綜合測試11贈序文言文綜合過關(guān)卷一

說明：共13篇贈序類文言文，滿分150分，時間：90~120分鐘

姓名得分

一、（2023?上海徐匯?上海中學統(tǒng)考二模）閱讀下文，完成各題。（10分）

潭影堂詩序

［清］龔鼎孳

①余與虞桓諸子定交在庚午之歲。余方垂髯，握槊鉛，從兩叔父后，而虞桓亦以弱冠籍甚諸生間。是

時江淮南北，宴然無事。閭左斑白之老，不見兵革。吾等八九少年，朝于深柳園亭，而夕于廣化精藍，疏

樹高梧，晨鐘暮梵，弦誦歌呼，無間風雨，酒酣顧視，意氣颯然，橫絕四海。曾幾何時,干戈滿眼，向所

謂讀書游息之地，既已蕩為昆明劫灰，而塵海飄零，歲月如流，吾亦冉冉其將老。

②今年初秋，與虞桓相聚于桃葉渡頭，笛床屐齒，衡宇相望，夜闌燈炮，各如夢寐。虞桓風采精悍，

不減疇昔，謂必當焚舟絕棧，以張吾軍，而屣反棘門，悵然投筆。因出其近詩數(shù)種示余，率皆原本性情，

獨標風格，含顏吐謝，婉麗蒼深，5風風乎正始之音，雜之開元、大歷中，不易辨也。記丁亥春日，樓中擊

缽閹題，競工險絕。虞桓每一詩成，輒奪五花之簟。座客十年，升沉殊致。青松白石，古人以重素交。吾

兩人抽序心腹，白首如昨，一歲三臺，不敵古人酒歌之樂矣。

③虞桓平生負經(jīng)世大志，岳岳折角，自其弱冠時，已蔚有壇席重名。一旦乘時登用，為斯道羽儀，如

昔人召見殿上，言天下大事，我知虞桓必不曲學阿世，徒以通經(jīng)取宰相封侯，遂自愉快也。蓋吾社諸子，

少長砥礪，不敢茍同流俗者如此，區(qū)區(qū)聲韻之學，烏足以窺虞桓素所蓄積哉？

1.可填入第①段方框處的虛詞是（）（1分）

A.耶B.也C.哉D.矣

2.以下對虞桓詩歌評價最準確的一項是（）（2分）

A.其詩發(fā)乎性情，止乎禮義，有中和之美。

B.其詩風格獨特，議論精絕，氣勢雄渾。

C.其詩用韻險絕，語言華麗，氣象蒼茫。

D.其詩風格獨樹，清俊幽雅，有唐詩韻味。

3.從句式角度，賞析第①段畫線部分的表達效果。（3分）

4.以②③兩段為例，賞析本文虛實相生的藝術(shù)手法。（4分）

二、（2023?上海奉賢?統(tǒng)考二模）閱讀下文，完成小題。（12分）

《戰(zhàn)國策》目錄序

（宋）曾鞏

①劉向所定《戰(zhàn)國策》三十三篇，《崇文總目》稱第十一篇者闕。臣訪之士大夫家，舉盡得其書，正

其誤謬，而疑其不可考者，然后《戰(zhàn)國策》三十三篇復(fù)完。

②敘日：向敘此書，言“周之先，明教化，修法度，所以大治。及其后，謀詐用，而仁義之路塞，所

以大亂?！逼湔f既美矣，卒以謂“此書，戰(zhàn)國之謀士度時君之所能行，不得不然?！眲t可謂惑于流俗，而

不篤于自信者也。

③夫孔、孟之時，去周之初，已數(shù)百年，其舊法已亡，舊俗。熄久矣。二子乃獨明先王之道，以謂不

可改者，豈將強天下之主以后世之所不可為哉？亦將因其所遇之時，所遭之變，而為當世之法，使不失乎

先王之意而已。二帝三王之治，其變固殊，其法固異，而其為國家天下之意，本末先后，未嘗不同也。二

子之道，如是而已。蓋法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一。此理之不易者也。

故二子者守此，豈好為異論哉？能勿茍而已矣?？芍^不惑乎流俗，而篤于自信者也。

④戰(zhàn)國之游士則不然。不知道之可信，而樂于說之易合。其設(shè)心注意，偷為一切之計西故論詐之

便，而諱其??；言戰(zhàn)之善，而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其

失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身，而諸侯及秦用之者，亦滅其國。其為世之大

禍明矣，而俗猶莫之寤也。惟先王之道，因時適變，為法不同，而考之無疵，用之無弊。故古之圣賢，未

有以此而易彼也。

⑤或日：“邪說之害正也，宜放而絕之。則此書之不泯，其可干？”對日：“君子之禁邪說也，固將

明其說于天下，使當世之人，皆知其說之不可從，然后以禁，則齊；使后世之人，皆知其說之不可為，然

后以戒，則明。豈必滅其籍哉？放而絕之，莫善于是。是以孟子之書，有為神農(nóng)之言者，有為墨子之言者，

皆著而非之。至于此書之作，則上繼春秋，下至楚漢之起，二百四五十年之間，載其行事，固不可得而廢

也?！?/p>

5.對下列句中加點詞理解不正確的一項是（）（2分）

A.“殆盡得其書"：“始”是“才”的意思，表現(xiàn)作者尋訪缺漏篇目的艱難。

B.“舊俗弓熄久矣”：“已”表完成時態(tài)，表現(xiàn)孔、孟距離周代時間距離之久。

C.“偷為一切之計畫導(dǎo)”：“而已”相當于“罷了”，表現(xiàn)作者對戰(zhàn)國游士的鄙夷。

D.“則此書之不泯，其可乎”：“乎”表疑問，表達作者對《戰(zhàn)國策》價值的懷疑。

6.下列對原文的理解與分析，不正確的一項（）（2分）

A.作者認為孔子、孟子闡明先王之道，是因時之變提出應(yīng)當實行的主張。

B.作者認為戰(zhàn)國游士之說有百弊而無一利，遠不如先王之道“用之無弊”。

C.本文在批判書中戰(zhàn)國游士行為的同時，也發(fā)現(xiàn)了其保存史料的現(xiàn)實作用。

D.本文批駁劉向的觀點，卻無劍拔弩張之勢，體現(xiàn)了曾鞏從容和緩的文風。

7.本文說理多處運用對比，請結(jié)合③④兩段加以分析。（4分）

8.書序，一般會對書作的內(nèi)容進行介紹或評述。有人認為本文徒有“書序”之名，卻無“書序”之實。對此你

是否認同，請結(jié)合本文內(nèi)容加以分析。（4分）

三、（2023?上海普陀?統(tǒng)考二模）閱讀下文，完成各題（11分）

送周仲瞻應(yīng)舉詩序

〔明〕吳寬

①今之世號為時文者，拘之以格律，限之以對偶，率腐爛淺陋可厭之言。甚者指撞一字一句以立其說，

穿鑿牽綴，若隱語然，使人殆不可測識。而司其文者①，其目之所屬，意之所注，亦于此而已。

②蓋學者之所習如此，有司之所取又如此。夫國家今日之用人，莫急于科第，其事可謂至重矣。夫既

以科第為重，則土不欲用世則已，如欲用世，雖有豪杰出群之才不得不此之習；上之人不欲薦揚人才則已，

如欲薦揚人才，雖有休休②有容之量，不得不此之取。豈下之人所習在是，而上之人姑取之耶？抑亦上之

所倡在是，而下靡然從之也？嗚呼！文之敝既極，極必變，變必自上之人始。吾安知今日無若宋之歐陽永

叔者，而一振其陋習哉！吾又安知無若蘇、曾輩出于其下，而還其文于古哉！

③太原周君仲瞻，其為人清慎而雅明，蓋予所謂出群之才也。其學長于《春秋》，而尤好古文詞，以

予之同其好也，相好日厚。會將就試于其鄉(xiāng)，諸友者惜其去而不可留也，則相率作詩贈之。

④噫！仲瞻之行決矣。以其學之長而少徇乎流俗，其取科第也必矣。然或使其確守所學，不從風而隨

波焉。世亦未必無歐陽子者取之。蓋文之體有不定也，而學之志有定，□□有不定者，時之尚；有定者，吾

之守。時之尚自尚，而吾之守自守。此真所謂特立之士，非流俗之所知，而惟仲瞻為可以語此也。

（有刪改）

【注】①司其文者：掌管文教的官員。②休休：形容氣魄弘大。

9.可填入第④段方框處的一項是（）（1分）

A.是故B.與其C.所以D.雖然

10.以下各項對文意理解亞確的一項是（）（2分）

A.造成當世時文風氣不正的原因是在下者想要迎合在上者的喜好。

B.作者認為當世文壇需要像歐陽修這樣能改陋習、振文風的領(lǐng)袖。

C.諸友贈詩給周仲瞻，是為了勸說他不要為了做官而去應(yīng)試科舉。

D.作者認為周仲瞻如果不迎合當時文壇風氣，科舉就不可能及第。

11.比較以下修改后的句子，賞析第②段畫線句在語言表達上的效果。（4分）

夫既以科第為重，則士之欲用世者，必此之習；上之欲薦揚人才者，必此之取。

12.分析本文的寫作意圖。（4分）

四、（2023?上海楊浦?二模）閱讀下文，完成下面小題。（11分）

甲

鼐聞天地之道，陰陽剛?cè)岫?。文者，天地之精英，而陰陽剛?cè)嶂l(fā)也。惟圣人之言，統(tǒng)二氣之會而

弗偏，然而《易》、《詩》、《書》、《論語》所載，亦間有可以剛?cè)岱忠印Ｖ灯鋾r其人告語之，體各有

宜也。自諸子而降，其為文無有弗偏口。其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風之出谷，如崇

山峻崖，如決大川，如奔騏驥。其光也,如杲日，如火，如金鑼鐵；其于人也，如憑高視遠，如君而朝萬

眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風，如云，如霞，如煙，如幽林曲

澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入廖廓。其于人也,謬乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如

喜，愀乎其如悲。觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀，舉以殊口。

（節(jié)選自姚鼐《復(fù)魯絮非書》）

乙

吾嘗以謂文章之原，本乎天地。天地之道，陰陽剛?cè)岫??！跤械煤蹶庩杽側(cè)嶂钥梢詾槲恼轮?/p>

美。陰陽剛?cè)岵⑿卸蝗萜珡U，有其一端而絕亡其一，剛者至于債強而拂戾，柔者至于頹廢而暗幽，則必

無與于至文者矣。然古君子稱為文章之至，雖兼具二者之用，亦不能無所偏優(yōu)于其間。其故何哉？天地之

道，協(xié)合以為體，而時發(fā)奇出以為用者，理固然也。其在天地之用也，尚陽而下陰，伸剛而細柔，故人得

之亦然。文之雄偉而勁直者，必貴于溫深而徐婉。溫深徐婉之才不易得也，然其尤難得者，必在乎天下之

雄才也。夫古今為詩人者多矣，為詩而善者亦多矣，而卓然足稱為雄才者，千余年中數(shù)人焉耳。甚矣，口

得之難也。

（節(jié)選自姚鼐《海愚詩鈔序》）

13.下列語句的空缺處選用的虛詞不正確的一項是（）。（2分）

A.“自諸子而降，其為文無有弗偏□”應(yīng)選用“者”。

B."則為文者之性情形狀，舉以殊口”應(yīng)選用“焉”。

C.“□有得乎陰陽剛?cè)嶂睉?yīng)選用“然”。

D.“甚矣，口得之難也”應(yīng)選用“其”。

14.請結(jié)合文本，賞析甲文兩處畫線句的語言特點。（4分）

15.甲乙兩文都圍繞“陽剛陰柔文風”展開論述，而重點各有不同，請結(jié)合文本加以分析（5分）

五、（2023?上海崇明?統(tǒng)考二模）閱讀下文，完成小題。（11分）

材料一：

伯夷頌①（唐）韓愈

士之特立獨行，適于義而已，不顧人之本書，皆豪杰之士，信道篤而自知明者也。一家非之，力行而

不惑者寡矣；至于一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣；若至于舉世非之，力行而不惑者，

則千百年乃一人而已耳；若伯夷者，窮天地亙?nèi)f世而不顧者也。昭乎日月不足為明，萃乎泰山不足為高，

巍乎天地不足為容也。

當殷之亡，周之興，微子賢也，抱祭器而去之。武王、周公，圣也，從天下之賢士，與天下之諸侯而

往攻之，未嘗聞有非之者也。彼伯夷、叔齊者，乃獨以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨呼食其

粟，餓死而不顧。由是而言，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也。

今世之所謂士者，一凡人譽之，則自以為有余；一凡人沮之，則自以為不足。彼獨非圣人而自是如此。

夫圣人，乃萬世之標準也。余故日：若伯夷者，特立獨行，窮天地亙?nèi)f世而不顧者也。雖然，微二子，亂

臣賊子接跡于后世矣。

【注釋】①頌：劉勰《文心雕龍?頌贊》云，“頌者，容也，所以美盛德而述形容也?！?/p>

材料二：

伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷日：“父命也。”遂逃去。

叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“毒往歸焉！”及至，西伯卒，

武王率伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫日：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右

欲兵之。太公日：“此義人也?！胺龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟,

隱于首陽山，采薇而食之。遂餓死于首陽山。

或日：“天道無親，常與善人?！比舨?、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。且七十

子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤天。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺

不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？余甚惑焉，倘所謂天道，

是邪非邪？

（節(jié)選自司馬遷《史記?伯夷列傳3》）

【注釋】①列傳：司馬貞《史記索隱》云，“列傳者，謂列敘人臣事跡，令可傳于后世?！?/p>

16.對下列句中加點詞用法及意義闡釋不正確的一項是（）（1分）

A.“不顧人之星非”中“是非”屬于古今異義，可以理解為“褒貶”。

B.“彼二子乃獨地食其粟”中“恥”屬于意動用法，可以理解為“以……為恥”。

C.“事往歸焉”中“盍”屬于通假字，通“何”，可以理解為“為什么”。

D.“武王亭伐紂”中“東”屬于名詞作狀語，可以理解為“向東”。

17.下列對兩則材料論證方法的分析正確的一項是（）（2分）

A.材料一第①段采用比喻論證闡明自己觀點。

B.材料一第③段采用對比論證圣人是萬世之標準。

C.材料二第①段以事例論證伯夷叔齊隱居的原因。

D.材料二第②段借助對比論證突出自己觀點。

18.從句式角度賞析材料二第②段。（3分）

19.兩則材料寫作上均突破文體限制，結(jié)合上述材料具體內(nèi)容及注釋加以分析。（5分）

六、（2023?上海靜安?統(tǒng)考一模）閱讀下文，完成下面小題。（11分）

嚴久能《娛親雅言》序

（清）錢大昕

①今海內(nèi)文人學士，窮年累月，肆力于鉛梁?,孰不欲托以不朽？而每若有不敢必者，予謂可以兩言決

之，目：“多讀書而已矣，善讀書而已矣。”胸無萬卷書，臆決唱聲，自夸心得，縱其筆鋒，亦足取快一

時。而溝汾之盈②，涸可立待。小夫驚而舌拼③，識者笑且齒冷，此固難以入作者之林矣。亦有涉獵今古，

聞見奧博，而性情偏僻，喜與前哲相齒且聒。說經(jīng)必詆鄭、服，論學先薄程、朱，雖一孔之明，非無可取，

口其強詞以求勝者，特出于門戶之私，未可謂之善讀書也。

②唐以前說部④，或托齊諧之妄語，或扇高唐之頹波，名目猥多，大方所不屑道。自宋沈存中諸公，穿

穴經(jīng)史，實事求是，雖議論不必盡同，要皆從讀書中出，異于游談無根之士，故能卓然成一家言，而不得

以稗官小說目之焉。

③苕溪嚴久能氏，少負異才，濡染家學，所居芳椒堂，聚書數(shù)萬卷，多宋、元梁本。久能寢食于其間，

漱其液而啼其戢⑤，中有所得，質(zhì)之尊人茂先翁，許諾而謹書之，積久成帙，名之日《娛親雅言》。貽書乞

予序其端。

④夫古之娛親者，牽車負米，奔走千百里，契闊跋涉，以謀菽水之歡⑥。而嚴氏之娛，近在庭闈，以圖

籍為兼珍，以辯難為舞彩⑦，此其娛有出于文繡膏粱之外者矣！以讀書為家法，而取之富，而擇之精，吾

惡能測久能之所至哉！

［注］①鉛槊：qian,寫作。②溝涂之盈：指大小溝渠里滿滿的水。檜：kuai,田間水溝。③振jiao,舌翹起

不能出聲，形容害怕或驚訝。④說部：指古代小說、筆記等書。⑤嘵：ji,吃。讖：zi,切成的大塊肉。⑥

菽水之歡：奉養(yǎng)父母。⑦兼珍：兩種以上的珍美食品。舞彩：老萊子性至孝，年七十，穿五色彩衣，作嬰

兒狀逗父母高興。

20.填入第①段方框內(nèi)的虛詞最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.與B.而C.是D.如

21.分析第①段說理思路。（3分）

22.對第③④段的解說不正確的一項是（）（2分）

A.清代乾嘉學者嚴元照，字久能，少負異才，藏書甚多，博覽群經(jīng)。

B.“娛親雅言”是說撰此書娛樂自己的父親，實際是讀書考據(jù)的專著。

C.別人“娛親”多從物質(zhì)上孝親；嚴久能以讀書辯難，實現(xiàn)精神交流。

D.錢大昕贊賞嚴久能的追求，樂于為其著作作序，并慚愧學問不如他。

23.錢大昕“多讀書”“善讀書”的觀點受其祖父影響，請結(jié)合錢氏兩篇文章對此進行分析。（5分）

七、（2023?上海金山?統(tǒng)考一模）閱讀下文，完成下面小題。（12分）

鞭賈

柳宗元

①市之鬻鞭者，人問之，其賈宜五十，必曰五萬。復(fù)之以五十，則伏而笑；以五百，則小怒；五千，

則大怒；必以五萬而后可。

②有富者子，適市買鞭，出五萬，持以夸余。視其首，則拳蹙而不遂。視其握，則蹇仄而不植。其行

水者，一去一來不相承。其節(jié)朽黑而無文，掐之滅爪，而不得其所窮。舉之，翱然若揮虛焉。

③余日：“子何取于是而不愛五萬？”日：“吾愛其黃而澤，且賈者云……”余乃召僮埔m湯以濯之，

則遨⑵然枯，蒼然白。向之黃者桅也，澤者蠟也。富者不悅,然猶持之三年。后出東郊，爭道長樂坂下。馬

相躡，因大擊，鞭折而為五六。馬躡不已，墜于地，傷焉。視其內(nèi)則空空然，其理若糞壤，無所賴者。

④今之桅其貌、蠟其言、以求賈技于朝者，當其分則善。一誤而過其分則喜，當其分則反怒目：“余

曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣。居無事，雖過三年不害。當其有事，驅(qū)之于陳力之列以御乎物，

以夫空空之內(nèi)，糞壤之理，而責其大擊之效，惡有不折其用而獲墜傷之患者口?

【注】川煽（yue）湯：燒熱水。⑵遨（su）然：形容時間很短。

24.可填入第④段畫線句方框中的虛詞是（）（1分）

A.焉B.乎C.哉D.耶

25.下列各項中不存在通假字的一項是（）（1分）

A.其賈宜五十B.其節(jié)朽黑而無文

C.則蹇仄而不植D.驅(qū)之于陳力之列以御乎物

26.賞析第②段畫線句的表達效果。（3分）

27.聯(lián)系文意，概述第③段中“富者不悅”的原因。（3分）

28.評析本文的寫作意圖。（4分）

八、（2023?上海閔行?統(tǒng)考一模）閱讀下文，完成下面小題。（12分）

送左未生南歸序

（清）方苞

①左君未生與余未相見，而其精神志趨、形貌辭氣早熟悉于劉北固、劉古塘及宋潛虛。既定交，潛虛、

北固各分散。余在京師，及歸故鄉(xiāng)，惟與未生游處為久長。北固客死江夏，余每戒潛虛：當棄聲利，與未

生歸老浮山。而潛虛不能用，余甚恨之。

②辛卯之秋，未生自燕南附漕船東下，至淮陰，始知《南山集》禍作?,而余已北發(fā)。居常自次日：“亡

者則已口！其存者，遂相望而永隔乎！”

③己亥四月，余將赴塞上，而未生至自桐②。沈陽范恒庵高其義，為言于駙馬孫公，俾偕行以就余。既

至上營，八日而孫死，祁君學圃館③焉。每薄暮公事畢，輒與未生執(zhí)手溪梁間。因念此地出塞門二百里，自

今上北巡建行宮始，二十年前此蓋人跡所罕至也。余生長東南，及暮齒而每歲至此，其山川物色久與吾精

神相憑依，異矣。而未生復(fù)與余數(shù)晨夕于此，尤異矣。蓋天假之緣,使余與未生為數(shù)月之聚；而孫之死，

又所以警未生而速其歸也。

④夫古未有生而不死者，亦未有聚而不散者。然常觀子美之詩，及退之、永叔之文，一時所與游好，

其人之精神志趨、形貌辭氣若近在耳目間，是其人未嘗亡，而其交亦未嘗散也。余衰病多事，不可自敦率④,

未生歸與古塘各修行著書，以自見于后世，則余所以死而不亡者有賴矣，又何必以別離為戚戚哉!

［注］①《南山集》禍作：1711年，方苞因給戴名世《南山集》作序而被押解京城，1719年赴塞上。②桐:

今安徽桐城市。③館：提供住宿。④敦率：遵循。

29.填入第②段方框處恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.歟B.矣C.哉D.乎

30.下列對文章內(nèi)容分析正確的一項是（）（2分）

A.我比劉北固他們要早認識左君，交往也最長久。

B.宋潛虛不聽我勸他歸老的建議，我因此怨恨他。

C.左未生東下找我，我卻因《南山集》禍起北去。

D.孫駙馬去世之后，祁學圃才為左未生安排住宿。

31.結(jié)合第③段畫線句說說作者為什么會產(chǎn)生“異”“尤異”的心理。（4分）

32.作者為什么說“何必以別離為戚戚哉”？請結(jié)合文章加以分析。（5分）

九、（2023?上海虹口?統(tǒng)考一模）閱讀下文，完成各題。（12分）

《傷寒論》序

［漢］張仲景

①論目：余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫(yī)

藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生。但競逐榮勢，企踵權(quán)豪，

孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風之

氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗；降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。赍百年之壽命，持

至貴之重器①，委付凡醫(yī)，恣其所措。咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇铮臐撝厝?，徒為啼泣?/p>

痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命。若是輕生，彼何榮勢之云口？而進不能愛人知人，退不能愛身知

己；遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危

若冰谷，至于是也！

②夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五藏，經(jīng)絡(luò)府俞②，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自

非才高識妙，豈能探其理致哉！上古有神農(nóng)、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、

扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，

終始順舊。省疾問病，務(wù)在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，所謂窺管而已。夫欲

視死別生，實為難矣！

③孔子云：生而知之者上。學則亞之。多聞博識，知之次也。余宿尚方術(shù)，請事斯語。

（有刪選）

【注】①重器：珍貴之寶器，此喻人的身體。②府俞：氣腑俞穴。

33.可填入第①段方框處的一項是（）（1分）

A.耳B.哉C.也D.乎

34.對第①段分析，不正確的一項是（）（2分）

A.起筆一“嘆”一“怪”形成對比，表達作者鮮明愛憎。

B.動詞使用精準，刻畫出“居世之士”汲汲名利的嘴臉。

C.暗引“毛”對“皮”的依附，比喻名利與體質(zhì)的關(guān)系。

D.連用嘆詞，在敘事說理中增加了憤世嫉俗的思想感情。

35.第②段中，張仲景認為醫(yī)者需要具備哪些醫(yī)德。（4分）

36.請聯(lián)系下面二則材料，評析張仲景作《傷寒論》的意圖。（5分）

（-）

建安二十二年，疫氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀，或闔門而殖，或覆族而喪。

——曹植《說疫氣》

（二）

余宗族素多，向余二百，建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。

張仲景《傷寒論》序

十、（2023?上海普陀?統(tǒng)考一模）閱讀下文，完成各題。（12分）

材論

〔宋〕王安石

①天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。何也？以

為吾之位可以去辱絕危，材之得失無補于治亂之數(shù)；又或以吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，

吾可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者；又或不求所以養(yǎng)育取用之道，而晅思三思然①以為天下實無材。此三

蔽者，用心非不善而猶可以論其失者，獨以天下為無材者耳?！跗湫姆遣挥锰煜轮?，特未知其故也。

②世之蔽者方日：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見?！贝送接幸娪阱F之在囊，而固未睹

夫馬之在廄也。弩驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，求其所以異者蔑②矣。及其引重車，取夷路，不屢策，不

煩御，一頓其轡而千里已至，然后知騏驥與弩殆處別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道

以求而試之耳。

③嗚呼！后之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而坐目天下果無材，亦未之思而已矣?；蚰浚骸肮?/p>

之人于材有以教育成就之，而子獨言其求而用之者，何也？”日：天下法度未立之先，必先索天下之材而

用之；如能用天下之材，則能復(fù)先王之法度；能復(fù)先王之法度，則天下之小事無不如先王時矣，況教育成

就人材之大者乎？此吾所以獨言求而用之之道也。

④噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從，而辯說之材出；劉、項并世，而籌劃戰(zhàn)斗之徒起；唐

太宗欲治，而謨謀諫諳之佐來。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時，蓋未嘗有也。天下之廣，人物之眾，而目

果無材可用者，吾不信也。

【注】①魂魂然：擔心害怕貌。②蔑：不明。③駕殆：劣馬。

37.可填入文中方框處的一項是（）（1分）

A.則B.而C.蓋D.然

38.對第④段畫線句理解正確的一項是（）（2分）

A.世上本無人才,只要出現(xiàn)特定的歷史契機,人才就會出現(xiàn)。

B.世上本無人才,只有出現(xiàn)特定的歷史契機,人才才會出現(xiàn)。

C.人才本來就有,只要提供發(fā)揮才能的條件,就會發(fā)現(xiàn)人才。

D.人才本來就有,只有提供發(fā)揮才能的條件,才會發(fā)現(xiàn)人才。

39.分析第②段畫線處比喻論證的作用。（4分）

40.議論性文章經(jīng)常通過引入虛擬論敵來加強議論的針對性，請從這一角度對本文進行評析。（5分）

十一、（2023?上海長寧?統(tǒng)考一模）閱讀下文，完成下面小題。（12分）

《警世通言》敘

（明）無礙居士

①野史盡真乎？目：不必也。盡質(zhì)乎？目：不必也。然則去其腐而存其真乎？目：不必也?！读?jīng)》

《語》《孟》，譚者紛如，歸于令人為忠臣，為孝子，為賢牧，為良友，為義夫，為節(jié)婦，為樹德之士，

為積善之家，如是而已矣。經(jīng)書著其理，史傳述其事，其揆一也。【甲】理著而世不皆切磋之彥①，事述而

世不皆博雅之儒，于是乎村夫稚子、里婦估兒，以甲是乙非為喜怒，以前因后果為勸懲，以道聽途說為學

問。而通俗演義一種，遂足以佐經(jīng)書史傳之窮。

②而或者目：“村醪市脯不入賓筵，烏用是齊東②娓娓者口？”嗚呼！《大人》《子虛》，曲終奏雅，

顧其旨何如耳。人不必有其事，事不必麗③其人?！疽摇科湔嬲呖梢匝a金匱石室④之遺，而震者亦必有一番

激揚勸誘、悲歌感慨之意。事真而理不質(zhì)，即事鷹而理亦真，不害于風化，不謬于圣賢，不戾于詩書經(jīng)史，

若此者，其可廢乎？

③里中兒代庖而創(chuàng)其指，不呼痛?；蚬种?，曰：“吾頃從玄妙觀聽說《三國志》來，關(guān)云長刮骨療毒

且談笑自若，我何痛為？”夫能使里中兒頓有刮骨療毒之勇，推此說孝而孝，說忠而忠，說節(jié)義而節(jié)義，

觸性性通，導(dǎo)情情出。視彼切磋之彥貌而不情；博雅之儒文而喪質(zhì)?！颈?/p>

④隴西君海內(nèi)畸士，與余相遇于棲霞山房，傾蓋莫逆，各敘旅況。【丁】因出其新刻數(shù)卷佐酒，且日：

“尚未成書，子盍先為我命名？”余閱之，大抵如信家因果說法度世之語，譬如村醪市脯，所濟者眾，遂

名之日“警世通言”，而從臾其成。

（有刪節(jié)）

［注］①彥：賢才。②齊東：出自《孟子?萬章上》“此非君子之言，齊東野人之語也”。齊東野語，即齊東民間

傳聞，不為典要。③麗：附著。④金匱石室：古時國家收藏重要文書處，此處指經(jīng)書史傳等。

41.可填入第②段方框處的一項是（）（1分）

A.為B.矣C.耳D.也

42.將“所得竟未知孰鷹而孰真也”這句話補入本文，最合理的位置是（）（2分）

A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】

43.第③段借“里中兒”之事說理，頗為巧妙，請加以賞析。（4分）

44.小寧讀《警世通言》時喜歡在個人微博上發(fā)表簡短書評，他在讀完第三卷《王安石三難蘇學士》后寫

道：其中蘇東坡為王安石續(xù)詩，指摘他的短處，據(jù)北宋蔡絳《西清詩話》，原是歐陽修的事；蘇東坡為王

安石從峽中取水事，是借用唐代張又新《煎茶水記》中李季卿與陸鴻漸的故事。小說家所言，信不得！請

根據(jù)本文文意，以“無礙居士”的名義在小寧的書評后留言表明看法（用白話即可，不得抄錄原文）。（5分）

十二、（2023?上海松江?統(tǒng)考一模）閱讀下文，完成小題。（12分）

山水訓

郭熙

①君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園養(yǎng)素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂也；漁樵隱逸，所常

適也；猿鶴飛鳴，所常親也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也；煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見也。直以太

平盛日，君親之心兩隆，茍潔一身，出處、節(jié)義斯系或，豈仁人高蹈遠引，為離世絕俗之行，而必與箕穎埒

素，黃綺同芳哉?、凇栋遵x》之詩，紫芝之詠，皆不得已而長往者口。然則林泉之志、煙霞之侶，夢寐在焉，

娶目慚絕。.令得妙于，郁然苴之，.丕下堂筵,.坐窗臬螯,，猿速鳥噴,,_依約在耳，業(yè)龍花魚，.混漾奎目，.此

包丕怏△意,.罷獲我義裁L此世之所以貴夫畫山水之有莒也。不此之主，而輕心臨之，豈不蕪雜神觀，溷

濁清風也哉!

②山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神彩，故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。水以

山為面，以亭榭為眉目，以漁鉤為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁鉤而曠落，此山水之布置也。

四有三匹:且少工而仰之戴，謂