2024—2025學年度（下）孝感市一般高中聯(lián)考協(xié)作體期中聯(lián)合考試高二歷史試卷考試時間：2025年4月9日上午10：30——11：45本試卷滿分100分注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。第Ⅰ卷選擇題一、單選題：本題共15小題，每小題3分，共計45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.宋元以降，孝感因地處江漢平原北端、澴水與長江交匯處，逐漸發(fā)展為南北商貿(mào)中轉(zhuǎn)重鎮(zhèn)。據(jù)史書記載：“商賈多聚于澴川，米糧、布帛、竹木之屬，自襄陽、德安而下，皆集散于此。”至明清時期，孝感已形成“五街十八巷”的集鎮(zhèn)格局，并出現(xiàn)專營湖廣稻米、安陸棉布的專業(yè)市街。古代孝感集鎮(zhèn)興起的主要原因是（）A.水陸交通節(jié)點推動跨區(qū)域商品流通B.江漢平原農(nóng)業(yè)精耕細作提供充足商品C.官府為征收賦稅刻意扶持商業(yè)市鎮(zhèn)D.明清移民潮帶來人口與手工業(yè)技術(shù)2.圖1、圖2為不同朝代的中國北方部分駐所分布示意圖。圖1到圖2的變化表明（）A.地方行政制度出現(xiàn)重大變革 B.部分城市主要功能發(fā)生轉(zhuǎn)變C.閉關(guān)自守政策執(zhí)行更為嚴格 D.改土歸流實施范圍有所擴展3.古羅馬帝國時期，政府大規(guī)模修建引水渠、公共浴場和下水道系統(tǒng)，并在城市中設(shè)立公共廁所。據(jù)歷史學家記載，羅馬城的下水道“即便今日仍可運轉(zhuǎn)”，引水渠“每日輸送清水供應市民”。這些措施反映了（）A.通過改善公共衛(wèi)生維護城市秩序與穩(wěn)定B.宗教潔凈儀式對城市建設(shè)的決定性影響C.軍事擴張需求推動公民身體素質(zhì)提升D.商業(yè)貿(mào)易繁榮要求完善交通基礎(chǔ)設(shè)施4.1896年大清郵政建立，開始了從官方驛站體系向官民混用的國營郵政體系轉(zhuǎn)化。如圖為1907—1936年郵政點數(shù)量及海拔高度的變化情況。期間郵政點海拔高度顯著上升的趨勢主要反映了（）A.自然災害頻迫使郵政設(shè)施遷至高海拔地區(qū)B.近代交通網(wǎng)絡擴展推動邊疆地區(qū)郵政覆蓋C.列強勢力滲透導致郵政系統(tǒng)戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)移D.農(nóng)業(yè)墾殖技術(shù)突破使高寒地區(qū)人口激增5.《明史·河渠志》記載：“永樂初，命宋禮等治會通河……自臨清抵淮安，綿延三百余里，引汶水濟運。又開沙河、賈魯河，分水灌田，使舟楫通行無阻。陸路則設(shè)急遞鋪、馬站，凡軍國要務，日夜兼程，五日可抵京師?！边@反映了明代交通發(fā)展的特點是（）A.漕運純靠天然河道 B.永樂朝根治漕運隱患 C.建立水陸聯(lián)運網(wǎng)絡 D.明代漕運以海運為主6.19世紀美國人口迅速增長，大量勞動力向西遷移并定居城鎮(zhèn)，至1860年，北方自由州26%的人口集中在城鎮(zhèn)或城市（東北工業(yè)州比例更高），而南方都市人口僅從6%增長到10%。造成南北方城市化差異的主要原因是（）A.北方氣候更適宜城市發(fā)展 B.南方鐵路系統(tǒng)落后阻礙城市化C.南北經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的差異 D.南方禁止非奴隸主定居城市7.根據(jù)國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)，1978—2020年間中國城鎮(zhèn)化率從17.9%躍升至63.89%。其中，1980年代至1990年代，農(nóng)村人口通過“打工潮”大規(guī)模涌入東部沿海城市；2000年后，中央政府推行戶籍制度改革，逐步放寬中小城市落戶限制；2014年《國務院關(guān)于進一步推進戶籍制度改革的意見》明確提出“全面放開建制鎮(zhèn)和小城市落戶條件”。農(nóng)民工群體從最初的“暫住人口”逐漸成為城市建設(shè)的重要力量。這說明改革開放以來中國城市化的特點是（）A.市場主導下的人口自由流動 B.城鄉(xiāng)差距持續(xù)擴大C.外資企業(yè)擴張驅(qū)動城市擴容 D.政府規(guī)劃與政策引導的雙重推動8.《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出的“陰陽五行學說”作為中醫(yī)理論基石，強調(diào)人體與自然界的動態(tài)平衡；東漢張仲景在《傷寒雜病論》中確立“辨證論治”原則，開創(chuàng)中醫(yī)臨床診斷新范式；唐代孫思邈編撰《千金方》，系統(tǒng)整理前代醫(yī)方并收錄外來藥物知識；宋代官修《太平惠民和劑局方》推動中藥制劑標準化，成為后世藥典典范。這反映了中醫(yī)在古代的發(fā)展（）A.依賴經(jīng)驗積累，缺乏理論創(chuàng)新 B.受佛教、道教思想影響顯著C.理論體系逐步完善，兼具傳承開放 D.以藥學研究取代臨床醫(yī)學9.黑死病肆虐歐洲后，歐洲社會經(jīng)歷了深刻醫(yī)學觀念變革。這場瘟疫導致約2500萬人口死亡，動搖了中世紀“上帝懲罰”與“瘴氣致病”的傳統(tǒng)認知。幸存的醫(yī)生和學者開始系統(tǒng)研究流行病傳播規(guī)律，例如威尼斯醫(yī)生在1436年首次建立隔離檢疫制度，要求疑似患者居家隔離40天；佛羅倫薩市政當局則頒布《公共衛(wèi)生法令》，規(guī)定垃圾必須集中焚燒、污水需經(jīng)管道排放。這一轉(zhuǎn)變推動了（）A.化學療法取代傳統(tǒng)草藥治療 B.公共衛(wèi)生觀念的萌芽與早期實踐C.中世紀醫(yī)院模式的全面革新 D.傳統(tǒng)瘴氣致病理論被推翻10.1978—2020年間，中國人均預期壽命從35.0歲增至77.9歲，嬰兒死亡率從50.2‰降至5.4‰，國家衛(wèi)生總費用中個人支出占比從60.8%下降至27.7%，基本醫(yī)保參保率超過95%。《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》明確提出：“堅持預防為主、防治結(jié)合，中西醫(yī)并重，把健康融入所有政策?！边@說明現(xiàn)代中國醫(yī)療體系改革的核心目標是（）A.提高醫(yī)療技術(shù)水平以縮短治療周期 B.擴大醫(yī)療保險覆蓋范圍實現(xiàn)全民參保C.建立預防為主、防治結(jié)合公共衛(wèi)生體系 D.降低政府在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域的財政投入11.顧炎武在《日知錄·正始》中寫道：“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣?！庇衷凇短煜驴分袕娬{(diào)：“市井之利，非一人之私，乃天下之公?！庇纱丝芍?，顧炎武主張（）A.反對君主專制，主張分權(quán)制衡 B.倡導經(jīng)世致用，重視社會實踐C.批判重農(nóng)抑商，主張工商皆本 D.強調(diào)社會責任，重視商業(yè)利益12.陳櫟（1252年——1335年）回憶家族讀書風氣時寫道：“讀書者比屋，各家之老，遇風月良夜，杯酒相敘，飲罷步街上聽子弟弦誦，聲自村首至尾，東西相震，以是快愜為樂事。”這體現(xiàn)了（）A.程朱理學對基層社會的全面滲透 B.宋元之際重學傳統(tǒng)的延續(xù)C.元代科舉制下民間讀書風氣的復蘇 D.明代印刷技術(shù)推動知識傳播13.北宋《高僧傳》記載，禪宗六祖慧能在韶州弘法時，常以“菩提本無樹，明鏡亦非臺”偈語啟發(fā)弟子，主張“頓悟成佛”，摒棄繁瑣經(jīng)文學習。其思想深受儒家“明心見性”與道家“自然無為”影響，信徒“不立文字，直指人心”。這反映了佛教（）A.依附儒家經(jīng)典強化統(tǒng)治合法性 B.融合本土哲學重構(gòu)修行體系C.通過譯經(jīng)傳播擴大思想影響力 D.與道教爭奪宗教市場份額14.中世紀的歐洲社會呈現(xiàn)出多元的家庭結(jié)構(gòu)與倫理觀念。在自治城市中，行會規(guī)章規(guī)定“成年子女須獨立經(jīng)營，不得依附父輩產(chǎn)業(yè)”，市民家庭強調(diào)契約關(guān)系而非血緣紐帶；基督教修道院訓誡信徒“愛上帝勝過父母，拋棄世俗親緣”，《圣經(jīng)》中耶穌更言“人的仇敵就是自己家里的人”；而蠻族法典《薩利克法》則規(guī)定“武士陣亡后，遺產(chǎn)由戰(zhàn)友而非父母繼承”，老年人在部落中常被視為負擔。該現(xiàn)象的根源是（）A.封建領(lǐng)主對莊園經(jīng)濟的嚴格控制削弱了家庭紐帶B.基督教神權(quán)政治全面支配世俗家庭關(guān)系C.羅馬帝國《民法大全》對歐洲各地的持續(xù)影響D.不同社會群體的組織形態(tài)與核心價值取向分化15.拜占庭帝國與阿拉伯帝國在文化交流中形成了獨特雙向技術(shù)轉(zhuǎn)移模式。拜占庭工匠將馬賽克鑲嵌畫技術(shù)應用于清真寺建筑裝飾，其精細的圖案設(shè)計和材料工藝被阿拉伯工匠吸收并改良；與此同時，阿拉伯數(shù)學家通過翻譯希臘數(shù)學典籍（如歐幾里得《幾何原本》）發(fā)展出代數(shù)體系，并將這一成果傳入拜占庭學術(shù)界，推動了當?shù)財?shù)學研究的革新。該現(xiàn)象源于（）A.戰(zhàn)爭驅(qū)動的技術(shù)單向輸出 B.宗教霸權(quán)爭奪的直接結(jié)果C.科學與藝術(shù)的交流與競爭 D.蒙古人西征引發(fā)政治重組第Ⅱ卷非選擇題二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.【居住環(huán)境與交通革命】材料一曼徹斯特在1830年代成為世界上第一個完全工業(yè)化的城市。工廠主們將工人集中在城市中心，而住宅建設(shè)卻遠遠滯后于人口增長。工人們不得不擠進狹窄的“背屋”（back-to-back-houses），這些房屋沒有獨立的排水系統(tǒng)，廁所和廚房共用一室。1842年，一位醫(yī)生在《柳葉刀》雜志上寫道：“這里的死亡率比鄉(xiāng)村高出三倍，兒童的夭折率更是驚人?！泵鎸残l(wèi)生危機，政府終于在1848年通過了《公共衛(wèi)生法案》，授權(quán)地方政府拆除污染嚴重的貧民窟，并強制推行統(tǒng)一的供水和排污系統(tǒng)。材料二鐵路的修建徹底改變了英國的空間格局。1825年，斯托克頓至達靈頓鐵路的開通不僅是技術(shù)勝利，更是一場社會革命。蒸汽機車每小時24公里的速度，使曼徹斯特到倫敦的旅行時間從三天縮短為一天。鐵路網(wǎng)絡的擴張催生了新的城市節(jié)點——火車站成為交通樞紐和商業(yè)中心。例如，利物浦的維多利亞車站建成后，周邊土地價格飆升，原有的碼頭工人社區(qū)被高檔住宅和辦公樓取代。正如當時一位工程師所說，“鐵路將鄉(xiāng)村與城市縫合為一體，創(chuàng)造出前所未有的“國家市場”?！鹂恕せ舨妓辊U姆《革命的年代》（1）根據(jù)材料一，概括工業(yè)革命時期英國城市面臨的主要居住環(huán)境問題，并指出政府采取的應對措施。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析交通革命給英國帶來的影響。17.【西學東漸】材料一利瑪竇在南京刊刻《幾何原本》時，特地將歐幾里得公理體系與朱熹《四書章句集注》并置，宣稱“西學乃儒學之補”。他翻譯的《坤輿萬國全圖》雖標注中國為世界中心，卻首次以科學方法重構(gòu)了中國人的地理認知。然而，這種調(diào)和策略并未獲得廣泛接受：康熙帝后期禁毀南懷仁等傳教士的歷算著作，乾隆朝更以“禮儀之爭”為由驅(qū)逐全部傳教士?！独敻]與中國》材料二洋務運動時期，福州船政學堂開設(shè)“格致課”，講授牛頓力學與蒸汽機原理，但課程教材仍以《圣諭廣訓》開篇，要求學生“中學為體、西學為用”。甲午戰(zhàn)敗后，嚴復翻譯《天演論》，將“進化論”包裝為“自強保種”的工具，康有為則借《孔子改制考》宣稱“托古改制”，試圖以西學改造儒家經(jīng)典。這一時期的西學傳播呈現(xiàn)出“工具理性至上”的特征——科學知識被剝離其哲學內(nèi)涵，淪為救亡圖存的手段。——《晚清思想史》（1）根據(jù)材料一與材料二，比較明清之際與近代西學東漸的異同。（2）結(jié)合材料二與所學知識，分析近代“中學為體、西學為用”思想在推動社會變革中的雙重作用。18.【古代文明交流與融合】材料一古代阿拉伯文化在7至13世紀間形成了獨特的知識體系與跨文明融合模式。其學術(shù)成就尤為突出：學者們不僅翻譯并保存了希臘、波斯、印度等文明的典籍（如歐幾里得的《幾何原本》、印度的數(shù)字系統(tǒng)），還創(chuàng)立了代數(shù)學和光學理論，伊本·西納的《醫(yī)典》更成為歐洲中世紀醫(yī)學的權(quán)威教材。文化包容性體現(xiàn)在伊斯蘭教“求知即信仰”的理念中，巴格達智慧宮匯聚了全球?qū)W者，研究涵蓋天文學、哲學、文學等領(lǐng)域，詩人魯米以波斯語創(chuàng)作的神秘主義詩歌將伊斯蘭教義與蘇菲派思想深度融合。通過陸海絲綢之路的貿(mào)易網(wǎng)絡，阿拉伯商人傳播了造紙術(shù)、指南針等技術(shù)，并將《一千零一夜》等文學作品融入印度、波斯故事元素，成為東西方文明交流的橋梁。材料二15世紀末至16世紀初，美洲印第安文明在殖民者的沖擊下面臨系統(tǒng)性崩潰。歐洲人帶來的天花、麻疹等傳染病導致阿茲特克人口驟減90%，印加帝國因勞動力短缺而土崩瓦解。政治上，西班牙殖民者摧毀原有部族政權(quán)，建立種族等級制度，強迫土著改信基督教并參與種植園勞動。文化層面，殖民者焚燒瑪雅歷法典籍、拆毀神廟，用《圣經(jīng)》取代傳統(tǒng)信仰，學者貝爾納多·德·薩哈貢在《新西班牙志》中記載：“他們以摧毀‘異教’象征物的方式，試圖抹殺印第安人的精神根基?！苯?jīng)濟上，殖民者引入馬、牛等物種改變農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，過度開墾導致瑪雅核心區(qū)荒漠化。盡管部分印第安文化通過隱秘傳承得以延續(xù)（如納瓦霍人的編織技藝），但整體文明體系已不可逆轉(zhuǎn)地衰落。（1）根據(jù)材料一，概括古代阿拉伯文化特征。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學，分析美洲印第安文化衰落的主要原因，并談談你對文化交流的認識。19.【西醫(yī)的傳播】材料19世紀末至20世紀初，西醫(yī)隨殖民擴張進入非洲。在加納，英國殖民者建立“非洲醫(yī)療站”，名義上為土著提供免費治療，實則通過疫苗接種記錄居民身份，便于征稅和征兵。與此同時，傳教士醫(yī)生在塞內(nèi)加爾開設(shè)診所，將治療瘧疾的奎寧藥與《圣經(jīng)》分發(fā)相結(jié)合，宣稱“治愈身體即拯救靈魂”。在東亞，日本明治政府通過《醫(yī)學校令》強制廢除漢方醫(yī)學，將西醫(yī)定為“唯一正統(tǒng)醫(yī)學”。但民間中醫(yī)通過“漢方研究會”保存典籍，并在20世紀初將針灸術(shù)引入現(xiàn)代醫(yī)院，形成“和漢并用”的獨特體系。第二次世界大戰(zhàn)后，美國在韓國推廣“現(xiàn)代化衛(wèi)生運動”，拆除傳統(tǒng)草藥市場，推廣抗生素和剖腹產(chǎn)。然而，部分韓國醫(yī)生秘密保留《東醫(yī)寶鑒》，將針灸與西醫(yī)手術(shù)結(jié)合，治療戰(zhàn)爭傷員。20世紀70年代，韓國政府承認中醫(yī)合法地位，設(shè)立韓醫(yī)研究院。至今，在巴西，西醫(yī)占據(jù)主流醫(yī)療體系，但“雨林療法”（結(jié)合亞馬遜土著草藥與西醫(yī)診斷）被列入國家醫(yī)保：在印度，阿育吠陀傳統(tǒng)醫(yī)學與西醫(yī)共同存在，政府規(guī)定所有醫(yī)學院必須開設(shè)瑜伽課程。閱讀材料，圍繞“西醫(yī)在近現(xiàn)代的傳播”，自擬論題，并結(jié)合所學，加以論述。（要求：觀點正確，史論結(jié)合，表述成文）

2024—2025學年度（下）孝感市一般高中聯(lián)考協(xié)作體期中聯(lián)合考試高二歷史試卷考試時間：2025年4月9日上午10：30——11：45本試卷滿分100分注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。第Ⅰ卷選擇題一、單選題：本題共15小題，每小題3分，共計45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的?！?題答案】【答案】A【2題答案】【答案】B【3題答案】【答案】A【4題答案】【答案】B【5題答案】【答案】C【6題答案】【答案】C【7題答案】【答案】D【8題答案】【答案】C【9題答案】【答案】B【10題答案】【答案】C【11題答案】【答案】D【12題答案】【答案】B【13題答案】【答案】B【14題答案】【答案】D【15題答案】【答案】C第Ⅱ卷非選擇題二、非選擇題：本題共4小題，共55分。【16題答案】【答案】（1）主要問題：住房極度擁擠；基礎(chǔ)設(shè)施落后；公共健康惡化。應對措施：立法干預；統(tǒng)一規(guī)劃；加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。（2）影響：推動英國資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展；重構(gòu)了城市空間格局；激化了社會矛盾；促進了城市化進程?！?7題答案】【答案】（1）相同點：都試圖結(jié)合中西文化（明清：利瑪竇把西方科學（如《幾何原本》）和儒家經(jīng)典并列，稱西學是儒學的補充。近代：洋務派說“中學為體，西學為用”；康有為用儒家經(jīng)典包裝西學思想）；都遭到傳統(tǒng)勢力的反對（明清：清朝因禮儀問題驅(qū)逐傳教士，禁毀西方科學著作。近代：保守派反對戊戌變法，認為西學動搖儒家根基）；都傳入了西方近代科學成就。不同點：學習西學的目的不同：明清：傳教士以傳播基督教為主，科學知識只是輔助工具。近代：中國人為了救亡圖存，學習西方技術(shù)、制度。對西學的接受程度不同：明清：只引入科學知識，范圍狹窄，且未觸及社會變革。近代：重點學技術(shù)，甚至想用西學改造政治。結(jié)果不同：明清：西學被壓制，未能改變中國社會。近代：雖未徹底成功，但推動了思想啟蒙。