寧波市2024學(xué)年第二學(xué)期高考與選考模擬考試(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：《左傳》記載：“秋，吳城邗，溝通江淮?！惫?86年，吳國(guó)在今揚(yáng)州附近開(kāi)挖邗溝，溝通長(zhǎng)江與淮河水系，這是中國(guó)歷史文獻(xiàn)中記載的第一條有確切開(kāi)鑿年代的運(yùn)河。戰(zhàn)國(guó)中期，魏國(guó)在公元前361年前后開(kāi)始挖掘改造鴻溝，北接黃河，南邊溝通淮河北岸的幾條主要支流，構(gòu)成了黃、淮之間的水路交通網(wǎng)絡(luò)。西漢時(shí)期運(yùn)河向西延伸至關(guān)中地區(qū)，東漢時(shí)期開(kāi)鑿陽(yáng)渠以溝通洛水與黃河。東漢末期，曹操利用黃河故道，開(kāi)挖白溝等運(yùn)河，使運(yùn)河向黃河以北延伸，抵達(dá)今河北東部地區(qū)。東晉、南北朝時(shí)期，開(kāi)鑿修治浙東運(yùn)河，溝通了姚江、甬江、錢(qián)塘江、曹娥江等自然河流。到隋統(tǒng)一中國(guó)之前，以中原地區(qū)為中心，貫通東西南北的中國(guó)大運(yùn)河體系已初步形成，為隋唐時(shí)期對(duì)運(yùn)河大規(guī)模開(kāi)挖、整治及航運(yùn)大繁榮奠定了基礎(chǔ)。公元605年，為加強(qiáng)都城洛陽(yáng)與南方的聯(lián)系，隋煬帝下令在前代汴渠的基礎(chǔ)上開(kāi)鑿?fù)?jì)渠，溝通黃河與淮河。同時(shí)，重新疏浚邗溝，疏鑿長(zhǎng)江以南的江南運(yùn)河，并對(duì)前代開(kāi)鑿的浙東運(yùn)河航道加以整治，使大運(yùn)河越過(guò)錢(qián)塘江溝通寧紹平原。此后，又在黃河以北，在曹操時(shí)期開(kāi)鑿的原有運(yùn)道的基礎(chǔ)上，開(kāi)鑿永濟(jì)渠，直抵涿郡(今北京南郊),從而修建出一條以洛陽(yáng)為中心、東北方向到達(dá)涿郡、東南方向延伸至江南的“Y”字形運(yùn)河，在中國(guó)歷史上第一次建成了從南方重要農(nóng)業(yè)產(chǎn)區(qū)直達(dá)中原地區(qū)政治中心和華北地區(qū)軍事重鎮(zhèn)的內(nèi)陸水運(yùn)交通動(dòng)脈。唐宋時(shí)期，大運(yùn)河主要河段、格局和走向基本沒(méi)有變化，朝廷對(duì)運(yùn)河的主要職責(zé)在于維護(hù)航道、大規(guī)模疏浚與改建部分航段，同時(shí)建立糧食倉(cāng)儲(chǔ)、轉(zhuǎn)運(yùn)等運(yùn)河配套設(shè)施，并逐步完善統(tǒng)一運(yùn)河維護(hù)和運(yùn)輸管理的漕運(yùn)行政體系。北宋晚期，戰(zhàn)亂不斷，運(yùn)河航道維護(hù)逐漸松弛，航道不斷淤積，航運(yùn)逐漸中斷。期間黃河數(shù)次泛濫，淮河以北的大運(yùn)河河道大多被黃河泥沙堵塞，以洛陽(yáng)為中心的大運(yùn)河體系逐漸宣告結(jié)束。元統(tǒng)一中國(guó)后，組織開(kāi)鑿了會(huì)通河，北通衛(wèi)河，南接泗水、黃河，從根本上改變了淮河以北大運(yùn)河的格局與走向。由此開(kāi)始，大運(yùn)河不再流經(jīng)洛陽(yáng)，河南和安徽北部的河段被廢棄，形成了南北直行的走向，縮短航程千余里。公元1293年，溝通元大都(今北京)城內(nèi)與城東通州的通惠河建成，來(lái)自南方的漕糧可直接抵達(dá)城內(nèi)的積水潭，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)大運(yùn)河的第二次大溝通，奠定了至今仍在發(fā)揮重要作用的現(xiàn)代大運(yùn)河的線路格局。1686年至1688年清廷在宿遷與淮安間的黃河故道東側(cè)開(kāi)鑿了中運(yùn)河。中運(yùn)河的貫通標(biāo)志著大運(yùn)河徹底擺脫了借黃河自然河道行運(yùn)的狀況，實(shí)現(xiàn)了完全的人工控制。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，大運(yùn)河成為聯(lián)系全國(guó)經(jīng)濟(jì)的交通大動(dòng)脈，在運(yùn)河沿岸形成了一批轉(zhuǎn)口貿(mào)易城市，促進(jìn)了運(yùn)河沿岸城市商業(yè)的繁榮。也使原來(lái)相對(duì)獨(dú)立、特色鮮明的京津、燕趙、齊魯、中原、淮揚(yáng)、吳越等地域文化得以深度連接，加快了不同文化的交流、碰融合。世代勞作、生息在運(yùn)河上的百姓人家，融匯了南北各地的民俗禮儀、飲食文化和休閑娛樂(lè)，形成了獨(dú)特的運(yùn)河風(fēng)情民俗。(摘編自《大運(yùn)河：流動(dòng)的文化、寶貴的遺產(chǎn)》)大運(yùn)河擁有縱貫?zāi)媳?、橫跨東西的恢宏尺度，是由許多點(diǎn)段組成的河道體系，其中有自然河流，也有人工開(kāi)鑿的河段。由于中國(guó)東部平原的地理?xiàng)l件非常復(fù)雜，加上運(yùn)河并不自帶水源，而是要依靠沿途泉水或河道水源，所以會(huì)不時(shí)面臨洪澇災(zāi)害或水源匱乏等極端問(wèn)題。此外，不同河段的高程差異巨大，還有黃河、淮河、長(zhǎng)江等水系橫貫其間，所以，大運(yùn)河的修鑿和維系，是一個(gè)面臨艱難挑戰(zhàn)的巨大工程。要實(shí)現(xiàn)大運(yùn)河的高效開(kāi)鑿和疏浚，需要充分掌握地質(zhì)地理和水利方面的知識(shí)。在這方面，我國(guó)古人展現(xiàn)出了杰出的智慧。比如在水位高差過(guò)大、水流過(guò)快的區(qū)域，采用了人為利用彎道，減緩河道的縱比降，從而降低河水的流速的方法，人稱(chēng)“三灣抵一閘”,即不建一座閘而實(shí)現(xiàn)對(duì)水流的調(diào)控。元代定都北京后，面臨自然水源難以維持從通州到大都漕運(yùn)的問(wèn)題。以郭守敬為代表的水利專(zhuān)家在京西北山區(qū)發(fā)掘了白浮、西山諸泉作為水源，修建甕山泊等水柜，并在沿線通過(guò)各種水利設(shè)施調(diào)節(jié)高差問(wèn)題，將水源、京城、通州連為一體，使南方漕船可以直接進(jìn)入大都。這一工程既創(chuàng)造了一個(gè)暢通的通惠河，同時(shí)重新塑造了北京城的河湖體系，直接孕育了京西北的“三山五園”。京杭大運(yùn)河沿線最艱難的河段之一是會(huì)通河。這一段要穿越魯西地區(qū)的丘陵，翻越大運(yùn)河的“水脊”南旺，水源和高程的雙重問(wèn)題困擾著明清兩代漕運(yùn)。得益于明朝初年民間高手白英的智慧，通過(guò)一系列水利設(shè)施，將沿途水源匯聚南旺，通過(guò)分水樞紐讓水流“七分朝天子、三分下江南”。漕船要穿越會(huì)通河，需要?dú)v經(jīng)三十多座船閘，一點(diǎn)點(diǎn)通過(guò)抬升的水位爬升至南旺，再一步步下降，周而復(fù)始，翻山越嶺。黃河在明清大部分時(shí)期是奪淮河入海，并與淮河、運(yùn)河交匯在淮安的清口。肆虐奔騰的黃河時(shí)常決口，并且淤積大量泥沙，威脅運(yùn)河的安全。以潘季馴為代表的治河能臣發(fā)明了“束清刷黃”的方法，建造了由河道、閘壩、堤防等工程共同組成，集疏浚、維護(hù)、水文觀測(cè)功能于一體的清口樞紐，抵御黃河侵?jǐn)_，護(hù)衛(wèi)漕運(yùn)安全。大運(yùn)河是古代水利工程最高智慧的結(jié)晶，既因?yàn)樗哂袕?fù)雜精致的工程設(shè)計(jì)，更因?yàn)閷?shí)現(xiàn)這些設(shè)計(jì)的是取自身邊的、最簡(jiǎn)單的材料——土、木、金、石。如筑造堤防，用挖挑出來(lái)的黃土配以沙石，用大石或鐵盤(pán)夯實(shí)；錯(cuò)綜復(fù)雜的清口樞紐，縱然眼花繚亂，也不過(guò)是由最基本的土、木、金、石材料拼合而成。(摘編自劉曙光《大運(yùn)河：縱貫?zāi)媳钡拇髣?dòng)脈》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.自春秋至隋統(tǒng)一前，全國(guó)各地已修鑿一系列人工河段，推動(dòng)黃河、長(zhǎng)江、淮河等流域B.為加強(qiáng)洛陽(yáng)與南方的聯(lián)系，隋煬帝下令先后開(kāi)鑿?fù)?jì)渠、江南運(yùn)河、浙東運(yùn)河、永濟(jì)C.元代會(huì)通河改變了淮河以北大運(yùn)河的格局和走向，明代設(shè)置南旺分水樞紐，以便漕船D.地質(zhì)地理和水利方面的知識(shí)，對(duì)大運(yùn)河的建設(shè)意義重大，這背后有中國(guó)古人依托環(huán)境特點(diǎn)、利用自然山水的智慧。2.下列對(duì)兩則材料論述和說(shuō)明的分析，不正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.材料一引用《左傳》,說(shuō)明大運(yùn)河的歷史可追溯至春秋時(shí)期；材料二引用“七分朝天子、三分下江南”,說(shuō)明南旺樞紐的分流效果顯著。B.兩文均提到黃河泛濫，材料一的運(yùn)河變遷與材料二的治河技術(shù)都印證了“治黃”對(duì)維系運(yùn)河的重要性。C.兩篇材料均用總分式結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)闡釋運(yùn)河價(jià)值，兼具專(zhuān)業(yè)性與可讀性，體現(xiàn)知識(shí)性讀物“深入淺出”的特點(diǎn)。D以事實(shí)為核心是兩篇材料的共同特點(diǎn)，材料一偏重歷代運(yùn)河的營(yíng)建與演變，材料二聚焦水利技術(shù)的應(yīng)用和實(shí)踐。3.根據(jù)材料一，下列對(duì)運(yùn)河示意圖中相關(guān)河段的開(kāi)鑿時(shí)間的先后排序，正確的一項(xiàng)是場(chǎng)州北關(guān)天樣中飲道安城.泰州長(zhǎng)L冷南運(yùn)河③淮揚(yáng)運(yùn)河江南運(yùn)河了灌安清口幅海流4.根據(jù)材料，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，每空不超過(guò)4個(gè)字。(4分)第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)認(rèn)為中國(guó)大運(yùn)河符合世界遺產(chǎn)中的4條標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)造價(jià)值：中國(guó)大運(yùn)河創(chuàng)造性地將零散分布的、不同歷史時(shí)期的區(qū)間運(yùn)河連通為一條統(tǒng)一建設(shè)、維護(hù)、管理的人工河流，其為解決.①問(wèn)題、②問(wèn)題而形成的開(kāi)創(chuàng)性的技術(shù)實(shí)例，是偉大的創(chuàng)造。見(jiàn)證價(jià)值：中國(guó)大運(yùn)河見(jiàn)證了中國(guó)歷史上已消逝的一個(gè)特殊的制度體系和文化傳統(tǒng)③的興衰過(guò)程及深遠(yuǎn)影響，它是中國(guó)大運(yùn)河修建和維護(hù)的動(dòng)因。典范價(jià)值：中國(guó)大運(yùn)河所在區(qū)域的自然地理狀況異常復(fù)雜，開(kāi)鑿和建設(shè)中產(chǎn)生了眾多因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)的具有代表性的工程實(shí)踐，并聯(lián)結(jié)為一個(gè)技術(shù)整體。④:中國(guó)大運(yùn)河與具有突出的普遍意義的事件、文化傳統(tǒng)、觀點(diǎn)、信仰、藝術(shù)作品或文學(xué)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。5.古人運(yùn)用了哪些有效的舉措采修苗和維系大運(yùn)河?請(qǐng)根據(jù)原文進(jìn)二行概括托(6)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題古老的開(kāi)犁禮阿來(lái)走二十多公里的回頭路，沿梭磨河峽谷上行，到我老家的梭磨鄉(xiāng)。這二十多公里，正是梭磨河峽谷最漂亮的地段之一。深切的河道，陡峭多姿的山壁。即便是懸崖上，也密生著松、杉、楸、樺和杜鵑。那些樹(shù)從懸崖上斜欹向河上的虛空里，有種種奇異的姿態(tài)。如果山坡稍緩一點(diǎn)，就站滿(mǎn)了紅樺、白樺、櫟樹(shù)和高山楊。林下，是搖蕩不停的箭竹海。這個(gè)季節(jié)，松杉一味深綠著，櫟樹(shù)林也深綠著美，自然之美，是今天我們生活中越來(lái)越稀缺而珍貴的資源。早上九點(diǎn)鐘，我趕到舉行開(kāi)犁儀式的木爾溪村。橋頭上幾株老山荊子樹(shù)，等到莊稼出苗的時(shí)節(jié)，會(huì)開(kāi)出滿(mǎn)樹(shù)潔白繁花。樹(shù)后是幾家寨子。寨子前是要舉行開(kāi)犁儀式的莊稼地。走到地頭，村子里的人已經(jīng)聚集起來(lái)，攝像機(jī)的鏡頭對(duì)著兩個(gè)老人。兩個(gè)老人彎腰都很吃力了，一個(gè)用柳枝在地上畫(huà)出線條，一個(gè)人沿著線條撒下麥面。第一個(gè)圖案出現(xiàn)了，是一個(gè)圓圈。第二個(gè)圖案又是一個(gè)圓圈，這個(gè)圓中的輻線是波狀的。所有人都在問(wèn)，這是什么?老者之一直起身來(lái)，對(duì)我說(shuō)：格央。我把這個(gè)詞翻譯成漢語(yǔ)：太陽(yáng)。他們又畫(huà)一個(gè)圓，里面卻沒(méi)有那么多的輻條。只是縫中一條彎曲的橫線。老者又直起腰來(lái)，對(duì)我說(shuō)：澤那。我又把這個(gè)嘉絨語(yǔ)詞翻成漢語(yǔ)：月亮。兩個(gè)老者，又在并列的日月圖案間畫(huà)了一個(gè)供瓶，那自然是獻(xiàn)給日月的供養(yǎng)。然后，一個(gè)老者把一枝枝針葉青翠的杉樹(shù)枝堆在那個(gè)圖案之上。另一個(gè)老者拉著我的手說(shuō)話(huà)。他說(shuō)，今天是個(gè)高興的日子啊!我說(shuō)，是啊，春天來(lái)了!他說(shuō)，啊呀，春天說(shuō)來(lái)就來(lái)了。電視記者來(lái)采訪他，老者緊抓著我，說(shuō)你就當(dāng)我的翻譯吧。老者用古老頌詞里那些雅致的修辭比喻春天，用虔敬的語(yǔ)言感謝日月和大地，記者嫌這樣的話(huà)太迂回曲折，啟發(fā)他要說(shuō)更直白的話(huà)。老者對(duì)我說(shuō)，我腰疼，背著手走開(kāi)了。然后，象征性地往地里拋撒青稞種子。然后，兩架犁到了地里。每一架犁由兩頭并駕的牛牽引，兩頭牛前，還有一個(gè)牽牛的牽動(dòng)了犁，犁上鋒利的鐵鏵進(jìn)土地，黑黑的泥土從犁頭兩邊翻卷開(kāi)來(lái)，蘇醒的泥土的氣息對(duì)著山巒。來(lái)來(lái)去去，不久就翻耕出好大一塊黑土地了。我從后面那一架接過(guò)犁，想試試還能不能像三十多年前一樣穩(wěn)扶犁把。地有些堅(jiān)硬，但鐵鏵的尖還是破開(kāi)了泥土，往下深入了。只是我忘了那又像吆喝又像歌唱的耕地歌了。讓了位置給我的犁手就在我身后唱起來(lái)，前面的兩頭牛和牽牛的姑娘就往前走了。黑土就在我腳前翻卷起來(lái)。新鮮的黑土的味道、那些黑土中被鏵頭斬?cái)嗟闹参锔o的味道，立時(shí)就充滿(mǎn)了我的鼻腔。兩三趟下來(lái)，那些味道就已經(jīng)充滿(mǎn)我的身體了。那是三十多年前，一個(gè)十三歲少年最熟悉的春天氣息。我把犁頭還給了犁手。本來(lái)，我還想溫習(xí)一下已經(jīng)生疏的耕地歌的。這么想著的時(shí)候，象征性的開(kāi)犁也結(jié)束了。此時(shí)，我離開(kāi)，我知道接下來(lái)是歡歌，是我開(kāi)車(chē)向下游而去，梭磨河不斷納入一條又一條溪流，越發(fā)壯大。那些河邊的臺(tái)地寬闊肥沃，加上氣候溫暖，很久遠(yuǎn)的時(shí)代，就有人類(lèi)居住。這一帶的河谷里，發(fā)現(xiàn)過(guò)一萬(wàn)多年前的人類(lèi)化石，也發(fā)掘出過(guò)五千年前的整座村莊。那時(shí)，距吐蕃帝國(guó)向東擴(kuò)張，征服這些農(nóng)耕河谷，最終把這些廣闊幽深之地納入藏文化圈還有整整四千年!一座巨大的水電站，已經(jīng)在梭磨河匯入大渡河的河口處的花崗巖峽谷中開(kāi)始籌建。要河流經(jīng)過(guò)好多萬(wàn)年的深切，在山間造出的那些肥沃臺(tái)地將被淹沒(méi)。那些存在了上千年的古老村莊也將沉入水下，村民將要遷徙。傍晚時(shí)分了，我坐在一段高高的河岸上，看峽谷中即將消失的村莊與田地與果園。一朵云飄過(guò)來(lái)，一團(tuán)陰涼便籠罩了一片地面。地面上是一片樹(shù)林，一個(gè)村寨，一片新出苗的莊稼，或者一個(gè)果園。核桃樹(shù)的果園，蘋(píng)果樹(shù)的果園……然后，云飄走了，陰涼中的一切又被陽(yáng)光照亮。這是一種古老的文明，不斷閃現(xiàn)出她某一個(gè)美麗的局部，讓我去想象她的整體，讓我試圖把握她的來(lái)路與去路。我是這個(gè)農(nóng)耕文明哺育的一個(gè)生命。我為她那自然純正的美而深感自豪。同時(shí)，在這個(gè)任何美都變得脆弱的時(shí)代，我已經(jīng)看到時(shí)代的潮水上漲上漲，但這些美麗的存在，都是一副聽(tīng)天由命的模樣，沒(méi)有驚叫，沒(méi)有憤怒，甚至沒(méi)有哀嘆。我想起，在上午的開(kāi)犁儀式上，那個(gè)老者對(duì)我說(shuō)，我知道，這樣的方式要消失了。峽谷里起風(fēng)了。下午的太陽(yáng)降低了熱力，河面上的涼氣就升語(yǔ)文試卷第5頁(yè)共8頁(yè)野薔薇和沙生槐沙沙作響，更遠(yuǎn)的地方，是那些樹(shù)干虬曲的楊樹(shù)和柳樹(shù)葉片翻飛，旋動(dòng)著如水的綠光。再背后是沉靜的大山，斜陽(yáng)的光幕下，森林更顯得幽深遙遠(yuǎn)。我得說(shuō)，這是多么美麗的春到人間的動(dòng)人景象。但是，這個(gè)時(shí)代在以我們并不清楚的方式加快它的步伐，總有一個(gè)聲音在催促，快!快!卻又不告訴我們哪里是終點(diǎn)。這個(gè)時(shí)代，水泥在生長(zhǎng)，在高歌猛進(jìn)，自然在退縮，直然之美在退縮。退縮時(shí)不但不敢抗議，不敢詰問(wèn)，而且是帶著深深的愧疚之感。這一輩子我都將以且喜且憂(yōu)的、將信將疑的、越來(lái)越復(fù)雜的心情來(lái)探望故鄉(xiāng)的春天。(有刪改)很多作家是書(shū)齋里的作家，阿來(lái)老師的不同之處在于，他與他鐘愛(ài)的這片大地時(shí)刻在產(chǎn)生緊密的聯(lián)系。他的文字充滿(mǎn)了對(duì)生命、歷史和文化的思考，既有對(duì)過(guò)去的追溯，也有對(duì)未來(lái)的叩問(wèn)。正如他在《西高地行記》中所寫(xiě)：“我是這片土地的兒子，我的文字是對(duì)這片土地的深情告白?！边@種對(duì)自然、歷史和人類(lèi)命運(yùn)的深刻思考，也使得他的文字展現(xiàn)出一種獨(dú)特的詩(shī)意與哲思。阿來(lái)曾說(shuō)：“我寫(xiě)作的靈感來(lái)自于腳下的土地，來(lái)自于那些被時(shí)間遺忘的村莊和山谷。”他不停地在西部的崇山峻嶺之間奔走，是一位“旅行家”,更是一位“行者”?！栋?lái)<西高地行記>新書(shū)發(fā)布：走向?qū)拸V的大地、群山與草原》6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.本文景物描寫(xiě)細(xì)膩而富有層次感，通過(guò)比喻、擬人等手法的運(yùn)用，呈現(xiàn)了峽谷的多姿生態(tài)，又賦予自然以靈性。B.對(duì)梭磨河谷的歷史溯源，強(qiáng)調(diào)其深厚的歷史積淀，而水電站的籌建揭示了自然無(wú)力抵C.反復(fù)的“上漲上漲”強(qiáng)調(diào)時(shí)代不斷逼近的壓迫感，對(duì)比“聽(tīng)天由命”的自然之美，讓D.作者將植物學(xué)、地理學(xué)知識(shí)融入文章，其中多次出現(xiàn)不同種類(lèi)的樹(shù)木名稱(chēng)和地形特征等，增加了作品的寫(xiě)實(shí)性。7.關(guān)于文中開(kāi)犁禮的片段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.開(kāi)犁儀式起始，作者運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)與藏漢翻譯對(duì)話(huà)，表現(xiàn)圖畫(huà)儀式的古老神秘，第一人稱(chēng)敘事還增強(qiáng)了現(xiàn)場(chǎng)感。B.老者的“頌詞”,犁手的“耕地歌”,是農(nóng)耕文化口頭傳承的體現(xiàn)，也使得文章增加C.作者扶犁時(shí)手心磨疼、背汗浸出的細(xì)節(jié)，與回憶中少年時(shí)代的熟練形成反差，也飽含D.本文的開(kāi)犁禮與魯迅《祝?！分械募漓雸?chǎng)景都具備了儀式感，前者批判傳統(tǒng)文明的脆弱，后者揭露封建禮教的虛偽。8.請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)劇白匀恢涝谕丝s”的含義。(4分)9.阿來(lái)的散文擁有充沛的詩(shī)意，請(qǐng)結(jié)合文本一和文本二，分析這種“詩(shī)意”體現(xiàn)在哪些方面。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一列子者，鄭人也，與鄭繆公同時(shí)，蓋有道者也。其學(xué)本于黃家者，乘要執(zhí)本，清虛無(wú)為，及其治身接物，務(wù)崇不競(jìng)，合于六經(jīng)。而《穆王》《湯問(wèn)》二義乖背，不似一家之書(shū)。然各有所明，亦有可觀者。孝景皇帝時(shí)貴黃老術(shù)，此書(shū)頗行于世。及后遺落，散在民間，未有傳者。且多寓言，與莊周相類(lèi)，故太——?jiǎng)⑾颉读凶有聲?shū)目錄》材料二子伐木于宋，圍于陳蔡?！狈蚩鬃由隰斚宥?，繆公之薨五十五年矣。陳蔡之厄，孔子六十三歲。統(tǒng)而言之，已一百十八年。列子，繆公時(shí)人，必不及知陳蔡之事明矣。況其載魏文侯、子夏之問(wèn)答，則又后于孔子者也。不特此爾。第二篇載宋康王之事，第四篇載公孫龍之言，是皆戰(zhàn)國(guó)時(shí)事，上距鄭繆公三百年矣。晉張湛為之注，亦覺(jué)其非，獨(dú)于公孫龍事乃云：“后人增益。無(wú)所乖錯(cuò)而足有所明，亦何傷乎?如此皆存而不除?！贝髴c竊有道之士也。居君之國(guó)而窮，君無(wú)乃不好士乎?’子陽(yáng)即令官遺之粟，列子再拜而辭。使者去，其妻曰：‘妾聞為有道者之妻子皆得豈不命耶?’列子笑曰：‘君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言。此吾所以不受也?！渥?，民果作難而殺子陽(yáng)?！庇^此，則列子與鄭子陽(yáng)同時(shí)。及考《史記·鄭世家》,蠕公二十五年殺其相子陽(yáng)，即周安王四年癸未歲也。然則列子與子陽(yáng)，乃蠕公時(shí)人，劉向以為繆公，意者誤以“蠕”為“繆”歟?雖然，大慶未敢遽以向?yàn)檎`姑隱之于心續(xù)見(jiàn)蘇子由支史列子傳亦引辭粟之事，以為御寇與蠕公同時(shí)。又觀《呂東萊大事記》云：安王四年，鄭殺其相駟子陽(yáng)，遂然后因此以自信。蓋列與莊相去不遠(yuǎn)，莊乃齊宣、梁惠同時(shí)，列先于莊，故莊子著書(shū)多取其言也。若列子為鄭蠕公時(shí)人，彼公孫龍乃平原之客，赧王十七年，趙王封其弟勝為平原君，則公孫龍之事，蓋后于子陽(yáng)之死一百年矣。而宋康王事，又后于公孫龍十余年，列子烏得而預(yù)書(shū)之?信乎后人所增，有如張湛之言矣。然則劉向之誤，觀者不可不察；而公孫龍、宋康王之事，為后人所增益，尤不可以不知。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)大慶未敢A遽以向?yàn)檎`B姑隱之C于心D續(xù)見(jiàn)蘇子由E古史F列子傳G亦引H辭粟之事11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.推，文中指推崇，與《齊桓晉文之事》中“不推恩無(wú)以保妻子”的“推”意思不同。C.罪，名詞活用為動(dòng)詞，與《蘇武傳》“大臣亡罪D.信，文中指的確、確實(shí)，與王羲之《蘭亭集序》中“信可樂(lè)也”的“信”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.劉向認(rèn)為，道家主張執(zhí)守根本，清靜無(wú)為，在待人接物等方面不爭(zhēng)競(jìng)，與六經(jīng)的要義是一致的。B.張湛為《列子》作注，只提到其中公孫龍的故事是后人添加進(jìn)去的，學(xué)者葉大慶認(rèn)為他說(shuō)得可能并不全面。C.《莊子》故事中，面對(duì)子陽(yáng)派人送來(lái)的粟米，身處困頓的列子果斷謝絕，他的妻子很生氣，嘲諷他并非有道之人。D.葉大慶的文章，論證如抽絲剝繭，富于思辨色彩；語(yǔ)言多用散句，質(zhì)樸簡(jiǎn)練，是一13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)孝景皇帝時(shí)貴黃老術(shù)，此書(shū)頗行于世。(2)后人增益，無(wú)所乖錯(cuò)而足有所明，亦何傷乎?14.從材料二來(lái)看，葉大慶的哪些治學(xué)精神值得我們學(xué)習(xí)?(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。南徐道中生憎行路與心違，又逐孤帆擘浪飛。吳岫涌云穿望眼，楚江浮月冷征衣。長(zhǎng)歌悲似垂垂淚，短夢(mèng)紛如草草歸。若有一廛②供閉戶(hù)，肯將篾舫換柴扉?15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.首聯(lián)直抒胸臆，“憎”“孤”兩字情感意味濃厚，營(yíng)造了一種壓抑、低沉的氛圍。C.頸聯(lián)妙用比喻和對(duì)比的手法，一寫(xiě)悲歌之長(zhǎng)，一寫(xiě)歸夢(mèng)之短，頗具形象性和畫(huà)面感。D.全詩(shī)從多個(gè)角度展現(xiàn)了“行路與心違”的具體情景，細(xì)節(jié)生動(dòng)，讀來(lái)能夠引人遐思。16.本詩(shī)尾聯(lián)與杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”一句表達(dá)的思想情感有何異同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《短歌行》從多個(gè)角度表達(dá)了曹操對(duì)賢才的渴慕，其中“兩句想象他們克服重重困難，穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路屈尊來(lái)訪，情真意切，令人動(dòng)(2)毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中提出“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，蘇軾在《石鐘山記》中也強(qiáng)調(diào)，“▲▲”的做法要不得。(3)“芙蓉”在古詩(shī)詞常用來(lái)作荷花的代稱(chēng)，展現(xiàn)高潔的品質(zhì)或營(yíng)造雅致的意境，我們學(xué)過(guò)的含有這一意象的佳句如：“▲▲?！比⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。舊書(shū)流通的價(jià)值在哪里?就實(shí)用特征而言，書(shū)是舊的，而內(nèi)容是新的。在需要者的眼里，書(shū)的內(nèi)容是發(fā)光點(diǎn)，至于紙張之新舊并不重要，甚至因?yàn)榧垥?shū)的載體特點(diǎn)，時(shí)光痕跡反而會(huì)讓有價(jià)值的舊書(shū)憑添魅力。如果再有著者的簽名、鈐印、題詞，讀者的讀后感，那此外，舊書(shū)總比新書(shū)更早一步進(jìn)入收藏品階段，其精品化的進(jìn)程會(huì)加速。例如，1928年出版的舊平裝詩(shī)集《花一般的罪惡》在某次拍賣(mài)會(huì)上的成交價(jià)格至于30萬(wàn)元。在舊書(shū)身上聽(tīng)到金錢(qián)的響聲，這聲音仿佛也不算庸俗，因?yàn)閷?duì)于舊書(shū)的“身價(jià)”,唯有懂行者才能看出，而能領(lǐng)略舊書(shū)風(fēng)彩的人，又多是讀書(shū)眾多、藏書(shū)豐富的文化人，他們通過(guò)舊書(shū)獲得收益，何償不是一種“知識(shí)變現(xiàn)”?但若要借書(shū)發(fā)家，則尚不至于此。當(dāng)然，純粹以?xún)?nèi)容與金錢(qián)來(lái)衡量舊書(shū)的存在價(jià)值是片面的。朱自清曾用“舊書(shū)如友，新書(shū)如客”來(lái)形容舊書(shū)。將書(shū)人格化，是愛(ài)書(shū)人的習(xí)慣。每本舊書(shū)，都自帶故事。每一道折痕，每一筆畫(huà)線，每一滴落在書(shū)封上成為永恒的雨痕、都意味著一本書(shū)曾陪伴一個(gè)人。因而展讀舊書(shū)時(shí)，最令人心動(dòng)的，便是在書(shū)頁(yè)摩挲間，與歷代書(shū)主②。因?yàn)橥瑯拥南埠?，你們把同一本?shū)握在手中；又因不同的欣賞角度，你們對(duì)這一本書(shū)的重點(diǎn)又有著不一樣的評(píng)價(jià)傾向。這無(wú)疑已經(jīng)脫離了純粹的對(duì)書(shū)的閱讀，而實(shí)現(xiàn)了某種隱性層面的情感交語(yǔ)文試卷第8頁(yè)共8頁(yè)18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)19.文中第一、二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。(2分)例句義項(xiàng)①工作的程度。(《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》)提出突出事例，表示②21.文中畫(huà)波浪線的文字具有很強(qiáng)的抒情性，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)22.先鋒書(shū)店準(zhǔn)備開(kāi)展“舊書(shū)復(fù)活計(jì)劃”,旨在架起大眾與舊書(shū)的聯(lián)結(jié)。請(qǐng)你幫助書(shū)店策劃人員完善活動(dòng)方案，其中宜傳標(biāo)語(yǔ)要求至少使用一種修辭。(5分)“舊書(shū)復(fù)活計(jì)劃”活動(dòng)策劃①宣傳標(biāo)語(yǔ)(3分)②活動(dòng)簡(jiǎn)介(2分)古籍修復(fù)體驗(yàn)：邀請(qǐng)古籍修復(fù)師演示并指導(dǎo)書(shū)友開(kāi)展簡(jiǎn)易修復(fù)培訓(xùn)，彰顯舊書(shū)收藏四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)有些人喜歡以強(qiáng)者心態(tài)對(duì)待社會(huì)與他人，有些人則認(rèn)為要以弱者視角感受世界和這句話(huà)引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寧波市2024學(xué)年第二學(xué)期高考與選考模擬考試1.【B】偷換概念，時(shí)序有誤。這一時(shí)期的江南運(yùn)河是“疏鑿”而非“開(kāi)鑿”,“開(kāi)鑿”意味著首開(kāi)，“疏鑿”意味著前代已有，此時(shí)再加以疏通和修鑿。浙東運(yùn)河前代已經(jīng)開(kāi)鑿。2.【C】材料一不是總分式結(jié)構(gòu)。3.【B】順序?yàn)棰邰堍佗?。①元代的通惠河段，②清代中運(yùn)河段，③淮揚(yáng)運(yùn)河段，歷史可追溯至春秋時(shí)期的邗溝，④為東晉南北朝時(shí)期的浙東運(yùn)河。5.①政府統(tǒng)一規(guī)劃，對(duì)前代開(kāi)鑿的運(yùn)河和自然河流進(jìn)行再開(kāi)鑿和溝通。②完善管理體制，建立糧食倉(cāng)儲(chǔ)、轉(zhuǎn)運(yùn)等配套設(shè)施以及運(yùn)輸管理體系。③利用地質(zhì)地理和水利等方面知識(shí)，保證大運(yùn)河的高效開(kāi)鑿和疏浚。④疏浚黃河河道，以降低黃河泛濫、泥沙淤積對(duì)運(yùn)河安全的威脅。⑤就地取材，依靠自然材料，實(shí)現(xiàn)復(fù)雜精致的工程設(shè)計(jì)。(每點(diǎn)2分，寫(xiě)3點(diǎn)即可滿(mǎn)分，大致意思對(duì)即可)6【C】時(shí)代不斷逼近與自然之美“聽(tīng)天由命”的對(duì)比，讓這句議論更有力度。7【D】作者對(duì)傳統(tǒng)文明的態(tài)度是珍視的，對(duì)傳統(tǒng)文明的脆弱是惋惜、心痛而非批判。8①水電站的建設(shè)將破壞峽谷中的自然地貌。②傳統(tǒng)儀式的傳承在功利化社會(huì)中式微，如老者感嘆“這樣的方式要消失了”。③現(xiàn)代個(gè)體與自然或傳統(tǒng)在情感上疏離，如我對(duì)耕地的生疏，記者要求老者用“直白的話(huà)”替代古老的雅致頌詞。④與自然和諧共生的農(nóng)耕文明在歷史演進(jìn)中退場(chǎng)。(每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可，滿(mǎn)分4分。其他答案言之成理的，亦可酌情給分)9①對(duì)自然景物的詩(shī)化描寫(xiě)：運(yùn)用了豐富的色彩和動(dòng)態(tài)的意象，如“松杉一味深綠著，櫟樹(shù)林也深綠著”“高山楊和白樺蔓生開(kāi)一片片色調(diào)不同的新綠”,展現(xiàn)了他對(duì)自然美的敏銳感知與深厚情感。②對(duì)開(kāi)犁儀式的詩(shī)意描繪：通過(guò)動(dòng)態(tài)的節(jié)奏、感官的沉浸與深刻的象征，將農(nóng)耕勞動(dòng)升華為一種詩(shī)意的文明儀式。③穿插作者的個(gè)人經(jīng)歷與情感：如扶犁時(shí)的回憶與感慨，使文本在敘事中融入了濃濃的情感色彩，這種抒情意味也賦予了文章一