魯迅《這樣的戰(zhàn)士》教案一、導(dǎo)入新課同學(xué)們，當(dāng)我們結(jié)束古典的學(xué)習(xí)，邁進現(xiàn)代文學(xué)的殿堂時，映入我們眼簾的首先是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡?。毛澤東評價他是中國文化革命的主將，他的一生是戰(zhàn)斗的人生。1936年10月19日他逝世于上海，成千上萬的民眾自發(fā)地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著“民族魂”三個字，魯迅精神是“民族魂”的寫照，那么魯迅具有怎樣的精神呢?今天我們學(xué)習(xí)《這樣的戰(zhàn)士》。二、背景介紹本文編入魯迅的詩集《野草》。魯迅先生在1925年12月14日寫作的《這樣的戰(zhàn)士》顯然是有著一些緣由的。1924年北京女子師范大學(xué)因校長楊蔭無理開除3名學(xué)生而爆發(fā)了一場風(fēng)潮，一直未得到解決，1925年1月，學(xué)生派代表前往北洋政府教育部，訴說楊萌的種種劣跡，要求撤換她的校長職務(wù)。4月精于邏輯的章士以司法部長兼任教育總長，章一上臺聲稱要整頓學(xué)生，從而更加助長了楊的氣焰。5月7日北京各校學(xué)生為紀念日本帝國主義脅迫袁世凱承認“二十一條”的國恥日和追悼孫中山先生，打算在天安門廣場集體，但事前北洋政府教育部搶先一步訓(xùn)令各校不得放假，楊借機布置了一個演講會，演講時當(dāng)學(xué)生當(dāng)場趕下了臺，兩天后她開除了六名學(xué)生，女師大風(fēng)潮再次興起。魯迅當(dāng)時兼任女師大的國文講師，對這件事，他態(tài)度鮮明，他親自起草，并由錢玄同、周作人等7人署名的一份《宣言》，在《京報》上發(fā)表，公開支持學(xué)生的正義斗爭，接著，就是當(dāng)時北大教授陳西瀅等人對魯迅的指責(zé)和攻擊，一時流言四起，魯迅奮起應(yīng)戰(zhàn)。《這樣的戰(zhàn)士》寫作后3個月多一點，1926年3月18日，“三一八”慘案爆發(fā)，女師大學(xué)生劉和珍、楊德群等遇到段祺瑞政府軍警的槍殺，魯迅又懷著極度沉重的心情寫了《記念劉和珍君》。魯迅說：《這樣的戰(zhàn)士》是有感于文人學(xué)士們幫助軍閥而作。文人學(xué)士當(dāng)然是指章士、陳西瑩等人，他們?yōu)檐婇y的罪惡行徑辯護，批評愛國學(xué)生，寫文章污蔑魯迅是學(xué)生風(fēng)潮背后的鼓動者，魯迅對這些文人學(xué)士們深惡痛絕，他要揭穿他們的假面孔，使其露出真面目。讀：怎樣的感受。這首散文詩一開頭，作者緊扣題目，說“要有這樣一種戰(zhàn)士”，語氣十分肯定，有力，是強烈的號召語氣。這樣的戰(zhàn)士應(yīng)該是怎樣一種戰(zhàn)士呢?戰(zhàn)士特點：這樣的戰(zhàn)士具有怎樣的特點?作者是用什么方法來寫這個特點的?對比。魯迅把他和非洲土人和中國綠營兵加以對比，非洲土人和中國綠營兵雖有毛瑟槍和盒子炮這樣先進的武器，但他們的思想是蒙昧的，精神是疲憊的，這樣的戰(zhàn)士，哪怕武器再精良、身體再健壯，也是徒勞的，沒有戰(zhàn)斗力的。人的思想的愚昧、精神的麻木和疲憊是最可怕的。魯迅先生對此有深刻的認識，他在《吶喊.自序》中說：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”。所以我們的第一要務(wù)，是在改變他們的精神。而這樣的戰(zhàn)士，不同于非洲土人和中國綠營兵，他沒有先進的武器，他的武器是什么?野蠻人用的投槍，這個武器怎樣?很原始、很落后，盡管他的武器是原始的，但他的思想是現(xiàn)代的，是經(jīng)歷了新文化洗禮的，具有現(xiàn)代思想、獨立人格和戰(zhàn)斗精神的新人。(剛才同學(xué)們說，他是孤獨的)對，(是不是有這樣一個新人的集體共同戰(zhàn)斗，不是，他只有自己，只有自己意味著什么?他是孤獨的)，為什么他是孤獨的?聯(lián)系前面學(xué)過的文章：如《狂人日記》里的狂人、《藥》里的夏瑜，他們都是極少數(shù)的先覺者、先行者，絕大多數(shù)都在沉睡中，于是我想起了魯迅鐵屋子的理論：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么?”，錢玄同說“然而，幾個人既然起來，你不能說絕沒有毀壞這鐵屋的希望?！濒斞福骸笆堑模译m然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來，決不能以我之必?zé)o的證明，來折服了他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。”魯迅就是鐵屋子里先覺醒的人。哪怕只有他自己，作為一個戰(zhàn)士是一定要走向戰(zhàn)場的，于是他走進了無物之陣。什么是無物之陣?你怎么理解?(學(xué)生回答)師：有這樣一個陣，我認為這個陣由兩套系統(tǒng)構(gòu)成：一是歷史延留形成的已有無物之陣，即那些落后的力量與障礙。二是歷史進程中不斷加入其中的新的力量。新的力量是什么?魯迅在回憶五四退潮狀況時說：“后來《新青年》的團體散掉了，有的高升，有的退隱，有的前進，我又了一回同一戰(zhàn)陣中的伙伴還是會有這么變化，并且落得一個‘作家’的頭銜，依然在沙漠中走來走去。(魯迅全集)”當(dāng)轟轟烈烈的五四新文化運動退潮后，許多知識分子從那個舊世界里走出來，但不知何處何從了，于是有些積極的力量就消融在了這無形的陣地里，也成了阻礙歷史進步的巨石，使無物之陣更加龐大與頑固了。魯迅先生在《“碰壁”之后》說：當(dāng)時的“中國各處是壁，然而無形，像‘鬼打墻’一般，使你隨時能‘碰’?！?鬼打墻：就是在夜晚或郊外行走時，分不清方向，自我感知模糊，不知道要往何處走，所以老在原地轉(zhuǎn)圈。)為什么說這個陣無物?是真的無物，是空的?有物，而且無處不在，但物是無聲無形的，無法識別的，為什么無法識別?原來他們在欺騙、偽裝，怎樣偽裝的?一式點頭，貌似友好，有各種繡著好名稱的旗幟，旗幟標志著一種身份，有繡著好花樣的外套，外套標志一種價值。這些友好、身份與價值的本質(zhì)是什么?殺人不見血的武器。如果戰(zhàn)士被這糖衣炮彈蠱惑，暫時享受這友好與安寧，停止戰(zhàn)斗的腳步，結(jié)局怎樣?定會遇暗箭，在此滅亡。我們的戰(zhàn)士是否也受蠱惑了?沒有，他舉起了投槍。面對戰(zhàn)士的投槍，這些無物之陣的物怎么辦?一計不成再生一計，立誓作證。面對敵人新的花樣，戰(zhàn)士依然舉起了投槍，而且是微笑著，這微笑說明什么?戰(zhàn)士對敵人伎倆的輕蔑，偏的一擲，正中心窩，揭穿了敵人的謊言和真面目，實際他們是偏心的。敵人的點頭、旗幟、外套、誓言、作證都不能蠱惑我們的戰(zhàn)士，看來這個戰(zhàn)士具有怎樣的能力?敏銳的洞力和識別人。說起敏銳的洞力，我們便會立刻想到魯迅，他對社會的弊病、人性的弱點、國民的劣根性有深刻的洞察，如對《狂人日記》里吃人的歷史、對《阿Q》的精神勝利法、對《藥》、《祝?！分腥罕姷挠廾恋龋袝r我感覺魯迅是一手拿著針，一手拿著放大鏡，用放大鏡把我們民族身上的刺，挑出來，再放在放大鏡下讓我們看，引起我們的反省和審視。再來看我們的戰(zhàn)士，他打中了敵人的心窩，取得勝利了嗎?沒有!他遇到的對手實在太狡猾了，“倒地的只有一件外套，其中無物”他們的真身已經(jīng)逃走，他們耍了金蟬脫殼計。我們的戰(zhàn)士反倒成了“害慈善家等類的罪人”?？磥頂橙耸穷B固、狡詐的。讀到這里，我們很容易聯(lián)想到孫悟空三打白骨精的。在孫悟空金棒的打擊下，白骨精應(yīng)聲倒地，但他的真身卻化作一縷青煙逃跑了，孫悟空卻落了個殺生害命的罪名。面對污蔑、威脅、欺騙，他仍是舉起了投槍，但無物之陣仍是沒消滅，他仍在無物之陣中行走，仍然看見點頭、旗幟、外套等，這些說明這個無物之陣的確太龐大、太頑固。猶如我們的國家劣根性一樣，要想把根子鏟掉，的確，需要長期的、艱巨的戰(zhàn)斗。我們的戰(zhàn)士不斷地戰(zhàn)斗，最后勝利了嗎?沒有，在無物之陣中老去、壽終了，而無物之物則是勝者。結(jié)尾作者說“在這樣的境地里，誰也不聞戰(zhàn)叫，看來是太平，真的太平了嗎?作者加了省略號，劣略號是什么用意?引起我們的思索，也意味著離太平還早著呢，還有很長的路要走，戰(zhàn)斗還要繼續(xù)下去，我們的戰(zhàn)士還得舉起投槍。結(jié)尾，但他舉起了投槍，前邊不是提到戰(zhàn)士已經(jīng)壽終了嗎?怎么還能舉投槍，也說明戰(zhàn)士雖然死了，但他的精神還活著，這是前仆后繼，后來者覺醒了，接過戰(zhàn)士的投槍繼續(xù)作戰(zhàn)，另外，讓我們看到了真正勝利的希望。如《藥》里，最后夏瑜的墳頭上有個紅白的花圈。這也是魯迅作品的一個特點，他雖然寫人性的弱點，但會巧妙地給我們留個光明的尾巴。總結(jié)全文：同學(xué)們，你們學(xué)過魯迅的《秋夜》嗎，在這篇文章中，魯迅寫了兩棵棗樹，有這樣的描寫“默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空……直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發(fā)白”，這樣的戰(zhàn)士如棗樹對抗天空一樣，對抗著無聲無形而又無處不在的.無物之陣。在各式點頭、各種旗幟外套的招搖下，他舉起了投槍;在無物之物的立誓掩藏胸膛時，他舉起了投槍;在無物之物狡猾逃脫并給予戰(zhàn)士罪名后，他舉起了投槍;在無物之陣無休止的迷惑下，他舉起了投槍;在不聞戰(zhàn)叫的太平盛世中，他舉起了投槍。他舉起了投槍，共寫了幾次，五次，這五次動作說明了什么?魯迅說“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！边@樣的戰(zhàn)士無論身處怎樣的環(huán)境，面對怎樣的對手，他始終保持著頑強的、韌性的戰(zhàn)斗精神，魯迅說：“要治這麻木狀態(tài)的國度，只有一法，就是‘韌’，也就是‘鍥而不舍’”(魯迅《兩地書》)，這樣的戰(zhàn)士就是韌性戰(zhàn)斗精神的最好展現(xiàn)。魯迅還有哪些作品表現(xiàn)了這種精神?如剛才說的《秋夜》里的棗樹、《過客》中的過客，如課本88頁：“他即刻昂了頭，奮然向西走去”，再到課本83頁，《記念劉和珍君》結(jié)尾：“真的猛士，將更奮然而前行。”魯迅先生曾說《野草》包含了他的全部人生哲學(xué)，《野草》中的《這樣的戰(zhàn)士》，自然是魯迅先生的寫照，他沒有上過戰(zhàn)場，但是他拿著投槍、匕首一樣的筆，與他的敵對者進行著堅決的不屈不撓的斗爭，成為一個韌性的精神文化戰(zhàn)士。同學(xué)們，再讀一遍課文，感受戰(zhàn)士的精神力量。找一生讀課文，了解學(xué)生對戰(zhàn)士精神力量的感受程度。如果讀得不理想，教師示范讀(根據(jù)時間而定)。總語：同學(xué)們，魯迅寫《這樣的戰(zhàn)士》的那個社會離我們已經(jīng)很遙遠了，魯迅也離我們而去了，但是這樣的戰(zhàn)士奮斗、掙扎、努力、執(zhí)著、堅守的過程以及精神是一種不滅的力量，它讓我們知道：一百次