高考語文成語填空?？季毩?xí)班級考號姓名總分（請在文中數(shù)字處填成語）1.山坡小路拾級迤邐而上，一棵棵桂樹呈現(xiàn)在眼前。走上前去，花間釋放出來的花香讓我如癡如醉。桂花開放時，它的芳香清則襲人，濃則遠逸。無論是在近處還是在遠處，都能被它獨有的香馨、被它那帶著絲絲甜蜜的幽香所籠罩，美妙之處使任何華麗的語言形容都變得【①】。聞到那逸雅的幽香時，無人不感到【②】，心情舒暢，乃至不能自持。桂花有迷人的花色嗎？顯然沒有。甚至它的樣子也并沒有【③】之處，但是它那揮灑出經(jīng)久不散優(yōu)雅香氣的渺小花朵，又有誰能小覷呢？花有花魂。桂花的花魂就是它的花香。當(dāng)它的花期一到，隱藏在枝葉中萬花如繡的小小花朵吐露出迷人芳香，甚至十里之外都能在它的香氣覆蓋之下。誠如唐代宋之問《靈隱寺》一詩所寫：“桂子月中落，天香云外飄。”一陣輕風(fēng)吹來，桂樹上撲簌簌地落下一陣桂雨，樹下的土地一瞬間就鋪上了一層茸茸的金黃色的地毯。我仰臥在這桂花樹下，一任如雨的桂花撒落在我的身上，我在不知不覺中入睡了………2.遠遠望去，璀璨燈火映照下的大唐不夜城【①】，微笑著迎接四方的游客。隨著涌動的人潮步入不夜城，眼前的景象立刻就吸引和震撼著我。駐足放眼，展館劇院重檐歇山，中西結(jié)合，展示著古城的含蓄和開放；君臣雕塑栩栩如生，風(fēng)范盡顯，講述著大唐的強盛和輝煌；唐城遺址形態(tài)各異，臥馬盤龍，傾訴著歷史的厚重和淵長。順著指引牌西望，“長安十二時辰”唐風(fēng)市井生活街區(qū)雍容華貴，為元宵佳節(jié)增添了無限的浪漫。大雁塔慈恩寺里渾厚的鐘聲傳了過來，帶著我穿越到了大唐嗎？兩隊身著唐裝的宮女手抱琵琶，一曲《霓裳羽衣》引來陣陣驚嘆；另一邊，不倒翁小姐姐團扇輕搖，圓旋飄飛，令人【②】，思接敦煌。“媽媽，我彈得好聽嗎？”循聲看去，一個小女孩雙腳飛快地踩著地上碩大的琴鍵，快樂洋溢在稚嫩的臉上；“快，快，給我再拍一張！”一對情侶在精致的華燈前幸福地擺拍；羊肉泡饃館門口，一位男子攙扶著老人走了出來，老人用地道的四川話連聲說著“好吃，好吃”。慶典廣場上，【③】，舞龍的隊伍周圍，高亢的秦腔引得聽眾也放開了嗓子，現(xiàn)代街舞更是讓年輕人禁不住扭動了起來，給不夜城帶來了熱鬧，帶來了活力。3.我曾讀過作家賀捷生（賀龍女兒）大姐的一篇散文《去看一棵大樹》。她在文章中滿懷深情地說：“父親，你不記得嗎？當(dāng)你站在這棵大樹下的時候，我也快要來到這世界?？磥砦覀兣c這棵死而復(fù)生的大樹，彼此命運相連，已經(jīng)達到【①】的境地了……”看來，這棵大樹在賀大姐心中有著重要位置。2022年11月的一天，我去張家界采訪。突然想起賀大姐筆下的那棵大樹，于是懷著深深的虔誠跑向這棵大樹。我在離樹100米外的山丘坐下來，打開畫夾。在我【②】地作畫時，身邊不知不覺多了有一位上了年紀的老鄉(xiāng)。他告訴我，2000年夏天，一次雷擊點燃了古樟樹枝，頓時火光沖天，濃煙滾滾。鄉(xiāng)親們【③】地跑上前，全力撲火，才阻止了火勢?？墒谴髽溥€是燒焦了一半。未曾想，兩年后，這棵古樟奇跡般復(fù)活了。聽著老鄉(xiāng)的訴說，我心里有酸楚，更有欣慰。畫著畫著，我仿佛置身于賀龍手持兩把菜刀，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們鬧革命的現(xiàn)場，也高舉梭鏢大刀，擠進隊伍中去。我更清晰地看見賀龍、蕭克等紅軍將士就在這棵大樹下談?wù)撎煜麓笫隆Ｎ曳畔庐嫻P，感到有一股浩然之氣，直沖云霄。于是站起身來，【④】向樹的四周凝望?？匆娫陔x大樹幾百米處，那座典型的土家吊腳樓建筑，像是一座鋼澆鐵鑄的戰(zhàn)斗堡壘站立在澧水河畔。4.元劇中有不少以愛情為主題的劇本，例如《曲江池》《倩女離魂》等，都選擇女主角主唱，來得細膩，可以充分表現(xiàn)戀愛的情緒，【①】，這種安排是適宜的。但【②】的是，作為愛情對方的男人陷于配角地位，沒有主唱的部分，顯得被動而無力?！段鲙洝肥箯埳旺L鶯都作為主角，都有曲可唱，都有戲可演，使觀眾充分看到張生熱烈追求的一方面，也看到鶯鶯對于張生熱情的反應(yīng)以及復(fù)雜的心理變化，【③】。紅娘為主角之間的輔助角色，為相國女兒展示愛情所必需，活潑生動?！段鲙洝匪佻F(xiàn)的生活面是完整的，沒有遺漏。以情節(jié)而論，《西廂記》故事并不比《曲江池》等曲折復(fù)雜，假如以四折一楔的一本雜劇來寫也是可能的。由于董西廂的創(chuàng)造，這個故事已經(jīng)發(fā)展為一個巨型的說唱本了，所以必須采用五本長?。ǖ男问剑?，方能夠展現(xiàn)藝術(shù)上的完整性。而這樣一個長本戲的形式，使張生、鶯鶯、紅娘三個角色分別主唱，又豐富了劇本的內(nèi)容。因此，我們可以把《西廂記》的結(jié)構(gòu)作為文藝理論上內(nèi)容決定形式、形式反作用于內(nèi)容的一個定律的證明。5.我的故鄉(xiāng)在東南沿海的一個漁村。小時候最喜歡和伙伴們爬到村后的山上，眺望【①】的房屋上冒出的裊裊炊煙。那歡快、樸素的炊煙，從家家戶歸煙囪里徐徐而出，飄舞如輕紗，斜飛似綢帶。炊煙裊裊，年復(fù)一年，人們在大海上辛勤勞作，就是為了讓漁獲滿滿、炊煙不斷?？墒锹犂先酥v，過去故鄉(xiāng)緊缺柴火，人們得去外縣山區(qū)找柴砍柴，而后雇船回鄉(xiāng)，而找一次柴僅能應(yīng)付兩三個月，一年得往返三四次，歷經(jīng)千辛萬苦。改革開放后，漁村的生產(chǎn)生活發(fā)生了【②】的變化，漁民收入有了顯著提高，許多人家都擺脫了貧困。于是，漁家灶膛的火苗愈燃愈旺了，升騰的炊煙居然也現(xiàn)出一副【③】的身姿，輕拂著一家家廳堂，喜躍馬鞍墻，俯瞰遍野的梅花……在漁村上空輕舞出幸福的味道。6.中央廣播電視總臺大型文化節(jié)目《典籍里的中國》第二季之《說文解字》，帶領(lǐng)大家走進中國第一部分析字形、說解字義、辨識聲讀的字書?！墩f文解字》搜集9353個正篆作為字頭，收列重文1163個，以五百四十部首“分別部居、據(jù)形系聯(lián)”，構(gòu)建出一個龐大、嚴謹、精妙的漢字說解體系。這個創(chuàng)立于1900多年前的體系，有著【①】的價值。時至今日，我們依然能夠通過它來辨認、釋讀新發(fā)現(xiàn)的一些古文字。節(jié)目講述許慎拜師、修書、游歷、講學(xué)、獻書的故事，展現(xiàn)了他【②】的一生。從意氣風(fēng)發(fā)的少年，到殫精竭慮的中年，再到飽受眼疾所困卻依然努力進行最后一遍校訂的晚年，許慎精益求精，為《說文解字》投注了畢生心血。尤為難得的是，他堅持“知之為知之，不知為不知”，實有不明之處則稱“闕”，乃空缺之義，體現(xiàn)出【③】的精神。沿著本期《典籍里的中國》所展示的漢字文化譜系，觀眾們再一次感動于中華文明始終傳承有序并不斷譜寫嶄新篇章的強大生命力。作為當(dāng)代中國人，我們應(yīng)該讓古老的漢字在這個新的時代煥發(fā)出新的活力，讓中華文明的根脈有力延續(xù)！7.《荀子·法行》中記載，子貢詢問“君子貴玉”的原因，孔子答曰：“夫玉者，君子比德焉?！敝t謙君子，正如溫潤之玉，光華斂于內(nèi)而不炫于外，清輝藏于身而氣韻自生，給人以溫暖和力量。方志敏在獄中面對敵人的百般誘降和嚴刑逼供，依舊正氣凜然，【①】，這是革命先烈“【②】，不為瓦全”的堅韌氣節(jié)。體現(xiàn)了年輕人“艱難困苦，玉汝于成”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。為了讓基層群眾過上好日子的黃把韶華留在廣西百色的大山深處。楊善洲常拿工資接濟困難群眾，為他們買糧食、購種子、送衣被，卻從未利用手中的權(quán)力為親屬辦過私事，這是優(yōu)秀黨員干部冰清玉潔、白璧無瑕的崇高風(fēng)范。習(xí)近平總書記強調(diào)：“廣大青年人人都是一塊玉，要時常用真善美來雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人?！泵繅K玉都有獨特的形態(tài)與氣質(zhì)，每個青年也都有獨特的稟賦與追求。對玉的雕琢不能【③】，對青年人才的培育也講究因材施教。因材因性，把雕琢之功施于無形，方能獲得出乎意料的效果。廣大青年也需要在干事創(chuàng)業(yè)的路途中，心懷真善美的追求，以不負韶華之朝氣、激越滄海之膽氣，將為人民服務(wù)的意識鐫刻在靈魂深處，清白做人，踏實做事，讓青春之花在人民最需要的地方綻放。胸懷錦繡，腹隱珠璣，時時砥礪，事事精進，必能成為棟梁之材。8.近日，水利部發(fā)布消息，截至2月5日，南水北調(diào)東、中線一期工程累計調(diào)水突破600億立方米，惠及沿線42座大中城市280多個縣（市、區(qū)）。按照黃河多年平均天然徑流量580億立方米計算，相當(dāng)于為北方地區(qū)調(diào)來了超過黃河一年的水量。南水北調(diào)東、中線一期工程全面通水8年多以來，直接受益人口超過1.5億。截斷漢水，跨越黃河，千里調(diào)水，【①】。每一滴南水都訴說著惠澤之深，愛水、護水、惜水、節(jié)水依然是我們發(fā)展的長期主題。當(dāng)節(jié)水、惜水在全社會【②】，“生命之源”才能永葆生機。而事實已經(jīng)證明，超量排污、過度開發(fā)、人水爭地……竭水而用最終會帶來難以為繼的發(fā)展困局，以行動自覺做到“節(jié)源”，是避免“最后一滴水是人類的眼淚”的樸素方法。就個人而言，擰緊水龍頭，生活用水做到【③】；對生產(chǎn)而言，用科技手段改變灌溉方式，優(yōu)化工業(yè)用水等，都是“節(jié)源”的具體方式。節(jié)約用水是時代的現(xiàn)實命題，需要每個人用實際行動來解答。如此，才不負南水北調(diào)工程“功在當(dāng)代，利在千秋”的一片初心。9.“剛參加工作時，需要挨家挨戶手工抄電表”；后來有了智能電表，“在辦公室就能看到數(shù)據(jù)”；如今，“在上就可以隨時隨地看到用電量變化”。在談到非凡十年成就時，85后國網(wǎng)浙江杭州供電公司職工徐川子代表以小小電表為例，展示新時代十年的偉大變革。親身經(jīng)歷、親眼見證了歷史巨變，讓她堅定信心，要在新時代新征程上實干擔(dān)當(dāng)，帶動更多青年【①】。青年強，則國家強。新時代這十年，從脫貧攻堅主戰(zhàn)場到抗擊疫情第一線，從科技攻關(guān)最前沿到社會服務(wù)各領(lǐng)域，處處都有青年的身影，處處都有青春的擔(dān)當(dāng)。“我們的征途是星辰大?！?，這是年輕航天人抒發(fā)的豪情壯志；“請黨放心，強國有我”，這是年輕學(xué)子立下的鏗鏘誓言；“清澈的愛，只為中國”，這是年輕邊防戰(zhàn)士對祖國的深情告白……在新時代的征途中，廣大青年用臂膀扛起如山的責(zé)任，展現(xiàn)出青春激昂的風(fēng)采，展現(xiàn)出中華民族的希望。他們用行動證明，新時代的中國青年是好樣的，是【②】的！習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中寄語廣大青年，“懷抱夢想又腳踏實地，敢想敢為又善作善成”。當(dāng)代中國青年【③】，施展才干的舞臺無比廣闊，實現(xiàn)夢想的前景無比光明。立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年，勇立潮頭、奮勇搏擊，青年一代必將收獲更有高度、更有境界、更有品位的人生，必能讓青春綻放更為絢麗的光芒。10.1960年9月28日，沈忠芳加入中國人民解放軍。雖然沒有真正的上陣殺敵，但他的“戰(zhàn)場”，就在國防部第五研究院二分院那個燈火通明的科研辦公樓里。他白天工作，晚上捧起書本【①】地補充知識，恨不得一天掰成兩天用。“因為當(dāng)時美國等西方國家在導(dǎo)彈技術(shù)上走在我們前面，后來我們看到，除了飛機將來對我們有威脅，導(dǎo)彈威脅也更大，所以我們一定要有反制、攔截的手段裝備?！鄙蛑曳颊f。1970年，36歲的他正式加入了FJ型號導(dǎo)彈的方案論證和研制團隊。擺在沈忠芳面前的，除了落后的工業(yè)基礎(chǔ)，還有很超前的工程設(shè)想。工程的整體方向是什么？不知道：導(dǎo)彈作用的機制是什么？不知道：工程所需的各種資源能不能跟得上？也不知道。沈忠芳和同事們唯一知道的，就是這事兒，不但得搞成，還得搞得漂亮。正是在這種精神的支撐下，沈忠芳和他的同事們在以后的日子里，取得了一個又一個【②】的成就。在多年的研制和實驗工作中，沈忠芳也培養(yǎng)出一支能打硬仗的隊伍和一批管理能力超強過硬的航天技術(shù)人才。76歲時，沈忠芳自愿離開了工作崗位，包括兼任的多個院校教授、顧問稱號，一個都不留。在他看來，“年輕人都比我們行，現(xiàn)在教授的水平比我高得多，先進技術(shù)掌握得比我好，我有【③】?！?1.故鄉(xiāng)的村莊坐落于黔中，萬疊蒼莽的青山和千頃蓊郁的竹海孕育了一澗清冽的溪流。從我記事時起，這澗清流就滋養(yǎng)著村子里的【①】每一戶人家。人畜飲水、洗菜涮鍋、漿洗衣物、灌溉良田，都離不開這眼泉水。早晨，太陽升起，陽光照在溪面，兩岸有楊柳和抽了穗的蘆葦，溪水中有菖蒲和開黃花的“水指甲”。三三兩兩的俊俏村姑相約著來到溪邊，洗衣說笑，任由那此起彼伏的聲聲棒槌敲打著塵封已久的往事。清溪冬暖夏涼，即便山洪暴發(fā)，流淌的水仍能夠【②】像往常一樣地清澈透亮。溪里有細鱗魚、石蚌、白蝦等水生動物。一有閑暇，村里的小伙伴們就【③】三個一群五個一伙地去撈魚捕蝦、捉蚌摸蟹。在歲月的浸潤和溪水的濯洗下，那美好的記憶反而愈發(fā)清晰起來。這澗清溪水質(zhì)獨特，用它推磨的豆腐細嫩雪白，用它泡的茶久放不會變味。方圓數(shù)十里的人家都到清溪來取水。經(jīng)過溪邊的人，總要掬一捧喝下，就圖個神清氣爽，煩憂全無。山因水而多情，水因山而嫵媚。之所以家鄉(xiāng)的山水令漂泊在外的游子如此魂牽夢縈，正是因為無論歲月如何變遷，她始終默默地沉淀著時光、哺育著生命。12.中國優(yōu)秀的文學(xué)作品【①】，而《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返冉?jīng)典神話作品只是其中很小的一部分。當(dāng)下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是一個大命題，也是電影創(chuàng)作必須直面的時代課題。在《大圣歸來》《哪吒》中，孫大圣、哪吒被塑造為當(dāng)代人的形象：戰(zhàn)無不勝、【②】的孫大圣，被重塑為一個經(jīng)歷重創(chuàng)后【③】、又希望得到他人認可的形象；品行頑劣的哪吒最終成長為一個有擔(dān)當(dāng)?shù)纳倌辍Ｔ谶@樣的人物重塑和故事新編中，孫悟空、哪吒走出傳統(tǒng)，成長為貼近時代、貼近生活，能走進觀眾內(nèi)心的活生生的普通人。，他們的困頓與奮起，真實地反映了當(dāng)代人的生活、情感和價值追求。這些嘗試讓人們看到了“國漫崛起”的希望。13.“孔乙己”究竟該不該脫下“長衫”？我們生活的世界像一片森林，其中有的人是喬木，有的人是灌木；有的人是參天的白楊，有的人是婆娑的楊柳。在人格尊嚴一視同仁的前提下，讓每一個人都盡量找到最適合自己的職業(yè)，成就最好的自己，自食其力、服務(wù)他人、貢獻國家。這是一個國家對每一個公民應(yīng)該做出的承諾。但有沒有讀了大學(xué)卻貪圖享受，不愿勞動，【①】的人？當(dāng)然有；有沒有過高地估計自己的實力與能力，【②】的人？當(dāng)然有。但這樣的人絕不占主流。我們不能因為有這少數(shù)的人便將千千萬萬有理想、有熱血、有學(xué)識、有能力卻無機會【③】的年輕人斥為“好喝懶做”的“孔乙己”。是大樹便頂天立地，是小草就茁壯成長。明明是小草卻自命為大樹而不甘做小草，這是一個人的不幸；如果讓千千萬萬的棟梁之才失去了展示偉岸的遼闊空間而只能做小草，這是一個社會的悲哀。把孔乙已逼向死亡的冷漠社會的確已經(jīng)“一去不復(fù)返了”。需要特別說明的是，現(xiàn)在的絕大多數(shù)大學(xué)畢業(yè)的年輕人絕不是當(dāng)年的孔乙己，他們雖然和孔乙己一樣受過教育，他們內(nèi)心深處也有著讀書人的尊嚴感，但絕沒有“好喝懶做”“偶然做些偷竊的事”的惡習(xí)，他們不是不愿意通過勤勞的雙手自立自強，相反他們非常渴望養(yǎng)活自己、報效國家。說他們是“當(dāng)代孔乙己”，是對胸懷理想?yún)s困于艱難之中的年輕人一種莫大的侮辱！現(xiàn)在當(dāng)然沒人穿長衫了，但如果把“長衫”比作讀書人的象征，比作知識分子尊嚴的標(biāo)志，那么“長衫”絕不是孔乙己所獨有的。在這里，“長衫”成了一種象征，它并非“心頭的枷鎖”，而是一種源于知識、來自奮斗的尊嚴與自信，是萬萬不能脫下的。14.張岱最為人熟知的代表散文之一大概就是《湖心亭看雪》了。全文不過短短一百來字，就將一幅天地遼闊、萬籟俱寂、人際相會的畫面描寫得【①】。崇禎五年，當(dāng)時張岱旅居杭州西湖。此時的西湖也是白茫茫一片，它展示了一幅獨特的湖中雪景：長堤一痕、湖心亭一點、余舟一芥，這樣簡單的景致也可以寄寓極為豐富的情感.時逢大雪，一個心思玲瓏的雅致文人，總會做出一些【②】的事來。于是，他孤身一人，只披著一件毛衣，提著一盞爐火，伴著船槳蕩開的圈圈漣漪，獨自游走在這清朗的畫卷里。這種事，在心意相通的人看來，就是玲瓏剔透，當(dāng)舉杯對飲，浮一大白。而在不理解的人看來，一定覺得這人瘋了。有趣的事，知己與旁人，張岱都遇到了，原本水天一白，只有長堤、孤舟與亭臺，沒想到竟然能在大雪后的湖心亭遇上和自己一樣雪夜擁裘，乘舟賞雪的同好。這樣的驚喜，就像當(dāng)年的俞伯牙和鐘子期，【③】，卻傾蓋如故，原本天地一孤客，內(nèi)心總有“獨一人而知天下有雪”的寂寞。但此刻卻有人與自己心意相通，這大概是人世間最瀟灑的事。即使旁人無法理解，“莫說相公癡，更有癡似相公者”，那又有什么關(guān)系呢？崇禎五年十二月，西湖這一場大雪，就這樣下了四百年。15.日前，北京電力城市照明管理中心正式啟動2023年長安街春節(jié)景觀布置工作。凌晨時分，三輛電力高車整齊地停在長安街東單路口的一基華燈旁，電力工作人員【①】地安裝、調(diào)試大紅燈籠。據(jù)了解，2023年長安街眷節(jié)景觀布置范圍包括長安街東單至西單路段121基華燈共安裝242套大紅燈籠，東單至國貿(mào)橋、西單至新興橋的431基鐵桿燈安裝862套中國結(jié)及北海大橋地區(qū)安裝100套串燈。為了適應(yīng)北方氣候特點，北京電力城市照明管理中心是如何做的呢？紅燈籠和中國結(jié)沿用PETG材質(zhì)，耐受低溫，牢固不易磨損；燈箱全部采用LED節(jié)能光源節(jié)能環(huán)保，使用壽命更長。為確保春節(jié)景觀布置工作如期完成，該中心充分調(diào)集人手和車輛參與工作，照明中心華燈班今年也首次全程參與長安街春節(jié)景觀布置的組織施工、日常運維等各項工作?！劲凇窟^大年，首都掌燈人參與到春節(jié)景觀布置這項工作中，扮靚神州第一街，守護【③】，讓大家歡歡喜喜、亮亮堂堂過大年，這也是5代華燈人60多年堅守的初心。據(jù)悉，“年味兒”十足的大紅燈籠和中國結(jié)將在小年夜提前點亮是為了給十里長街營造出祥和喜慶的春節(jié)氛圍以及與首都市民一起迎接兔年的到來。16.文化的價值大小，取決于它滿足時代和人民需要的程度。我國部分寶貴的非遺技藝之所以【①】，走到失傳邊緣，是因為它們只是冰冷地躺在展示柜里，而忽視了與大眾的互動與共情。為什么我們時常感到吟詩詞、貼福字、掛燈籠等不可或缺，是因為它真實地走進了日常，回歸到我們對文化的需要里。文化的繼承，并非原樣復(fù)刻傳統(tǒng)，也不是點綴式地使用中國元素。簡單嫁接，【②】，皮相再俊俏，也是沒有生命力的。只有融入新的生活需求、生活視野，傳統(tǒng)文化才能既保持永恒，又隨物賦形，潤澤人們的當(dāng)代生活和精神世界?！安蝗招抡弑厝胀恕?。中華文明如萬古長河，奔流不息，是因為中華文化不是【③】的文化，而是成長中的文化、變化中的文化、與時俱進的文化。傳統(tǒng)文化要在不斷更迭的時代變幻中站穩(wěn)腳跟，必須依靠創(chuàng)新。我們既要挖掘好中華傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值的文化精髓，也要挖掘好中華風(fēng)物的獨有特色和消費動力，從中華文明中采礦，號準時代脈搏，讓更多美好的中華風(fēng)物，喚起人們內(nèi)心深處的集體記憶與文化認同，共同守護好老祖宗留下的寶貝。17.2023年，中國動畫進入新百年，作為國產(chǎn)動畫“領(lǐng)頭羊”的上美影出品的動畫短篇集《中國奇譚》豆瓣開分高達9.5分，迅速引發(fā)觀劇熱潮，收獲好評。《中國奇譚》講述了8個根植于中國傳統(tǒng)文化的獨立故事。《小妖怪的夏天》重新想象了“西游記世界”，無人在意的小豬妖弱小、迷茫而又努力、溫暖，它對外人稱贊的齊天大圣【①】，是現(xiàn)實生活中平凡的“我們”追求理想的縮影。《鵝鵝鵝》則取材于南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》中的《鵝籠書生》?！笆缿B(tài)漁洋已道盡，人間何事不鵝籠”，這個【②】的故事，以精微的語言點出了人生的規(guī)律，但又不是簡單地諷刺或進行道德評判，而帶有更濃郁的東方奇幻美學(xué)?！读至帧分杏凶晕乙庾R的探尋，《小賣部》中有傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞……從鄉(xiāng)土眷戀到末世情懷，從生命關(guān)懷到人性思考，題材【③】，打造了一個極具中式想象力的世界?！吨袊孀T》繼承了上海美術(shù)電影制片廠的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作精髓，為中國動畫的新百年開了一個好頭。它的成功也說明，堅守老一輩創(chuàng)作精神，能推動動畫市場的發(fā)展?？傊破死钤绫硎?，“站在中國動畫新百年的開端，《中國奇譚》主創(chuàng)團隊希望通過創(chuàng)作這些多元化的作品，重現(xiàn)美術(shù)片【④】的面貌。18.從1994年北斗一號工程立項開始，一代代航天人一路【①】、不懈奮斗，始終秉承航天報國、科技強國的使命情懷，以“祖國利益高于一切、黨的事業(yè)大于一切、忠誠使命重于一切”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，克服了各種難以想象的【②】，在陌生領(lǐng)域從無到有進行全新探索，在高端技術(shù)空白地帶【③】，用信念之火點燃了北斗之光，推動北斗全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)閃耀浩瀚星空、服務(wù)中國與世界。從北斗一號、北斗二號、北斗三號“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略決策，到有別于世界其他國家技術(shù)路徑設(shè)計，再到用兩年多時間高密度發(fā)射18箭30星，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)經(jīng)歷了從無到有、從有到優(yōu)、從區(qū)域到全球的發(fā)展過程。北斗全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)是中國迄今為止規(guī)模最大、覆蓋范圍最廣、服務(wù)性能最高、與人民生活關(guān)聯(lián)最緊密的巨型復(fù)雜航天系統(tǒng)。這是中國航天人在建設(shè)科技強國征程上立起的又一座精神豐碑，是與“兩彈一星”精神、載人航天精神既血脈賡續(xù)、又具有鮮明時代特質(zhì)的寶貴精神財富。它激勵著廣大科研工作者繼續(xù)勇攀科技高峰，激揚起億萬人民同心共筑中國夢的磅礴力量！19.相對于中國古代小說而言，新文學(xué)時段里的現(xiàn)代小說，可稱之為新小說?；仨滦≌f百年，世俗性始終是小說文體的根本規(guī)定。新舊小說在功能上并沒有天壤之別，其所關(guān)注的都是世俗，都是人間。這一點無論新舊小說，還是中西小說【①】。對于小說而言，世俗的關(guān)懷與同情，是不變的基調(diào)。梁啟超的“欲新一國之民，必，新一國之小說”，良苦用心不在小說，而在啟發(fā)民智，小說、音樂、戲劇在這一點上的作用機理大同小異?？梢?，百年新小說的傳統(tǒng)，與舊小說的傳統(tǒng)在文體趣味并無差別，對于俗世的關(guān)懷都【②】。就小說自身而言，它忍不住關(guān)懷，雖如梁啟超對舊小說評價不高，無非都是俗世，都是日常生活。而“叢殘小語”的小說的“小道”，與西方小說的世俗“十日談”，憤世嫉俗也罷，超凡脫俗亦好，都是如此。事情、世情、人情與風(fēng)情，都是世俗之情。百年新小說的“思路”，猶如是耶。在新小說的世界里，小說家更多的是平常人，是庸常人生和世俗世界的一份子，也是現(xiàn)代社會與現(xiàn)代世界的同路人。隨著世俗社會的逐步開闊，小說憑借在敘事功能上的專長，成為現(xiàn)實世界日常生活表達的文藝主力。平凡的世界，新小說“時間開始了”。新小說百年思世俗的“思路”雖不變，但視野之開闊【③】，目力所及不再是一家一