PAGEPAGE9樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求課標(biāo)要求列舉多方面的創(chuàng)新表現(xiàn)和成果，辯證地說(shuō)明批判性思維在創(chuàng)新過(guò)程中的作用，闡釋解放思想的重要意義。一、辯證否定觀學(xué)問(wèn)梳理1．辯證否定的含義：事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。2．辯證否定的特點(diǎn)(1)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。(2)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中主動(dòng)的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。試推斷：確定一切和否定一切都是辯證否定觀的表現(xiàn)。()提示B。辯證否定觀強(qiáng)調(diào)既不能確定一切，也不能否定一切。確定一切抹殺了新舊事物之間的界限，從根本上否定了事物的發(fā)展。否定一切割裂了新舊事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，事實(shí)上也否定了事物的發(fā)展。二者都是形而上學(xué)的表現(xiàn)。3．辯證否定的實(shí)質(zhì)：辯證的否定是既確定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中主動(dòng)合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。請(qǐng)思索：對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕，推陳出新，革故鼎新”，對(duì)待向國(guó)外學(xué)習(xí)的問(wèn)題上要“洋為中用”。上述做法是如何體現(xiàn)辯證否定觀的實(shí)質(zhì)的？提示上述做法堅(jiān)持了既確定又否定，既克服又保留，克服了傳統(tǒng)文化和國(guó)外閱歷中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是其中主動(dòng)合理的因素，體現(xiàn)了辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。重點(diǎn)突破1．全面理解辯證否定觀含義辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己特點(diǎn)①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中主動(dòng)的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)實(shí)質(zhì)辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。辯證的否定，既不是簡(jiǎn)潔地確定一切，也不是簡(jiǎn)潔地否定一切，而是既確定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中主動(dòng)合理的因素方法論要求要有革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)2.辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀的區(qū)分辯證的否定觀形而上學(xué)的否定觀否定的動(dòng)力否定是事物內(nèi)部沖突雙方斗爭(zhēng)的結(jié)果，是通過(guò)事物內(nèi)部沖突進(jìn)行的自我否定否定是外力強(qiáng)加于事物的，是外力作用的結(jié)果否定和確定的關(guān)系辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留，既確定又否定，否定當(dāng)中包含著確定，確定當(dāng)中包含著否定把確定和否定確定地割裂開(kāi)來(lái)，主見(jiàn)要么確定一切，要么否定一切否定與發(fā)展、聯(lián)系的關(guān)系辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑否定是對(duì)舊事物的殲滅，是發(fā)展的中斷，是聯(lián)系的中斷典例運(yùn)用典例1儒家思想對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要影響。但在如何對(duì)待儒學(xué)問(wèn)題上，有國(guó)學(xué)大師認(rèn)為，儒學(xué)必將在“反本開(kāi)新”中重振輝煌。對(duì)“反本開(kāi)新”的正確理解是()①辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，“反本”是“開(kāi)新”的基礎(chǔ)②“反本開(kāi)新”是實(shí)現(xiàn)新事物代替舊事物的根本途徑③“反本”就是否定過(guò)去，“開(kāi)新”就是確定現(xiàn)在④“反本開(kāi)新”的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”A．①③B．②③C．①④D．②④答案C解析材料中“反本開(kāi)新”強(qiáng)調(diào)了新舊事物之間的聯(lián)系，可見(jiàn)把握了聯(lián)系的環(huán)節(jié)，①符合題意；立足社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)新事物取代舊事物的根本途徑，②錯(cuò)誤；“反本”和“開(kāi)新”不是相互獨(dú)立、割裂的，而是既克服又保留，③錯(cuò)誤；“反本開(kāi)新”是堅(jiān)持辯證的否定觀，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，④正確。典例2新一代“分子模塊設(shè)計(jì)育種技術(shù)”不僅克服了常規(guī)育種技術(shù)的缺點(diǎn)，而且可以對(duì)當(dāng)前應(yīng)用的品種缺點(diǎn)進(jìn)行精確改良，實(shí)現(xiàn)多個(gè)優(yōu)良基因(性狀)的聚合。這主要說(shuō)明白()A．聯(lián)系具有普遍性、多樣性B．事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一C．辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”D．實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)答案C解析材料主要說(shuō)明白辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，C符合題意；其他選項(xiàng)說(shuō)法正確但材料沒(méi)有體現(xiàn)，解除。二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)學(xué)問(wèn)梳理1．理論依據(jù)(1)任何事物對(duì)它產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)來(lái)，都有它存在的理由。(2)任何事物對(duì)它自己內(nèi)部漸漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，不得不讓位于更高的階段。2．基本內(nèi)涵(1)辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的確定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必定滅亡的理解。(2)辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的短暫性方面去理解。(3)辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。3．革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系(1)創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破。(2)要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。試推斷：創(chuàng)新就是創(chuàng)建新事物，否定舊事物。()提示B。創(chuàng)新是指在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)踐中的新?tīng)顩r，敢于提出新觀點(diǎn)和新方法。創(chuàng)新必定要對(duì)一些落后的不符合實(shí)際狀況的舊觀點(diǎn)、舊思想進(jìn)行否定。但并不是否定舊事物中的一切東西，而是對(duì)舊事物中合理的、科學(xué)的東西仍予以保留，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展。4．方法論要求(1)親密關(guān)注變更發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)。敢于破除落后的思想觀念。(2)注意探討新?tīng)顩r，擅長(zhǎng)提出新問(wèn)題，敢于找尋新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。重點(diǎn)突破1．正確理解唯物辯證法的革命批判精神(1)依據(jù)：世界是永不停息地變更發(fā)展的，事物的存在對(duì)于它賴以產(chǎn)生的歷史條件來(lái)說(shuō)，都有它存在的理由。但是對(duì)它內(nèi)部發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，就變成沒(méi)有存在的理由了。(2)意義：它是一種獨(dú)立的懷疑精神，它不承認(rèn)任何確定、永恒、神圣的東西，它立足于實(shí)踐或歷史的境遇之中，對(duì)觀念、事物以及人們的行為發(fā)出疑問(wèn)、進(jìn)行反思，并在此基礎(chǔ)上尋求解決問(wèn)題的合理途徑。(3)批判精神在人的相識(shí)和創(chuàng)新中的作用①批判精神是一種很重要的科學(xué)精神。②批判精神是科學(xué)不斷向前發(fā)展的關(guān)鍵，沒(méi)有批判就沒(méi)有發(fā)展。提示：辯證法的本質(zhì)≠辯證否定的實(shí)質(zhì)1辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。2辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。3二者都要求我們必需樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，但二者并不是完全等同的。2．多角度透視培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)建性思維的哲學(xué)依據(jù)(1)從唯物論角度看①物質(zhì)確定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是?？陀^實(shí)際狀況是不斷變更發(fā)展的，想問(wèn)題辦事情只有從變更發(fā)展的實(shí)際動(dòng)身，才能使主觀符合客觀，因此，我們必需樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，反對(duì)因循守舊。②發(fā)揮主觀能動(dòng)性必需與敬重客觀規(guī)律相結(jié)合。這要求我們堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一，打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，探討新?tīng)顩r，解決新問(wèn)題，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。(2)從辯證法角度看①世界上的任何事物都是變更發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。辯證法的發(fā)展觀要求我們必需站在事物前進(jìn)的立場(chǎng)上，與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)培育創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。②辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的、革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命批判精神要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。(3)從相識(shí)論角度看世界在空間和時(shí)間上都是無(wú)限的，人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地深化相識(shí)、擴(kuò)展相識(shí)，把相識(shí)向前推移。相識(shí)無(wú)止境，一切把相識(shí)凝固化、僵化的觀點(diǎn)都是不科學(xué)的。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)展真理，是人類不懈的追求和永恒的使命。典例運(yùn)用典例3習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境，改革開(kāi)放也永無(wú)止境。進(jìn)入新時(shí)代，邁上新征程。我們依舊須要堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn)、堅(jiān)持解放思想，為改革開(kāi)放再動(dòng)身創(chuàng)建更加優(yōu)越思想環(huán)境，逢山開(kāi)路，遇水架橋，真正把改革開(kāi)放進(jìn)行究竟。這說(shuō)明()A．辯證法就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就是批判的、革命的和創(chuàng)新的B．要?jiǎng)?chuàng)新就要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，否定過(guò)去的一切，創(chuàng)建嶄新的將來(lái)C．要敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)，敢于破除舊的觀念D．要擅長(zhǎng)提出新問(wèn)題，敢于創(chuàng)建新規(guī)律，開(kāi)拓新境界答案A解析“實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境，改革開(kāi)放永無(wú)止境”，體現(xiàn)了辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的，A項(xiàng)符合題意。B、C兩項(xiàng)否定了辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，D項(xiàng)否定了規(guī)律的客觀性，均應(yīng)舍去。典例4(2024·江蘇高考)在保留四周平房原建筑面貌的基礎(chǔ)上，內(nèi)嵌現(xiàn)代木質(zhì)結(jié)構(gòu)，將古色古香和現(xiàn)代氣息相結(jié)合……在舊城改造中，某地通過(guò)構(gòu)建“房中房”和公共空間，在老舊四合院中為居民供應(yīng)符合現(xiàn)代生活標(biāo)準(zhǔn)的居住條件，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了對(duì)老建筑的愛(ài)護(hù)。這給我們的哲學(xué)啟示是()①要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一②前途是光明的，道路是曲折的③要樹(shù)立批判精神和創(chuàng)新意識(shí)④辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)A．①②B．①④C．②③D．③④答案D解析在保留四周平房原建筑面貌的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行改造，體現(xiàn)了既確定又否定、既克服又保留，體現(xiàn)了唯物辯證法的革命批判精神，③④符合題意；①②與題意不符。方法指導(dǎo)：打破常規(guī)≠創(chuàng)新創(chuàng)新包括“破”和“立”兩個(gè)方面。沒(méi)有“破”就沒(méi)有“立”，創(chuàng)新須要打破常規(guī)。但只“破”不“立”，或胡亂“破”，都稱不上是創(chuàng)新。議題：打造共享社區(qū)，“回來(lái)”熟人社會(huì)材料一社區(qū)是我們共同生活的家園。傳統(tǒng)社區(qū)是一種“熟人社會(huì)”，人與人之間的關(guān)系以血緣、地緣、感情為紐帶，身邊都是親人、熟人，人情交往親密。隨著社會(huì)變遷和生活節(jié)奏加快，社區(qū)已近乎一個(gè)“生疏人社會(huì)”，個(gè)人權(quán)利得到更多敬重的同時(shí)，人與人之間的界限也越來(lái)越分明，居民之間缺乏必要的互助和互動(dòng)，甚至出現(xiàn)“對(duì)門不相識(shí)”的狀況。(1)探討溝通：原來(lái)居住在農(nóng)村的老人不愿住在城市(尤其是大城市)的子女家里，你知道這是為什么嗎？(2)調(diào)查探討：社區(qū)居民之間缺乏必要的互助和互動(dòng)，甚至出現(xiàn)“對(duì)門不相識(shí)”的狀況，其緣由是什么？材料二如今，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，共享已漸漸成為時(shí)代潮流，這為建設(shè)新型“熟人社區(qū)”供應(yīng)了新思路。社區(qū)通過(guò)建設(shè)“云平臺(tái)”，公示政府公共服務(wù)政策、社區(qū)業(yè)務(wù)辦理流程、活動(dòng)通知等，實(shí)現(xiàn)信息共享。此外，還在“云平臺(tái)”上專設(shè)“鄰里互助”“鄰里商圈”等專欄，使玩具、圖書(shū)等閑置物品順當(dāng)置換，實(shí)現(xiàn)物品共享；私人廚房、書(shū)房、車位臨時(shí)出借，實(shí)現(xiàn)空間共享。基層黨組織、居委會(huì)還通過(guò)“云平臺(tái)”與居民加強(qiáng)互動(dòng)溝通，實(shí)現(xiàn)共同治理……共享、共治使得“鄰里之間不再生疏”成為可能。(3)合作探究：“共享”會(huì)給社區(qū)帶來(lái)哪些變更？(4)展望共享社區(qū)的將來(lái)，有人說(shuō)，“共享是一種向傳統(tǒng)的回來(lái)”。請(qǐng)運(yùn)用辯證否定觀的學(xué)問(wèn)寫(xiě)一篇短評(píng)，評(píng)析上述觀點(diǎn)。要求：①觀點(diǎn)明確，緊扣主題，理由充分，合乎邏輯。②學(xué)科術(shù)語(yǔ)運(yùn)用規(guī)范，字?jǐn)?shù)在250字左右。答案(1)主要是城里的社區(qū)已近乎一個(gè)“生疏人社會(huì)”，老人在城里生活單調(diào)無(wú)趣。(2)隨著社會(huì)變遷和生活節(jié)奏加快，城市居民工作生活壓力增加；社區(qū)居民之間缺乏必要和正常的交往，相互之間溝通聯(lián)系方式的行為更是缺乏。(3)充分發(fā)揮大眾傳媒文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，促進(jìn)社區(qū)的文化溝通和精神文明建設(shè)；居民間互動(dòng)溝通加強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)共同治理……共享、共治使得“鄰里之間不再生疏”成為可能。(4)內(nèi)容要點(diǎn)：①辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。共享社區(qū)吸取、保留了傳統(tǒng)社區(qū)中的主動(dòng)因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，從這個(gè)角度說(shuō)，共享是一種向傳統(tǒng)的回來(lái)。②辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。共享社區(qū)改造了傳統(tǒng)社區(qū)中的消極因素，增加了社區(qū)中所沒(méi)有的現(xiàn)代因素，從這個(gè)角度說(shuō)，共享不是簡(jiǎn)潔的回來(lái)。③辯證的否定是事物自身的否定，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。共享是社區(qū)建設(shè)向更高層次的創(chuàng)新發(fā)展。素養(yǎng)感悟1政治認(rèn)同：認(rèn)同政府關(guān)于共享社區(qū)的建設(shè)，提高制度自信。2科學(xué)精神：正確理解辯證否定觀的內(nèi)涵、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)及其方法論。3公共參加：為共享社區(qū)的建設(shè)出謀劃策，主動(dòng)參加到共享社區(qū)的建設(shè)中去。一、單項(xiàng)選擇題1．敢于自我否定才會(huì)有更好的起先，自我否定是一種志氣，體現(xiàn)著對(duì)新事物的學(xué)習(xí)實(shí)力和領(lǐng)悟?qū)嵙?，更是我們進(jìn)取的精神內(nèi)核。這是因?yàn)?)A．只有拋棄舊事物才能迎來(lái)新事物B．新舊事物之間既有區(qū)分又有聯(lián)系C．否定是對(duì)舊事物的克服和保留D．辯證的否定是事物自身的否定答案D解析辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證的否定是事物自身的否定，D正確。A是對(duì)舊事物的簡(jiǎn)潔否定，錯(cuò)誤。B、C不符合題意。2．某市以二十四孝故事為題材制作了一批公益廣告，其中“郭巨埋兒”的故事被改成“埋兒奉母”，掛在路邊的護(hù)欄上，這有悖于現(xiàn)代社會(huì)生命權(quán)同等的原則。該市的做法()A．違反了辯證的否定觀 B．否定了世界的物質(zhì)性C．否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性 D．忽視了真理的反復(fù)性答案A解析該市的做法違反了辯證的否定觀，A符合題意；B、C在材料中沒(méi)有體現(xiàn)；相識(shí)具有反復(fù)性，真理是客觀的、有條件的、詳細(xì)的，D錯(cuò)誤。3．中國(guó)的思想文化寶藏是極為豐富而寶貴的，但同樣須要與時(shí)俱進(jìn)。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理有()①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)②辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”③文化的發(fā)展是無(wú)條件的④辯證的否定就是否定一切A．①②B．③④C．②③D．①④答案A解析辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，②正確，④錯(cuò)誤；文化的發(fā)展是有條件的，③錯(cuò)誤，解除。4．散文詩(shī)是介于詩(shī)與散文之間的一種文體，它博采詩(shī)與散文之長(zhǎng)，使散文的自由和詩(shī)的素養(yǎng)自然成趣，融為一體，故它以自己獨(dú)有的風(fēng)采立于文壇。這說(shuō)明，辯證的否定是()①借助于外力作用實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展②事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)③既確定又否定，既克服又保留④實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生的根本途徑A．①②③ B．①③④C．②③④ D．①②④答案C解析本題考查辯證否定觀的學(xué)問(wèn)。①觀點(diǎn)錯(cuò)誤，辯證的否定是事物自身的否定，是自己否定自己，自己發(fā)展自己，不是外力作用的結(jié)果。辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，是既確定又否定，既克服又保留，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生的根本途徑，②③④符合題意。5．如圖“圓的自白”給我們的哲學(xué)啟示是()①任何真理都是有條件的②要樹(shù)立批判精神和創(chuàng)新意識(shí)③確定就是否定，終點(diǎn)就是起點(diǎn)④辯證否定是事物發(fā)展的重要環(huán)節(jié)A．①②B．②④C．②③D．①④答案B解析“圓雖然不完備，卻從來(lái)不知道滿足”“每一個(gè)終點(diǎn)，都是起點(diǎn)”，啟示我們辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，要樹(shù)立批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，②④正確；辯證的否定是確定與否定的統(tǒng)一，終點(diǎn)與起點(diǎn)的轉(zhuǎn)化須要確定的條件，③錯(cuò)誤；①與題意不符。6．小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥侵袊?guó)民族音樂(lè)與西洋音樂(lè)完備結(jié)合的典范，50多年來(lái)，始終受到不同文化背景的人們的寵愛(ài)。創(chuàng)作者洋為中用，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分展示了音樂(lè)的無(wú)窮魅力?！读鹤！返膭倮砻?)①藝術(shù)創(chuàng)新必需是引進(jìn)與輸出的統(tǒng)一②藝術(shù)創(chuàng)新必需是全新的③藝術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過(guò)程④藝術(shù)創(chuàng)新離不開(kāi)辯證思維A．①②B．①③C．②③D．③④答案D解析本題考查辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)。①中“必需”說(shuō)法太過(guò)確定；②中“全新的”表述不科學(xué)?！把鬄橹杏?，揚(yáng)長(zhǎng)避短”體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)新既要發(fā)揚(yáng)本身的優(yōu)秀成分，又要吸取外來(lái)的優(yōu)秀成果，③④符合題意。7．2024年，全國(guó)科普日活動(dòng)主題是“創(chuàng)新引領(lǐng)時(shí)代，才智點(diǎn)亮生活”，時(shí)間為9月15～21日。從辯證法角度看，“創(chuàng)新”的哲學(xué)依據(jù)是()A．辯證否定觀 B．相識(shí)的無(wú)限性C．意識(shí)的能動(dòng)性 D．規(guī)律的客觀性答案A解析辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，這要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)，A符合題意；B屬于相識(shí)論依據(jù)，不符合題意；C、D是唯物論依據(jù)，不符合題意。二、推斷題(正確的填A(yù)，錯(cuò)誤的填B)8．“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，要求我們堅(jiān)持辯證的否定觀。()答案A。9．辯證的否定，既是發(fā)展的環(huán)節(jié)又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。()答案A。10．蟲(chóng)子被腳踩死，腳踩是導(dǎo)致蟲(chóng)子死亡的根本緣由。()答案B。內(nèi)因是事物發(fā)展的依據(jù)，腳踩是導(dǎo)致蟲(chóng)子死亡的外部緣由。11．“取其