[2025高考一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)專題精練】

第二部分文言文閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練

文言文閱讀綜合訓(xùn)練五

（新高考地區(qū)適用）

一閱讀下面的文言文，完成文后各題。

材料一：

貞觀十四年，太宗謂房玄齡日：“朕每觀前代史書(shū)，彰善癢惡，足為將來(lái)規(guī)誡。不

知自古當(dāng)代國(guó)史，何因不令帝王親見(jiàn)之？”對(duì)日：“國(guó)史既善惡必書(shū)，庶幾人主不為非法，

止應(yīng)畏有忤旨，故不得見(jiàn)也。"太宗日：“朕意殊不同古人。卿可撰錄進(jìn)來(lái)?！毙g等遂

刪略國(guó)史為編年體，撰高祖、太宗實(shí)錄各二十卷，表上之。太宗見(jiàn)六月四日事，語(yǔ)多單

文，乃謂玄齡日：“昔周公誅管、蔡而周室安，季友鴆叔牙而魯國(guó)寧。朕之所為，義同

此類，蓋所以安社稷，利萬(wàn)民耳。史官執(zhí)筆何煩有隱宜即改削浮詞真書(shū)其蔓?！笔讨形?/p>

征奏日：“臣聞人主位居尊極，無(wú)所忌憚。惟有國(guó)史，用為懲惡勸善，書(shū)不以實(shí)，后嗣

何觀？陛下今遣史官毛其辭,雅合至公之道?！保▍蔷ぁ敦懹^政要?卷六》）

材料二：

余讀《唐史》至太宗六月四日事，為之喟然太息。嗟乎！以太宗之英武好名，而卒

定計(jì)于秦府群小，惜哉！太宗首倡書(shū)單之謀以哉定海宇，則高祖之有天下，誠(chéng)太宗之功

也。雖然，立子以長(zhǎng)不以功，高祖之欲傳位于太宗，固義有不可；而太宗之屢辭不受者，

豈亦有見(jiàn)于此乎？由是而觀，則太宗之心，固已灼知大義之所在矣。其后卒至喋血禁門、

貽譏萬(wàn)世而不顧者，亦由房、杜二人陷之而然耳。豈獨(dú)房、杜哉？當(dāng)是時(shí)，太宗既誅巢

隱，一二近臣惟勸其釋甲以就刑，可也；若高祖念其事非得已而原之，然后輔之以圖后

功，亦可也；竟乃釋此不為。而尉遲敬德者，乃摞甲持矛直至上前，借日恐其驚動(dòng)上意，

亦何事于矛甲哉？敬德此舉直恐高祖之怒心一發(fā)，且將不利于太宗，故特假此以迫脅之。

使高祖不幸如其所料，則敬德之矛寧無(wú)所施乎？秦府群小之不忠于所事，乃至此也。噫！

此輩未足深恨；太宗為一代賢君，亦從之而不疑，何其悲哉！（戴良《論唐太宗六月四日

事》）

【注】①六月四日事，即玄武門之變，指唐太宗李世民發(fā)動(dòng)政變殺死兄弟，終被高祖李

淵立為皇太子。②巢隱，指隱匿的敵人。

10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

史官執(zhí)筆A何B煩C有隱D宜E即F改削G浮詞H直I書(shū)其事

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.微，指隱蔽、含蓄，與《陳情表》“今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋”中的“微”詞義不相

同。

B.正，指使端正，“項(xiàng)伯殺人，臣活之”中的“活”指“使活著”，兩者用法相同。

C.非常，文中指不同尋常，與現(xiàn)代所說(shuō)的“非常時(shí)期”中的“非?！焙x一樣。

D.上，與“借日恐其驚動(dòng)上意”中的“上”一樣特指君主、帝王，文中指李世民。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.身為帝王卻不能查看當(dāng)朝國(guó)史，結(jié)果這些國(guó)史不能起到規(guī)勸警戒自己的作用，令李世

民感到十分遺憾。

B.李世民認(rèn)為通過(guò)政變誅殺兄弟，和周公東征誅殺管叔、蔡叔和季友用毒藥殺死叔牙兩

件事一樣，利于國(guó)家穩(wěn)定。

C.材料二記載了玄武門之變中高祖、太宗、秦府群小等歷史人物的種種表現(xiàn)，戴良對(duì)他

們抱以惋惜之感。

D.在戴良看來(lái)，李世民平定天下，心中持有家國(guó)大義，多次辭任太子，他是一位英武且

珍惜名譽(yù)的人。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

⑴惟有國(guó)史，用為懲惡勸善，書(shū)不以實(shí)，后嗣何觀？

⑵立子以長(zhǎng)不以功，高祖之欲傳位于太宗，固義有不可。

14.戴良稱李世民的部下為“小人”，原因有哪些?（3分）

10.（3分）ADH（評(píng)分參考：每涂對(duì)一處給工分；涂四處及以上不給分。）

11.（3分）D（上指唐高祖李淵）

12.（3分）C（玄武門之變中的高祖僅出現(xiàn)在戴良的假設(shè)中，并沒(méi)有實(shí)錄其事跡，且戴

良對(duì)高祖無(wú)惋惜之情）

13.（8分）（1）（4分）只有國(guó)史，用處是懲處惡人褒揚(yáng)善人，不按實(shí)際情況記載，那

么讓后人看什么呢？（“用”，“書(shū)不以實(shí)”倒裝句式，“后嗣”，“何觀”，每譯對(duì)一處給1

分。）

（2）（4分）立太子是按照年長(zhǎng)不按照功績(jī)（的原則），高祖想傳位給太宗，本來(lái)按照道

義就是不可以的。（“以”“長(zhǎng)”“固”“義”，每譯對(duì)一處給1分）

14.（3分）（1）部下定計(jì)發(fā)動(dòng)政變，讓李世民陷于不義之中；（2）部下政變之后脅迫高

祖，不忠于所事。（評(píng)分參考：答對(duì)一點(diǎn)給2分，答對(duì)兩點(diǎn)給3分）

【參考譯文】

材料一：

貞觀十四年，唐太宗對(duì)房玄齡說(shuō):：“我每看前朝的史書(shū)，懲惡揚(yáng)善，足以規(guī)勸警戒

后人。但我不知道，自古以來(lái)當(dāng)朝的國(guó)史，為什么不讓帝王親自看到呢？”房玄齡回答

說(shuō)：“國(guó)史既然善惡必到?！碧谡f(shuō)：“我的想法不同于古人。你們把撰寫(xiě)抄錄好的國(guó)史

送過(guò)來(lái)吧。于是，房玄^等人就把國(guó)史加以刪減整理，成為按照年月順序記事的編年體，

撰寫(xiě)成高祖和太宗的《實(shí)錄》各二十卷，上表呈獻(xiàn)。太宗看到六月四日所記玄武門之變

說(shuō)得很含蓄，就對(duì)房玄齡說(shuō)：“從前，周公東征誅殺管叔、蔡叔，從而使周室得以安定。

季友用毒藥殺死叔牙，而使魯國(guó)得以安寧。我的所作所為，和古人的道理相同，都是為

了安定社稷，以利萬(wàn)民。史官執(zhí)筆，何須隱晦？你們應(yīng)當(dāng)立即改刪虛飾之詞，把這件事

的原委寫(xiě)清楚?！笔潞?，侍中魏徵上奏說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，君主身居至尊之位，無(wú)所顧忌懼怕。

只有國(guó)史，用處是懲處惡人褒揚(yáng)善人，不按實(shí)際情況記載，那么讓后代人看什么呢？陛

下如今叫史言修正那些話，很符合公正的道理。

材料二：

我讀《唐史》，讀到太宗六月四日事，為之長(zhǎng)嘆一聲。唉！憑借唐太宗英俊勇武、

愛(ài)好名譽(yù)（的特點(diǎn)），卻最終被秦府一眾小人算計(jì)定策，可惜??！唐太宗首先倡議非同

尋常的計(jì)謀來(lái)平定天下，那么（說(shuō)明）高祖擁有天下，確實(shí)是太宗的功績(jī)。雖然如此,

但立太子要按照年長(zhǎng)不按照功績(jī)（來(lái)實(shí)施），高祖想傳位給太宗，按照道義本來(lái)就是不

可以的；而且太宗多次推辭不接受任太子，怎么可以從那些歷史記載中看到？由是觀之,

那么太宗的想法，本來(lái)已經(jīng)明白了解（誰(shuí)可以擔(dān)任太子的）大義所在。后來(lái)最終（發(fā)生）

宮門喋血、招致天下萬(wàn)世譏責(zé)也不顧慮的事情，也是靠房、杜兩人設(shè)計(jì)陷害導(dǎo)致的。何

止房、杜兩人呢？在那時(shí)，太宗已經(jīng)殺了隱匿的敵人，對(duì)數(shù)量不多的近臣，只勸告他們

放下兵器受刑就可以了；如果高祖想到這件事不得已而原諒他，這樣以后輔佐他來(lái)謀取

以后的功績(jī)，也是可以的。竟然放下不做。尉遲敬德這個(gè)人，才堆放好盔甲手持長(zhǎng)矛，

就徑直到高祖面前，借口說(shuō)恐怕驚動(dòng)高祖的內(nèi)心，這跟堆放好盔甲手持長(zhǎng)矛有什么關(guān)系

呢？尉遲敬德這一行動(dòng)只是擔(dān)心高祖突發(fā)怒氣，就會(huì)對(duì)太宗不利，所以借此脅迫他。假

如高祖對(duì)這種情況不幸偶然像尉遲敬德所料的那樣發(fā)怒，那么尉遲敬德的長(zhǎng)矛難道不會(huì)

針對(duì)高祖嗎？秦府一眾小人對(duì)所辦理的事，居然（卑劣）到這種程度。唉！這批人不值

得深深仇視；太宗作為一代賢君，也跟著這批人（發(fā)動(dòng)政變）卻不懷疑，多么傷心??！

二閱讀下面的文言文，完成文后各題。

材料一：

留侯張良者，其先韓人。韓破，悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇，以大父、父五世

相韓故。得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，良與客狙擊秦始皇博浪沙中，誤中

副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。

良嘗閑從容步游下邳圮上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圮下，顧謂良日：

“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)

為取履，因長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨耳之。父去里所，復(fù)還，目：

“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此?！绷家蚬种?，跪曰：“諾?！蔽迦掌矫?，良往。

父已先在，怒日：“與老人期，后，何也？"去，日：“后五日早會(huì)?！蔽迦债?dāng)哼，良

往，父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？"去，日：“后五日復(fù)早來(lái)。”五日，良夜未半

往。有頃，父亦來(lái)，喜日：“當(dāng)如是?！背鲆痪帟?shū)，曰：“讀此則為王者師矣?！钡┤?/p>

視其書(shū)，乃《太公兵法》也。

后十年，（良）數(shù)說(shuō)沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不茍。良日：“沛

公殆天授。”

（節(jié)選自《史記?留侯世家》，有刪改）

材料二：

古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，。去見(jiàn)辱，拔劍而起，

挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所

挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

夫子房受書(shū)于圮上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隱君子者，出而試

之？觀其所以微見(jiàn)其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣。且

其意不在書(shū)。

當(dāng)韓之亡、秦之方盛也，以刀鋸鼎鏈待天下之士。子房不忍念念之心，以匹夫之力

而逞于一擊之間。當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦危矣。千金之子，不

死于盜賊①，何者？其身之可愛(ài)，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹，

太公④之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圮上老人所為深惜者也。是

故倨傲而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事,故曰：“孺子可教也?！鼻曳蛴?/p>

報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者,以為子房才有余而憂甚度量之丕

旦故迷折甚少.年則銳之氣使之卷4、忿而就大談。一一

觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能

忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。

（節(jié)選自蘇軾《留侯論》，有刪改）

［注】①不死于盜賊：不會(huì)死在和賊的拼搏上。②伊尹、太公：伊尹輔佐湯建立商朝。

呂尚（即太公望）是周武王的開(kāi)國(guó)大臣。

10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)

涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

以為子房國(guó)才有余固而口憂其度回量聞之不足何故深折其同少年剛銳之氣已使

之忍小念而就大謀。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“不省”意思是不領(lǐng)悟、不明白；“挾持”解釋為秉持、操持、具有，“所挾持者甚

大”指心中的抱負(fù)遠(yuǎn)大。

B.“目”，意思是注視，與“范增數(shù)目項(xiàng)王”“為其老，強(qiáng)忍，下取履”中的“目”“下”

在詞類用法上相同。

C.“雞鳴”指早上1點(diǎn)到3點(diǎn)，與“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”中“雞鳴”詞意相同，

文中的“平明”也指不同的時(shí)辰。

D.“匹夫”多指有勇無(wú)謀的人或平民，文中多處提到“匹夫”，要么指出張良的平民子

弟身份，要么批評(píng)其行事魯莽。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在秦滅韓后，張良雇傭大力士，在秦始皇出游的途中擊殺秦始皇，失敗后變更姓名，

逃亡下邳。秦始皇因此次刺殺大怒，在全國(guó)抓捕刺客。

B.張良對(duì)老父的態(tài)度不斷變化，從因老父的無(wú)禮想毆打他，到因老父年老又強(qiáng)自忍耐，

再到“大驚”“大怪”，形象地展現(xiàn)了張良對(duì)老父認(rèn)識(shí)的改變。

C.蘇軾認(rèn)為世人把老父看作鬼怪一類是不正確的，老父有可能是當(dāng)時(shí)隱居的君子，故意

做出奇特的行為，來(lái)磨煉張良的耐性，其用意不在授兵法。

D.蘇軾指出古代的豪杰之士必有過(guò)人之處，具有面對(duì)突發(fā)事件從容不驚、無(wú)故受辱也不

生氣的品質(zhì)，認(rèn)為伊尹、太公、荊軻、聶政便是此類豪杰之士。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）是故倨傲而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。（4分）

（2）且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。（4分）

14.蘇軾在材料二中針對(duì)材料一的不同事例分別發(fā)表了自己的議論。請(qǐng)仿照下面的例子,

概括事例與議論之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，可以使用原文。（3分）

（例：材料一張良感嘆與劉邦關(guān)系融洽——材料二張良的忍耐性格對(duì)劉邦有影響。

10.B/F/H

U.D（從材料一、二皆可推出，張良不是平民百姓子弟身份，是韓國(guó)貴公

子。）

12.D（“荊軻、聶政便是此類豪杰之士”，表述錯(cuò)誤，原文無(wú)此意。）

13.（1）所以（因此）老人態(tài)度傲慢無(wú)禮從而深深地羞辱（挫折）他，他

如果能忍受得住，這樣之后（方才）可以憑借這點(diǎn)而成就大功業(yè)。

（評(píng)分點(diǎn)：“折”一羞辱（使……受挫）；“其”一連詞，如果；“然后”

一這樣之后；每點(diǎn)各1分，語(yǔ)句通順1分，共4分）

（2）再說(shuō)，有向人報(bào)仇的心愿，卻不能處于一般人之下（做人下人）的，

這是普通人的剛強(qiáng)而已。

（評(píng)分點(diǎn)：“報(bào)人”一向人報(bào)仇；“下”一處（低）于……之下；”是匹

夫之剛也”一判斷句式；每點(diǎn)各1分，語(yǔ)句通順1分，共4分）

14.（1）張良是韓國(guó)貴公子一一張良人生價(jià)值大，不能死于盜賊手上（不

能無(wú)所謂地死去）（2）張良雇大力士刺殺秦始皇一一不能忍耐，是匹夫

之勇

（3）老人圮橋故意羞辱張良一一讓張良意識(shí)到忍小忿才能成就大事

（4）老人奇特的言行舉止一一秦朝的隱世君子

（1點(diǎn)1分，3點(diǎn)3分，意思相近即可，學(xué)生表述只要有對(duì)應(yīng)即可）

三閱讀下面的文言文，完成文后各題。

材料一：

孔子在陳，陳惠公賓之于上館①，時(shí)有隼集陳侯之庭而死，楮矢貫之，石磐，其長(zhǎng)

尺有咫，惠公使人持隼如孔子館而問(wèn)焉。孔子曰：“隼之來(lái)遠(yuǎn)矣此肅慎氏之矢昔武王克

商通道于九天亙蠻便備以其方賄②來(lái)頁(yè)而無(wú)忘耶業(yè)于夏甫慎氐豆橫送石著甚長(zhǎng)及有空。

先王欲昭其令德之致遠(yuǎn)物也，以示后人，使永鑒焉，故隼其括日：'肅慎氏貢楮矢'，

以分大姬③。配胡公而封諸陳。古者分同姓以珍玉，所以展親親也，分異姓以遠(yuǎn)方之職

貢，所以無(wú)忘服也。故分陳以肅慎氏貢焉。君若使有可求諸故府，其可得也。”公使人

求，得之金牘，如之。

----節(jié)選自《孔子家語(yǔ)?辯物》

材料二：

“也”是語(yǔ)已及助句之辭③，文籍備有之矣。河北經(jīng)傳，悉略此字，其間字有不可

得無(wú)者，至如“伯也執(zhí)殳”，“于旅也語(yǔ)”，“回也屢空”，“風(fēng)，風(fēng)也，教也”，及

《詩(shī)傳》云“不戢，戢也；不儺，儺也?！薄安欢?，多也”如斯之類，儻削此文，頗成

廢闕?！稓q》言：“青青子衿?！薄秱鳌啡眨骸扒囫?，青領(lǐng)也，學(xué)子之服。”按：古者，

斜領(lǐng)下連于衿，故謂領(lǐng)為衿。孫炎、郭璞注《爾雅》，曹大家注《列女傳》，并云：“衿，

交領(lǐng)也?！编捪隆对?shī)》本，既無(wú)“也”字，群儒固謬說(shuō)云：“青衿、青領(lǐng)，是衣兩處之

名，皆以青為飾?！庇冕尅扒嗲唷倍?，其失大矣。又有俗學(xué)，聞經(jīng)、傳中時(shí)須“也”

字，輒以意加之，每不得所，益成可笑。

——節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)?書(shū)證》

【注釋】①上館：上等旅館。②方賄：地方所進(jìn)貢的財(cái)物與土產(chǎn)。③大姬：周武王

女兒。④辭：詞.

10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處不需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案

標(biāo)號(hào)涂黑。

隼之來(lái)遠(yuǎn)矣A此肅慎氏之矢B昔武王克商C通道D于九夷百蠻E使各以其方賄F來(lái)貢

G而無(wú)忘職業(yè)H于是I肅慎氏貢楮矢石奢J其長(zhǎng)尺有咫。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的推斷解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.咫：古代長(zhǎng)度單位，與“尺”組合，估計(jì)是大于一尺。

B.銘：雕刻。這里是指在箭桿上刻字，以示銘記。

C.有司：來(lái)源于“設(shè)官分職，各有專司”。此處是指管理“故府”的官吏或部門。

D.《詩(shī)》：專指《詩(shī)經(jīng)》。這里是專指鄴下版本的《詩(shī)經(jīng)》。

12.下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一，孔子在陳國(guó)被安排住在上等賓館里，他憑借自己淵博的學(xué)識(shí)，幫陳惠公弄

清了被射落在庭院中的隼身上的箭一一楮矢的來(lái)歷。

B.材料一，孔子在談話中有意地宣揚(yáng)了自己一貫的以禮治國(guó)的主張。他借先王克商、致

遠(yuǎn)物、銘箭、贈(zèng)箭等“禮”的措施，闡釋周禮的內(nèi)涵。

C.材料二，顏氏清晰地認(rèn)識(shí)到，“也”字一般用在句末作語(yǔ)氣詞或用在句中作助詞，肯

定了河北經(jīng)傳不用“也”字的做法。說(shuō)明他語(yǔ)法修養(yǎng)深厚。

D.材料二，《詩(shī)經(jīng)》中“青青子衿”，有的儒生認(rèn)為“青衿”“青領(lǐng)”是衣上的兩個(gè)部

分，都用“青”修飾，顏氏認(rèn)為這是傳本中沒(méi)用“也”字造成的。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)古者分同姓以珍玉，所以展親親也，分異姓以遠(yuǎn)方之職貢，所以無(wú)忘服也。

(2)又有俗學(xué)，聞經(jīng)、傳中時(shí)須“也”字，輒以意加之，每不得所，益成可笑。

14.兩則材料都是談知識(shí)和學(xué)問(wèn)的，各有何側(cè)重點(diǎn)？請(qǐng)略加分析。

【答案】10.DFI11.A12.C

13.(1)古代把珍玉分給同姓，為了表示親屬的親密關(guān)系；把遠(yuǎn)方的貢物分給異姓，是

為了讓他們不忘記臣服。

(2)還有一些平庸的學(xué)子，聽(tīng)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》傳注中常要補(bǔ)上“也”字，就隨意添補(bǔ)，常

常補(bǔ)充的不是地方，實(shí)在是可笑。

14.材料一通過(guò)孔子幫助陳惠公辯物的故事，側(cè)重說(shuō)明：一個(gè)人博學(xué)多聞、見(jiàn)多識(shí)廣是

大有裨益的。獲取到了知識(shí)，我們要善于在生活中推敲、琢磨，從而學(xué)以致用。

材料二中顏氏對(duì)“也”字的考證的側(cè)重說(shuō)明：讀書(shū)求學(xué)要認(rèn)真鉆研，多方探求考證，絕

不主觀臆斷、胡亂增刪，否則會(huì)成為別人的笑柄。

【解析】

【10題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言語(yǔ)句的斷句能力。

句意：隼鳥(niǎo)是從很遠(yuǎn)的地方來(lái)的啊！這是肅慎氏的箭。從前周武王攻克商朝，打通了通

向各少數(shù)民族的道路，讓他們以各自的特產(chǎn)來(lái)進(jìn)貢，并要求按職業(yè)進(jìn)貢物品。于是慎肅

氏進(jìn)貢了用楮木作桿石頭作箭頭的箭，長(zhǎng)有一尺八寸。

題干的要求是畫(huà)波浪線的部分有三處不需要斷句，這和以往要求的“有三處需要斷句”

不同，注意審題。

“隼之來(lái)遠(yuǎn)矣”是個(gè)完整的語(yǔ)義單位，主語(yǔ)“隼”，“矣”表陳述的句末語(yǔ)氣詞，故在

“矣”后停頓，即A處斷開(kāi)。

“此肅慎氏之矢”是個(gè)判斷句，其后“昔武王克商”是個(gè)完整事件，其中主語(yǔ)是“武

王”，“克”的賓語(yǔ)是“商”，因此BC處應(yīng)斷開(kāi)；“通道于九夷百蠻”是“武王克商”

之后的舉措，“于九夷百蠻”是“通道”的補(bǔ)語(yǔ)，故在E處斷開(kāi)，而D處則不需要斷開(kāi)。

“使各以其方賄來(lái)貢”是武王克商“通道于九夷百蠻”之后的進(jìn)一步措施，故在“貢

后”，即G處斷開(kāi)，而F處不需要斷?！岸鵁o(wú)忘職業(yè)”是對(duì)各方進(jìn)貢的要求，即要求按

職業(yè)進(jìn)貢物品，因此在“業(yè)”后，即H處斷開(kāi)。

“于是肅慎氏貢楮矢石者”，正是因?yàn)榘凑章殬I(yè)進(jìn)貢，因此專門制造箭和弓弩的肅慎氏，

便進(jìn)攻了“楮矢石奢”，所以在J處斷開(kāi)，而I處不需要斷開(kāi)。故選DFI。

11題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)的能力。

A.“估計(jì)是大于一尺”的說(shuō)法錯(cuò)誤。咫指的是八寸左右，而尺大約是以成年人手臂為標(biāo)

準(zhǔn)，在十寸左右。所以尺比咫長(zhǎng)。故選A。

【12題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。

C.“肯定了河北經(jīng)傳不用‘也'字的做法”的說(shuō)法曲解文意。原文是“河北經(jīng)傳，悉略

此字，其間字有不可得無(wú)者，至如……如斯之類，儻削此文，頗成廢闕”也就是河北經(jīng)

傳中大都省略“也”字，而其中有的“也”字是不能省略的。選項(xiàng)表述有兩處錯(cuò)誤：第

一，河北經(jīng)傳并非都不用“也”字；第二，顏氏并沒(méi)有“肯定”不用“也”字的做法,

反而認(rèn)為該用則用，否則會(huì)成為“廢文缺文”，進(jìn)而影響文意的理解。故選C。

【13題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文語(yǔ)句的翻譯能力。

（1）“古者分同姓以珍玉”，狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“古者以珍玉分同姓”；“所以”，

用來(lái)……；“親親”，親屬的親密關(guān)系；“服”，臣服。

（2）“俗學(xué)”，平庸的學(xué)子；“輒”，就；“每”，常常。

【14題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。

材料一主要講孔子憑借自己淵博的學(xué)識(shí)，幫陳惠公弄清了被射落在庭院中的隼身上的箭

——楮矢的來(lái)歷，而最后陳惠公派人去找，得到寫(xiě)有金字的簡(jiǎn)牘，果然和孔子說(shuō)得一樣，

這個(gè)故事告訴我們：博學(xué)多聞、見(jiàn)多識(shí)廣能幫助我們解決生活中的難題。其次，一個(gè)人

獲得了知識(shí)，還要善于像孔子一樣的推敲、琢磨，從而真正做到恰如其分的運(yùn)用。

材料二主要是講顏氏對(duì)“也”字一般用在句末作語(yǔ)氣詞或用在句中作助詞的考證。通過(guò)

對(duì)河北經(jīng)傳和《詩(shī)經(jīng)》中“青青子衿”中有“也”和無(wú)“也”的探究以及對(duì)庸俗膚淺學(xué)

子求學(xué)的批駁，說(shuō)明：哪怕細(xì)小的知識(shí)，都必須深度探究，不蜻蜓點(diǎn)水、想當(dāng)然的學(xué)習(xí)，

要仔細(xì)考證，絕不茍且等等。據(jù)此分析作答即可。

參考譯文：

材料一：

孔子在陳國(guó)，陳惠公請(qǐng)他住在上等館舍里。當(dāng)時(shí)有一只死的隼鳥(niǎo)陳列在陳惠公的廳

堂上，射穿它的箭的箭桿是楮木制成，箭頭是石頭的，長(zhǎng)度有一尺八寸。陳惠公讓人拿

著死鳥(niǎo)到孔子的館舍詢問(wèn)這件事。孔子說(shuō)：“隼鳥(niǎo)是從很遠(yuǎn)的地方來(lái)的?。∵@是肅慎

氏的箭。從前周武王攻克商朝，打通了通向各少數(shù)民族的道路，讓他們以各自的特產(chǎn)來(lái)

進(jìn)貢，并要求按職業(yè)進(jìn)貢物品。于是慎肅氏進(jìn)貢了用楮木作桿石頭作箭頭的箭，長(zhǎng)有一

尺八寸。武王欲顯示他的美德能使遠(yuǎn)方來(lái)進(jìn)貢，以此來(lái)昭示后人，永遠(yuǎn)作為借鑒，所以

在箭桿的末端刻著'肅慎氏貢楮矢’幾個(gè)字，把它賞給他的女兒大姬。女兒嫁給胡公，

封在陳地。古代把珍玉分給同姓，為了表示親屬的親密關(guān)系；把遠(yuǎn)方的貢物分給異姓，

是為了讓他們不忘記臣服。所以把肅慎氏的貢物分給陳國(guó)。您如果派官員到從前的府庫(kù)

中去找，就可以得到?！标惢莨扇巳フ?，得到寫(xiě)有金字的簡(jiǎn)牘，果然和孔子說(shuō)得一

樣。

材料二：

，，也”字是用在語(yǔ)句末尾做語(yǔ)氣詞或在句中作助詞，文章典籍常用這個(gè)字。北方的

經(jīng)書(shū)傳本中大都省略“也”字，而其中有的“也”字是不能省略的，比如像“伯也執(zhí)

殳”，“於旅也語(yǔ)”，“回也屢空”，“風(fēng)，風(fēng)也，教也，”以及《毛詩(shī)傳》說(shuō)：“不

戢，戢也；不儺，儺也?！薄安欢啵嘁??！敝T如此類的句子，倘若省略了“也”字，

就成了廢文缺文了。《詩(shī)?鄭風(fēng)?子衿》有“青青子衿”之句，《毛詩(shī)傳》解釋說(shuō)：“青

衿，青領(lǐng)也，學(xué)子之服?！睋?jù)考證：在古代，斜的領(lǐng)子下面連著衣襟，所以將領(lǐng)子稱作

“衿”。孫炎、郭璞注解《爾雅》、曹大家班昭注解《列女傳》，都說(shuō)：“衿，交領(lǐng)也?！?/p>

鄴下的《詩(shī)經(jīng)》傳本，就沒(méi)有“也”字，許多儒生因而錯(cuò)誤地認(rèn)為“青衿，青領(lǐng)，是指

衣服的兩個(gè)部分的名稱，都用‘青'字來(lái)形容。”這樣理解“青青”兩個(gè)字，實(shí)際上是

大錯(cuò)特錯(cuò)。還有一些平庸的學(xué)子，聽(tīng)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》傳注中常栗補(bǔ)上“也”字，就隨意添補(bǔ)，

常常補(bǔ)充的不是地方，實(shí)在是可笑。

四閱讀下面的文言文，完成文后各題。

材料一：

十三年冬，晉薦饑，使乞汆于秦。秦伯謂子桑：“與諸乎？”對(duì)日：“重施而報(bào)，

君將何求？重施而不報(bào)，其民必辱，攜而討焉，無(wú)眾必?cái)??！敝^百里：“與常乎？”對(duì)

日：“天災(zāi)流行，國(guó)家代有救災(zāi)、恤鄰，道也。行道，有福?！必о嵵颖谇?，請(qǐng)伐

晉。秦伯日：“其君是惡，其民何罪？”秦于是乎輸乘于晉，自雍及絳相繼，命之日“泛

舟之役”。十四年冬，秦饑，使乞汆于晉，晉人弗與。慶鄭日：“背施，無(wú)親；幸災(zāi)，

不仁；貪愛(ài)，不祥；怒鄰，不義。四德皆失，何以守國(guó)？"虢射曰：“皮之不存，毛將

安傅？"慶鄭日：“棄信、背鄰，患孰恤之？無(wú)信患作，失援必?cái)?，是則然矣?！彪缴?/p>

日：“無(wú)損于怨，而厚于寇，不如勿與?！睉c鄭日：“背施，幸災(zāi)，民所棄也。近猶仇

之，況怨敵乎？"弗聽(tīng)。退日：“君其悔是哉！”十五年壬戌，戰(zhàn)于韓原，秦獲晉侯以

歸。

（節(jié)選自《左傳?僖公》）

材料二：

惠公始以甘言重賂誘秦，既得國(guó)而盡食其言，秦穆公之心未嘗一日忘晉也。至?xí)x饑

而秦輸之粟，非憂晉也，積我之厚，形彼之薄，所以怒其眾而將使之也。斯怨也，豈禱

請(qǐng)所可謝，言語(yǔ)所可回乎？幸而秦饑，乞汆于晉，此天賜晉以釋怨之資也。使君子為晉

謀，必曰：“吾久負(fù)秦約，常患無(wú)以自解，茍因其乞汆，亟如其請(qǐng)而揮其急，則秦將見(jiàn)

今日之思，而忘前日之怨，政使怨不盡解亦可必殺其怒而緩其毒里縫刃粗向其致空士我

於丕力矣?！北穗缴淠酥^“無(wú)損于怨，而厚于寇”，吁！是何言歟？虢射徒知與粟之無(wú)

損于怨，不知閉汆之增其怨也。擇禍莫若輕，擇怨亦莫若輕。雖使果如虢射之言，無(wú)損

于怨，亦猶愈于增其怨，況與之粟乃所以損其怨乎？慶鄭雖欲救之，然其氣暴，其辭悍，

適所以起晉惠之怒而已。惜乎！慶鄭有救之之心，而未得救之之道也。

（節(jié)選自呂祖謙《東萊博議》）

10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)

涂黑。

政使怨不盡A解B亦可以殺C其怒而緩D其毒E雖鋒F刃相向G其致死H于我必不力

矣

H.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.攜，指離心、背離，與《歸去來(lái)兮辭》"攜幼入室，有酒盈樽”中的“攜”意思不

同。

B.諸，相當(dāng)于第三人稱“之”，與《愚公移山》“投諸渤海之尾”中的“諸”用法相同。

C.形，文中指表現(xiàn)、顯露、顯示，與“喜形于色”“形諸筆端”等中的“形”意思相同。

D.振，同“賑”，賑救、救濟(jì)，與《過(guò)秦論》“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”中的“振”意思不

同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.晉國(guó)連年款收，向秦國(guó)請(qǐng)求援助，子桑認(rèn)為，應(yīng)該把糧食賣給晉國(guó)，如果晉國(guó)多次

受恩卻不思報(bào)答，就會(huì)失去了民心，遇戰(zhàn)必?cái)　?/p>

B.百里奚認(rèn)為，天災(zāi)流行，各國(guó)都會(huì)發(fā)生，救濟(jì)本國(guó)受災(zāi)民眾，支援相鄰國(guó)家，是應(yīng)有

的道義，丕鄭的兒子丕豹贊同百里奚的看法。

C.秦國(guó)既幫晉惠公即位，又在晉國(guó)鬧饑荒時(shí)施以援手，但當(dāng)秦國(guó)鬧饑荒，晉國(guó)卻拒絕賣

糧食給秦國(guó)，后來(lái)秦國(guó)討伐晉國(guó)，晉國(guó)大敗。

D.晉惠公當(dāng)上國(guó)君后，長(zhǎng)期違背對(duì)秦國(guó)的約定，若能在秦國(guó)危難之時(shí)，聽(tīng)從慶鄭建議，

則可能不會(huì)成為四德皆失、守不住國(guó)土之人。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）無(wú)信患作，失援必?cái)?，則然矣。

（2）幸而秦饑，乞汆于晉，此天賜晉以釋怨之資也。

14.呂祖謙對(duì)虢射所持“無(wú)損于怨而厚于寇〃之論進(jìn)行了批駁，請(qǐng)簡(jiǎn)要概述呂祖謙批駁虢

射的理由。

【答案】10.BEG11.B12.B

13.（1）（如果）沒(méi)有信義，禍患就會(huì)發(fā)生；（如果）失去援助，國(guó)家就必?cái)⊥觥Ｊ虑榫褪?/p>

這樣。

⑵幸好秦國(guó)也鬧饑荒，到晉國(guó)來(lái)請(qǐng)求買糧，這是上天給晉國(guó)一個(gè)消除怨恨的好機(jī)會(huì)。

14.①支援秦國(guó)糧食，可以減少嫌怨；②不支援會(huì)增加嫌怨；③即使援助不能減少嫌

怨，但也勝過(guò)不援助增添嫌怨。

【解析】

【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：就算是怨恨不能完全消除，也可以降低他的憤怒減緩他的危害，即是兵刃相向，

也不會(huì)用盡全力致我們于死地。

“怨不盡解”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，B處斷開(kāi)；

“殺其怒而緩其毒”，以“而”連接兩個(gè)句式對(duì)稱、句意緊密的句子，中間不斷開(kāi)，末

尾E處斷開(kāi)；

“鋒刃相向”主謂結(jié)構(gòu)，“其”為下句主語(yǔ)，G處斷開(kāi)。

故BEG三處需要斷句。

【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義的能力。

A.正確。離心、背離。/拉著，帶著。句意：他們的老百姓必然離心。/帶著孩子們進(jìn)了

屋。

B.錯(cuò)誤。代詞，之/兼詞，之于。句意：給他們嗎。/把它扔到渤海的邊上。

C.正確。句意：顯示他們的薄情。/內(nèi)心的喜悅流露在臉上。/用筆墨把它呈現(xiàn)出來(lái)。

D.正確。同“賑”，賑救、救濟(jì)。/舉起。句意：馬上答應(yīng)他們的請(qǐng)求來(lái)賑濟(jì)他們的危

急。/舉起鞭子用武力統(tǒng)治各國(guó)。

故選B。

【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“丕鄭的兒子丕豹贊同百里奚的看法”錯(cuò)誤，原文為“丕鄭之子豹在秦，請(qǐng)伐晉”，

丕豹不贊同百里奚的看法。故選B。

【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“作”，發(fā)生；“斃”，敗亡；“然”，這樣。

(2)“饑”，鬧饑荒；“釋”，消除；“此……也”，判斷句。

【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容篩選概括信息的能力。

結(jié)合“此天賜晉以釋怨之資也”“亟如其請(qǐng)而振其急，則秦將見(jiàn)今日之思，而忘前日之

怨”分析可知，支援秦國(guó)糧食，可以減少嫌怨；

結(jié)合“虢射徒知與粟之無(wú)損于怨，不知閉汆之增其怨也”可知，不支援會(huì)增加嫌怨；

結(jié)合“無(wú)損于怨，亦猶愈于增其怨”可知，即使援助不能減少嫌怨，但也勝過(guò)不援助增

添嫌怨。

參考譯文：

材料一：

冬季，晉國(guó)再次發(fā)生饑荒，派人到秦國(guó)請(qǐng)求購(gòu)買糧食。秦穆公對(duì)子桑說(shuō)：“給他們

嗎？”子?；卮鹫f(shuō)：“再一次給他們恩惠而報(bào)答我們，君王還要求什么？再一次給他們

恩惠而不報(bào)答我們，他們的老百姓必然離心；離心以后再去討伐，他沒(méi)有群眾就必然失

敗?！鼻啬鹿珜?duì)百里說(shuō)：“給他們嗎？”百里回答說(shuō)：“天災(zāi)流行，總會(huì)在各國(guó)交替發(fā)

生的。救援災(zāi)荒，周濟(jì)鄰國(guó)，這是正道。按正道辦事會(huì)有福祿?！壁嵉膬鹤颖谇貒?guó)，

請(qǐng)求進(jìn)攻晉國(guó)。秦穆公說(shuō)：“厭惡他們的國(guó)君，百姓有什么罪？”秦國(guó)就這樣把粟米運(yùn)

送到晉國(guó)，船隊(duì)從雍城到絳城接連不斷，人們把這次運(yùn)糧稱為“泛舟之役”。冬季，秦

國(guó)發(fā)生饑荒，派人到晉國(guó)請(qǐng)求購(gòu)買糧食。晉國(guó)人不給。慶鄭說(shuō)：“背棄恩惠就沒(méi)有親人，

幸災(zāi)樂(lè)禍就是不仁，貪圖所愛(ài)惜的東西就是不祥，使鄰國(guó)憤怒就是不義。這四種道德都

丟掉了，用什么來(lái)保衛(wèi)國(guó)家？”虢射說(shuō)：“皮已經(jīng)不存在，毛又依附在哪里？”慶鄭說(shuō)：

“丟棄信用，背棄鄰國(guó)，患難誰(shuí)來(lái)周濟(jì)？（如果）沒(méi)有信義，禍患就會(huì)發(fā)生；（如果）失

去援助，國(guó)家就必?cái)⊥?。事情就是這樣?！彪缴湔f(shuō)：“（即使給糧食），對(duì)怨恨不會(huì)有

所減少，反而使敵人增加實(shí)力，不如不給?！睉c鄭說(shuō)：“背棄恩惠，幸災(zāi)樂(lè)禍，是百姓

所唾棄的。親近的人還會(huì)因此結(jié)仇，何況是敵人呢？”晉惠公不聽(tīng)。慶鄭退下來(lái)說(shuō)：“國(guó)

君要后悔的！”十五年壬戌日，晉侯和秦伯在韓原交戰(zhàn)，秦國(guó)擒獲晉侯而歸。

材料二：

惠公一開(kāi)始用甜言蜜語(yǔ)和重金誘惑秦國(guó)，得到國(guó)家后卻盡食其言，秦穆公的心里未

曾有一日忘記晉的背信棄義。至于晉國(guó)鬧饑荒而秦國(guó)送來(lái)糧食，不是為晉國(guó)擔(dān)憂，是積

蓄自己的恩義，來(lái)顯示對(duì)方的薄情，用來(lái)使他的百姓怨怒而將驅(qū)使他們啊。這種怨恨哪

里是祈禱就可以謝罪，用話語(yǔ)就能挽回的呢？幸好秦國(guó)也鬧饑荒，到晉國(guó)來(lái)請(qǐng)求買糧，

這是上天給晉國(guó)一個(gè)消除怨恨的好機(jī)會(huì)。如果是君子為晉國(guó)謀劃，一定會(huì)說(shuō)：“我們多

次違背和秦的約定，常常擔(dān)心沒(méi)有辦法來(lái)解決，如果趁著他們請(qǐng)求買糧食，馬上答應(yīng)他

們的請(qǐng)求來(lái)賑濟(jì)他們的危急，那么秦就會(huì)看到今日的恩義，而忘記之前的怨恨，就算是

怨恨不能完全消除，也可以降低他的憤怒減緩他的危害，即是兵刃相向，也不會(huì)用盡全

力致我們于死地?！蹦请缴鋮s說(shuō)“怨恨不會(huì)有所減少，反而使敵人增加實(shí)力”，唉！這

是什么話?。侩缴渲恢澜o糧食不會(huì)減緩怨恨，卻不知道不給糧食會(huì)增加怨恨。選擇禍

患不如選輕的，選擇怨恨也不如選輕的。即使就像虢射所說(shuō)，對(duì)怨恨不會(huì)有所減少，也

比增強(qiáng)他們的怨恨要好，何況給予糧食是減少怨恨的方法呢？慶鄭雖然想救晉國(guó)，然而

他脾氣暴躁，言辭強(qiáng)悍，恰能激起晉惠公的怒氣罷了?？上О?！慶鄭有救晉之心，卻未

得救晉的方法。

五閱讀下面的文言文，完成文后各題。

材料一：

刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。故禮及身而行修，義及國(guó)而政明。令行禁

止，王者之事畢矣。國(guó)家者，士民之居也。國(guó)家失政，則士民去之。無(wú)土則人不安居，

無(wú)道法則人不至，無(wú)君子則道不舉。故土之與人也，道之與法也者，國(guó)家之本也。君子

也者，道法之總要也，不可少頃曠也。得之則治，失之則亂。故有良法而亂者有之矣，

有君子而亂者，自古及今，未嘗聞也。人主之害，不在乎不言用賢，而在乎不誠(chéng)必用賢。

夫言用賢者，口也；卻賢者，行也，口行相反，而欲賢者之至，不肖者之退也，不亦難

乎！今人主有能干其德者，則天下歸之，若蟬之歸明火也。人主臨事接民而以義變應(yīng)，

寬裕而多容，恭敬以先之,政之始也；然后中和察斷以輔之，政之隆也；然后進(jìn)退誅賞

之，政之終也。故一年與之始，三年與之終。賞不欲僭，刑不欲濫。賞僭則利及小人，

刑濫則害及君子。若不幸有過(guò)，寧僭無(wú)濫；與其害善，不若利淫。

（節(jié)選自《荀子?致士篇第十四》）

材料二：

聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰。治國(guó)之臣，效功于國(guó)以履位，見(jiàn)能于官以

受職。人臣皆宜其能,脛其官。明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長(zhǎng)；使人

不同功，故莫爭(zhēng)。天下莫得相傷，治之至也。明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。故賢者到

賞而不見(jiàn)子胥之禍，愚者守靜而不陷險(xiǎn)危。明主之表易見(jiàn)，故約立；其教易知，故言用；

其法易為，故令行。三者立而上無(wú)私心，則下得循法而治，望表而動(dòng)。明主厲廉恥，倡

仁義。介子推無(wú)爵程而義隨其公丕您口腹而仁割其肌故人主結(jié)甚德書(shū)圖蓍甚多。一人主樂(lè)

乎使人以公盡力，而苦乎以私奪威。上下之利，莫長(zhǎng)于此。故至治之國(guó)，有賞罰而無(wú)喜

怒。發(fā)矢中的，賞罰當(dāng)符，故堯復(fù)生，羿復(fù)立。如此，則君高枕而臣樂(lè)業(yè)，道蔽天地，

德極萬(wàn)世矣。

（節(jié)選自《韓非子?用人》）

10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)

涂黑。

介子推A無(wú)爵祿而義B隨文公C不忍口腹而仁D割其肌E故人主F結(jié)其德G書(shū)圖著H

其名

H.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.去，文中指離開(kāi)，與《岳陽(yáng)樓記》“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”的“去”詞義相同。

B.”今人主有能明其德者”與“蒼山負(fù)雪，明燭天南”中的兩個(gè)“明”用法相同。

C.勝、是勝任的意思，與上一句的“宜其能”相呼應(yīng)，突出官職與才能的密切關(guān)系。

D.勸、指奮力、努力，與《兼愛(ài)》”不可以不勸愛(ài)人”中的“勸”詞義不相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.刑罰政令和禮制道義關(guān)乎老百姓和君子的歸聚，禮制如能貫徹到自身，會(huì)讓個(gè)人的

品行變得美好，道義如貫徹到國(guó)家，那么國(guó)家的政治會(huì)變得清明。

B.君子關(guān)系到國(guó)家的治亂，荀子認(rèn)為古今未曾有擁有君子而政治混亂的國(guó)家，卻有良好

的法制而發(fā)生混亂的國(guó)家，因此治國(guó)可以有君子而無(wú)法令。

C.君主的問(wèn)題，不是不會(huì)說(shuō)怎樣用賢能的人，而是不落實(shí)一定要用賢能的人，如果君主

的說(shuō)法和行為相反，又想招納賢才，使不賢能的人退卻，這是很難達(dá)到的。

D.韓非認(rèn)為明君設(shè)立的標(biāo)準(zhǔn)需容易看到，教導(dǎo)需容易懂得，法制需容易遵守，如能做

到這三方面，君主又沒(méi)有私心，那臣下就可以遵循法令而治理政事了。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)人主臨事接民而以義變應(yīng)，寬裕而多容，恭敬以先之。

(2)治國(guó)之臣，效功于國(guó)以履位，見(jiàn)能于官以受職。

14.“賞刑”“賞罰”在文中是“獎(jiǎng)賞和刑罰”的意思，請(qǐng)結(jié)合文本分析荀子“賞刑”

和韓非子“賞罰”思想有什么異同。

【答案】10.CEG11.B12.B

13.(1)君主在面臨政事、接觸民眾時(shí)，根據(jù)道義變通地來(lái)對(duì)付，寬大而廣泛地容納民眾，

用恭敬的態(tài)度去引導(dǎo)他們。

(2)有治理國(guó)家才能的臣子，為國(guó)立功來(lái)履行職責(zé)，在官位上能展現(xiàn)才能才接受職務(wù)。

14.(1)同：兩人都認(rèn)為賞罰是君主治國(guó)理民的重要方法。都重視賞罰有度。

(2)不同：荀子認(rèn)為是實(shí)施賞罰時(shí)，更強(qiáng)調(diào)要慎用刑罰，如發(fā)生失誤，寧可過(guò)分獎(jiǎng)賞也不

要濫用刑罰，以避免傷害好人。韓非子重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)明確賞罰，賞賜可以得到，刑罰可以避

免，不憑個(gè)人喜怒去賞罰，更注重賞罰的客觀可行性。

【解析】

【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：介子推沒(méi)有爵祿，憑著“義”追隨晉文公出亡，途中饑餓難忍，又憑著“仁”割

下身上的肉給晉文公吃。所以君主銘記他的德行，書(shū)上著錄他的名字。

“義隨文公”與“仁割其肌”，句式對(duì)稱，句意相關(guān)，中間CE處斷開(kāi)；

“故人主結(jié)其德”“書(shū)圖著其名”，句式對(duì)稱，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句，G處斷開(kāi)。

故CEG三處需要斷句。

[11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)意義和用法的能力。

A.正確。句意：那么士、民就會(huì)離開(kāi)它。/離開(kāi)國(guó)都、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說(shuō)壞話、懼

怕人家批評(píng)指責(zé)。

B.錯(cuò)誤。使動(dòng)用法，使光明。/形容詞作名詞，雪反射的光。句意