史前時(shí)期：中國境內(nèi)早期人類與文明的起源

1.大汶口文化晚期，在同一墓地的墓葬中，有的隨葬百余件成套的器物，其中不乏精美的玉器，有

的卻一無所有。這充分說明了（）

A.早期國家的產(chǎn)生B.貧富分化的出現(xiàn)

C.栽培莊稼的開始D.玉器制造的出現(xiàn)

2.“史論結(jié)合、論從史出”是學(xué)習(xí)歷史的重要方法，下面是對(duì)史前時(shí)期的一次推論，從中我們可以得

出的結(jié)論是（）

?北京人牙齒化石得出?北京人前額低平，眉骨

?北京人頭蓋骨化石粗大，額骨突出，嘴部

結(jié)論’

?40多個(gè)個(gè)體的直立人化石前伸，能夠直立行走

A.會(huì)不會(huì)制造工具是人與動(dòng)物的根本區(qū)別

B.化石是研究遠(yuǎn)古人類歷史的重要證據(jù)

C.勞動(dòng)在從猿向人轉(zhuǎn)變過程中起著決定性因素

D.北京人的外貌全是靠我們的想象和猜測

3.新石器時(shí)期中國文化遺址分布廣泛，盡管他們相距遙遠(yuǎn)幾乎沒有交流，但是他們有著極其相似的

文化特征，如下圖的玉琮，這說明中華文明（）

三星堆石琮（四川）婦好墓玉琮（河南）良渚玉琮（浙江）

A.領(lǐng)先世界B.傳承發(fā)展C.多元一體D.起源最早

4.“半地穴式的房屋，彰顯了人民的智慧，你人面魚紋的彩陶，是那文明發(fā)展的色彩。”上面詩句贊

美了（）

A.元謀人B.北京人C.河姆渡人D.半坡人

5.下面出土的文物可用于研究我國史前社會(huì)（）

從這一藝術(shù)品中可看到河姆渡人對(duì)鳥的

喜愛和對(duì)太陽的崇拜

河姆渡遺址出土的雙鳥朝陽紋象牙雕刻器

半坡人在許多陶盆上都畫有魚紋圖案，

這應(yīng)與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)，這種魚紋

裝飾是半坡人從事漁獵生活的寫照

陜西半坡出土的人面魚紋陶盆

A.高超的制陶能力B.成熟的狩獵技術(shù)

C.安逸的生活環(huán)境D.藝術(shù)來源于生活

6.實(shí)物史料是歷史研究的重要證據(jù)。下面河姆渡遺址的考古發(fā)現(xiàn)共同證明了（）

稻谷豬紋陶缽骨貂

A.原始農(nóng)業(yè)興起B(yǎng).階級(jí)分化產(chǎn)生

C.早期國家產(chǎn)生D.早期城市出現(xiàn)

7.運(yùn)用以下圖片進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，可以擬定的主題是（）

A.早期人類代表B.原始農(nóng)耕生活

C.遠(yuǎn)古神話傳說D.早期國家建立

8.山西陶寺遺址出土了蟠龍紋陶盤、石制工具、鈴形小銅器、玉器等多種與文明起源密切相關(guān)的文

化遺存。這些遺存屬于（）

A.實(shí)物史料B.文獻(xiàn)史料C.口述史料D.影像史料

9.《白虎通》記載：“古之人民，皆食禽獸肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足。于是神農(nóng)因天之

時(shí)，分地之利，制耒相，教民農(nóng)作?！毕铝性缙谌祟惻c材料中的“神農(nóng)”最有可能同處一個(gè)時(shí)期的是

A.元謀人B.北京人C.山頂洞人D.河姆渡人

10.某歷史記錄片《半坡原始居民》介紹了半坡人生活的歷史信息，其中介紹錯(cuò)誤的是（）

A.生活在長江流域B.住著半地穴式房屋

C.種植糧食作物粟D.使用磨制石器

11.距今5000年左右，長江流域下游，黃河流域、遼河流域分別出現(xiàn)良渚文化，龍山文化和紅山文

化。這些文化各具特色，又相互交流借鑒，都出土了精美的玉器，發(fā)現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟。

由此可知，中國早期文明（）

A.領(lǐng)先世界其他地區(qū)B.呈現(xiàn)多元一體特征

C.階級(jí)分化趨勢(shì)明顯D.禮樂制度非常完善

12.考古學(xué)家在北京人地層處發(fā)現(xiàn)了大量的樸樹籽，還有榛子、胡桃、松、榆等植物抱粉；在北京

人居住的洞穴里，發(fā)現(xiàn)了不同動(dòng)物的化石。由此可知北京人（）

A.已經(jīng)會(huì)人工取火B(yǎng).以采集狩獵為生

C.開始種植農(nóng)作物D.會(huì)使用磨制石器

13.北京人、山頂洞人都是我國境內(nèi)著名的原始人類。想要獲得他們生活的第一手資料，主要通過

（）

A.神話傳說B.考古發(fā)掘C.學(xué)者推斷D.史書記載

14.央視熱播紀(jì)錄片《舌尖上的中國》，圍繞中國人對(duì)美食和生活的美好追求，用具體人物故事串聯(lián)

講述了中國各地的美食生態(tài)。以下古人類最早可以享受粟飯的是（）

A.北京人B.山頂洞人C.河姆渡人D.半坡人

15.古代人類在不同地區(qū)創(chuàng)造了不同文明。如東亞有中華文明，南亞有古印度文明，中東有古巴比

倫文明，北非有古埃及文明，歐洲有古希臘古羅馬文明等。這反映出古代文明（）

A.交流互鑒B.以農(nóng)為本C.起源江河D.多元獨(dú)立

16.梁啟超在《飲冰室合集》中寫道：“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通各

去小異而存大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也”。與華夏民族形成密切相關(guān)的人物是

（）

A.商湯王B.炎帝和黃帝C.堯D.秦孝公

17.法律具有社會(huì)作用和規(guī)范作用。原始社會(huì)時(shí)期，制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢(shì)的部落聯(lián)盟首

領(lǐng)是（）

A.黃帝B.堯C.舜D.禹

18.20世紀(jì)以來，出現(xiàn)了三次祭祀黃帝陵的高潮，凝聚了中華民族，團(tuán)結(jié)了全球華人。這是因?yàn)辄S

帝（）

A.為首的部落聯(lián)盟是華夏族前身

B.將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人

C.教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具

D.主持治水有功，解除水患

19.我國很早就出現(xiàn)了原始農(nóng)耕。下列關(guān)于半坡居民和河姆渡居民原始農(nóng)耕文明共同特征的表述，

不正確的是

A.生活在長江流域B.過著定居生活

C.普遍使用磨制石器D.會(huì)制造陶器

20.神話故事蘊(yùn)含了古人對(duì)未來的無限希望。盤古開天、夸父追日、后羿射日、女婿補(bǔ)天……這些

故事共同反映了（）

A.早期文明的起源B.早期國家的變革

C.統(tǒng)一國家的建立D.繁榮開放的社會(huì)

21.下列三幅圖片反映的是我國古代不同時(shí)期的農(nóng)具，對(duì)它們出現(xiàn)的先后順序排列正確的是

)

①青銅農(nóng)具（鐮刀）②骨相③鐵錨

A.①②③B.③②①C.②①③D.②③①

22.右圖是河姆渡房屋的欄、柱等木質(zhì)構(gòu)件，用到了柳、卯、銷釘?shù)?，起到了固定房屋、抗壓、?/p>

拉的作用。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)（）

A.原始農(nóng)業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生B.原始居民具有生活智慧

C.黃河流域文化領(lǐng)先D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具不斷革新

23.右圖是發(fā)現(xiàn)于陜西臨潼的姜寨聚落遺址復(fù)原圖，該圖反映出姜寨文明的特征是（)

A.種植水稻，兼有飼養(yǎng)家畜B.刀耕火種，形成早期文明

C.精耕細(xì)作，形成農(nóng)業(yè)文明D.定居生活，形成原始聚落

24.圖1是五千年前遼河上游紅山文化出土的玉龍，圖2是同時(shí)期長江下游良渚文化出土的龍首紋

玉鐲，這一現(xiàn)象說明了（）

困1田2

A.早期中華文明的多源多元B.中華文明起源多元一體特點(diǎn)

C.南北文化格局的逐漸融合D.不同文明有共同的價(jià)值取向

25.中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)歷史悠久。如果要研究我國原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展情況，下列最為可信的

依據(jù)是（）

A.史書記載B.考古發(fā)現(xiàn)C.神話傳說D.主觀推測

26.nbsp；.傳說蠶叢是蜀地首先稱王的人，他的眼睛向前突出。下圖所示文物與蠶叢形象吻合。

由此可見（）

A.傳說與神話全都是真實(shí)的歷史B.考古是了解歷史真相唯一途徑

C.傳說中蘊(yùn)含著一定的歷史信息D.傳說的歷史價(jià)值遠(yuǎn)超考古發(fā)現(xiàn)

27.20世紀(jì)以來，有三次祭祀黃帝陵的高潮,凝聚了中華民族，團(tuán)結(jié)了全球華人。這是因?yàn)辄S帝

A.為首的部落聯(lián)盟是華夏族前身B.推行了禪讓制

C.教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具D.主持治水有功

28.原始農(nóng)耕文化的產(chǎn)生，是人類向文明社會(huì)過度的重要里程碑。下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)我國原始農(nóng)耕

文化豐富內(nèi)涵的是（）

A.稻B.粟C.黍D.玉米

29.2024年4月4日，“甲辰年清明公祭軒轅黃帝典禮”活動(dòng)在陜西省黃陵縣舉行。馬英九先生率臺(tái)

灣青年參加，此舉（）

A.描繪了華夏族的形成過程B.增進(jìn)了中華民族的認(rèn)同感

C.見證了傳說人物的真實(shí)性D.勾畫出了統(tǒng)一的美好愿景

30.迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一是（）

A.北京人遺址B.半坡人遺址

C.仰韶文化遺址D.大汶口文化遺址

答案解析部分

1.B

根據(jù)題干信息“有的隨葬百余件成套的器物，其中不乏精美的玉器，有的卻一無所有“并結(jié)合所學(xué)知

識(shí)可知，隨葬品數(shù)量的差異反映了社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)了不均等現(xiàn)象，貧富差距逐漸加大，這一現(xiàn)象說明

群體內(nèi)部產(chǎn)生了貧富分化，B項(xiàng)正確；

早期國家的產(chǎn)生是指夏商周，與題干信息不符，排除A項(xiàng)；

題干反映的是貧富分化現(xiàn)象，不能推斷出栽培莊稼的開始，排除C項(xiàng)；

出土的玉器表明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了玉器制造，但不能解釋有的墓葬確一無所有的現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。

故選B項(xiàng)。

本題難度適中，考查大汶口原始居民及學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)鍵是知道題干現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)

出現(xiàn)了貧富分化。

2.B

根據(jù)題意可知“北京人前額低平，眉骨粗大，額骨突出，嘴部前伸，能夠直立行走”這一結(jié)論是在研

究了北京人牙齒化石、北京人頭蓋骨化石、40多個(gè)個(gè)體的直立人化石的基礎(chǔ)上得出的，說明化石是

研究遠(yuǎn)古人類歷史的重要證據(jù)，B符合題意；

材料未涉及到工具的制造在從猿向人轉(zhuǎn)變過程中所起到的決定性作用，排除A；

材料未涉及到勞動(dòng)在原始人進(jìn)化中起著決定性因素，排除C；

北京人的外貌是通過研究化石得出的，并非全靠想象和猜測，排除D。

故答案為：B。

本題考查中國境內(nèi)早期人類的知識(shí)。難度適中，理解題干信息，掌握中國境內(nèi)早期人類的基本史

實(shí)，分析選項(xiàng)利用排除法即可作答。

3.C

從材料中所展現(xiàn)的玉琮可知，盡管三個(gè)玉琮分布在不同的地域，但他們都有非常類似的文化體征，

這說明中華文明是多元一體的，C項(xiàng)正確；

材料中沒有出現(xiàn)對(duì)比信息，不能得出領(lǐng)先世界，排除A項(xiàng)；

傳承發(fā)展體現(xiàn)的是縱向發(fā)展，材料強(qiáng)調(diào)不同地區(qū)的文化特征，并不涉及傳承發(fā)展，排除B項(xiàng)；

材料并未出現(xiàn)對(duì)比信息，不能得出起源最早的結(jié)論，排除D項(xiàng)。

故選C項(xiàng)。

本題難度適中，考查中華文明的多元一體及學(xué)生準(zhǔn)確解讀題干信息以及理解問題的能力。理解并識(shí)

記中華文明的多元一體的相關(guān)史實(shí)，識(shí)讀題干圖片材料是解答本題的關(guān)鍵。

4.D

D：根據(jù)題干“半地穴式的房屋，彰顯了人民的智慧，你人面魚紋的彩陶，是那文明發(fā)展的色彩”可

知，生活在距今約五六千年陜西西安半坡村，是黃河流域農(nóng)耕文明的代表，他們普遍使用磨制石器

和木制的耒耙、骨器，種植粟，我國是最早種植粟的國家，他們居住在半地穴式房屋里，過著定居

生活，“你半地穴式的房屋，彰顯了人民的智慧；你人面魚紋的彩陶，是那文明發(fā)展的色彩”上面詩

句贊美了半坡人，D項(xiàng)符合題意；

A：元謀人不會(huì)制作彩陶，A項(xiàng)不符合題意；

B：北京人居住在山洞里，B項(xiàng)不符合題意；

C：河姆渡人居住在干欄式房屋，C項(xiàng)不符合題意；

故答案為：D?

本題考查原始農(nóng)耕生活，考查學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)鍵是掌握基礎(chǔ)知識(shí)。

5.D

依據(jù)材料“從這一藝術(shù)品中可看到河姆渡人對(duì)鳥的喜愛和對(duì)太陽的崇拜”“這種魚紋裝飾是半坡人從事

漁獵生活的寫照”可知，藝術(shù)來源于生活，D符合題意；

雙鳥朝陽紋象牙雕刻器不是陶器，排除A；

材料沒有涉及狩獵，排除B；

材料反映不出安逸的生活環(huán)境，排除C。

故答案為：D。

本題考查原始農(nóng)耕生活的知識(shí)。難度適中，理解題干信息，掌握原始農(nóng)耕生活的基本史實(shí)，分析選

項(xiàng)利用排除法即可作答。

6.A

生活在距今約七千年浙江省余姚市（長江流域）的河姆渡原始居民，使用磨制石器、骨器、用耒相

耕地，住干欄式房屋，過著定居生活，種植水稻。他們還飼養(yǎng)家畜，會(huì)制造陶器、簡單的玉器和原

始樂器，會(huì)挖水井，共同證明了原始農(nóng)業(yè)興起，A符合題意；

選項(xiàng)BCD與題意表述不符，排除；

故答案為A。

解答本題要正確理解題意，考查了河姆渡原始居民，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合分析各個(gè)選項(xiàng)，選出正確答

案。

7.B

據(jù)題干圖片信息“河姆渡遺址出土的骨相”“賈湖遺址出土的炭化稻?！薄鞍氲匮ㄊ綀A形房屋”并結(jié)合所學(xué)

可知，相可以證明河姆渡人會(huì)制作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，河姆渡遺址出土的稻谷，可以見證河姆渡人種植

水稻，半坡原始居民居住半地穴式圓形房屋，屋內(nèi)有灶坑，多用木頭作柱子，都體現(xiàn)了原始農(nóng)耕生

活，故選B項(xiàng)。

材料圖片反映了原始農(nóng)耕生活，沒有體現(xiàn)早期人類代表，排除A項(xiàng)。

材料圖片反映了原始農(nóng)耕生活，沒有體現(xiàn)遠(yuǎn)古神話傳說，排除C項(xiàng)。

材料圖片反映了原始農(nóng)耕生活，沒有體現(xiàn)早期國家建立，排除D項(xiàng)。

故答案為：B?

本題主要知識(shí)考點(diǎn)是原始農(nóng)耕生活。本題主要考查學(xué)生對(duì)圖片的解讀能力和對(duì)歷史的識(shí)記、理解能

力。解題關(guān)鍵要熟練掌握原始農(nóng)耕生活的相關(guān)史實(shí)。

8.A

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，史料主要分為文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料、口述史料，實(shí)物史料主要是指器物、建筑

物、遺址，遺跡等史學(xué)材料，由此得出山西陶寺遺址出土出土的蟠龍紋陶盤、石制工具、鈴形小銅

器、玉器屬于實(shí)物史料，故選A項(xiàng)。

史書、檔案、地方史志、影像等屬于文獻(xiàn)史料，不符合題意，排除B項(xiàng)。

回憶錄，神話，傳說、史詩等屬于口述史料，不符合題意，排除C項(xiàng)。

影像史料是通過攝影、錄像等方式對(duì)當(dāng)時(shí)場景的真實(shí)記錄，不符合題意，排除D項(xiàng)。

故答案為：A。

本題主要知識(shí)考點(diǎn)是史學(xué)材料的運(yùn)用，旨在考查學(xué)生知識(shí)遷移和靈活分析運(yùn)用歷史材料的能力，解

題關(guān)鍵要理解掌握關(guān)于歷史史料的相關(guān)知識(shí)。

9.D

根據(jù)材料“神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利”可知“神農(nóng)”時(shí)期已經(jīng)開始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，定居生活，可知是新石器時(shí)

期，這一時(shí)期的居民有河姆渡居民，D項(xiàng)正確；

元謀人、北京人、山頂洞人處于舊石器時(shí)代，排除ABC項(xiàng)。

故答案為D。

本題考查識(shí)記能力。解答時(shí)，依據(jù)題干信息提示，結(jié)合對(duì)所學(xué)知識(shí)的準(zhǔn)確記憶回答，這是課本上的

基礎(chǔ)知識(shí)，只要準(zhǔn)確記憶，就可以順利回答。

10.A

根據(jù)材料《半坡原始居民》，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，半坡原始居民生活在黃河流域，住著半地穴式房

屋，使用磨制石器生產(chǎn)，用耒相耕地，種植糧食作物粟。A項(xiàng)符合題意；

而BCD項(xiàng)正確，不符合題意，排除BCD項(xiàng)；

故答案為A。

本題屬于教材基礎(chǔ)知識(shí)的考查，只要學(xué)生熟練掌握教材知識(shí)，即可回答好本題，難度較小。

11.B

A項(xiàng)，材料中不能體現(xiàn)中華文明早于世界其他地區(qū)的文明，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

B項(xiàng)，由“距今5000年左右，長江流域下游，黃河流域、遼河流域分別出現(xiàn)良渚文化，龍山文化和

紅山文化。這些文化各具特色，又相互交流借鑒，都出土了精美的玉器，發(fā)現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和

神廟”可知，在不同的地區(qū)分別出現(xiàn)良渚文化、龍山文化和紅山文化體現(xiàn)了中華文明起源呈現(xiàn)多元

一體的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確；

C項(xiàng)，材料中無法體現(xiàn)“階級(jí)分化趨勢(shì)明顯”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；

D項(xiàng)，禮樂制度出現(xiàn)于西周，故D項(xiàng)錯(cuò)誤；

故答案為B

本題主要考查中華文明起源及其發(fā)展的特點(diǎn)，考查學(xué)生的理解與運(yùn)用能力。

12.B

據(jù)題干“在北京人地層處發(fā)現(xiàn)了大量的樸樹籽，還有榛子、胡桃、松、榆等植物抱粉”可知，北京人

采集植物果實(shí)為生，據(jù)材料“北京人居住的洞穴里，發(fā)現(xiàn)了不同動(dòng)物的化石”可知，北京人狩獵動(dòng)物

為食，由此可知北京人以采集狩獵為生，故選B項(xiàng)。

北京人使用天然火，山頂洞人會(huì)人工取火，排除A項(xiàng)。

北京人過采集狩獵生活，不會(huì)種植農(nóng)作物，排除C項(xiàng)。

北京人生活在舊石器時(shí)代，使用打制石器，排除D項(xiàng)。

故答案為：Bo

本題主要知識(shí)考點(diǎn)是北京人生產(chǎn)生活。主要考查學(xué)生對(duì)歷史的識(shí)記、理解能力。解題關(guān)鍵要熟練掌

握北京人遺址的相關(guān)史實(shí)。

13.B

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，考古發(fā)現(xiàn)的原始文物是歷史上人類活動(dòng)遺留下來的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值

的物質(zhì)遺存，為了解史前社會(huì)歷史提供了重要證據(jù)，考古人員通過實(shí)地考古發(fā)掘，獲得了關(guān)于北京

人、山頂洞人的第一手資料，故選B項(xiàng)。

神話傳說常帶有夸張和虛構(gòu)成分，可信度不高，需要考古史料佐證，排除A項(xiàng)；

學(xué)者推斷的可信度不如考古發(fā)現(xiàn)，帶有主觀性，排除C項(xiàng)；

史書記載的可信度不如考古發(fā)現(xiàn)，排除D項(xiàng)。

故答案為：Bo

本題主要知識(shí)考點(diǎn)是史料價(jià)值，旨在考查學(xué)生知識(shí)遷移和靈活分析運(yùn)用歷史材料的能力，解題關(guān)鍵

要理解掌握關(guān)于史料價(jià)值的相關(guān)知識(shí)。

14.D

15.D

根據(jù)題干“古代人類在不同地區(qū)創(chuàng)造了不同文明。如東亞有中華文明，南亞有古印度文明，中東有古

巴比倫文明，北非有古埃及文明，歐洲有古希臘古羅馬文明等“，材料表明不同地區(qū)創(chuàng)造了不同文

明，反映了世界文明起源的多元性獨(dú)立，故選D項(xiàng)。

材料主要反映的是世界文明的多元性，沒有體現(xiàn)“交流互鑒”特點(diǎn)，排除A項(xiàng)。

材料主要反映的是世界文明的多元性，沒有體現(xiàn)“以農(nóng)為本”特點(diǎn)，排除B項(xiàng)。

材料主要反映的是世界文明的多元性，沒有體現(xiàn)“起源江河”特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。

故答案為：Do

本題主要知識(shí)考點(diǎn)是世界文明的多元性，旨在考查學(xué)生知識(shí)遷移和靈活分析運(yùn)用歷史材料的能力，

解題關(guān)鍵要理解掌握世界文明起源發(fā)展的相關(guān)史實(shí)。

16.B

17.C

根據(jù)材料“制定刑法，完善制度”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，原始社會(huì)時(shí)期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)舜制定刑法、

完善制度、穩(wěn)定局勢(shì)、派禹治水、解除水患，得到人民擁戴，C項(xiàng)正確；

黃帝是部落聯(lián)盟首領(lǐng)，沒有史料證明黃帝制定了刑法，排除A項(xiàng)；

堯也是原始社會(huì)時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，同樣沒有史料證明他制定了刑法，完善了制度，排除B項(xiàng)；

禹是原始社會(huì)時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，沒有史料證明他制定了刑法，完善了制度，排除D項(xiàng)；

故答案為：Co

本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解能力，難度適中，考查學(xué)生對(duì)禪讓制的認(rèn)識(shí)。

18.A

19.A

A：根據(jù)所學(xué)可知，半坡居民生活在黃河流域，河姆渡居民生活在長江流域，A項(xiàng)符合題意；

B：半坡居民和河姆渡居民都過著定居生活，B項(xiàng)不符合題意；

C：半坡居民和河姆渡居民都普遍使用磨制石器，C項(xiàng)不符合題意；

D：半坡居民和河姆渡居民都會(huì)制造陶器，D項(xiàng)不符合題意；

故答案為：A。

本題為逆向選擇題，考查半坡居民和河姆渡居民的相關(guān)史實(shí)，考查學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)

鍵是掌握基礎(chǔ)知識(shí)。

20.A

據(jù)材料“盤古開天、夸父追日、后羿射日、女婚補(bǔ)天……”并結(jié)合所學(xué)可知，古代神話故事蘊(yùn)含了古

人對(duì)未來的無限希望，反映了古代人類起源和古代先民事跡，體現(xiàn)了中華文明早期起源，故選A

項(xiàng)。

夏商周是我國早期國家變革時(shí)代，排除B項(xiàng)。

秦朝是我國統(tǒng)一國家的建立時(shí)期，排除C項(xiàng)。

隋唐時(shí)期是社會(huì)繁榮開放的時(shí)代，排除D項(xiàng)。

故答案為：Ao

本題主要知識(shí)考點(diǎn)是早期文明的起源，旨在考查學(xué)生知識(shí)遷移和靈活分析運(yùn)用歷史材料的能力，解

題關(guān)鍵要理解掌握關(guān)于中華文明起源的相關(guān)史實(shí)。

21.C

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，骨耙是原始社會(huì)時(shí)期的河姆渡人使用的生產(chǎn)工具；到了原始社會(huì)末期出現(xiàn)了青

銅器，商朝是我國青銅文化的燦爛時(shí)期，西周已用一定數(shù)量的青銅農(nóng)具進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；春秋時(shí)期，

我國開始出現(xiàn)鐵制農(nóng)具，戰(zhàn)國時(shí)期鐵農(nóng)具適用范圍擴(kuò)大。所以三幅圖片反映的農(nóng)具出現(xiàn)的先后順序

為②①③，C符合題意；

綜前所述，三幅圖片反映的農(nóng)具出現(xiàn)最早的是②骨相，然后到①青銅農(nóng)具（鐮刀），最晚的是③鐵

鋪，ABD的先后順序排列均有錯(cuò)誤，排除ABD。

故答案為：Co

本題考查中國生產(chǎn)力發(fā)展的知識(shí)。難度適中，理解題干信息，掌握中國生產(chǎn)力的基本史實(shí)，分析選

項(xiàng)利用排除法即可作答。

22.B

據(jù)題干信息“河姆渡房屋的欄、柱等木質(zhì)構(gòu)件，用到了榨、卯、銷釘?shù)?，起到了固定房屋、抗壓、?/p>

拉的作用“，結(jié)合所學(xué)可知，河姆渡人的房屋主要是干欄式建筑，以木樁插于地下，上面用木板，

樺、卯、銷釘?shù)绕唇映晌荩侵袊钤绲哪緲?gòu)建筑，體現(xiàn)了河姆渡人的生活智慧，故選B項(xiàng)。

河姆渡人已從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主要種植水稻，與材料木構(gòu)建筑信息不符，排除A項(xiàng)。

河姆渡文化屬于長江文化，故黃河流域文化領(lǐng)先表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。

材料反映的是河姆渡居民的建筑，沒有體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具不斷革新，排除D項(xiàng)。

故答案為：Bo

本題主要知識(shí)考點(diǎn)是河姆渡遺址。本題主要考查學(xué)生對(duì)圖片的解讀能力和對(duì)歷史的識(shí)記、理解能

力。解題關(guān)鍵要熟練掌握河姆渡遺址的相關(guān)史實(shí)。

23.D

據(jù)題干“陜西臨潼的姜寨聚落遺址復(fù)原圖”并結(jié)合所學(xué)可知，姜寨遺址中，由一座大房子與若干中小

型房子組成一組，以若干組形成一個(gè)聚落，反映姜寨居民過著定居生活，說明原始聚落的形成，故

選D項(xiàng)。

姜寨聚落遺址位于陜西臨潼，主要作物是粟，水稻種植是南方地區(qū)，排除A項(xiàng)。

材料信息表明姜寨文明已進(jìn)入定居生活，不屬于刀耕火種的早期文明，排除B項(xiàng)。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，注重精耕細(xì)作，與姜寨文明的信息不符，排除C項(xiàng)。

故答案為：Do

本題主要知識(shí)考點(diǎn)是姜寨文明。本題主要考查學(xué)生對(duì)圖片的解讀能力和對(duì)歷史的識(shí)記、理解能力。

解題關(guān)鍵要熟練掌握姜寨文明的相關(guān)史實(shí)。

24.B

據(jù)題干“五千年前遼河上游紅山文化出土的玉龍”“長江下游良渚文化出土的龍首紋玉鐲”并結(jié)合所學(xué)可

知，遼河流域和長江流域都出土了精美的玉器，反映了中華文明的起源的多元性；據(jù)題干圖片信息

可知，紅山文化的玉龍，良渚文化的龍首紋玉鐲，體現(xiàn)了兩種文化的相似性，由此得出中華文明起

源多元一體特點(diǎn)，