅掉，趙國(guó)就“與強(qiáng)秦為界”，由此可見(jiàn)魏國(guó)存在的價(jià)值，這是用存魏的好處來(lái)打動(dòng)對(duì)方。②孟嘗君游說(shuō)燕王的時(shí)候說(shuō)“燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國(guó)攻燕，王且何利？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南門(mén)而望見(jiàn)軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利”，孟嘗君用魏國(guó)滅亡之后給趙國(guó)帶來(lái)的威脅引起燕王的重視，一旦魏國(guó)“折節(jié)割地”，之后會(huì)集合四國(guó)之力來(lái)攻打燕國(guó)，這是用亡魏的壞處“恫嚇”燕王。參考譯文：秦國(guó)將要討伐魏國(guó)。魏王聽(tīng)說(shuō)，夜里去見(jiàn)孟嘗君，告訴他說(shuō)：“秦國(guó)將要進(jìn)攻魏國(guó)了，您替寡人謀劃一下，怎么辦？”孟嘗君說(shuō)：“有諸侯援救，國(guó)家就可以保存下來(lái)。”魏王說(shuō)：“寡人希望您能出行游說(shuō)。”鄭重地為孟嘗君準(zhǔn)備了百輛馬車(chē)。孟嘗君來(lái)到趙國(guó)，對(duì)趙王說(shuō)：“我希望從趙國(guó)借些軍隊(duì)去救魏國(guó)?！壁w王說(shuō)：“寡人不能借。”孟嘗君說(shuō)：“我冒昧地借兵的原因，是為了以此效忠大王啊?！壁w王說(shuō)：“可以說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”孟嘗君說(shuō)：“趙國(guó)的軍隊(duì)并非比魏國(guó)的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)，魏國(guó)的軍隊(duì)也并非比趙國(guó)的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力弱。然而趙國(guó)的土地沒(méi)有一年一年地受到威脅，百姓也沒(méi)有年年遭到死亡的厄運(yùn)；魏國(guó)的土地一年一年受到威脅，百姓年年遭到死亡的厄運(yùn)，為什么？因?yàn)槲簢?guó)在西面做了趙國(guó)的屏障。現(xiàn)在趙國(guó)不援救魏國(guó)，魏國(guó)同秦國(guó)歃血結(jié)盟，這樣就如同趙國(guó)與強(qiáng)大的秦國(guó)相鄰了，趙國(guó)土地也將年年受到威脅，百姓也將一年一年地死去。這就是我忠于大王的表現(xiàn)?！壁w王答應(yīng)了，為魏國(guó)發(fā)兵十萬(wàn)，戰(zhàn)車(chē)三百輛。孟嘗君又北上拜見(jiàn)了燕王，說(shuō)：“現(xiàn)在秦國(guó)將要進(jìn)攻魏國(guó)了，希望大王救魏國(guó)。”燕王說(shuō)：“我國(guó)已經(jīng)連續(xù)兩年收成不好，現(xiàn)在又要跋涉幾千里去援助魏國(guó)，這將怎么辦呢？”孟嘗君說(shuō)：“跋涉幾千里去拯救別人，這將給國(guó)家?guī)?lái)好處?，F(xiàn)在魏王出城門(mén)盼望燕軍，其他諸侯即使想跋涉幾千里來(lái)幫助，可以做到嗎？”燕王還是沒(méi)有答應(yīng)。孟嘗君說(shuō)：“臣下獻(xiàn)上好的計(jì)策給大王，大王卻不采用臣下忠誠(chéng)的計(jì)策，我請(qǐng)求離開(kāi)了，恐怕天下將有大的變化了。”燕王說(shuō)：“您說(shuō)的大的變化，可以讓我聽(tīng)聽(tīng)嗎?”孟嘗君說(shuō)：“秦國(guó)攻打魏國(guó)，然而燕國(guó)卻不去援救魏國(guó)，魏國(guó)屈節(jié)割地，把國(guó)土的一半送給秦國(guó)，秦國(guó)一定會(huì)撤兵。秦兵撤離魏國(guó)后，魏王傾韓國(guó)、魏國(guó)的全部軍隊(duì)，又西借秦國(guó)的軍隊(duì)，再依靠趙國(guó)的軍隊(duì)，用四個(gè)國(guó)家的力量攻打燕國(guó)，大王將會(huì)得到什么好處呢？好處會(huì)自己跋涉幾千里去幫助人嗎？好處會(huì)出燕國(guó)的南門(mén)而盼望援軍嗎？那么對(duì)于四國(guó)軍隊(duì)來(lái)說(shuō)道路與鄉(xiāng)里很近，補(bǔ)給給養(yǎng)又很容易。大王還能得到什么好處呢？”燕王說(shuō)：“您走吧，寡人聽(tīng)您的了。”于是為孟嘗君發(fā)兵八萬(wàn)，戰(zhàn)車(chē)二百輛，跟從孟嘗君（前往魏國(guó)）。魏王大喜，說(shuō)：“您借燕國(guó)、趙國(guó)的軍隊(duì)多而且快?！鼻赝鹾芎ε拢钭屚恋赝簢?guó)講和。魏國(guó)于是歸還了燕國(guó)、趙國(guó)的軍隊(duì)并且封賞了孟嘗君。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。西江月張孝祥十里輕紅自笑，兩山濃翠相呼。意行著腳到精廬[注]，借我繩床小住。解飲不妨文字，無(wú)心更狎鷗魚(yú)。一聲長(zhǎng)嘯暮煙孤，袖手西湖歸去。［注］精廬，指佛寺。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前往西湖的山路上，十里紅花怡然自笑，兩山蒼翠生意盎然，令人賞心悅目。B.三、四兩句寫(xiě)詞人信步來(lái)到一處佛寺，借用繩床小憩，已現(xiàn)詞人內(nèi)心的禪趣。C.詞人一邊沉浸在飲酒的樂(lè)趣之中，一邊吟詩(shī)作賦，因此無(wú)心賞玩、親近鷗魚(yú)。D.雖然西湖之境引人入勝，但詞人并不留戀，袖手而去，表現(xiàn)詞人的瀟灑自得。16.嘯，指撮口發(fā)出長(zhǎng)而清越的聲音。本詞與《念奴嬌·過(guò)洞庭》都寫(xiě)到了“嘯”，情感卻有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.本詞：閑適自得、曠達(dá)超逸的情懷。詞人在暮煙之中長(zhǎng)嘯一聲歸隱西湖，飄逸灑脫。

《念奴嬌?過(guò)洞庭》：豪放之中隱含憤激不平之意。面對(duì)困境，詞人依然保持著曠達(dá)的心態(tài)；詞人高潔忠貞卻被貶謫，這扣舷獨(dú)嘯之中透露出被貶謫的憤激不平?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C．“……因此無(wú)心賞玩、親近鷗魚(yú)”錯(cuò)誤，曲解詩(shī)句意思。“無(wú)心更狎鷗魚(yú)”意思是心緒煩亂的時(shí)候可以到水邊垂釣，逗弄一下鷗魚(yú)。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)人情感的能力。首先看本詞?！耙宦曢L(zhǎng)嘯暮煙孤，袖手西湖歸去”意思是“在太陽(yáng)落山炊煙四起之時(shí)可以肆無(wú)忌憚地長(zhǎng)嘯一聲，然后甩一下衣袖輕松自在地到西湖歸隱”，西湖之景雖然引人入勝，但詞人并不留戀，袖手而去，所以這“長(zhǎng)嘯”之中透露出閑適自得曠達(dá)超逸的情懷。然后看《念奴嬌?過(guò)洞庭》。“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕”意思是“我盡情的拍打著我的船舷，獨(dú)自的放聲高歌啊，怎能記得此時(shí)是何年”，“嘯”是撮口發(fā)出長(zhǎng)而脆的聲音，這是說(shuō)，他獨(dú)自一人以“扣舷”來(lái)打拍子，仰天長(zhǎng)嘯，以此表達(dá)了自己現(xiàn)已完全沉醉于大自然之中，忘記人世間的一切，進(jìn)入超塵絕俗的境界。體現(xiàn)豪放之情。結(jié)合詩(shī)歌的創(chuàng)作背景以及“應(yīng)念嶺表經(jīng)年”“孤光自照，肝膽皆冰雪”等詩(shī)句可知，詞人以一腔忠貞對(duì)朝廷卻換來(lái)被貶嶺表的遭遇，所以這“獨(dú)嘯”之中還有憤激不平之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（10分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“________________”一句傳神的表現(xiàn)出孔子含蓄委婉的表態(tài)，既以微笑表示對(duì)子路的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評(píng)了“________________”。（2）《諫太宗十思疏》概括歷代帝王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的句子“_____________，____________”。（3）《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“________________，______________”寫(xiě)出月色清冷，衣物單薄、人情冷暖，盡管如此，詩(shī)人任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)，泛舟在無(wú)邊的洞庭湖。（4）《桂枝香·金陵懷古》中化用詩(shī)句“余霞散成綺，澄江靜如練”的詞句是：“_________________，_________________?！保?）在《登岳陽(yáng)樓》中，作者從所見(jiàn)轉(zhuǎn)到所感，從闊大轉(zhuǎn)到狹小，從登臨的喜悅轉(zhuǎn)到身世的凄涼的詩(shī)句是“________________，______________”?！敬鸢浮竣?夫子哂之②.其言不讓③.有善始者實(shí)繁④.能克終者蓋寡⑤.短發(fā)蕭騷襟袖冷⑥.穩(wěn)泛滄浪空闊⑦.千里澄江似練⑧.翠峰如簇⑨.親朋無(wú)一字⑩.老病有孤舟【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如：哂、蕭騷、滄、澄、簇。（四）課內(nèi)文言知識(shí)考查（10分）18.對(duì)下列加點(diǎn)字的解釋?zhuān)姓`的一項(xiàng)是（）A.比及三年：等到

異乎三子者之撰：才能B.宗廟之事，如會(huì)同：或者

吾與點(diǎn)也：贊成C.乃中《經(jīng)首》之會(huì)：合乎

族庖月更刀，折也：眾D.明足以察秋毫之末：視力

百姓皆以王為愛(ài)也：仁愛(ài)【答案】D【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。A.正確。句意：等到三年以后。/我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯?。B.正確。句意：諸侯祭祀祖先的事，或者諸侯朝見(jiàn)天子。/我贊成曾皙的話(huà)。C.正確。句意：又合乎《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。/一般的廚師每月都要換一把刀，因?yàn)橛玫犊彻穷^砍壞了。D.錯(cuò)誤。愛(ài)：吝惜，舍不得。句意：視力能夠看清鳥(niǎo)獸秋天所生的細(xì)毛的尖端。/百姓都認(rèn)為大王舍不得。故選D。19.下列各項(xiàng)中，全都含有通假字的一項(xiàng)是（）①闕秦以利晉②君知其難也③共其乏困④又欲肆其西封⑤秦伯說(shuō)，與鄭人盟⑥失其所與，不知⑦微夫人之力不及此⑧長(zhǎng)者折枝⑨蓋亦反其本矣⑩頒白者不負(fù)戴于道路矣A.③⑤⑥⑧ B.②⑤⑦⑨ C.③④⑥⑩ D.④⑤⑥⑩【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。①無(wú)通假字句意：削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利。②無(wú)通假字。句意：您知道這是困難的。③“共”，同“供”，供給。句意：供給他們?nèi)鄙俚馁Y糧。④無(wú)通假字。句意：又想擴(kuò)張它西邊的邊界。⑤“說(shuō)”，同“悅”，高興。句意：秦伯很高興，跟鄭國(guó)人結(jié)盟。⑥“知”，同“智”，明智。句意：失掉自己的同盟者，這是不明智的。⑦無(wú)通假字。句意：如果沒(méi)有那個(gè)人的力量我不能達(dá)到現(xiàn)在的地步。⑧“枝”通“肢”，肢體。句意：為老人做些力所能及的事情。⑨“蓋”通“盍”，何、怎么。句意：為什么不回到根本上來(lái)呢？⑩“頒”通“斑”，頭發(fā)花白。句意：頭發(fā)花白的人就不會(huì)在道路上背著、頂著東西了。③⑤⑥⑧⑨⑩有通假字。故選A。20.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，全都屬于古今異義的一組是（）①所見(jiàn)無(wú)非牛者②傲物則骨肉為行路③以御于家邦④加之以師旅⑤明足以察秋毫之末⑥刑于寡妻，至于兄弟A.①②④⑥ B.②③⑤⑥ C.①②③④ D.①④⑤⑥【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。①無(wú)非：古義，沒(méi)有不是；今義，只、不外乎。句意：所看到的沒(méi)有不是整頭牛的。②行路：古義，路人；今義，走路。句意：若傲慢自滿(mǎn)地對(duì)待他人，即使是骨肉親人也會(huì)變得如同路人一樣。③家邦：古今同義，指家和國(guó)。句意：進(jìn)而治理好家和國(guó)。④師旅：古義，指軍隊(duì)；今義，軍隊(duì)的編制單位之一。句意：有軍隊(duì)來(lái)攻打它。⑤秋毫：古今同義，鳥(niǎo)獸秋天新長(zhǎng)出的細(xì)毛。句意：眼光敏銳足以看到秋天鳥(niǎo)獸生長(zhǎng)的細(xì)毛的末端。⑥至于：古義，到、推廣到；今義，表示事情達(dá)到某種程度。句意：給自己的妻子作榜樣，推及到兄弟。綜上可知，①②④⑥中加點(diǎn)的詞語(yǔ)屬于古今異義。故選A。21.下列詞類(lèi)活用分類(lèi)全都正確的一項(xiàng)是（）①足之所履②可使有勇③謹(jǐn)庠序之教④是以君子遠(yuǎn)庖廚也⑤晉軍函陵⑥危士臣⑦良庖歲更刀⑧燭之武退秦師⑨共其乏困⑩鄰之厚，君之薄也?夜縋而出A.①⑤/②⑨/③④⑩/⑥/⑦?/⑧ B.①⑤/②⑨⑩/③④/⑥⑧/⑦?C.①⑤/②③⑨/④⑩/⑥⑧/⑦? D.①⑤/②⑨/③④⑩/⑥⑧/⑦?【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象的理解能力。①“履”，名作動(dòng)，踩。句意：腳所踩的地方。②“勇”，形容詞做名詞，意思是勇敢的精神。句意：可以使（人民）有勇敢的精神。③“謹(jǐn)”，形容詞用作動(dòng)詞，謹(jǐn)慎地辦好。句意：謹(jǐn)慎地辦好學(xué)校教育。④“遠(yuǎn)”，形容詞用作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離。句意：君子應(yīng)該遠(yuǎn)離殺生做飯的地方。⑤“軍”，名作動(dòng)，駐扎。句意：晉國(guó)的軍隊(duì)駐扎在函陵。⑥“?！?，使動(dòng)用法，使……感到危殆。句意：使士臣感到危殆。⑦“歲”，名詞用作狀語(yǔ)，每年。句意：優(yōu)秀的廚師每年更換一次刀。⑧“退”，使動(dòng)用法，使……撤退。句意：燭之武使秦國(guó)的軍隊(duì)撤退。⑨“乏困”，形容詞活用為名詞，缺少的東西。句意：供給他們?nèi)鄙俚臇|西。⑩“厚”，形作動(dòng)，變雄厚。句意：鄰國(guó)的勢(shì)力變雄厚了，您的勢(shì)力相對(duì)就變薄弱了。?“夜”，名詞用作狀語(yǔ)，在晚上。句意：在夜晚用繩子將燭之武從城樓放下去。綜上：①⑤名作動(dòng)/②⑨形作名/③④⑩形作動(dòng)/⑥⑧使動(dòng)/⑦?名作狀故選D。22.按照文言句式特點(diǎn)分類(lèi)，下列句子歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）①為國(guó)以禮②百姓之不見(jiàn)保③以其無(wú)禮于晉④若舍鄭以為東道主⑤技經(jīng)肯綮之未嘗⑥念高危則思謙沖而自牧⑦是寡人之過(guò)也⑧以亂易整，不武A①③/②⑤/④⑧/⑥⑦ B.①③/②⑤/④/⑥/⑦⑧C.①③/②⑦⑧/④/⑤⑥ D.①③/②/④/⑤⑥/⑦⑧【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。①狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋阂远Y為國(guó)。句意：用禮治理國(guó)家。②被動(dòng)句，“見(jiàn)”表被動(dòng)。句意：百姓不被您愛(ài)護(hù)。③狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋阂云溆跁x無(wú)禮。句意：因?yàn)樗麑?duì)晉國(guó)無(wú)禮。④省略句，“若舍鄭以（之）為東道主”。句意：如果放了鄭國(guó)，把它作為東方道路上招待過(guò)客的主人。⑤賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋何磭L技經(jīng)肯綮。句意：（宰牛刀）不曾碰到過(guò)經(jīng)絡(luò)相連和筋骨結(jié)合的地方。⑥賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋耗罡呶t思謙沖而牧自。句意：想到（自己的君位）高而險(xiǎn)，就要謙虛謹(jǐn)慎，自我約束（加強(qiáng)自身修養(yǎng)）。⑦判斷句，“也”表判斷。句意：這是我的過(guò)錯(cuò)。⑧否定判斷句。句意：用混亂相攻取代和諧一致，這是不符合武德的。①③狀語(yǔ)后置句/②被動(dòng)句/④省略句/⑤⑥賓語(yǔ)前置句/⑦⑧判斷句。故選D。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(8分)閱讀下面的文字，完成下面小題。漢字筆畫(huà)縱橫之間是獨(dú)屬于中國(guó)人的文化鐫刻。蛟龍去，靈蛇來(lái)。中央廣播電視總臺(tái)《2025年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》在歡樂(lè)吉祥、喜氣洋洋的總基調(diào)中，以“巳巳如意，生生不息”為主題，與全球華人共度除夕、歡度農(nóng)歷新年。央視文藝公眾號(hào)對(duì)“巳”字和主標(biāo)識(shí)進(jìn)行了解讀：巳，象征著陽(yáng)氣已出，陰氣已藏，萬(wàn)物見(jiàn)，成文章。將兩個(gè)“巳”字對(duì)稱(chēng)擺放，則恰似中國(guó)傳統(tǒng)的如意紋樣。雙巳合壁，事事如意，這是乙巳蛇年與如意之間吉祥曼妙的創(chuàng)意鏈接，既準(zhǔn)確又生動(dòng)，讓生辟字有屬于自己的天地，是文化傳承的題中應(yīng)有之義，更是文化自信的生動(dòng)展示。這讓人們?cè)俅胃惺艿搅藵h字的魅力與中華文化的博大精深。漢字是世界三大自源文字體系之一，也是唯一持續(xù)使用至今的文字體系。自古以來(lái)，漢字以其穩(wěn)定性、