絕密★考試結(jié)束前浙江省A9協(xié)作體2024學(xué)年第二學(xué)期期中聯(lián)考高二語(yǔ)文試題1.本試卷分試題卷和答題卷兩部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、學(xué)校、座位號(hào)等信息，并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案都必須寫在答題卷上，寫在試題卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。在日常生活中，人們很容易觀察到，人從出生開(kāi)始，除非意外，都處在與他人身體同場(chǎng)的相處場(chǎng)景里：與父母相處，與其他家人相處，與鄰里相處，與同學(xué)相處，與陌生人相處，等等。在數(shù)字媒介社會(huì)化應(yīng)用之前，與人相處通常指身體同場(chǎng)的連接、心智解讀及協(xié)調(diào)，身體同場(chǎng)是釋放社交天性的前置條件。由于身體同場(chǎng)的社交太常見(jiàn)了，以至于人們把身體同場(chǎng)當(dāng)作了社交的默認(rèn)狀態(tài)。盡管如此，我們卻不能確認(rèn)身體同場(chǎng)是人類社交的唯一形態(tài)，或身體同場(chǎng)是釋放社交天性的唯一條件。我們的理解是，在數(shù)字媒介出現(xiàn)之前，人類沒(méi)有其他可資運(yùn)用的社交媒介，這才讓身體同場(chǎng)成為社會(huì)交往的必要條件。而從電報(bào)時(shí)代開(kāi)始，準(zhǔn)確地說(shuō)從書(shū)信時(shí)代開(kāi)始，人際連接便開(kāi)始擺脫身體同場(chǎng)的束縛。進(jìn)入電子時(shí)代，從電報(bào)到電話，從有線到無(wú)線，都是這一發(fā)展的見(jiàn)證。身體與社交分離的事實(shí)讓人們開(kāi)始思考：釋放社交天性是否一定需要身體同場(chǎng)?對(duì)此，雪莉·特克爾的回答是肯定的。在第一波互聯(lián)網(wǎng)泡沫快被人遺忘的時(shí)候，麻省理工學(xué)院社會(huì)學(xué)教授特克爾用一部專著《群體性孤獨(dú)：為什么我們對(duì)科技期待更多，對(duì)彼此卻不能更親密?》(以下簡(jiǎn)稱《群體性孤獨(dú)》)向社會(huì)發(fā)出了靈魂拷問(wèn)。她的言下之意是，互聯(lián)網(wǎng)不只給社會(huì)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)泡沫，還給人類帶來(lái)了情感泡沫。隨著話題的快速擴(kuò)散，“群體性孤獨(dú)”一時(shí)成為了熱議的社會(huì)性話題。特克爾的敏銳讓她抓住了社交形態(tài)與人類心靈波動(dòng)變化的歷史時(shí)刻。但是對(duì)此，我們需要進(jìn)行深入而全面的分析。移動(dòng)終端的普及是數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用發(fā)展的里程碑，也是數(shù)字技術(shù)影響社會(huì)及社會(huì)交往的颶風(fēng)口。進(jìn)入21世紀(jì)，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展迅速而劇烈，它讓移動(dòng)電話變身為個(gè)人終端，把人們的日常生活工作不斷地納入移動(dòng)終端，讓移動(dòng)終端成為人類身體的外置部分。移動(dòng)終端技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用的大眾化給人際連接帶來(lái)的顯見(jiàn)影響是“低頭一族”初見(jiàn)端倪，每一位低頭專注于移動(dòng)終端的人似乎都在終端里釋放著人類的社交天性：連接、心智解讀、協(xié)調(diào)。從對(duì)社交天性的滿足來(lái)看，數(shù)字社交無(wú)疑是對(duì)身體同場(chǎng)的革命，在本質(zhì)上改變了人類的交往方式、交往范圍、交往邏輯，是社交關(guān)系的重構(gòu)。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)到來(lái)初期，《群體性孤獨(dú)》觀察到人們?cè)谌粘Ｉ钪性絹?lái)越依賴如智能手機(jī)、數(shù)字媒體和虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)，人們對(duì)虛擬世界更感興趣，從而忽視了真實(shí)世界身體同場(chǎng)的社會(huì)交往。特克爾認(rèn)為，進(jìn)一步可觀察的后果是人們盡管保持著與他人的聯(lián)系，其交往卻是淺層的，缺乏深刻情感的，也鮮有真實(shí)的互動(dòng)。人們從在線聯(lián)系中感受到的不是關(guān)愛(ài)和親近，而是孤獨(dú)和隔離。特克爾對(duì)數(shù)字連接給社會(huì)交往帶來(lái)的負(fù)面影響表示擔(dān)憂。在擔(dān)憂之外，她還努力地為群體性孤獨(dú)提供解藥，比如她在2015年出版的《重拾交談：走出永遠(yuǎn)在線的孤獨(dú)》(以下簡(jiǎn)稱《重拾交談》)。特克爾堅(jiān)持認(rèn)為，數(shù)字時(shí)代社會(huì)交往的正確方式依然是面對(duì)面交談。盡管《重拾交談》也被譯成了A9協(xié)作體高二語(yǔ)文試題卷第1頁(yè)共8頁(yè)十多種語(yǔ)言，可與《群體性孤獨(dú)》形成鮮明對(duì)比的是，它在社會(huì)上引起的反響似乎遠(yuǎn)不如《群體性孤獨(dú)》。在此之后，特克爾還出版了《共情日記》,提出在療愈自我、尋找生活意義的過(guò)程中，人際關(guān)系的重要性不容忽視。只是，這部著作引起的議論也較為有限。事實(shí)是，沒(méi)有人忽視釋放人類社交天性的重要性，被誤讀的可能是釋放社交天性的條件變了，而且是革命性的變革。在《群體性孤獨(dú)》之后，《重拾交談》和《共情日記》的遇冷，除了內(nèi)容、市場(chǎng)因素之外，還在于特克爾誤讀了人類正在發(fā)生的社交革命。隨著“互聯(lián)網(wǎng)世代”逐步登上歷史舞臺(tái)，數(shù)字社交也登上歷史舞臺(tái)，成為社會(huì)交往的主流形態(tài)，數(shù)字媒介成為釋放人類社交天性的主流條件，歷史潮流從身體同場(chǎng)切換到了身體異場(chǎng)卻心靈同場(chǎng)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)世代”從有能力進(jìn)行社交開(kāi)始就在運(yùn)用數(shù)字媒介，他們習(xí)慣了運(yùn)用數(shù)字媒介的社交，而不像他們的父輩和祖輩那樣成長(zhǎng)在較為單一的身體同場(chǎng)環(huán)境里而習(xí)慣于身體同場(chǎng)社交，且以身體異場(chǎng)為特征的數(shù)字社交是后來(lái)的，因此祖輩和父輩也只是因經(jīng)濟(jì)性和便利性而被迫適應(yīng)。換句話說(shuō)，當(dāng)特克爾用自己數(shù)字移民的視角判斷數(shù)字原住民的體驗(yàn)時(shí)出現(xiàn)了視角偏差，她對(duì)身體同場(chǎng)的呼喚不過(guò)是偏差的呈現(xiàn)而已。既然人們可以習(xí)慣于運(yùn)用數(shù)字媒介的社交，說(shuō)明身體同場(chǎng)不是人類社交天性釋放的唯一條件，數(shù)字同場(chǎng)一樣也可以讓人類社交天性得到釋放。如前所述，從書(shū)信進(jìn)入社會(huì)化應(yīng)用開(kāi)始，身體同場(chǎng)便不再是社會(huì)交往的必然條件，只是當(dāng)數(shù)字社交成為普遍事實(shí)時(shí)，我們才有了充足的證據(jù)，說(shuō)明共情互動(dòng)的本質(zhì)是心靈而不一定是身體。既然身體同場(chǎng)和數(shù)字同場(chǎng)都能釋放人類的社交天性，這就意味著釋放天性的既不必須是身體，也不必須是數(shù)字，而是同場(chǎng)。(摘編自邱澤奇《機(jī)器智能與社交關(guān)系重構(gòu)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.在數(shù)字媒介出現(xiàn)之前，人際連接只能在身體同場(chǎng)的場(chǎng)景中進(jìn)行，這使得身體同場(chǎng)成為社會(huì)交往的必要條件。B.作者認(rèn)為，數(shù)字媒介的出現(xiàn)使“身體同場(chǎng)”不再是社交的必要條件，但特克爾堅(jiān)持認(rèn)為面對(duì)面交談是正確方式。C.特克爾認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)泡沫和情感泡沫，為了應(yīng)對(duì)這種負(fù)面影響，她出版了《重拾交談》《共情日記》。D.“互聯(lián)網(wǎng)世代”已經(jīng)習(xí)慣了運(yùn)用數(shù)字媒介的社交，其社交能力超越了成長(zhǎng)在較為單一的身體同場(chǎng)環(huán)境里的父輩和祖輩。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.身體同場(chǎng)被當(dāng)作社會(huì)交往的默認(rèn)狀態(tài)是由人們當(dāng)時(shí)所處的社交環(huán)境決定的，我們不能受其局限。B.特克爾觀察到“群體性孤獨(dú)”,應(yīng)該是她堅(jiān)持認(rèn)為數(shù)字時(shí)代也要面對(duì)面進(jìn)行社會(huì)交往的重要原因。C.特克爾在《共情日記》中提出的“療愈自我”方案，因缺乏理論深度而未被公眾重視。D.如果特克爾能夠改變自己數(shù)字移民的視角，就有可能對(duì)數(shù)字原住民的體驗(yàn)做出更為準(zhǔn)確的判斷。3.下列現(xiàn)象與文中“群體性孤獨(dú)”內(nèi)涵最接近的一項(xiàng)是(3分)A.疫情期間，人們通過(guò)視頻會(huì)議維持工作聯(lián)系，但普遍感到疲憊和疏離。B.某社區(qū)組織線下讀書(shū)會(huì)，居民積極參與并分享閱讀感悟，關(guān)系更加融洽。C.青少年沉迷短視頻平臺(tái)，每天刷屏數(shù)小時(shí)，卻不愿與家人交流真實(shí)想法。D.學(xué)者提出“信息繭房”理論，指出算法推薦導(dǎo)致人們認(rèn)知范圍日益狹窄。A9協(xié)作體高二語(yǔ)文試題卷第2頁(yè)共8頁(yè)A9協(xié)作體高二語(yǔ)文試題卷第3頁(yè)共8頁(yè)4.作者是怎樣看待特克爾關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社交的影響以及數(shù)字時(shí)代社交的觀點(diǎn)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)5.美國(guó)社交媒體學(xué)者博伊德認(rèn)為，如今的青少年正是借助數(shù)字媒介進(jìn)行社交和自我表達(dá)，網(wǎng)絡(luò)為青少年提供了寶貴的社交空間，補(bǔ)充而非替代了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里的互動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。茜紗窗下(節(jié)選)①有些對(duì)象經(jīng)過(guò)使用，沾了人氣，便有了魂靈，活了。中學(xué)時(shí)，曾去過(guò)一個(gè)同學(xué)家，這家中只一母一女，相依度日。沿了木扶梯上樓，忽就進(jìn)去了，只一間房，極小，卻干凈整齊地安置了一堂紅木家具。那堂紅木家具一點(diǎn)不顯得奢華，甚至也不是殷實(shí)，而是有了依靠。寡凈里，有了些熱乎氣。②與自己關(guān)系密切的什物，其實(shí)常常不以為是什物，而好像是貼身的一部分，有些水乳交融的意思。這樣的用物總共有三件，一件是一張小圓桌。桌面并不很小，但比較矮，配有四把小椅子。年幼時(shí)，還上不了桌，我就在這張桌上吃飯。后來(lái)大了些，家中來(lái)了客人，大人上桌，小孩子另開(kāi)一桌，就在這桌上。夏日里，晚飯開(kāi)在小院里，用的也是這張桌子。它，以及椅子的高度，正適合小孩子。而且，它相當(dāng)結(jié)實(shí)，很經(jīng)得住小孩子摧殘，雖然并不是什么好木料。它是我童年的伙伴，許多游戲是在上面做的：涂畫(huà)，剪貼，搭積木，過(guò)娃娃家。有一日下午，家中來(lái)了一個(gè)客人，和我媽媽說(shuō)話，我就坐在這張桌子旁一邊玩，一邊大聲唱歌。后來(lái)玩累了，也唱累了，想離開(kāi)，不知怎么,卻站不起身，我就只得繼續(xù)玩和唱歌，幾乎唱啞了嗓子。等到客人告辭，才被媽媽從椅子上解放出來(lái)。原來(lái)椅背套進(jìn)了我的大棉襖和毛衣之間，將我?jiàn)A住了。因?yàn)樘幘硨擂?，所以記憶格外清楚。記得客人是一個(gè)親戚，上門大約是帶些求告的意思，媽媽則是拒辭的態(tài)度。但求與拒全是在暗中，就聽(tīng)他們互嘆苦經(jīng)。媽媽指著我說(shuō)，她比大的會(huì)吃。那親戚則說(shuō)，某某比她會(huì)吃。某某是他家的小孩子，比我小得多。那是在一九六零年的饑懂日子里。③第二件是一個(gè)五斗櫥。大概記得是分為兩半，左半是抽屜，右半是一扇櫥門。這具五斗櫥于我而言，最親密的接觸是櫥上立著的一面鏡子。白日里，父母上班，姐姐上學(xué)，保姆在廚房洗衣燒飯，房間里只剩我自己，我就拖過(guò)椅子，踩上去。只見(jiàn)前邊鏡子里面，伸出一張額發(fā)很厚的臉。這張臉總使我感到陌生，不滿意，想到它竟是自己的臉，便感失望。在很長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期里，我都對(duì)自己的形象不滿意，這使我變得抑郁。多年以后，在親戚家，又看見(jiàn)這具櫥柜，我驚異極了，它那么矮小，何至于要踩上椅子才可夠到?我甚至需要彎下身子，才能夠從鏡子里照見(jiàn)自己的臉。臉是模糊不清的，鏡面已布上一層云翳。④第三件是由一張白木桌子和一具樟木箱組合而成的。它可供我們小孩子自如地爬上桌子，舀水喝，擅自拿取籃里的粽子什么的。有一晚，我和姐姐去兒童劇院看話劇《白雪公主》,天熱口渴，回到家中，忙不迭地爬上樟木箱，從冷水缸里舀水喝。冷水缸里的水是用燒飯鍋燒的，所以水里有一股米飯味兒，我到現(xiàn)在還記得。就是這個(gè)爬，使我們與這些器物有了痛癢相關(guān)的肌膚之親。這些器物的表面都那么光滑、油亮，全是被我們的手、腳、膝頭磨出來(lái)的。⑤我們家有一具紅木裝飾柜，兩頭沉，左右各一個(gè)空柜，一格小抽屜，中間是一具玻璃櫥，底下兩格大抽屜。這是母親從出售舊物資的商場(chǎng)里買來(lái)的。母親只花了四十塊錢，便買得了。這筆錢A9協(xié)作體高二語(yǔ)文試題卷第4頁(yè)共8頁(yè)對(duì)于我們當(dāng)時(shí)的家庭財(cái)政，還有，這具玻璃櫥對(duì)于我們極其逼仄的住房，都顯得奢侈了。后來(lái)，有過(guò)幾次，父親提出不要它，母親都不同意。記得有一次，她說(shuō)了一句，意思是，這是我們家僅有的一點(diǎn)情趣。于是，在我們大小兩間擁擠著床、櫥柜、桌椅，還有老少三代人中間，便躋身而存著這么一個(gè)“情趣”。在這具櫥柜里，陳列著母親從國(guó)外帶來(lái)的一些漂亮的小東西：北歐的鐵皮壺、木頭人，日本的細(xì)瓷油燈、絹制的藝伎，從美國(guó)芝加哥的高塔上買來(lái)的玻璃風(fēng)鈴，一口包金座鐘，斯拉夫民族英雄像。櫥頂上是一具蘇俄寫實(shí)風(fēng)格的普希金全身坐式銅像。這具裝飾櫥毫無(wú)奢靡之氣，而是簡(jiǎn)樸天真的風(fēng)格，但包含著開(kāi)放的生活。我的媽媽，就是那個(gè)在炮火連天的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，也要給戰(zhàn)士的筒里插上幾株野花的人。在天天要為衣食發(fā)愁的日子里，她會(huì)用一包從抽屜角落里搜出的硬幣，帶我們?nèi)コ员ち?。她總是有著一點(diǎn)侈心，在任何生存壓力之下，都保持不滅。到了晚年，我們孩子陸續(xù)離家，分門立戶，家里的空間大了，經(jīng)濟(jì)也寬裕了，而她卻多病，無(wú)心亦無(wú)力于情趣的消遣。這具櫥內(nèi)，玻璃與什物都蒙上了灰塵，這真是令人痛楚。它原先那種，挾裹在熱蓬蓬的煙火氣中的活潑面貌，從此沉寂下來(lái)。(摘編自《空間在時(shí)間里流淌》)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開(kāi)篇寫紅木家具樸素?zé)o華，是相依為命的母女的依靠，為下文深入探討與這些日常物品之間的情感紐帶，設(shè)定了一種溫情和素雅的氛圍。B.文章敘寫小圓桌的功用，突出了它是“我”生活中必不可少的器物；敘寫客人向母親求告，再現(xiàn)了當(dāng)年生活的困窘，在對(duì)比中突出了“我”的童年生活的富足與無(wú)憂無(wú)慮。C.五斗櫥和鏡子，讓“我”對(duì)自我形象有了不滿和失望的情緒；后來(lái)，“我”對(duì)它的認(rèn)識(shí)和感受發(fā)生了變化，有了時(shí)光流逝的滄桑感。D.寫爬白木桌子和樟木箱，“使我們與這些器物有了痛癢相關(guān)的肌膚之親”,突出了我們與這些器物的密切關(guān)系。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開(kāi)篇借同學(xué)家的紅木家具，引出對(duì)“什物里熱乎氣”的思考，先說(shuō)“這樣的用物總共有三件”,再依次敘寫，脈絡(luò)清晰，層次分明。B.“她總是有著一點(diǎn)侈心”的“侈心”貶詞褒用，在文中表現(xiàn)為母親即使為衣食發(fā)愁也會(huì)帶孩子們?nèi)コ员ち?，展現(xiàn)了一個(gè)在生存重壓之下不妥協(xié)、不屈服的母親形象。C.什物不僅是物品，更是作者的情感載體，寫紅木裝飾柜重點(diǎn)突出了母親對(duì)開(kāi)放的、高水平的、富有情趣的生活的追求。D.通過(guò)以小見(jiàn)大的手法，作者將家具與個(gè)人成長(zhǎng)、家庭關(guān)系和社會(huì)變遷聯(lián)系起來(lái)，使得家具成為反映作者內(nèi)心世界的重要符號(hào)。8.本文結(jié)尾劃線句寫道：“這真是令人痛楚?！闭?qǐng)緊扣“痛楚”,談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(4分)9.在散文創(chuàng)作方面，王安憶認(rèn)為，“散文是原生狀的扎根在你的心靈里，沒(méi)有技術(shù)可言”。你認(rèn)為本文是否做到了這一點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)A9協(xié)作體高二語(yǔ)文試題卷第5頁(yè)共8頁(yè)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：王充者，會(huì)稽上虞人也，字仲任。其先嘗從軍有功，封會(huì)稽陽(yáng)亭。一歲倉(cāng)卒國(guó)絕，因家焉，以農(nóng)桑為業(yè)。世祖勇任氣，卒咸不揆于人。歲兇，橫道傷殺，怨仇眾多。會(huì)世擾亂，恐為怨仇所擒，祖父汛舉家擔(dān)載，就安會(huì)稽，留錢唐縣，以賈販為事。生子二人，長(zhǎng)曰蒙，少曰誦，誦即充父。祖世任氣，至蒙、誦滋甚，故蒙、誦在錢唐，勇勢(shì)凌人。末復(fù)與豪家丁伯等結(jié)怨，舉家徙處上虞。建武三年，充生。為小兒，與儕倫遨戲，不好狎侮。儕倫好掩雀、捕蟬、戲錢、林熙，充獨(dú)不肯，誦奇之。六歲教書(shū)，恭愿仁順，禮敬具備，矜莊寂寥，有臣人之志。父未嘗笞，母未嘗非，閭里未嘗讓。八歲出于書(shū)館，書(shū)館小僮百人以上，皆以過(guò)失袒謫，或以書(shū)丑得鞭。充書(shū)日進(jìn)，又無(wú)過(guò)失。手書(shū)既成，辭師受《論語(yǔ)》《尚書(shū)》,日諷千字。經(jīng)明德就，謝師而專門，援筆而眾奇。所讀文書(shū)，亦日博多。才高而不尚茍作口辯而不好談對(duì)非其人終日不言。其論說(shuō)始若詭于眾，極聽(tīng)其終，眾乃是之。以筆著文，亦如此焉；操行事上，亦如此焉。不好徼名于世，不為利害見(jiàn)將。常言人長(zhǎng)，希言人短。能釋人之大過(guò)，亦悲夫人之細(xì)非。好自周，不肯自彰，勉以行操為基，恥以材能為名。眾會(huì)乎坐，不問(wèn)不言，賜見(jiàn)君將，不及不對(duì)。見(jiàn)污傷，不肯自明；位不進(jìn)，亦不懷恨。貧無(wú)一畝庇身，志佚于王公；賤無(wú)斗石之秩，意若食萬(wàn)鐘。得官不欣，失位不恨。處逸樂(lè)而欲不放，居貧苦而志不倦。淫讀古文，甘聞異言。世書(shū)俗說(shuō)，多所不安，幽處獨(dú)居，考論實(shí)虛。充為人清重，游必?fù)裼?，不好茍交。所友位雖微卑，年雖幼稚，行茍離俗，必與之友。好杰友雅徒，不泛結(jié)俗材。俗材因其微過(guò)，蜚條陷之，然終不自明，亦不非怨其人。然自敘之為義也，茍能隱己之短，稱其所長(zhǎng)，斯言不謬，即為實(shí)錄。而相如《自序》,乃記其客游臨邛，竊妻卓氏，以《春秋》所諱，持為美談。雖事或非虛，而理無(wú)可取，載之于傳，不其愧乎!又王充《論衡》之《自紀(jì)》也，述其父祖不肖，為州閭所鄙，而已答以瞽頑舜神，鯀惡禹圣。夫自敘而言家世，固當(dāng)以揚(yáng)名顯親為主，茍無(wú)其人，闕之可也。至若盛矜于己，而厚辱其先，此何異證父攘羊，學(xué)子名母?必責(zé)以名教，實(shí)三千之罪@人也?！咀ⅰ竣衮銞l：匿名信。②三千之罪：指的是古代法律中規(guī)定的三千條刑律，其中最大的罪行是不孝。這里指不孝。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)才高而不尚A茍作B口辯C而不好談D對(duì)E非其人F終日不言。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.因，于是，與《鴻門宴》“即日因留沛公與飲”的“因”字意思相同。B.會(huì)，恰逢，與《孔雀東南飛》中“會(huì)不相從許”的“會(huì)”字意思不同。C.明，辯解，名詞做動(dòng)詞，與《諫逐客書(shū)》“故能明其德”的“明”字用法不同。D.之，結(jié)構(gòu)助詞，與《勸學(xué)》“筋骨之強(qiáng)”的“之”字用法相同。A9協(xié)作體高二語(yǔ)文試題卷第6頁(yè)共8頁(yè)12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.王充祖上因軍功被封到會(huì)稽陽(yáng)亭，雖然一年后失去了爵位和封地，但是定居在了那里。B.王充的曾祖父王勇性格剛烈，由于在災(zāi)荒之年攔路殺傷人，因此在當(dāng)?shù)亟Y(jié)下眾多仇怨。C.王充幼年時(shí)恭順仁厚，未曾受父母責(zé)備鞭打。他追求好名聲，喜歡結(jié)交杰出高雅的朋友。D.王充思想上特立獨(dú)行，在崇尚孝道可憑孝道揚(yáng)名的當(dāng)時(shí)，他如實(shí)記錄不替祖上避諱。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)所友位雖微卑，年雖幼稚，行茍離俗，必與之友。(2)至若盛矜于己，而厚辱其先，此何異證父攘羊，學(xué)子名母?14.實(shí)錄一直是歷史著述最基本的創(chuàng)作原則。劉知幾卻對(duì)王充《自紀(jì)篇》的實(shí)錄持否定態(tài)度。劉知幾是從哪幾個(gè)方面進(jìn)行批判的?(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15—16題。劍州道中見(jiàn)桃李盛開(kāi)而梅花猶有存者唐庚桃花能紅李能白，春深何處無(wú)顏色。不應(yīng)尚有數(shù)枝梅，可是東君苦留客。向來(lái)開(kāi)處當(dāng)嚴(yán)冬，桃李未在交游中。即今已是丈人行②,肯與年少爭(zhēng)春風(fēng)?【注】①東君：指司春之神。②丈人行：指父輩，長(zhǎng)輩。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首句生動(dòng)描繪了春天萬(wàn)物復(fù)蘇、色彩斑斕的壯麗景象，桃花的紅與李花的白交相輝映，春意盎然。B.“不應(yīng)”承接前句“春深”構(gòu)成語(yǔ)意的轉(zhuǎn)折，接著詩(shī)人以“東君苦留客”浪漫想象，以擬人的手法寫出司春之神對(duì)梅花的挽留，暗含對(duì)梅花堅(jiān)忍不拔的精神的贊美。C.因?yàn)橐恢痹诤涞亩扉_(kāi)放，所以與桃李甚少往來(lái)，隱含孤寂之意。D.末句“肯與年少爭(zhēng)春風(fēng)”以反問(wèn)收束，突出梅花不慕春光，甘于淡泊的高潔姿態(tài)。16.羅大經(jīng)的《鶴林玉露》記載，當(dāng)朝權(quán)貴見(jiàn)此詩(shī)，“惡其自尊”,遂將唐庚貶黜。詩(shī)中哪些地方體現(xiàn)唐庚“自尊”之意?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《揚(yáng)州慢》中，姜夔用“,”兩句描寫了昔日繁華熱鬧的揚(yáng)州路如今卻長(zhǎng)滿荒草，一派破敗的景象。(2)《蜀道難》通過(guò)細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)行人攀越蜀道的艱難與恐懼，極具畫(huà)面感的兩句是 (3)古詩(shī)詞中經(jīng)常以水為喻，形容時(shí)間流逝，寄予深沉的感慨，有孔子的“逝者如斯夫，不舍晝夜”,也有屈原《離騷》(節(jié)選)中的,0A9協(xié)作體高二語(yǔ)文試題卷第7頁(yè)共8頁(yè)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共6小題，20分)閱讀下面的文字，完成18—23題。①主動(dòng)熬夜不肯睡、怎么睡都睡不醒、睡得晚但醒得早……在睡覺(jué)這件事上，很多人或多或少會(huì)出現(xiàn)點(diǎn)“bug”,近期記者注意到，“碎片化睡眠”就受到不少關(guān)注，甚至有人稱“碎片化睡眠”比熬夜更可怕，這是真的嗎?②“碎片化睡眠”,A指的是由于各種原因?qū)е碌耐砩纤X(jué)途中中斷或醒來(lái)好多次。與只持續(xù)幾秒，自己可能并不記得的短暫“微喚醒”相比，“碎片化睡眠”的特點(diǎn)是自己能非常明確地意識(shí)到“醒了”,且醒來(lái)后都要再次費(fèi)勁地入睡。③夜間頻繁醒來(lái)究竟對(duì)人體有沒(méi)有影響，?①醫(yī)學(xué)專家介紹，睡眠生理周期分為四個(gè)階段，分別是思睡期(一期)、淺睡期(二期)、非快速動(dòng)眼睡眠期(三期)和快速動(dòng)眼睡眠期(四期)。②因?yàn)樵诘谌?、四個(gè)階段即真正的有效睡眠階段，血壓、心率才能達(dá)到一天的最低狀態(tài)，③此時(shí)會(huì)排除體內(nèi)代謝產(chǎn)物，使肌肉放松、消除疲勞。同時(shí)人類在睡著后，大腦里的血液會(huì)周期地流出，“腦脊液”趁機(jī)“沖刷”大腦，把大腦里的毒素清除，這也是實(shí)現(xiàn)清理大腦“垃圾”的過(guò)程。此外，深睡期腦內(nèi)的海馬結(jié)構(gòu)還會(huì)合成記憶所需要的記憶蛋白，完成記憶存儲(chǔ)的工作。在“碎片化睡眠中不能進(jìn)入深睡眠期，而是處于思睡期和淺睡期，因此此時(shí)一覺(jué)醒來(lái)確實(shí)不夠達(dá)到解除疲勞的目的，不利于大腦清理垃圾，也會(huì)對(duì)身體代謝造成影響?！雹軐＜医忉專@也是為何長(zhǎng)期“碎片化睡眠”的人群容易在白天出現(xiàn)嗜睡、記憶力減退、注意力不集中等癥狀，⑤甚至進(jìn)一步誘發(fā)代謝、認(rèn)知、心血管和免疫等系統(tǒng)毛病。④可如果長(zhǎng)久遭遇“碎片化睡眠”或其他睡眠困擾，又該如何調(diào)整呢?記者注意到，電商平臺(tái)上不少號(hào)稱“睡眠神器”的產(chǎn)品熱銷，比如白噪聲睡眠儀、經(jīng)顱微電流刺激睡眠儀、頭眼頸一體式助眠熱敷頭套……這些B的輔助用具是否有用?⑤專家指出，對(duì)于睡眠出現(xiàn)問(wèn)題的人來(lái)說(shuō)，_乙。如果沒(méi)有器質(zhì)性疾病，是家族遺傳性或散發(fā)的基因變異疾病，能夠確癥的先天睡眠障礙，只能用藥物保證必要的睡眠。此外，一些頑固性睡眠障礙或特殊時(shí)期的睡眠障礙，都可以在醫(yī)生指導(dǎo)下用藥物干預(yù)。但對(duì)于其他患者而言，通常建議首先嘗試非藥物干預(yù)。專家表示，日常生活中營(yíng)造必要的睡眠環(huán)境很重要，重點(diǎn)在于要避免強(qiáng)光刺激、避免噪音刺激?！氨热绨自胍舻脑硎切纬煞磸?fù)同樣節(jié)律的刺激，單調(diào)重復(fù)，對(duì)于大腦來(lái)說(shuō)枯躁的東西確實(shí)有利于刺激睡眠反應(yīng)，輔助睡眠?！睂＜医忉尩?。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)A19.文中第5段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出來(lái)并改正。(2分) 20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不甲乙21.文中第3段畫(huà)波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)A9協(xié)作體高二語(yǔ)文試題卷第8頁(yè)共8頁(yè)22.請(qǐng)分析文中加點(diǎn)的兩個(gè)詞語(yǔ)所使用的引號(hào)的作用。(4分)23.請(qǐng)概括第3段的主要內(nèi)容，要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)30字。(4分)四、寫作(60分)24.閱讀以下材料，根據(jù)要求寫作：外在的掌聲和勛章終會(huì)褪色，唯有好奇和熱愛(ài)是點(diǎn)燃一生的火種。以上的話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。浙江省A9協(xié)作體2024學(xué)年第二學(xué)期期中聯(lián)考高二語(yǔ)文參考答案1.B【解析】A.“在數(shù)字媒介出現(xiàn)之前，人際連接只能在身體同場(chǎng)的場(chǎng)景中進(jìn)行”錯(cuò)誤。原文說(shuō)的是“而從電報(bào)時(shí)代開(kāi)始，準(zhǔn)確地說(shuō)從書(shū)信時(shí)代開(kāi)始，人際連接便開(kāi)始擺脫身體同場(chǎng)的束縛”,時(shí)間節(jié)點(diǎn)有誤。C.“特克爾認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)泡沫和情感泡沫，為了應(yīng)對(duì)這種負(fù)面影響……”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“特克爾對(duì)數(shù)字連接給社會(huì)交往帶來(lái)的負(fù)面影響表示擔(dān)憂。在擔(dān)憂之外，她還努力地為群體性孤獨(dú)提供解藥，比如她在2015年出版的《重拾交談：走出永遠(yuǎn)在線的孤獨(dú)》(以下簡(jiǎn)稱《重拾交談》)……在此之后，特克爾還出版了《共情日記》,提出在療愈自我、尋找生活意義的過(guò)程中，人際關(guān)系的重要性不容忽視”分析，特克爾這兩部著作是為了應(yīng)對(duì)“情感泡沫”,而不是為了應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)泡沫。D.“其社交能力超越了成長(zhǎng)在較為單一的身體同場(chǎng)環(huán)境里的父輩和祖輩”錯(cuò)誤。根據(jù)文章內(nèi)容“‘互聯(lián)網(wǎng)世代’從有能力進(jìn)行社交開(kāi)始就在運(yùn)用數(shù)字媒介，他們習(xí)慣了運(yùn)用數(shù)字媒介的社交，而不像他們的父輩和祖輩那樣成長(zhǎng)在較為單一的身體同場(chǎng)環(huán)境里而習(xí)慣于身體同場(chǎng)社交，且以身體異場(chǎng)為特征的數(shù)字社交是后來(lái)的，因此祖輩和父輩也只是因經(jīng)濟(jì)性和便利性而被迫適應(yīng)”“既然人們可以習(xí)慣于運(yùn)用數(shù)字媒介的社交，說(shuō)明身體同場(chǎng)不是人類社交天性釋放的唯一條件，數(shù)字同場(chǎng)一樣也可以讓人類社交天性得到釋放”分析，該說(shuō)法于文無(wú)據(jù)，無(wú)中生有，文中“不像……那樣”意思只是說(shuō)不相同，而沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“超越”。B項(xiàng)符合第⑤段對(duì)特克爾觀點(diǎn)的概括及作者的對(duì)比分析。2.C【解析】C項(xiàng)“缺乏理論深度”無(wú)依據(jù)，原文僅提及“反響有限”;3.C【解析】“群體性孤獨(dú)”強(qiáng)調(diào)數(shù)字連接中“淺層交往”“孤獨(dú)感”(見(jiàn)第④段)。C項(xiàng)“沉迷虛擬互動(dòng)卻忽視真實(shí)交流”直接體現(xiàn)這一矛盾；A項(xiàng)是特殊情境下的工具性使用，B項(xiàng)是積極的身體同場(chǎng)社交，D項(xiàng)側(cè)重認(rèn)知局限而非情感隔離。4.①特克爾發(fā)現(xiàn)了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)到來(lái)初期人們社交形態(tài)與心靈波動(dòng)變化，她提出的“群體性孤獨(dú)”有其合理性。②特克爾誤讀了人類正在發(fā)生的社交革命，她認(rèn)為數(shù)字時(shí)代社會(huì)交往的正確方式依然是面對(duì)面交談的觀點(diǎn)是片面的。(每點(diǎn)2分)5.①當(dāng)前，數(shù)字社交已成為社會(huì)交往的主流形態(tài)，青少年屬于“互聯(lián)網(wǎng)世代”,習(xí)慣于借助數(shù)字媒介進(jìn)行社交和自我表達(dá)。②數(shù)字同場(chǎng)一樣也可以讓人類社交天性得到釋放，網(wǎng)絡(luò)擁有數(shù)字同場(chǎng)的廣泛連接，為青少年提供③身體同場(chǎng)和數(shù)字同場(chǎng)都可以釋放社交天性，兩者可以互為補(bǔ)充，但不能互相替代。(每點(diǎn)2分)6.B【解析】B.“突出了‘我'的童年生活的富足與無(wú)憂無(wú)慮”錯(cuò)。文章并沒(méi)有通過(guò)對(duì)比來(lái)突出“我”的童年生活的富足與無(wú)憂無(wú)慮。相反，文章通過(guò)描述客人向母親求告的場(chǎng)景，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)生活的艱辛和困窘，而小圓桌只是在這種生活環(huán)境中“我”生活中的一個(gè)日常用品，它見(jiàn)證了“我”的成長(zhǎng)和家庭的變遷，但并沒(méi)有直接體現(xiàn)“我”的童年生活的富足與無(wú)憂無(wú)慮。7.C【解析】C.“寫紅木裝飾柜重點(diǎn)突出了母親對(duì)開(kāi)放的、高水平的、富有情趣的生活的追求”錯(cuò)。文章中確實(shí)提到紅木裝飾柜和母親帶來(lái)的國(guó)外小物件，但這并不是為了突出母親對(duì)“開(kāi)放的、高水平的、富有情趣的生活”的追求。實(shí)際上，這些描述更多地展現(xiàn)了母親在艱苦生活中仍能保持A9協(xié)作體高二語(yǔ)文參考答案第1頁(yè)共4頁(yè)A9協(xié)作體高二語(yǔ)文參考答案第2頁(yè)共4頁(yè)的一種生活情趣和樂(lè)觀態(tài)度，以及她對(duì)美好事物的熱愛(ài)和珍視。母親用有限的資源創(chuàng)造了一個(gè)充滿個(gè)性和情感的空間，這個(gè)空間不僅僅是一個(gè)物質(zhì)的存在，更是家庭情感和個(gè)人記憶的載體。8.①時(shí)光流逝帶來(lái)的痛楚。紅木裝飾柜蒙塵令“我”心痛，體現(xiàn)出時(shí)光流逝的悲涼。②過(guò)往美好溫情沉寂的痛楚。紅木裝飾柜是“我們”家老少三代人一起生活的見(jiàn)證，如今一家人“分門立戶”,無(wú)人打理它，令人傷感。③對(duì)母親無(wú)心亦無(wú)力于情趣消遣的痛楚。紅木裝飾柜是母親當(dāng)年“為衣食發(fā)愁”的日子里樂(lè)觀、有“情趣”地生活的象征，如今母親多病，無(wú)心無(wú)力于情趣的消遣，令人悲傷。(每點(diǎn)2分)9.示例一：做到了。①本文內(nèi)容真實(shí)。本文回憶在小圓桌上“涂畫(huà)，剪貼，搭積木，過(guò)娃娃家”,在五斗櫥旁質(zhì)疑自我形象，在白木桌子和樟木箱上攀爬，母親在紅木裝飾柜里陳列漂亮小東西：這些事與物充滿回憶的細(xì)節(jié)，都是真真實(shí)實(shí)發(fā)生在作者生命中的，沒(méi)有技術(shù)可言。②本文情感真切。本文在追憶過(guò)程中，再現(xiàn)了小圓桌上無(wú)憂無(wú)慮的快樂(lè)童年生活，寫五斗櫥表現(xiàn)成長(zhǎng)中對(duì)形象不滿的憂郁與驚異，寫白木桌子和樟木箱突出了與“這些器物”之間的“痛癢相關(guān)的肌膚之親”,寫紅木裝飾柜表達(dá)了物是人非的痛楚：這些生命體驗(yàn)和感受，只記錄當(dāng)年悲歡憂樂(lè)，拒絕拔高，更無(wú)刻意美化。③本文語(yǔ)言平實(shí)。本文以“話家?！钡目谡Z(yǔ)化筆調(diào)，將日常生活中的瑣碎細(xì)節(jié)娓娓道來(lái)，沒(méi)有華麗的辭藻。如文中對(duì)小圓桌的描寫片段，沒(méi)有使用任何復(fù)雜的修辭手法，卻準(zhǔn)確地傳達(dá)了小圓桌的形態(tài)、顏色以及使用過(guò)程中的細(xì)節(jié)，讓讀者仿佛能夠親眼見(jiàn)到這張充滿歲月痕跡的桌子。示例二：沒(méi)做到。①內(nèi)容上，本文立足四件歷史物件的回憶，事件雖然真實(shí)，但仍然經(jīng)過(guò)了回憶的過(guò)濾甚至重塑。②敘述上，本文采用總分式結(jié)構(gòu)，選擇關(guān)涉“我”成長(zhǎng)經(jīng)歷與生活感受的四件歷史物件為線索，圍繞它們營(yíng)造象征化的、隱喻性的敘述空間，清晰的脈絡(luò)，分明的層次，有技術(shù)性寫作痕跡。③主旨上，本文雖然選取了四個(gè)不相干、相對(duì)獨(dú)立的故事平行發(fā)展或交錯(cuò)套置，呈現(xiàn)了多義的復(fù)雜情緒，但結(jié)合文中出現(xiàn)的“我到現(xiàn)在還記得”“多年以后”等表述，以及“這具裝飾櫥毫無(wú)奢靡之氣，而是簡(jiǎn)樸和天真的風(fēng)格，但包含著開(kāi)放的生活”等基于當(dāng)下認(rèn)知的議論性語(yǔ)句，可知作者始終圍繞一個(gè)主旨在轉(zhuǎn)，即回憶歷史老物件里的生命美好和疼痛。因此，本文并不是隨意地想到哪寫到哪，而是基于“主旨”的目的性寫作。(每點(diǎn)2分，其他答案言之有理酌情給分)11.D【解析】“筋骨之強(qiáng)”的“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志12.C【解析】“他追求好名聲”與原文不符，原文“不好徼名于世”,王充不圖在社會(huì)上有好名聲。13.(1)所結(jié)識(shí)的人即使地位卑微，即使年齡小，品行如果不同于世俗，(他)就一定和其交朋友。(采分點(diǎn)：所友、雖、行、友，每處1分)(2)像這樣大肆夸贊自己，而深深詆毀自己的先人，這與那種舉證自己的父親盜羊的兒子，游學(xué)歸來(lái)直呼自己生母姓名的兒子有什么不同呢?(采分點(diǎn)：矜、先、名、狀語(yǔ)后置句，每處14.【參考答案】①實(shí)錄精神上，對(duì)實(shí)錄理解偏差。祖上沒(méi)有賢能之人，寧可缺失不記。②世風(fēng)觀念上，不合情理。如實(shí)記錄其祖上的不賢行為，不符合儒家為長(zhǎng)者諱的觀念。③道德層面上，有違孝道?？湟约旱耐瑫r(shí)卻貶低祖上。(每點(diǎn)2分)15.C【解析】“隱含孤寂之意”錯(cuò)，“桃李未在交游中”表現(xiàn)的是梅花的高潔孤傲，非孤寂。16.①梅花在桃李花開(kāi)之時(shí)開(kāi)放，顯得不合時(shí)宜，暗示詩(shī)人也是一個(gè)不合于俗的君子。②向來(lái)梅花只在嚴(yán)冬開(kāi)放，不會(huì)與桃花來(lái)往，暗示詩(shī)人孤芳自賞，不愿與小人交往。③梅花身為長(zhǎng)輩，不屑與桃李爭(zhēng)妍，暗示自己也不屑與小人爭(zhēng)權(quán)，對(duì)得勢(shì)小人有輕蔑之意。(每點(diǎn)2分)16題詳解：本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和情感的能力。注意：“自尊”借助梅花來(lái)表現(xiàn)，是托物言志，需要從詩(shī)中找出這樣的詩(shī)句加以分析。①“桃花能紅李能白，春深何處無(wú)顏色。不應(yīng)尚有數(shù)枝梅，可是東君苦留客”,正是桃李爭(zhēng)妍的春深之際，竟然還有幾支梅花在盛開(kāi)，詩(shī)人感到很奇怪，難道是東君苦留的結(jié)果?梅花應(yīng)在嚴(yán)冬開(kāi)放，而這幾支梅花卻在桃李花開(kāi)之時(shí)開(kāi)放，顯得不合時(shí)宜。梅花就是詩(shī)人的化身，暗示詩(shī)人也是一個(gè)不合于俗的君子。②“向來(lái)開(kāi)處當(dāng)嚴(yán)冬，桃李未在交游中”,向來(lái)梅花只在嚴(yán)冬開(kāi)放，不會(huì)與桃花來(lái)往。這里的“桃李”代表權(quán)貴或者世俗之人，而身為“梅花”的詩(shī)人向來(lái)不與之交往，暗示詩(shī)人孤芳自賞，不愿與小人交往。③“即今已是丈人行，肯與年少爭(zhēng)春風(fēng)?”,“丈人行”就是“長(zhǎng)輩”,因?yàn)槊坊ㄔ趪?yán)冬開(kāi)放，比在春天開(kāi)放的桃李開(kāi)得早，故有此一說(shuō)；“年少”指的就是晚開(kāi)的桃李了，因桃李開(kāi)得正絢爛，春風(fēng)得意，此處可以理解為當(dāng)權(quán)者或者得勢(shì)小人。此句是說(shuō)梅花身為長(zhǎng)輩，不屑與桃李爭(zhēng)妍?！翱吓c”就是“不與”,暗示自己也不屑與小人爭(zhēng)權(quán)，對(duì)得勢(shì)小人有輕蔑之意。17.(1)過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青(2)捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆(3)汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與18.A.顧名思義B.五花八門/眼花繚亂/琳瑯滿目19.“確癥”改成“確診”;“枯躁”改成“枯燥”20.甲：是否真的如網(wǎng)友所述“比熬夜還可怕”乙：主要分為藥物干預(yù)和非藥物干預(yù)兩種主要途徑21.②句“因?yàn)椤备某伞爸挥小?只有在第三、四個(gè)階段即真正的有效睡眠階段⑤句結(jié)尾加“的原因”,甚至進(jìn)一步誘發(fā)代謝、認(rèn)知、心血管和免疫等系統(tǒng)毛病的原因。22.“沖刷”的引號(hào)作用：表示特殊含義，“沖刷”一詞并非指字面意義上的水流強(qiáng)力沖洗物體表面，而是用比喻的方式描述腦脊液對(duì)大腦毒素的清理過(guò)程就像水流沖刷物體一樣，用引號(hào)突出這種特殊的、比喻性的用法?！八呱衿鳌钡囊?hào)作用：表示特定稱謂，是電商平臺(tái)對(duì)助眠產(chǎn)品的夸張化宣傳名稱，引號(hào)標(biāo)明其為商家自創(chuàng)的特定稱謂，而非科學(xué)或醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)。暗含作者對(duì)這些產(chǎn)品實(shí)際效果的保留態(tài)度，暗示“神器”一詞可能名不副實(shí)，帶有對(duì)過(guò)度營(yíng)銷的微妙批評(píng)。23.參考答案：碎片化睡眠因阻礙深睡眠，導(dǎo)致代謝毒素堆積、記憶受損及健康風(fēng)險(xiǎn)。24.【評(píng)分細(xì)則】基準(zhǔn)分45分，要敢于打高分。①第一檔(54-60):能將話題提升到揭示好奇心與熱愛(ài)對(duì)人類文明進(jìn)程的根本性驅(qū)動(dòng)上，或者展開(kāi)對(duì)生命本質(zhì)的哲學(xué)探討——人為何而活。文字曉暢，邏輯清晰，層次分明且有較強(qiáng)的思辨色彩。②第二檔(48-53):能分析外在的成就和激勵(lì)與內(nèi)在動(dòng)力的相互轉(zhuǎn)化，助力更好發(fā)展；或者能分析外在成就與激勵(lì)對(duì)成長(zhǎng)有利有弊，好奇心和熱愛(ài)也同樣有利有弊，一旦走偏也容易走入死胡同。文字曉暢，邏輯清晰，層次分明，且有一定思辨色彩。③第三檔(42-47):承認(rèn)外在的成就和激勵(lì)有短期的作用，但對(duì)一個(gè)人的成功來(lái)說(shuō)更需要內(nèi)在持久的動(dòng)力。論述思路還算清晰，能自圓其說(shuō)。④第四檔(36-41):對(duì)掌聲和勛章的理解不是很準(zhǔn)確，單方面強(qiáng)調(diào)好奇與熱愛(ài)的重要性；文字基本清楚，結(jié)構(gòu)大致完整。A9協(xié)作體高二語(yǔ)文參考答案第3頁(yè)共4頁(yè)A9協(xié)作體高二語(yǔ)文參考答案第4頁(yè)共4頁(yè)⑤第五檔(30-35):對(duì)掌聲和勛章的理解不準(zhǔn)確，且對(duì)熱愛(ài)和好奇的作用也是泛泛而談；字?jǐn)?shù)不足(但不低于600字),結(jié)構(gòu)不太完整，論述不夠清晰。⑥第六檔(30以下):跑題，嚴(yán)重套作。有以上問(wèn)題，并且字?jǐn)?shù)嚴(yán)重不達(dá)標(biāo)(不足40