汕頭市六都中學(xué)高三政治本期與你共勉-----盛年不重來(lái),一日難再晨。及時(shí)宜自勉,歲月不待人－－陶淵一、單項(xiàng)選擇1.第三屆“北京20”奧林匹克文化節(jié)在北京和青島舉行期間,陸續(xù)舉辦奧運(yùn)文化廣場(chǎng)活動(dòng)、“奧運(yùn)節(jié)拍”、公園音樂(lè)會(huì)等一系列文化活動(dòng)和書(shū)畫(huà)展覽、奧運(yùn)論壇、殘疾人藝術(shù)表演及奧運(yùn)項(xiàng)目體驗(yàn)活動(dòng)等。這表明A.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融B.文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C.文化具有非常豐富的形式D.文化是一種社會(huì)精神力量2.近年來(lái),情人節(jié)、圣誕節(jié)等洋節(jié)日搞得轟轟烈烈,而我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、仲秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日卻備受冷落,甚至有些年青人不知道這些傳統(tǒng)節(jié)日。為此,有專(zhuān)家和人大代表呼吁將重大傳統(tǒng)節(jié)日定為法定節(jié)假日,為傳統(tǒng)節(jié)日立法。重視中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的意義在于A.能使中華文化走上世界,成為最優(yōu)秀的文化B.能夠抵制外來(lái)文化的滲透,保證我國(guó)文化的安全C.有利于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)民族認(rèn)同感和愛(ài)國(guó)主義情懷D.能夠使年青人形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀3.校園文化是指校園所處的自然環(huán)境,校園規(guī)劃格局以及校園建筑、雕塑、綠化和文化傳播工具等方面形成的文化環(huán)境。整潔、幽雅、文明的校園環(huán)境會(huì)激發(fā)人的上進(jìn)心和求知欲。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要使學(xué)校的墻壁也說(shuō)話(huà)?！睆奈幕慕嵌葋?lái)看,“要使學(xué)校的墻壁也說(shuō)話(huà)”的原因是①校園文化對(duì)學(xué)生素質(zhì)的形成產(chǎn)生著潛移默化的影響②通過(guò)布置墻壁可以美化環(huán)境③校園文化對(duì)學(xué)生素質(zhì)的形成產(chǎn)生著深遠(yuǎn)持久的影響④校園文化可以幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。A.①②③④B.①③④C.①②③D.②③④中非合作論壇北京峰會(huì)文藝晚會(huì)于2006年11月4日晚在人民大會(huì)堂舉行,這臺(tái)名為《友誼頌》的晚會(huì),來(lái)自中國(guó)和非洲國(guó)家的近400名演員同臺(tái)演出。中國(guó)京劇演員的《唱臉譜》展示了中國(guó)京劇的深厚藝術(shù)底蘊(yùn),《非洲節(jié)目集錦》則展現(xiàn)了非洲文化的蓬勃藝術(shù)活力。最后,全體演員共同演出《友誼歡歌》,中非演員共同跳起喜慶歡快的中國(guó)秧歌,將晚會(huì)推向高潮?；卮?～5題。4.以上材料表明①文化具有多樣性②中外文化交流有利于促進(jìn)雙方的友誼與合作③不同民族文化各有其特點(diǎn)④對(duì)外來(lái)文化要以我為主,為我所用A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④5.國(guó)與國(guó)之間文化的交流:①有利于兩國(guó)文化的發(fā)展②給雙方的經(jīng)濟(jì)合作和發(fā)展提供了新的契機(jī)③有利于提升兩國(guó)文化在國(guó)際上的影響力④可以消除不同文化的差異,融為一體A.①②④B.①②③C.①②③④D.①③④6.2006年９月13日,我國(guó)發(fā)布《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》,提出將在有條件的小學(xué)開(kāi)設(shè)書(shū)法、繪畫(huà)、傳統(tǒng)工藝等課程,在中學(xué)語(yǔ)文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩(shī)詞的比重。這說(shuō)明A.要加強(qiáng)文化的創(chuàng)新B.國(guó)家重視對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)C.對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華,去其糟粕D.傳統(tǒng)文化的繼承就是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的繼承7.2005年5月,我國(guó)科學(xué)考察隊(duì)對(duì)珠峰高度重新進(jìn)行了測(cè)量,科考隊(duì)經(jīng)過(guò)實(shí)地測(cè)量,搜集了很多第一手信息,經(jīng)過(guò)研究形成一批新的科研成果,對(duì)于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價(jià)值。這說(shuō)明A.傳統(tǒng)文化具有繼承性B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,文化創(chuàng)新又可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C.文化創(chuàng)新必須注意博采眾長(zhǎng)D.文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng),推陳出新8.在日本舉辦的愛(ài)知世博會(huì)上,中國(guó)文化感動(dòng)了世界。中國(guó)館裝飾著十二生肖圖的紅色外墻,極具民族特色,巨型浮雕墻上的兵馬俑、編鐘、百家姓、指南針等帶著歷史印記的展示,使觀眾在參觀的過(guò)程中盡情享受中國(guó)文化的魅力。中國(guó)館以古老而極具生命力的“天人合一”的設(shè)計(jì)思想,準(zhǔn)確而深刻地闡述了本屆愛(ài)知世博會(huì)的主題“自然的智慧”。這體現(xiàn)了A.中華文化是世界上最先進(jìn)的文化B.中華文化呈現(xiàn)多國(guó)文化的豐富色彩C.世界各國(guó)文化應(yīng)該相互融合D.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深9.當(dāng)今,如果我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源得不到有效開(kāi)發(fā),就可能被他國(guó)所用。右圖就是美國(guó)根據(jù)我國(guó)民間花木蘭的故事制作的動(dòng)畫(huà)片的一幅畫(huà)面,而這部動(dòng)畫(huà)片曾一度風(fēng)靡包括我國(guó)在內(nèi)的許多國(guó)家和地區(qū)。這給我們的啟示是A.應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放,積極融入經(jīng)濟(jì)全球化B.大力發(fā)展對(duì)外文化貿(mào)易,積極引進(jìn)文化產(chǎn)品C.充分開(kāi)發(fā)民族文化資源,提升文化的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力D.抵御外來(lái)文化的侵蝕,維護(hù)國(guó)家文化安全.廬山兼具六教(佛教、道教、基督教、天主教、東正教、伊斯蘭教),作為中國(guó)獨(dú)具特色的宗教圣地,該地正傾力打造"宗教名山"品牌,積極將宗教文化與旅游結(jié)合起來(lái),開(kāi)辟極具特色的宗教文化圣地游。這說(shuō)明A.在宗教文化圣地人人都允許參加宗教活動(dòng)B.與旅游結(jié)合的宗教活動(dòng)都屬于正常的宗教活動(dòng)C.文化資源可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源并適度開(kāi)發(fā)利用D.發(fā)展宗教文化對(duì)弘揚(yáng)中華民族精神具有重要意義11.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),必須強(qiáng)固先進(jìn)文化這個(gè)支撐。強(qiáng)固先進(jìn)文化這個(gè)支撐,必須:①始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位②吸收、融合其他國(guó)家民族文化③大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化④加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)A.①③④B①②③C.②③④D.①②④12.在新世紀(jì)新階段,堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位,牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,最根本的就是要用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè),指導(dǎo)各方面文化工作,發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神,積極推動(dòng)文化創(chuàng)新。這是因?yàn)椤叭齻€(gè)代表”重要思想:①是毛澤東思想、鄧小平理論在當(dāng)代中國(guó)的繼承和發(fā)展②進(jìn)一步明確了先進(jìn)文化在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的地位和作用,為當(dāng)代先進(jìn)文化建設(shè)開(kāi)辟了廣闊的道路③是推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器④決定著我們偉大的社會(huì)主義實(shí)踐A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④13.自20年1月1日起,山東省全部農(nóng)村小學(xué)、初中學(xué)生可以“免費(fèi)上學(xué)”了,實(shí)現(xiàn)了免費(fèi)義務(wù)教育。山東省重視教育事業(yè)的發(fā)展,是因?yàn)?①發(fā)展教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容②教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)③教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能④教育是現(xiàn)代文化傳播的主要手段Ａ.①②④Ｂ.②③④Ｃ.①②③Ｄ.①②③④14.2006年7月,全國(guó)有近百萬(wàn)大學(xué)生暑假"三下鄉(xiāng)"社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)全面展開(kāi)。他們開(kāi)展了科技扶貧、健康普查、掃盲、法律宣傳等活動(dòng)。通過(guò)"三下鄉(xiāng)"社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)①使青年學(xué)生思想覺(jué)悟感情得到熏陶提高②使青年學(xué)生道德意識(shí)境界得到增強(qiáng)升華③改變了農(nóng)村貧窮落后的面貌④有利于提高中華民族的精神文化素質(zhì)A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的,決不像他們所想象的那樣,只是純粹思想和力量。恰恰相反,真正推動(dòng)他們前進(jìn)的,主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步”。15.上述論斷說(shuō)明A.具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)B.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論C.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展D.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”16.“一般來(lái)說(shuō),互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展利大于弊,其積極作用是主流,而對(duì)于癡迷網(wǎng)絡(luò)的少數(shù)青少年來(lái)說(shuō),則弊大于利?！比藗兊倪@一評(píng)論說(shuō)明A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)B.哲學(xué)是對(duì)社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)的首要問(wèn)題D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到和無(wú)法回避的問(wèn)題17.鄧小平把辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為思想方法:解放思想、實(shí)事求是。這說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的A.科學(xué)性和階級(jí)性是統(tǒng)一的B.辯證的自然觀和歷史觀是統(tǒng)一的C.世界觀和方法論是統(tǒng)一的D.科學(xué)性和革命性是統(tǒng)一的18.被稱(chēng)為“毛澤東思想活的靈魂”的是①艱苦奮斗②解放思想③實(shí)事求是④群眾路線(xiàn)⑤獨(dú)立自主⑥自強(qiáng)不息A、①②③⑤B、②③④⑥C、③④⑤D、②④⑥19.宋有富人,天雨墻壞。其子曰:“不筑,必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣?。暮而果大亡其財(cái)。其家甚智其子,而疑鄰人之父。這一事例說(shuō)明了其子和鄰人之父的看法是①唯物主義的態(tài)度②唯心主義的態(tài)度③客觀的看待事物④以主觀想象替代客觀事實(shí)A、①③B、①④C、②④D、③④20.唐朝詩(shī)人李商隱有首詩(shī)是這樣寫(xiě)的：“從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩,水去云回恨不勝,欲就麻姑買(mǎi)滄海,一杯春露冷如水?！边@首詩(shī)體現(xiàn)的哲學(xué)道理主要是A.事物運(yùn)動(dòng)有其自身的規(guī)律,規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移的B.意識(shí)是物質(zhì)的反映,對(duì)物質(zhì)具有反作用．

C.規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的D.想用長(zhǎng)繩系太陽(yáng),用麻姑買(mǎi)滄海是根本辦不到的21.荀子在《天論》中說(shuō)：“從天而頌之,孰與制天命而用之(注:從,順從,聽(tīng)命。孰與,哪里比得上。制,控制,掌握)這句話(huà)體現(xiàn)哲理是()A.人不能服從自然,要改造自然B.人不但要尊重客觀規(guī)律,更重要的是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律C.必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性,改造客觀規(guī)律使之為人服務(wù)D.在人與自然之間,人的需要和自由是第一位的22.“揠苗助長(zhǎng)”,事與愿違；“庖丁解?！?事半功倍。這兩則寓言故事反映的同一哲理是

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A.不同的人對(duì)同一事物會(huì)有不同的反映

B.人能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律

C.要尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事

D.事物是普遍聯(lián)系的,又是變化發(fā)展的23.

詭辯家歐布里德對(duì)前來(lái)討債的人說(shuō)：“一切皆流,一切皆變,借錢(qián)的我是過(guò)去的我,過(guò)去的我不是現(xiàn)在的我,您去向過(guò)去的我討債吧！”這一觀點(diǎn)

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A.正確。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、有條件的

B.錯(cuò)誤。因?yàn)殪o止是相對(duì)的、無(wú)條件的

C.正確。因?yàn)槭挛锸墙^對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一D.錯(cuò)誤。因?yàn)樗裾J(rèn)了相對(duì)靜止

24.第六態(tài)”物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)是2004年世界的重大科技成就之一。而人們過(guò)去只知道氣態(tài)、固態(tài)、液態(tài)、等離子態(tài)和玻色－愛(ài)因斯坦凝聚態(tài)等五種物質(zhì)的具體形態(tài)。從哲學(xué)上看,物質(zhì)“第六態(tài)”的發(fā)現(xiàn)表明(

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A.物質(zhì)世界的演進(jìn)取決于人類(lèi)智力的發(fā)達(dá)程度B.人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力隨著客觀世界的變化而提高

C.認(rèn)識(shí)的深度和廣度是由認(rèn)識(shí)工具決定的

D.世界的本原是不依賴(lài)于人的意識(shí)而存在的客觀實(shí)在

25.(2004年江蘇,17)“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”這句話(huà)反映了(

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A.客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移

B.世界上一切事物都是物質(zhì)的

C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

D.物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用

26、一種社會(huì)制度從它產(chǎn)生到滅亡,社會(huì)性質(zhì)處于一種相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。但是,這決不意味著它沒(méi)有任何變化,生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)生活等都在不斷地變化。材料中的事實(shí)說(shuō)明了這樣一個(gè)道理(

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A.事物都處在因果鏈條的聯(lián)結(jié)之中

B.整體和部分相互影響

C.物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用D.一切事物的存在和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一二、多項(xiàng)選擇27.從我國(guó)大部分地區(qū)7月份的氣溫總體偏高,自然災(zāi)害頻發(fā)等不利因素考慮,廣泛聽(tīng)取了多方面的意見(jiàn),經(jīng)國(guó)務(wù)院同意,教育部決定,全國(guó)高考時(shí)間由實(shí)行了20年的每年的7月7、8、9日,提前到6月7、8、9日,教育部的這一決定體現(xiàn)的哲理是A.認(rèn)識(shí)要不斷地深化B.一切從實(shí)際出發(fā)C.事物是普遍聯(lián)系的D.國(guó)家在履行社會(huì)管理職能28.“始吾于人也,聽(tīng)其言而信其行,今吾于人也,聽(tīng)其言而觀其行?！笨鬃拥倪@段話(huà)能體現(xiàn)如下哲理A.認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的B.認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)和實(shí)踐相結(jié)合C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)D.評(píng)價(jià)人既要聽(tīng)其言更要觀其行29.最近“人畜共患病”成為人們所關(guān)心的問(wèn)題。從早些時(shí)候的瘋牛病,口蹄疫,非典,再到當(dāng)前的禽流感,讓人提心吊膽。而這種局面的出現(xiàn),恰恰和人類(lèi)自己的活動(dòng)有關(guān)。這告訴我們A.聯(lián)系是紛繁復(fù)雜不可捉摸的B.客觀事物的聯(lián)系是普遍的C.違反事物發(fā)展的規(guī)律就要受到懲罰D.人類(lèi)要學(xué)會(huì)與自然和諧相處30.“三個(gè)代表”重要思想是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來(lái)的,反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求。黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為我們黨的指導(dǎo)思想。始終做到“三個(gè)代表”,是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。這表明A.客觀實(shí)際和人的認(rèn)識(shí)都是變化發(fā)展的B.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力D.理論和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一31.關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系,正確的表述是

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A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)主體

C.離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義,離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)D.物質(zhì)是關(guān)于世界本質(zhì)的范疇,運(yùn)動(dòng)是關(guān)于世界存在方式的范疇

32.“昨夜江邊春水生,蒙沖巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力,此日中流自在行?！边@是宋代大學(xué)者朱熹《觀書(shū)有感二首》中的第二首。此詩(shī)中包含的哲理正確的有

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)A.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約

B.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素的制約C.盲目地發(fā)揮主觀能動(dòng)性,必然是勞而無(wú)獲的D.要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事,從實(shí)際條件出發(fā)33.對(duì)于追求和探索真理,古羅馬詩(shī)人盧克萊修曾說(shuō)：“站在岸上看船在海上顛簸是一件樂(lè)事,站在一座堡壘的窗前看下面的戰(zhàn)爭(zhēng)和它的種種經(jīng)過(guò)是一件樂(lè)事,但是沒(méi)有一件樂(lè)事能與站在真理的高峰目睹下面谷中的錯(cuò)誤、漂泊、迷霧和風(fēng)雨相比擬的了”。這表明了A.追求和探索真理比占有真理更有意義B.追求到終極的真理是人生樂(lè)事C.認(rèn)識(shí)要在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)和不斷發(fā)展D.認(rèn)識(shí)的最終目的就是獲得和占有真理34.主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一,這種統(tǒng)一是指A.主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)和條件下的客觀實(shí)際相結(jié)合B.理論一定要反映客觀事物豐富的個(gè)性,同具體事物的特點(diǎn)相結(jié)合C.主觀認(rèn)識(shí)要同特定的歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相結(jié)合D.理論一定要反映客觀實(shí)踐的各種具體形式,表現(xiàn)其具體的歷史特點(diǎn)三、簡(jiǎn)答題(共17分；其中35題7分,36題分。)35.古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”他的學(xué)生克拉底魯卻認(rèn)為：“人不僅不能兩次踏進(jìn)同一條河流,甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！边\(yùn)用所學(xué)哲理,談?wù)勀愕目捶ā?7分)36.瑞士昆蟲(chóng)學(xué)家保羅、米勒因發(fā)明DDT,于1948年獲得諾貝爾獎(jiǎng)。DDT因其穩(wěn)定性、脂溶性、藥效普遍性等特點(diǎn),一度大量生產(chǎn)普遍使用。后來(lái)發(fā)現(xiàn)DDT的使用造成嚴(yán)重的環(huán)境污染,被絕大多數(shù)國(guó)家明令禁止使用?；瘜W(xué)工作者進(jìn)行不懈的努力,研制出多種新型殺蟲(chóng)劑,代替了DDT農(nóng)藥,既能殺滅害蟲(chóng),又能減少污染,避免了對(duì)生態(tài)平衡的破壞。從對(duì)DDT認(rèn)識(shí)的發(fā)展中,我們可以得到什么哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的啟示？(分)四、辨析題(每小題11分,共22分。)37、辨析：我國(guó)各具特色的民族文化異彩紛呈,都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。因此,促進(jìn)中華文化的發(fā)展必須弘揚(yáng)我國(guó)各具特色的民族文化,堅(jiān)持指導(dǎo)思想上的多元化。(11分)38、真理只有一個(gè),因此,真理一旦形成,就會(huì)亙古不變。(11分)五、論述題(共2題。39題18分。40題17分；)39、材料一：某網(wǎng)站有一個(gè)年終文化盤(pán)點(diǎn),有關(guān)于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的攻擊事件,如對(duì)中醫(yī)、陰歷、中國(guó)龍、水墨畫(huà)等否定甚至攻擊；讓人痛心疾首,十分憤怒。材料二：每年12月25日是西方的傳統(tǒng)圣誕節(jié),針對(duì)“越來(lái)越多的中國(guó)年輕人熱衷過(guò)圣誕節(jié)”情況；國(guó)家有關(guān)名校和文化科研單位發(fā)出了《走出文化集體無(wú)意識(shí),挺立中國(guó)文化主體性》聯(lián)合簽名倡議書(shū),號(hào)召大家慎對(duì)圣誕節(jié)。材料三：《國(guó)家“十一五“時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：堅(jiān)持繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng),吸收和借鑒世界各國(guó)優(yōu)秀文化成果,始終把文化創(chuàng)新作為文化發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)和前進(jìn)動(dòng)力,積極推進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)、科技融合發(fā)展,大力提高我國(guó)文化自主創(chuàng)新能力。(1)結(jié)合材料,分析說(shuō)明我國(guó)應(yīng)如何對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化。()(2)結(jié)合文化生活的有關(guān)知識(shí),聯(lián)系實(shí)際談?wù)勎幕瘎?chuàng)新的根本途徑及其重要意義。(8)40、(17分)胡錦濤同志說(shuō)：“在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神,大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng),關(guān)鍵是要引導(dǎo)全黨同志不斷求我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情之真,務(wù)堅(jiān)持長(zhǎng)期艱苦奮斗之實(shí)；求社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律之真,務(wù)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)之實(shí)；求人民群眾的歷史地位和作用之真,務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實(shí)；求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真,務(wù)全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)之實(shí)?！苯Y(jié)合材料,運(yùn)用辨證唯物論和認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)回答：(1)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人為什么要強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實(shí)精神？(9分)(2)我們應(yīng)如何做到還求真務(wù)實(shí)？(7分)

汕頭市六都中學(xué)20--20高三政治(文化生活與哲學(xué)生活)練習(xí)答案一、單項(xiàng)選擇1.C2.C3.B4.A5.B6.B7.B8.D9.C.C11.A12.A13.C14.B15。C16.D17.C18.C19.A20.A21.B22.C23.D24.D25.A26.D二、多項(xiàng)選擇27.ABC28.ABC29.BCD30.ABCD31.AB32.ACD33.AC34.AC35.(1)辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中,因此,赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”,這是正確的。3分(2)辯證唯物主義在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的同時(shí),還承認(rèn)相對(duì)靜止。克拉底魯借口事物的運(yùn)動(dòng)變化,否認(rèn)靜止的存在,把事物說(shuō)成是不可捉摸得東西,這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。2分(3)這件事告訴我們,對(duì)于科學(xué)的東西,必須準(zhǔn)確理解和把握,真理向前邁進(jìn)一小步,即使是向同一方向,也會(huì)變成謬誤。2分36.(分)(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性,人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成,人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。(4分)(2)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn),人們可不斷糾正錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),從而獲得真理性的認(rèn)識(shí)。3分(3)要與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。3分37.(1)我國(guó)各具特色的民族文化異彩紛呈,體現(xiàn)了中華文化的民族性和多樣性,它們都是中華文化的瑰寶,都是中華民族的驕傲,都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。2分(2)中華民族是多民族的共同體,中華文化呈現(xiàn)多民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化,既是中華文化的共性,又是各自的民族特性。因此,促進(jìn)中華文化的發(fā)展必須弘揚(yáng)我國(guó)各具特色的民族文化。3分(3)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段,公有制經(jīng)濟(jì)是主體,必然要求思想上馬克思主義占指導(dǎo)地位,沒(méi)有馬克思主義的指導(dǎo),我國(guó)的文化發(fā)展就會(huì)失去社會(huì)主義方向,社會(huì)主義就會(huì)失敗。因此,促進(jìn)中華文化的發(fā)展必須堅(jiān)持馬克思主義占指導(dǎo)地位。4分(4)弘揚(yáng)我國(guó)各具特色的民族文化,不能否定馬克思主義的指導(dǎo)地位,也只有在馬克思主義的指導(dǎo)下,各民族文化才能得到更好的發(fā)展。那種以發(fā)展民族文化為借口,要求實(shí)行指導(dǎo)思想的多元化的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的,實(shí)質(zhì)是要否定馬克思主義的指導(dǎo)地位。2分38.(1)真理是標(biāo)志著主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最本質(zhì)的屬性是客觀性。對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象,只能有一種正確的認(rèn)識(shí),即只能有一個(gè)真理。4分(2)真理是由條件的,超出真理的適用條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤；真理都是具體的,都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的,都是主觀和客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一,不顧歷史的推移或者超越歷史條件,把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件中,真理就會(huì)轉(zhuǎn)化成謬誤.4分(3)認(rèn)