部編教材高中語(yǔ)文

選擇性必修（下冊(cè)）

第一單元枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更?！耙粋€(gè)自掛東南枝，一個(gè)舉身赴清池”焦仲卿與劉蘭芝兩人的結(jié)局讓人心生同情。有人說(shuō)，他們用行動(dòng)踐行了“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”、“不負(fù)蓬萊不負(fù)君”的愛(ài)情宣言，也有人說(shuō)他們以身入局，用最慘烈的方式有力批判了封建禮教的罪惡。那么這場(chǎng)悲劇原因究竟是什么呢？讓我們一起走進(jìn)《孔雀東南飛》中去尋覓真相吧。導(dǎo)入《孔雀東南飛》詩(shī)選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》卷一，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，是我國(guó)古代保存下來(lái)的最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是古樂(lè)府民歌的代表作之一，與北朝《木蘭詩(shī)》并稱“樂(lè)府雙璧”，與《木蘭詩(shī)》、唐代韋莊的《秦婦吟》并成“樂(lè)府三絕”。作品介紹南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，有口才。梁時(shí)，官東宮學(xué)士，兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書左仆射、丹陽(yáng)尹、中書監(jiān)等職，主持朝廷重要文書的草擬。其詩(shī)賦皆淫靡綺艷，與庾信同為宮體詩(shī)代表作家，時(shí)人稱為“徐庾體”。編選《玉臺(tái)新詠》十卷，是我國(guó)現(xiàn)存較早的詩(shī)歌總集之一。走近編者徐陵（507-583），字孝穆，今山東郯城人?！队衽_(tái)新詠》是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》后的一部詩(shī)歌總集樂(lè)府漢樂(lè)府原指漢武帝劉徹設(shè)的“樂(lè)府”，就是掌管音樂(lè)的官府。它的任務(wù)是制定樂(lè)譜、采集歌詞和訓(xùn)練樂(lè)工。以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。樂(lè)府詩(shī)漢代的音樂(lè)機(jī)關(guān)一種音樂(lè)性詩(shī)體專用詩(shī)題：常見(jiàn)的有如“歌”“行”“吟”“曲”等（《白雪歌送武判官歸京》《琵琶行》《白頭吟》《西洲曲》），被稱為“樂(lè)府歌行體”。漢樂(lè)府搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”（舊樂(lè)府詩(shī)）繼承發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，也表現(xiàn)了《楚辭》浪漫主義精神。到了唐代，樂(lè)府詩(shī)撇開(kāi)音樂(lè)，注重詩(shī)的社會(huì)內(nèi)容，成為一種新樂(lè)府，實(shí)際成為一種批判現(xiàn)實(shí)的諷刺詩(shī)。（新樂(lè)府詩(shī)）宋元后，也有稱詞、曲為“樂(lè)府”的。如《東坡樂(lè)府》封建禮教的“三從四德”：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。婦德、婦言、婦容、婦工?！抖Y記·本命》“七出”之罪：丈夫單方面休棄妻子的七種理由婦有七去，不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！抖Y記》：子甚宜其妻，父母不悅，出?！缎⒔?jīng)》：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”，“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”漢朝時(shí)，社會(huì)并不特別看重婦女的貞節(jié)問(wèn)題，婦女喪偶或離婚仍可再嫁。如西漢司馬相如就娶了守寡的卓文君。蔡文姬初嫁于衛(wèi)仲道，丈夫死后回家。南匈奴入侵時(shí)，為匈奴左賢王所擄，生育兩個(gè)孩子。曹操統(tǒng)一北方后，花費(fèi)重金贖回，嫁給董祀。史書記載漢景帝也把有過(guò)婚史的王氏立為皇后。本篇所涉及的問(wèn)題很深很廣，揭示了封建禮教對(duì)社會(huì)各階層的滲透，突出地暴露了封建家長(zhǎng)制的罪惡。在本篇中，焦母、劉兄是封建禮教的體現(xiàn)者，直接制造了劉蘭芝與焦仲卿的婚姻悲劇。當(dāng)時(shí)的人為此事感傷作了此詩(shī)。故事背景(序)漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。被夫家休掉，返回娘家句末語(yǔ)氣助詞梳理情節(jié)被動(dòng)句于是，就狀后為…感到哀傷作，寫整體感知1.詩(shī)歌中的小序有何作用？（1）交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，故事梗概及作詩(shī)緣由。（2）營(yíng)造了悲劇氣氛，統(tǒng)攝全篇。（3）“遣”“逼”等字表現(xiàn)了封建家長(zhǎng)的專橫，暗示劉蘭芝的無(wú)奈、無(wú)助及悲慘的結(jié)局，集中體現(xiàn)了故事的矛盾沖突，揭示詩(shī)歌主旨?！皾h末建安中”和古代紀(jì)年法①王公即位年次紀(jì)年法：以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年?！读H藺相如列傳》:“趙惠文王十六年,廉頗為趙將?！雹谀晏?hào)紀(jì)年法：漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元,并以年號(hào)紀(jì)年?！对狸?yáng)樓記》“慶歷四年春”《琵琶行》“元和十年”③干支紀(jì)年法。天干地支的合稱。十天干和十二地支依次相配,組成六十個(gè)基本單位,古人以此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào),叫“干支紀(jì)法”。天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥近世還常用干支紀(jì)年來(lái)表示重大歷史事件,如“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”“戊戌變法”“庚子賠款”“辛丑條約”“辛亥革命”。④年號(hào)干支兼用法：紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前,干支列后。如《揚(yáng)州慢》“淳熙丙申”,“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shèn)年號(hào),“丙申”是干支紀(jì)年。比興開(kāi)頭孔雀東南飛，五里一徘徊。名作狀向東南流連往復(fù)思考：本段在全詩(shī)中起什么作用？①借孔雀起興，以孔雀失偶比喻夫妻離散，以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此的顧戀之情。②以孔雀失偶，徘徊反顧為全篇定下哀婉纏綿的基調(diào)，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛。③引出下文對(duì)焦、劉悲劇的敘述。和結(jié)尾的鴛鴦雙飛構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系。以一鳥獨(dú)飛開(kāi)始，以雙鳥和鳴結(jié)束，使首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，詩(shī)意更加濃郁。按照故事的引子、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲的脈絡(luò)劃分層次引子——托物起興,引出故事。（1）開(kāi)端——蘭芝自請(qǐng)遣歸，仲卿向母求情。（2-6）發(fā)展——蘭芝辭別焦家。（7-12）高潮——蘭芝歸家，官府托媒，蘭芝抗婚。（13-23）結(jié)局——焦仲卿劉蘭芝雙雙殉情。（24-31）尾聲——合葬，魂化鴛鴦。（32）故事以時(shí)間為順序,以焦、劉的婚姻悲劇的發(fā)展過(guò)程為線索敘述故事。2、十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。十七為君婦，心中?？啾?。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見(jiàn)常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸。3、府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久,女行無(wú)偏斜，何意致不厚？”4、阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”5、府吏長(zhǎng)跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)??！”6、阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！吾已失恩義，會(huì)不相從許！文言知識(shí)偏義復(fù)詞兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞連起來(lái)，當(dāng)作一個(gè)詞使用，在特定語(yǔ)境中，實(shí)際只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)作陪襯，這類詞就叫偏義復(fù)詞。便可白公姥晝夜勤作息我有親父兄逼迫兼弟兄其日牛馬嘶偏指“姥”偏指“作”偏指“兄”偏指“兄”偏指“馬”雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。

奄奄黃昏后，寂寂人定初。子時(shí)夜半23時(shí)至01時(shí)三更丑時(shí)雞鳴01時(shí)至03四更寅時(shí)平旦03時(shí)至05時(shí)五更卯時(shí)日出05時(shí)至07時(shí)辰時(shí)食時(shí)07時(shí)至09時(shí)巳時(shí)隅中09時(shí)至11時(shí)午時(shí)日中11時(shí)至13時(shí)未時(shí)日昳dié13時(shí)至15時(shí)申時(shí)哺bǔ時(shí)15食至17時(shí)酉時(shí)日入17是至19時(shí)戌時(shí)黃昏19時(shí)至21時(shí)一更亥時(shí)人定21時(shí)至23時(shí)二更古代紀(jì)時(shí)法主要有兩種:①天色紀(jì)時(shí)法。②地支紀(jì)時(shí)法。焦劉兩人殉情后，在社會(huì)上引發(fā)強(qiáng)烈的輿情爭(zhēng)議。為了防止事態(tài)擴(kuò)大化，穩(wěn)定民心，當(dāng)?shù)靥剡B夜召開(kāi)緊急會(huì)議，派遣自己得力干將開(kāi)展《焦劉殉情案》專案調(diào)查。經(jīng)過(guò)連月奔波，專案組發(fā)現(xiàn)悲劇中的當(dāng)事人之一——焦仲卿責(zé)任重大。據(jù)可靠線人所述：劉蘭芝的死與焦仲卿說(shuō)的話和他的行動(dòng)，有直接關(guān)系。情境設(shè)置1、劉蘭芝曾向焦仲卿訴苦：婆婆挑刺兒，想要離婚……2、焦仲卿為妻大戰(zhàn)老母親……3、焦仲卿求母遭拒后與劉蘭芝房間密談，達(dá)成協(xié)議……4、劉蘭芝與焦仲卿商談私產(chǎn)歸屬……5、劉蘭芝回家路上與丈夫私語(yǔ)……6、劉蘭芝再婚喜訊傳出后，焦仲卿請(qǐng)假前往劉家……情境設(shè)置以下是線人描述情況匯總：“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。十七為君婦，

心中?？啾?。君既為府吏，守節(jié)情不移。賤妾留空房，相見(jiàn)常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸。”（第二段）1、劉蘭芝曾向焦仲卿訴苦：婆婆挑刺兒，想要離婚……劉蘭芝訴苦劉蘭芝多才多藝，聰明能干，有教養(yǎng)1.劉蘭芝心中苦悲什么呢？苦悲與丈夫相思之苦日夜辛勤勞作之苦被婆婆刁難之苦明確表明意愿：把自己休了頭腦清醒，剛強(qiáng)倔強(qiáng)勤勞能干2.從這段話中你看出她是個(gè)怎樣人呢？文本解析1、蘭芝在自請(qǐng)遣歸的陳辭中自述閨中的生活經(jīng)歷用了什么手法？其意何在？2、蘭芝是不愿離開(kāi)仲卿的,為什么還要自請(qǐng)遣歸?

鋪陳、排比手法稱之為“賦”。①因不堪屈辱。②因深知遣歸之勢(shì)不可挽回。概括故事情節(jié)娘子，我知道這么多年你辛苦了，我工作忙常年不在家，你獨(dú)自一人面對(duì)我媽是真的非常不容易，也許她對(duì)你存在什么誤會(huì)，你放心，我去找她好好聊聊。我也會(huì)盡可能抽出時(shí)間多陪陪你，幫你多做些家務(wù)。如果你是焦仲卿，你面對(duì)妻子的訴苦可能會(huì)說(shuō)什么話呢？雞鳴入機(jī)織

夜夜不得息故事情節(jié)發(fā)展……概括故事情節(jié)③府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無(wú)偏斜，何意致不厚？”……⑤府吏長(zhǎng)跪告:“伏惟啟阿母。今若遣此婦，終老不復(fù)取！”⑥阿母得聞之，槌床便大怒:“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”⑦府吏默無(wú)聲，再拜還入戶。2、焦仲卿為妻大戰(zhàn)老母親……觀察焦仲卿的語(yǔ)言和行為焦仲卿在母親面前露出苦相，溫和的質(zhì)問(wèn)母親。這是他對(duì)愛(ài)情作出的反抗。焦仲卿的行為完全符合禮教的規(guī)定在遭到母親嚴(yán)厲的訓(xùn)斥后，他只有“長(zhǎng)跪”，表示不再婚娶。他的言辭也是很溫和的質(zhì)問(wèn)。父母有過(guò)，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝。——《禮記·內(nèi)則》焦仲卿為妻子反抗母親可以看出他對(duì)妻子的愛(ài)，但是他的反抗太過(guò)于軟弱，不敢突破禮教?？梢?jiàn)他是一個(gè)孝順、軟弱、知禮守法的小吏。府吏默無(wú)聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語(yǔ)：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語(yǔ)。”開(kāi)口講話赴府，到廬江太守府里去辦事耐心受委屈(第七段)新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽(yáng)歲，謝家來(lái)貴門。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無(wú)罪過(guò)，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；辭別偏義復(fù)詞，偏指“作”，這里指工作孤單的樣子纏繞以為盡，終繁盛的樣子冬至以后，立春以前(第八段)知識(shí)補(bǔ)充朔日望日既望晦日初陽(yáng)

農(nóng)歷每月初一十五十六最后一天冬至以后立春以前的一段時(shí)間。紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無(wú)會(huì)因。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘！”衣箱通“奩”，女子梳妝用的鏡匣贈(zèng)送，施與會(huì)面的機(jī)會(huì)(第八段)概括故事情節(jié)⑦府吏默無(wú)聲，再拜還入戶。舉言謂新婦，哽咽不能語(yǔ)：”我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母，卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾話?！阿嘈聥D謂府吏:“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽(yáng)歲，謝家來(lái)貴門。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無(wú)罪過(guò)，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還！3.焦仲卿求母遭拒后與劉蘭芝房間密談，達(dá)成協(xié)議……焦仲卿反抗無(wú)果，最終選擇委屈劉蘭芝一段時(shí)間。在婆婆的役使指責(zé)和廝守愛(ài)情形成不可調(diào)和的矛盾時(shí)，她毅然選擇了離開(kāi)。思考：從兩人對(duì)話，體會(huì)兩人形象軟弱、優(yōu)柔寡斷、孝順有勇氣和反抗精神概括故事情節(jié)妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無(wú)會(huì)因。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘！4.劉蘭芝與焦仲卿商談私產(chǎn)歸屬……劉蘭芝把自己的物品留給焦仲卿，讓他當(dāng)一個(gè)念想。在這里可以看出他們感情深厚。為他們立下誓言做了鋪墊。府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口。下馬入車中，低頭共耳語(yǔ)：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”隱隱、甸甸都是模擬車聲(第十一段)新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷?！迸e手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。情意真摯記著我?！耙?jiàn)”用在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣。偏義復(fù)詞，這里指哥哥預(yù)料、想到將來(lái)憂愁傷感的樣子厚而大的石頭香蒲和蘆葦同“韌”，堅(jiān)韌(第十二段)概括故事情節(jié)?府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口。下馬入車中，低頭共耳語(yǔ)：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”?新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷?！迸e手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。5.劉蘭芝回家路上與丈夫私語(yǔ)……思考：這一情節(jié)，在詩(shī)中有著怎樣的作用？夫妻道別盟誓強(qiáng)調(diào)這對(duì)夫妻的互相理解，互相眷念，他們的分別是逼迫，這就為后面寫他倆的殉情埋下了伏筆。在分別之時(shí)，蘭芝既表白了對(duì)愛(ài)情的忠貞，也表露了對(duì)前途的憂慮，擔(dān)心自己那個(gè)性情暴烈的兄長(zhǎng)“恐不如我意”，這為下文的兄長(zhǎng)逼嫁，以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。思考方向：內(nèi)容、結(jié)構(gòu)概括故事情節(jié)25.府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”26.新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬(wàn)不復(fù)全！6.劉蘭芝再婚喜訊傳出后，焦仲卿請(qǐng)假前往劉家……他聽(tīng)說(shuō)蘭芝再嫁的消息后，請(qǐng)假暫歸，以賀語(yǔ)反諷，以黃泉為誓，飽含無(wú)限悲酸；劉蘭芝先體諒?fù)?，后誓“黃泉下相見(jiàn)”。夫妻立下死誓劉蘭芝用死誓來(lái)證明自己的感情未變以死明志，性格剛烈①“賀卿得高遷”表達(dá)了焦仲卿對(duì)劉蘭芝的譏諷和怨恨，但實(shí)際上這句反語(yǔ)正反映了他對(duì)劉蘭芝的深情。②焦仲卿又急又怒，再用“磐石”“蒲葦”的比喻來(lái)責(zé)備劉蘭芝改變初衷。③對(duì)后文兩人定下生死之約起到了一定的激發(fā)作用，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，使故事曲折起伏。夫妻重逢，焦仲卿的一番激憤之詞對(duì)情節(jié)發(fā)展有何作用？經(jīng)過(guò)調(diào)查，專案組確定焦仲卿同在這場(chǎng)悲劇中有著不可推卸的責(zé)任，先將調(diào)查報(bào)告部分情況通知于眾，請(qǐng)幫其完成案件通告：調(diào)查結(jié)果通告

經(jīng)調(diào)查，《焦劉殉情案》中，焦仲卿（性格特征），對(duì)這場(chǎng)悲劇有著無(wú)可推卸的責(zé)任，特此通告，望廣大民眾引以為戒?！督箘⒀城榘浮穼０附M2025.3性格軟弱焦仲卿的結(jié)局27.府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹(shù)木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”29.府吏再拜還，長(zhǎng)嘆空房中，作計(jì)乃爾立。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見(jiàn)愁煎迫。31.府吏聞此事，心知長(zhǎng)別離，徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝。思考：蘭芝和仲卿相約殉情，仲卿不如蘭芝果斷，殉情前“徘徊庭樹(shù)下”，如何理解仲卿的“徘徊”？焦仲卿的性格總結(jié)思考：蘭芝和仲卿相約殉情，仲卿不如蘭芝果斷，殉情前“徘徊庭樹(shù)下”，如何理解仲卿的“徘徊”？蘭芝早已看透封建家長(zhǎng)制的本質(zhì)，這是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格所不能忍受的，所以她去的很決絕。仲卿出身于官宦世家，孝道是一個(gè)讀書人必有的品德，也是社會(huì)禮法的約束。秦朝法律中已有“不孝”罪狀，漢代時(shí)，如果父母狀告子女不孝罪名成立，輕則免官，重則死罪。他在掂量孝道為先還是為愛(ài)情而死？思考死后母親該怎么辦？但是對(duì)愛(ài)情忠貞卻使他最終選擇反抗禮教。也有說(shuō)法是仲卿其實(shí)主觀上不想死，只是受“執(zhí)手之約”所束。焦仲卿的性格總結(jié)思考：蘭芝和仲卿相約殉情，仲卿不如蘭芝果斷，殉情前“徘徊庭樹(shù)下”，如何理解仲卿的“徘徊”？蘭芝早已看透封建家長(zhǎng)制的本質(zhì)，這是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格所不能忍受的，所以她去的很決絕。仲卿出身于官宦世家，孝道是一個(gè)讀書人必有的品德，也是社會(huì)禮法的約束。秦朝法律中已有“不孝”罪狀，漢代時(shí)，如果父母狀告子女不孝罪名成立，輕則免官，重則死罪。他在掂量孝道為先還是為愛(ài)情而死？思考死后母親該怎么辦？但是對(duì)愛(ài)情忠貞卻使他最終選擇反抗禮教。也有說(shuō)法是仲卿其實(shí)主觀上不想死，只是受“執(zhí)手之約”所束。焦仲卿是“大家子”，為“廬江府小吏”。他謹(jǐn)于職守，忠于愛(ài)情，正直純樸。同時(shí)，又性格懦弱，優(yōu)柔寡斷。在母親的威勢(shì)之下俯首帖耳，不敢斷然反抗。他所能做到的最激烈的抗?fàn)幘褪潜硎静辉倩槿ⅲ猩屏架浫醯捻槒?，也有苦苦抗?fàn)幍膱?jiān)韌，更有為愛(ài)而死的忠貞不渝，表現(xiàn)出性格的多面性?！敖袢沾箫L(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹(shù)木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭?！贝送猸h(huán)境描寫有什么作用？“樹(shù)木”“庭蘭”“大風(fēng)”“嚴(yán)霜”等意象象征什么？（1）“大風(fēng)”“嚴(yán)霜”表現(xiàn)環(huán)境的凄涼。（2）以景襯情，暗示人物內(nèi)心悲涼的心情，為下文焦仲卿的殉情做鋪墊。（3）“樹(shù)木”“庭蘭”象征焦、劉二人的美好感情，“大風(fēng)”“嚴(yán)霜”象征摧殘她們的封建家長(zhǎng)制度。深度分析，總結(jié)人物形象找出描寫人物的段落，分析其他人物的形象雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。劉蘭芝性格分析一連串夸張性的鋪陳排比，旨在寫她的美，表現(xiàn)她大家閨秀的風(fēng)范。她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，向焦母表明她始終不認(rèn)為自己有什么過(guò)錯(cuò)。表現(xiàn)了她不卑不亢、從容淡定、堅(jiān)強(qiáng)沉著、外柔內(nèi)剛的性格。事事四五通，多少也透露出她內(nèi)心的雜亂和猶豫情緒，既有決絕又有留戀。劉蘭芝一大早就起來(lái)開(kāi)始梳妝打扮的原因是什么?直接描寫拜別婆婆9.10.“昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里?！眲⑻m芝性格分析這番話表面上是自謙自責(zé)，實(shí)際上是柔中寓剛，與那個(gè)“怒不止”的婆婆在修養(yǎng)和性格上形成鮮明的對(duì)照。表明劉蘭芝從小就有很好的教育和教養(yǎng)，做人有禮有節(jié)，不卑不亢，舉止得體，使焦母所說(shuō)的“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”成為無(wú)稽之談。劉蘭芝為什么還要辭別驅(qū)遣她的焦母？拜別婆婆語(yǔ)言描寫卻與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來(lái)時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。”出門登車去，涕落百余行。劉蘭芝性格分析與小姑關(guān)系好，可見(jiàn)劉蘭芝是在盡心盡力照顧小姑。而且她并沒(méi)有遷怒，還勸導(dǎo)小姑照料婆婆?？梢钥闯鏊粌H善良賢惠，而且還在心中還記掛著婆婆，是一個(gè)有禮有節(jié)、情意深重的人。寫劉蘭芝辭別小姑體現(xiàn)了她怎樣的性格？惜別小姑語(yǔ)言、動(dòng)作描寫新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷?！眲⑻m芝性格分析劉蘭芝被丈夫的誓言打動(dòng)，重新對(duì)丈夫把自己接回去燃起了希望，她發(fā)下的誓言表現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)情的忠貞，同時(shí)她還十分理性，對(duì)未來(lái)表示出深深地?fù)?dān)憂。誓別丈夫語(yǔ)言描寫寫劉蘭芝辭別丈夫的誓言體現(xiàn)了她怎樣的性格？劉蘭芝就像是蒲葦既堅(jiān)韌又柔軟母親重復(fù)蘭芝開(kāi)頭的話“十三教汝織”一段有沒(méi)有必要？為什么？劉蘭芝性格分析不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是強(qiáng)調(diào)和加深，強(qiáng)調(diào)劉蘭芝并非無(wú)才無(wú)德，再次反映了焦母的專橫無(wú)理，也表現(xiàn)了劉母的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。間接描寫入門上家堂，進(jìn)退無(wú)顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無(wú)誓違。汝今何罪過(guò)，不迎而自歸？”蘭芝慚阿母：“兒實(shí)無(wú)罪過(guò)?！卑⒛复蟊?。劉蘭芝回到娘家之后，讓母親拒絕了前來(lái)提親的人，卻慨然應(yīng)允了阿兄的提婚，她為什么有截然不同的態(tài)度呢?①對(duì)阿兄的性格、為人了如指掌，她知道哀求沒(méi)有用。②她的突然允諾是對(duì)前途完全絕望的表現(xiàn)，是不動(dòng)聲色拿定了主意，決心以死來(lái)抗議吃人的封建勢(shì)力。所以表面上是突然，實(shí)際上卻是深思熟慮的結(jié)果。③這符合其性格特點(diǎn)，也是她忠于愛(ài)情、反抗封建禮教的表現(xiàn)。便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語(yǔ)速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬(wàn)，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。處理，處置良辰吉日互相傳告徘徊不前，這里是“緩慢地走”贈(zèng)送各色綢緞繁多的樣子(第二十一段)思考：作者濃墨渲染太守迎娶蘭芝的場(chǎng)景，這樣寫的用意是什么？劉蘭芝性格分析（1）極言聘金之重、聘禮之豐，喜事之豪華排場(chǎng)，集中反映了漢樂(lè)府詩(shī)長(zhǎng)于鋪陳的特點(diǎn)。（2）反襯劉蘭芝不慕富貴、守信用、忠貞不渝的品德和節(jié)操，也照應(yīng)前兄“足以榮汝身”說(shuō)法。（3）以樂(lè)景襯悲情，太守家的喜與劉蘭芝悲形成鮮明的對(duì)比，強(qiáng)化了悲劇效果。間接描寫劉蘭芝性格總結(jié)“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書……”“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”“指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙?！北恍輻壓螅瑖?yán)妝以待。辭歸前夕勸慰丈夫，與丈夫立下誓言后表示對(duì)哥哥逼迫的擔(dān)心。與丈夫訣別也不提誤解。被休棄時(shí)，和婆婆小姑道別：“今日還家去，念母勞家里”“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”多才多藝聰明能干美麗自尊溫柔善良有禮有節(jié)不慕榮華忠貞不渝縣令、太守紛紛派人到她家求親，但她以死捍衛(wèi)了她與仲卿的愛(ài)情。

頭腦清醒沉著冷靜貞柔剛強(qiáng)至善至美

焦母：專橫跋扈，獨(dú)斷專行，蠻橫無(wú)理。她不能容忍蘭芝的個(gè)性，斥其為“自專由”，銜恨在心，耿耿于懷，表現(xiàn)出一個(gè)封建家長(zhǎng)的強(qiáng)勢(shì)和暴戾。

焦母和劉兄形象分析《禮記.內(nèi)則》中規(guī)定:“子甚宜其妻，父母不說(shuō)，出?！币虼?，即使面對(duì)哀哀求情的兒子，她也聲色俱厲，無(wú)情無(wú)義地訓(xùn)斥。她無(wú)視仲卿和蘭芝相親相愛(ài)的事實(shí)，完全憑著自己的心意行事，堅(jiān)決拆散了他們。直到仲卿與她訣別，她在落淚之余，還是不思悔過(guò)，仍然賣弄為子另娶的謀略。思考：尋找描寫焦母的段落，分析她的為人。歸根到底，還是封建禮教給了她這樣的權(quán)力?！白魇潞尾涣俊薄跋燃薜酶?，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身?！薄安患蘖x郎體，其往欲何云?”

利誘斥責(zé)威逼劉兄“性行暴如雷”，是一個(gè)沒(méi)有責(zé)任心、自私自利、趨炎附勢(shì)、見(jiàn)利忘義的市井小人。他既不想讓妹妹居家增加他的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，又想讓她嫁到豪門，使他得以攀附權(quán)貴，撈取利益。他的逼婚，最終把蘭芝送上了絕路。焦母和劉兄形象分析思考：尋找描寫劉兄的段落，分析他的為人。人物形象分析忠于愛(ài)情善良孝順懦弱拘謹(jǐn)焦仲卿理想愛(ài)情捍衛(wèi)者封建禮教抗?fàn)幷邉⑻m芝年輕美貌多才多藝勤勞能干堅(jiān)強(qiáng)自重忠于愛(ài)情外柔內(nèi)剛識(shí)禮儀有教養(yǎng)封建家長(zhǎng)制封建禮教化身矛盾沖突焦家劉家焦母劉兄蠻橫無(wú)理獨(dú)斷專行見(jiàn)利忘義尖酸刻薄思考：結(jié)合文本結(jié)合背景材料，談一談你認(rèn)為為何劉蘭芝會(huì)被驅(qū)遣？主旨探究悲劇原因直接原因社會(huì)原因性格原因婆媳矛盾封建禮教封建家長(zhǎng)制蘭芝倔強(qiáng)剛強(qiáng)不愿服輸仲卿較為軟弱缺乏主見(jiàn)1．越禮說(shuō)：原因在于蘭芝沒(méi)有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無(wú)教訓(xùn)”，“舉動(dòng)自專由”，平日的言行，超越了封建禮教的規(guī)范，因而為焦母所不容。（三從四德）2．無(wú)子說(shuō)：原因在于蘭芝多年不生育，焦母為傳宗接代考慮，為娶進(jìn)羅敷而驅(qū)逐蘭芝。（不孝有三，無(wú)后為大）3．門第說(shuō)：原因在于焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對(duì)，焦母見(jiàn)異思遷，為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。（門第觀念）

4．情愛(ài)說(shuō)：原因在于焦母無(wú)法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛(ài)情，因而必欲逐之而后快。（寡母戀子）深入探討思考：造成劉、焦愛(ài)情悲劇的根源是什么？封建社會(huì)：做人難，做人媳婦更難探究悲劇根源劉、焦的愛(ài)情理想與這些封建禮教沖突，而焦母劉兄則以為堅(jiān)守這些封建教條才能真正維護(hù)自己和親人的幸福。顯然，在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，焦母、劉兄是強(qiáng)者，而劉、焦注定是被吞食的弱者。因此，他們的死，是歷史的必然。但他們的死是對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴，是為堅(jiān)持愛(ài)情理想而作的抗?fàn)?，贏得后世人民對(duì)他倆的同情與尊敬。兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽(tīng)，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！告訴，告知心里很不安定(第三十二段)思考：詩(shī)歌結(jié)尾為何要安排最后化鳥的結(jié)局？主旨探究（1）象征了焦劉夫婦不朽的愛(ài)情，又象征了他們永恒的悲憤與控告，表達(dá)了人們對(duì)自由、幸福的渴望。（2）結(jié)尾的鴛鴦雙飛和開(kāi)頭的孔雀失偶遙相呼應(yīng)（首尾呼應(yīng)

），體現(xiàn)了構(gòu)思之精巧，用心之良苦。（3）告誡后人不要棒打鴛鴦。兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽(tīng)，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！雙雙殉情后，會(huì)“兩家求合葬”嗎？1、從劉兄和焦母的思想立場(chǎng)來(lái)看：劉蘭芝蔑視禮教、反抗兄長(zhǎng)、罪不可赦；焦仲卿離經(jīng)叛道、不忠不孝、罪無(wú)可恕，合葬不可能；2、從劉兄和焦母的人物性格來(lái)看，劉兄暴戾自私、冷酷無(wú)情，焦母蠻橫頑固、獨(dú)斷專行，合葬也沒(méi)有可能性；3、從劉兄和焦母的內(nèi)心情感來(lái)看：劉蘭芝的死不僅毀了兄長(zhǎng)高攀的可能，還丟盡了他的顏面；而焦仲卿的死不僅使焦母日后無(wú)靠，還會(huì)斷絕焦家香火。他們的雙雙殉情更多的帶來(lái)絕望、痛苦、惱怒和怨恨，所以，合葬不可能。1.宋康王舍人韓憑娶妻何氏，美，康王奪之......俄而憑乃自殺…...妻遂自投臺(tái)…...王使里人埋之，冢相望也……宿昔之間，便有大梓木，生于二冢之端，根交于下，枝錯(cuò)于上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹(shù)上，晨夕不去，交頸悲鳴?！端焉裼浘硎弧?.陸東美，妻朱氏。夫妻相重，寸步不離…后妻死，東美不食以求死，家人哀之，遂合葬。未一歲，冢上生梓樹(shù)，同根二身，相抱合為一樹(shù)，每有雙鴻宿于樹(shù)上?！妒霎愑洝?.兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更?！犊兹笘|南飛》結(jié)尾共同點(diǎn)：1.都有變連理枝和比翼鳥的情節(jié)。2.都給悲劇故事一個(gè)充滿了浪漫主義色彩的圓滿結(jié)局。

所謂“浪漫主義”，就是與現(xiàn)實(shí)主義相對(duì)的，側(cè)重于從主觀出發(fā)，通過(guò)想象、夸張等手法抒發(fā)作者對(duì)理想世界的追求的創(chuàng)作方法。梁山伯與祝英臺(tái)化蝶雙飛、牛郎織女鵲橋相會(huì)、杜麗娘死后還魂與心上人喜結(jié)連理。

為什么許多作品都有浪漫色彩的結(jié)尾？

在封建勢(shì)力極端強(qiáng)大的社會(huì)背景下，美滿的生活在當(dāng)時(shí)的那個(gè)時(shí)代沒(méi)法實(shí)現(xiàn)，溫情的理想在現(xiàn)實(shí)面前被撞得粉碎。浪漫色彩的結(jié)局是作者表達(dá)美好愿望的一種特殊方式，以此來(lái)寄托自己和人民群眾的美好愿望，婉轉(zhuǎn)的表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈或不滿?！犊兹笘|南飛并序》講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙殉情的故事，塑造了焦、劉夫婦心心相印、堅(jiān)貞不屈的形象，控訴了封建禮教的殘酷無(wú)情，歌頌了焦劉夫婦的真摯感情和反抗精神。篇尾焦仲卿和劉蘭芝死后化為鴛鴦的神話，寄托了人民群眾追求戀愛(ài)自由和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。總結(jié)主旨主旨探究《孔雀東南飛》的重大思想價(jià)值在于：它在中國(guó)封建社會(huì)的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對(duì)愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往。

“及爾偕老，老使我怨”——衛(wèi)國(guó)女子“舉身赴清池”——?jiǎng)⑻m芝“失聲哀慟，投冢而死”——祝英臺(tái)“怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡”——唐琬反對(duì)包辦婚姻、自由戀愛(ài)——于小芹她們歷盡愛(ài)情滄桑，飽嘗婚姻悲苦，一代又一代的抗?fàn)?，才換來(lái)了我們現(xiàn)在自由、美好的愛(ài)情。1、十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。2、著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。3、青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬(wàn)，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。手法分析:賦問(wèn)題：找到詩(shī)文中的“賦”，談?wù)勂渥饔谩?、十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。2、著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。3、青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬(wàn)，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。