近代機械論自然觀文藝復興精神的代表萊昂納多·達·芬奇萊昂納多·達·芬奇（1452—1519）意大利文藝復興時期杰出的畫家，藝術大師、科學巨匠、文藝理論家、大哲學家、詩人、音樂家、工程師和發(fā)明家。整個歐洲文藝復興時期最杰出的代表人物之一。他在幾乎每個領域都做出了巨大的貢獻。后人譽為“文藝復興時代最完美的代表”，“第一流的學者”，“曠世奇才”。達·芬奇反對經院哲學家們把過去的教義和言論作為知識基礎，他鼓勵人們向大自然學習，到自然界中尋求知識和真理。他認為知識源于實踐，認為“理論脫離實踐是最大的不幸”

抨擊天主教為“一個販賣欺騙的店鋪”。他說：“真理只有一個，他不是在宗教之中，而是在科學之中?！?/p>

達·芬奇的實驗工作方法為后來哥白尼、伽利略、開普勒、牛頓等人的發(fā)明創(chuàng)造開辟了道路。達芬奇：蒙娜麗莎

達芬奇：維特魯威人

近代機械唯物主義自然觀近代自然科學的產生近代自然科學，又叫實驗科學，是文藝復興時期的一項重要成果，是人類科學史上的一次革命。中世紀農業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展為近代科學提供了物質條件。

“在中世紀的黑夜之后，科學以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們再次把這個奇跡歸功于生產。”——恩格斯近代機械唯物主義自然觀

科學史上近代科學的誕生往往以哥白尼的《天體運行論》、維薩留斯的《人體的構造》、哈維的《心血運動論》以及伽利略新物理學的問世為開端;以牛頓力學的建立，以及機械自然觀和實驗數(shù)學方法論的形成為其標志。天文學革命尼古拉·哥白尼

(Nicolaus，Copernicus,）（1473-1543)是波蘭偉大的天文學家、太陽中心說的創(chuàng)始人、近代天文學的奠基人。他也是一位多才多藝、學識淵博的巨人是一位杰出的醫(yī)生、社會活動家、數(shù)學家、經濟學家和畫家。天文學革命天文學的革命是近代自然科學的開端哥白尼首先向教會權威和神學世界觀挑戰(zhàn)。哥白尼經過三十多年對日、月、星辰運動的觀察與計算，提出“太陽中心說”，并寫成《天體運行論》一書。他指出太陽是宇宙的中心，地球不過是圍繞太陽運行并能自轉的一顆普通行星而已。推翻了中世紀流行的托勒密的“地球中心說”，揭穿了所謂“上帝賦予地球特殊地位”的說法。因此，發(fā)表《天體運行論》的1543年被當作近代科學的開端。它認為地球是宇宙的中央，日月星辰都圍繞地球運行。天文學革命的意義“日心說”沉重地打擊了教會的宇宙觀，這是唯物主義和唯心主義斗爭的偉大勝利。天文學從宗教神學的束縛下解放出來，自然科學從此獲得新生，這在近代科學的發(fā)展上具有劃時代的意義。哥白尼革命直接導致對新物理學的尋求，正是在將天空動力學與地上物理學相結合之后，有別于亞里士多德物理學的新物理學才得以誕生。新物理學的開創(chuàng)人物是伽利略。其在力學上的一系列開創(chuàng)性的工作，捍衛(wèi)了哥白尼學說。牛頓在巨人的肩膀上建立起經典物理學體系。布魯諾布魯諾（1548-1600）

意大利哲學家和思想家。批判經院哲學和神學，反對亞里士多德——托勒密的地心說，宣傳哥白尼的日心說。反對宗教哲學，1592年，布魯諾在威尼斯被捕入獄，在被囚禁的八年中，布魯諾始終堅持自己的學說，最后被宗教裁判所判為“異端”燒死在羅馬鮮花廣場。布魯諾科學思想：

布魯諾的科學思想體現(xiàn)于其《論無限宇宙和世界》一書之中。地球不是宇宙的中心，太陽也不是宇宙的中心宇宙是無限的，根本沒有一個絕對的中心。自然萬物都統(tǒng)一于物質。布魯諾的哲學思想，不僅批判了基督教宣揚的地心說，而且發(fā)展了哥白尼的日心說，是文藝復興時期新哲學思潮發(fā)展的最高成就。天文學上的雙星第谷和開普勒第谷（1546一1601年)丹麥天文學家對行星繞日運行作了長年累月的觀測。積累了豐富的資料，全部贈予助手開普勒。開普勒(1517一1630年)德國天文學家，整理并分析了第谷的20年的觀測記錄，總結出行星運動的著名開普勒三定律。于16l9年出版在《宇宙諧和論》中。重大意義：為經典天文學奠定了基礎，更重要的是導致了萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)。開普勒三定律第一定律：

所有的行星圍繞太陽運動的軌道都是橢圓,太陽正位于所有軌道的焦點上。開普勒三定律第二定律：

太陽和行星連線在相等的時間內掃過的面積相等。開普勒三定律第三定律：

所有行星的軌道的半徑長的三次方跟公轉周期的平方的比值都相等。RR3T2＝K伽利略伽利略（GalileiGalileo）（1564-1642)意大利著名數(shù)學家、天文學家、物理學家、哲學家，是首先在科學實驗的基礎上融合貫通了數(shù)學、天文學、物理學三門科學的科學巨人。伽利略伽利略的科學方法

以系統(tǒng)的實驗和觀察推翻了以亞里士多德為代表的、純屬思辨的傳統(tǒng)的自然觀，開創(chuàng)了以實驗事實為根據并具有嚴密邏輯體系的近代科學。因此，他被稱為“近代科學之父”。他的工作，為牛頓的理論體系的建立奠定了基礎。伽利略的數(shù)學與實驗相結合的研究方法，一般來說，分三個步驟：①先提取出從現(xiàn)象中獲得的直觀認識的主要部分，用最簡單的數(shù)學形式表示出來，以建立量的概念；②再由此式用數(shù)學方法導出另一易于實驗證實的數(shù)量關系；③然后通過實驗證實這種數(shù)量關系。他對落體勻加速運動規(guī)律的研究便是最好的說明。伽利略實驗方法的創(chuàng)始人—伽利略

被譽為實驗自然科學的創(chuàng)始人，他主張研究自然界必須進行觀察和實驗。擺的等時性的發(fā)現(xiàn)望遠鏡的發(fā)明及“新天空”的發(fā)現(xiàn)關于落體運動的思考和實驗斜面實驗與慣性定律關于拋體運動的研究伽利略為科學獻身伽利略著《關于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》（1632），大力宣傳哥白尼學說，觸犯了《圣經》和教皇，被判處終身監(jiān)禁（1633），被迫在悔過書上簽字。300多年后的1979年11月10日，羅馬教皇才公開承認對伽利略審判的不公正，1980年十月，世界主教會再一次聲明，為科學巨人加利略沉冤昭雪。艾薩克·牛頓艾薩克·牛頓

IsaacNewton（1643-1727）生于英格蘭林肯郡的小鎮(zhèn)烏爾斯普。偉大的物理學家、天文學家、數(shù)學家和哲學家，經典力學體系的建立者，實現(xiàn)近代科學的第一次大綜合。被譽為人類歷史上最偉大的科學家之一。艾薩克·牛頓科學成就古希臘哲學家的和諧思想不能在天與地之間連貫。亞里士多德認為天上的日、月、星辰的運行軌道是圓形，因為只有圓運動才是完美的、和諧的，而地上的運動，例如重物直線下落是凡俗的。牛頓引力理論和運動三定律把天上行星運動規(guī)律同地上重力下墜的現(xiàn)象統(tǒng)一起來，實現(xiàn)了天上人間的統(tǒng)一，實現(xiàn)了自然科學的第一次大綜合。這是牛頓的偉大貢獻。艾薩克·牛頓

科學成就

牛頓于1687年7月5日發(fā)表《自然哲學的數(shù)學原理》提出萬有引力定律以及他的牛頓運動定律，成為經典力學的基石。主要成就體現(xiàn)在以下幾個方面：天文學：創(chuàng)立萬有引力定律；在力學方面，創(chuàng)立力學三定律；在數(shù)學方面，發(fā)明微積分；在光學方面，建立了光的色散理論，發(fā)明了反射式望遠鏡。艾薩克·牛頓

哲學思想

牛頓的哲學觀點與他在力學上的奠基性成就是分不開的，一切自然現(xiàn)象他都力圖用力學觀點加以解釋，這就形成了牛頓哲學上的自發(fā)的唯物主義，同時也導致了機械論的盛行。事實上，牛頓把一切化學、熱、電等現(xiàn)象都看作“與吸引或排斥力有關的事物”。這種機械觀，即把一切的物質運動形式都歸為機械運動的觀點，把解釋機械運動問題所必需的絕對時空觀、原子論、由初始條件可以決定以后任何時刻運動狀態(tài)的機械決定論、事物發(fā)展的因果律等等，作為整個物理學的通用思考模式?？梢哉J為，牛頓是開始比較完整地建立物理因果關系體系的第一人，而因果關系正是經典物理學的基石。艾薩克·牛頓思想的歷史局限性機械決定論：把一切的物質運動形式都歸為機械運動的觀點。絕對時空觀：絕對時間：絕對的、真正的和數(shù)學的時間自身在流逝著，而且由于其本性而均勻地、與任何其他外界事物無關地流逝著；絕對空間：就其本性而言，是與外界任何事物無關而永遠是相同的和不動的。第一推動：用上帝提供了第一推動力來解釋宇宙中的物體最初為什么會運動起來的問題。艾薩克·牛頓我是在海濱上玩耍的孩子，時而拾到幾塊晶瑩的石子，時而拾到幾片美麗的貝殼并為之歡欣，那浩瀚的真理的海洋仍展現(xiàn)在面前。

——牛頓他是像一位深受自己臣民愛戴的國王一樣被安葬的。在他之前，是沒有哪一位科學家享受如此殊榮的。在他之后，受到如此厚葬的也將屈指可數(shù)。

——伏爾泰“我們可以把宇宙現(xiàn)在的狀態(tài)視為其過去的果以及未來的因。如果一個智者能知道某一刻所有自然運動的力和所有自然構成的物件的位置，假如他也能夠對這些數(shù)據進行分析，那宇宙里最大的物體到最小的粒子的運動都會包含在一條簡單公式中。對于這智者來說沒有事物會是含糊的，而未來只會像過去般出現(xiàn)在他面前?！薄绽估绽惯@里所說的“智者”即后人所謂的拉普拉斯妖。弗蘭西斯·培根弗蘭西斯·培根FrancisBacon(1561-1626)——“知識就是力量”。英國著名的唯物主義哲學家和科學家。他在文藝復興時期的巨人中被尊稱為哲學史和科學史上劃時代的人物。馬克思稱他是“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖?！迸喔軐W思想培根生平活動簡介四假相說經驗論經驗歸納法培根生平活動簡介弗朗西斯·培根（1561-1626），英國文藝復興時期最重要的散作家、哲學家。他不但在文學、哲學上多有建樹，在自然科學領域里，也取得了重大成就。培根是一位經歷了諸多磨難的貴族子弟，復雜多變的生活經歷豐富了他的閱歷，隨之而來的，他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。兩個質疑：（1）主動指控與他有恩的埃塞克斯伯爵謀反；（2）作為大法官收受賄賂。

“

我們不應該像螞蟻，單只收集；也不可像蜘蛛，只從自己肚中抽絲；而應該像蜜蜂，既采集又整理，這樣才能釀出香甜蜂蜜來?！薄喔募傧嗾f（1）種族假相：指人性的缺陷，即人類在認識事物時，總是以自己的主觀感覺為尺度，而不是以宇宙本身為尺度，從而陷入主觀主義，歪曲事物的真相；（2）洞穴假象：指個體差別造成的缺陷，即由于個人的天性不同，每個人所受的教育不同，而形成的個人的偏見，它猶如每個人都有自己所處的“洞穴”培根對以經院哲學為代表的傳統(tǒng)思想的分析批判1、認為經院哲學以亞里士多德的科學體系存在這種種弊端，沒有實用性。2、培根不僅僅是對經院哲學予以否定，而且深入地分析了傳統(tǒng)科學觀賴以生存的心理根源和社會根源提出了著名的“四假相說”（3）市場假相：指語言交往中產生出的誤解，即人們在相互交往中，由于用詞的錯誤和混亂而造成的假相。（4）劇場假相：指各種哲學體系以及流行理論造成的錯誤，即人們盲目崇拜各種傳統(tǒng)哲學體系和錯誤的證明法則，并將其移入人的心中而造成的偏見。經驗論1、認為一切知識起源于經驗；（人若未發(fā)狂，一切自然的知識都應當求之于感官。）2、認為”經驗“要符合以下的要求：3、認為經驗尤其是科學實驗是真理的保證。4、認為只有將感性和理性結合起來，才能形成科學知識。2、認為”經驗“要符合以下的要求：（1）作為一切科學知識的基礎的經驗必須具有”確定性“。（2）經驗應當是豐富的，數(shù)量是足夠的；（3）科學實驗要作為最主要的經驗。經驗歸納法（1）廣泛搜集自然史和科學實驗的材料；（2）整理材料，為歸納做好充分的準備。在這一步中，他提出了他的歸納法的核心內容——“三表法”“本質和具有表”、“差異表”、“程度表”（3）歸納。該步最要緊的是用排斥和否定的方法，是進行歸納的關鍵性一環(huán)。弗蘭西斯·培根培根的哲學思想唯物主義自然觀繼承和發(fā)展了古代關于物質是萬物本源的思想，認為世界是由物質構成，反對把物質世界看作抽象的東西；他強調運動是物質自身所固有的，運動是絕對的，靜止是相對的；強調物質是無限和永恒的存在，物質不是由什么東西所產生，沒有什么東西在它之前，沒有什么東西比它更原始，物質就是原因的原因。弗蘭西斯·培根培根的科學思想培根充分肯定科學的重要性

科學的真正合法的目標，就只是給人類生活提供新的發(fā)現(xiàn)和力量，科學的任務在于認識自然界及其規(guī)律。提出“知識就是力量”。培根很重視實驗（實驗的歷史脈絡）他認為人類要支配、控制、改變自然，要達到這個目的，只是對自然進行描寫和分類是不夠的，還必須描寫人類干涉、影響自然界的結果。弗蘭西斯·培根培根的科學方法論近代歸納邏輯的主要創(chuàng)立者

他認為一切知識來源于感覺，科學在整理感性材料時，必須用歸納、分析、比較、觀察和實驗的理性方法，被認為是經驗歸納法的倡導者。《新工具論》一書中新邏輯也就是他所說的真正的歸納法。培根十分強調觀察和實驗，反對那種從經驗材料一下子飛到最普遍公理的認識方法，他認為歸納的一個基本原則就是不能跳躍地而是逐步地從感性上升到理性。弗蘭西斯·培根培根認為：經院哲學家或理性主義者像蜘蛛一樣，只用自己的物質（抽象）來織網（排斥感性物質材料）；煉金術士和經驗主義者，則像螞蟻一樣只知道不加選擇地搜集材料，儲存起來而不做絲毫加工；而真正的科學家的工作則像蜜蜂，從自然界采集原料，然后將其變成新產品。弗蘭西斯·培根的認識論培根認為：從事科學研究必須同時具備兩種能力：經驗能力理性能力并且只要把經驗能力和理性能力更密切和更純粹地結合起來，在二者之間永遠建立一個真正合法的婚姻，科學家就完全可以希望得到很多知識。他認為，實現(xiàn)這種結合的具體辦法就是“實驗”。弗蘭西斯·培根的方法論培根的歸納法具備和熟練運用經驗能力就可以進行材料的搜集，而要想引出科學的結論，就必須在“真正的歸納法”的指導下，運用理性能力對實驗得來的材料進行分析、整理和加工。這對于近代歐洲以實驗為手段的自然科學發(fā)展具有巨大推動作用。因而，其被馬克思譽為“整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖”。為了表明與阻礙科學發(fā)展的舊的(Aristotle)認識方法之間的截然不同，他特意將這一由個別上升到一般、用來闡明歸納法的著作稱為《新工具》，以區(qū)別于Aristotle的《工具篇》。其歸納步驟如下：弗蘭西斯·培根的方法論以“三表法”搜集材料通過實驗和觀察獲得科學事實，即搜集材料。具有表，肯定階段。用以羅列具有被研究性質的實例。如要研究熱，科學家就必須研究“熱”物體的一切已知實體：太陽、火焰、熱血等；缺乏表，否定階段。用以羅列不出現(xiàn)被研究性質的實例；即要研究所有否定例證，如月光、死人的血等不產生熱；比較表，比較階段。用以羅列被研究性質出現(xiàn)變化的實例。由此他得出了“熱是微粒迅速擴張而方向向上的運動”。笛卡爾（RenéDescartes1596-1650)法國哲學家、數(shù)學家和物理學家，唯理論的創(chuàng)始人

生于法國西北部都蘭地區(qū)LaHaye小鎮(zhèn)的一個小貴族家庭，在10歲時進入LaFleche的皇家耶穌會學院學習，涉獵人文學科、神學、哲學（包括道德、邏輯、數(shù)學、形而上學和科學）。

在1616年在普瓦提埃獲得了法律學位，然后作為志愿者加入軍隊，并把數(shù)學的確定性與哲學聯(lián)系起來。在1619年，他做了一系列的夢，使其確信“真理的精神”正在指引著他，而且他的研究也獲得了神的贊許，因而在軍隊中，他不斷地發(fā)展著自己的哲學理念。在1629年，從軍隊退役后移居荷蘭，因為這里的思想氛圍更為自由，他可以自由地思考和寫作。在1649年，被迫應瑞典女王Christina之邀遠赴瑞典去教授哲學，但女王只有在每天早晨五點時可以接見他，這破壞了平常早晨晚起和在床上沉思的習慣，再加上不適應當?shù)貝毫拥奶鞖?，導致身亡?/p>

主要著作：1637年在荷蘭出版了第一部哲學著作《談談方法》（DiscourseonMethod）1641年以拉丁語寫成的在巴黎出版的《第一哲學沉思集》（MeditationonFirstPhilosophy）《論世界》《哲學原理》《靈魂的激情》機械論自然觀：1、無限宇宙是由無數(shù)以恒星為核心的行星組成的系統(tǒng)。2、自然哲學旨在認識上帝如何支配和控制自然。3、無限宇宙是由被稱為原子組成，原子結構簡單，且具有一些可量化的屬性——大小，形狀，質量和可移動性。4、宇宙是由上帝用原子所創(chuàng)造的一架機器。5、原子運動和碰撞，遵循基本的數(shù)學法則。該法則可用力學和數(shù)學物理學這種新科學發(fā)現(xiàn)。6、系統(tǒng)的實驗是從宇宙機器獲得事實以及驗證其理論的主要（但不是唯一）的方式。7、新的社會組織和機構需要加強這類自然知識的生產。機械論自然觀：把世界比喻成一臺機器。首先是繼續(xù)堅持有神論的思想。其次是決定論的思想。既然世界是一臺大機器，那它就是確定的。第三是還原論的思想，既然世界是一臺大機器，那它就應該由很多基本的構件組成，就如同鐘表由許多的齒輪和杠桿組成一樣。第四是簡單性的思想，既然認為世界是一臺大機器，沒有靈魂、生命和精神，那么它的基本法則就應該是簡單的，是能夠用數(shù)學來研究的。（……畢達哥拉斯的數(shù)本原說）近代機械論自然觀近代機械論自然觀，是一種單純用古典力學解釋一切自然現(xiàn)象的觀點。它認為自然界中的一切事物都完全服從機械因果律。笛卡爾——動物是機器霍布斯—