祝福魯迅祝福第一課時

教學(xué)目標（認知、能力、情感）：1、把握小說的故事情節(jié)，理清文本結(jié)構(gòu)（倒敘）。2、學(xué)習(xí)本文“畫眼睛”的人物描寫方法，進一步體會環(huán)境描寫對人物形象刻畫、主題表達的作用。3、掌握本文多角度塑造人物形象的方法，分析概括祥林嫂的形象特征。4、探究造成祥林嫂人生悲劇的主、客觀元素，理解封建思想和封建禮教的“吃人”本質(zhì)；體悟作者蘊于字里行間的激憤之情。教學(xué)重點（難點）：1、倒敘的情節(jié)結(jié)構(gòu)安排。2、“畫眼睛”的人物描寫方法及典型環(huán)境描寫、細節(jié)描寫的作用。3、祥林嫂的形象特點及其悲劇根源。4、理解封建思想、封建禮教對人性的摧殘與毀滅。（難點）--祥林嫂的反抗行為：是“抗爭”還是“順從”？小說三要素：人物情節(jié)環(huán)境自然環(huán)境、社會環(huán)境人物：外貌語言神態(tài)動作心理情節(jié)情節(jié)：（序幕)---開端---發(fā)展---高潮---

結(jié)局---（尾聲）環(huán)境：自然環(huán)境社會環(huán)境怎樣鑒賞小說1）要了解小說所反映的社會背景，作者寫作發(fā)表時的社會背景及作者的寫作意圖，在此基礎(chǔ)上領(lǐng)會小說所揭示的主題思想。2）認真分析人物形象，通過對有關(guān)描寫方法的研究，剖析人物，理解典型環(huán)境中的典型性格，從而深入領(lǐng)會小說的思想和藝術(shù)。理解人物與環(huán)境會互相作用：環(huán)境作用于人，人又反作用于環(huán)境，這會使環(huán)境發(fā)生或多或少的變化，如果人物幾經(jīng)抗爭，仍無法改變環(huán)境，就造成了悲劇的結(jié)局。悲劇是把有價值的東西撕毀給別人看。3）研究小說的故事情節(jié)、線索結(jié)構(gòu)怎樣為創(chuàng)造形象，表達主題服務(wù)的。（4）分析小說的社會作用：認識作用、教育作用、美感作用。【學(xué)習(xí)目標】1、積累字詞、了解作者及背景2、梳理內(nèi)容概括小說的情節(jié)。3、分析倒敘的作用，找出環(huán)境描寫并分析其作用。重點：熟悉內(nèi)容，分析找出環(huán)境描寫難點：分析環(huán)境描寫的作用

《祝?！穼懹?924年，反映的是在半封建半殖民地舊中國農(nóng)村婦女的悲慘命運。1911年的辛亥革命，雖然推翻了清王朝的封建專制統(tǒng)治，并沒有從根本上摧毀封建制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)，所以中國仍舊在帝國主義和封建主義壓迫之下，依然處于半封建半殖民地的地位，政權(quán)還是掌握在地主階級和官僚買辦的手里。封建宗法的思想和制度向來是束縛中國人民特別是農(nóng)民的繩索，而農(nóng)村的勞動婦女所受的壓迫最深，痛苦最大。她們不僅沒有地位，而且沒有人身自由；如果是再嫁寡婦，就更受人歧視，甚至連勞動和生活的權(quán)利也被剝奪了?！蹲８！吠ㄟ^祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地反映出舊社會中千千萬萬勞動婦女共同的悲慘命運：肉體遭受壓榨、蹂躪，精神也受到摧殘和毒害。魯迅通過祥林嫂的故事所顯示出的摧殘和殺害勞動人民的有形和無形的刀子，有些也正屬于魯迅所要探索和要改造的“國民性”，其實所謂“國民性”正是長期封建統(tǒng)治造成的。作者懷著對勞動人民不幸遭遇的深切同情，揭露吃人的社會制度和舊禮教的罪惡，以喚醒人們來“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”（《魯迅全集》第一卷《燈下漫筆》）。1956年，為紀念魯迅逝世20周年，北京電影制片廠經(jīng)夏衍先生改編后，將《祝?！钒嵘狭算y幕。生字監(jiān)生(jiàn)寒暄(xuān)煙靄（?i）鐲子（zhuó）朱拓（tà）瘦削（xuē）間或(jiàn)詫異（chà）悚然（sǒng）躊躕（chóuchú）謬種（miù）塵芥（jiè）形骸(hái)模樣（mú）馴熟(xùn)新正（zhēng）儼然（yǎn）荸薺(bíq?）

桌幃(wéi)訕訕(shàn)咀嚼(jǔjué)蹙縮(cù)詭秘(guǐ)怔怔(zhèng)醴酒(lǐ)炮烙(páo)窈陷(yǎo)惴惴(zhuì)歆享(xīn)陳摶（tuán）寒暄：(問)寒(問)暖。指人們見面時說些客套話。暄:太陽的溫暖。悚然：驚懼的樣子?；碳保夯炭纸辜?。躊躕：⑴猶豫；⑵得意的樣子。不更事：經(jīng)歷世事不多，即缺乏社會經(jīng)驗，不懂世故人情。更，經(jīng)歷。謬種：壞東西(罵人的話)。儼然：這里指擺出十分莊重的樣子。百無聊賴：精神無所依托，感到非常無聊。沸反盈天：形容人聲暄囂雜亂。沸反:像沸水一樣翻騰。盈:滿。祝福景象祥林嫂凄然死去祥林嫂初到魯鎮(zhèn)祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到魯鎮(zhèn)祝福景象和我的感受

序幕：魯鎮(zhèn)祝福的氣象和魯四老爺（1--2）結(jié)局：祥林嫂寂然死去（3--33）開端：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)（34--53）發(fā)展：祥林嫂被迫改嫁（54--65）高潮：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)（66—111）尾聲：祝福景象與“我”的感受（112）自主學(xué)習(xí)一：故事情節(jié)

自主學(xué)習(xí)二：小說人物分類1、封建禮教的代表、害死祥林嫂的罪魁：

魯四老爺祥林嫂的婆婆2、害死祥林嫂的幫兇：四嬸、劉媽、魯鎮(zhèn)其他冷漠麻木的民眾3、敏感、有良知，但軟弱，退縮，圓滑世故的知識分子：“我”4、封建禮教的受害者：祥林嫂倒敘的作用（1）為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂過去是什么人？為什么會落到這個地步？為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題呢？這一切都使讀者急于追根溯源探求原委。（2）祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，造成了濃厚的悲劇氣氛，揭示了祥林嫂與魯四老爺為代表的封建勢力之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。（3）這樣的一個悲慘結(jié)局非但沒有人同情，竟然引起魯四老爺?shù)恼鹋?，甚至被罵為“謬種”，這就揭示了祥林嫂命運的悲劇性。表達作者對其的同情。

1、開篇簡潔地勾畫出“舊歷的年底畢竟最像年底”的新年氣象，為小說情節(jié)開展勾畫背景和渲染氣氛。年年如此，家家如此揭示辛亥革命農(nóng)村風(fēng)俗依舊，封建思想依舊，揭示了祥林嫂生活的社會環(huán)境。

環(huán)境描寫的作用2、下文描述祝福的禮儀和福禮，又描寫了年底常有的大雪天氣，忙碌的新年沉寂的雪夜，互相映襯，為下文抒發(fā)悲憤的感情渲染了氣氛。

3、在柳媽恫嚇祥林嫂時，“微雪點點的下來了”“祥林嫂……旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花”，起了點明時節(jié)，并和全文中的寫景相呼應(yīng)相協(xié)調(diào)的作用，同時寫出柳媽講的雪一樣的故事對象林嫂造成的精神打擊。4、結(jié)尾一段，“遠處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)”，寫出祝福時刻繁亂喧鬧的景象，扣緊題目，并為最后抒情渲染了氣氛，借雪的瘋狂諷刺封建勢力暫時的張狂。5、四叔書房的布置：反映四叔的迂腐、守舊、反動、呆板暗示祥林嫂生活的周圍環(huán)境的黑暗6、丈夫、兒子、被迫改嫁都發(fā)生在春天，可見他命運的悲劇性。第二種答案：環(huán)境描寫的作用1、開篇簡潔地勾畫出“舊歷的年底畢竟最像年底”的新年氣象，為小說情節(jié)開展勾畫背景和渲染氣氛。年年如此，家家如此揭示辛亥革命農(nóng)村風(fēng)俗依舊，封建思想依舊。2、四場雪的描寫。第一場（14頁）為祥林嫂的死做環(huán)境烘托和氣氛渲染第二場雪（17）祥林嫂死后，我雪一樣的心情———無可奈何和無法言說的憤懣。第三場雪（22）的描寫，柳媽講的雪一樣的故事對祥林嫂造成的精神打擊。第四場雪（24）借雪的瘋狂諷刺封建勢力暫時的張狂。3、四叔書房的布置：反映四叔的迂腐、守舊、反動、呆板暗示祥林嫂生活的周圍環(huán)境封建勢力的迂腐、反動、落后

4、丈夫、兒子、被迫改嫁都發(fā)生在春天，可見他命運的悲劇性5、聯(lián)系社會背景：外貌、語言、神態(tài)、動作、心理------自然環(huán)境、社會環(huán)境

祝福為題的含義1、體現(xiàn)了小說以事件命名的特點。2、祥林嫂這個典型的農(nóng)村勞動婦女的悲慘命運，是由“祝福”這個典型事件牽動出來的，只有將其不幸值于“祝福”的環(huán)境中，才能更清晰的揭示出舊社會里的政權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)在她悲劇一生中的作用，更能深刻揭示她悲劇一生的社會根源，揭露封建制度、封建禮教、封建思想吃人的本質(zhì)。3、把她的悲劇一生放在“祝?！钡沫h(huán)境中，才能增強她命運的悲劇性，從而深化主題，進一步強化批判封建社會、封建禮教、封建迷信思想的主題，即把“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘者的呼號”展示給讀者。環(huán)境描寫的作用渲染環(huán)境氣氛襯托人物情趣展現(xiàn)世態(tài)風(fēng)情烘托人物心理推動情節(jié)發(fā)展表現(xiàn)作品主題課堂總結(jié)1、學(xué)科班長總結(jié)總結(jié)。2、教師總結(jié)。祝福第二課時【學(xué)習(xí)目標】1、了解本文運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法2、分析祥林嫂的形象，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質(zhì)，進而分析小說的主題3、領(lǐng)悟魯迅先生冷峻的敘述之中所蘊含的強烈的愛憎之情。重點：準確分析人物的形象難點：理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質(zhì)。研讀：人物形象——祥林嫂閱讀課文，寫出祥林嫂人生悲劇的情節(jié)提綱；找出文中對祥林嫂進行的三次肖像描寫，看看她發(fā)生了怎樣的變化，這樣描寫的作用是什么？

第一處：初到魯鎮(zhèn)時的肖像及分析。頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。順著眼她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。

第二處：再到魯鎮(zhèn)時的肖像及分析。頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

第三處：死前與作者相遇時的肖像及分析。五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。仇一物提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。

1、衛(wèi)家亡夫，初到魯鎮(zhèn)：逃出做工（勤勞善良）2、夫家搶逼，改嫁賀家：撞香案（行動描寫）（敢于反抗）

3、夫亡子喪，再到魯鎮(zhèn)：講阿毛的故事，禁止祝福，捐門檻，問魂靈（語言描寫）。（愚昧迷信）經(jīng)歷描寫眼睛描寫魯迅先生指出：要極儉省的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。這篇小說三次描寫了祥林嫂的眼睛，旨在突出其心理變化。她初到魯鎮(zhèn)時“順著眼”，表現(xiàn)其安分守紀任勞任怨的品行；再到魯鎮(zhèn)仍然是“順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”，這無疑是人生遭遇波折，內(nèi)心痛苦而又難以表述的體現(xiàn)；最后“只有那眼珠間或一輪……”這是她在長期嚴重打擊與折磨之下，內(nèi)心抑郁無法宣泄，精神麻木的表現(xiàn)。與前面第一次來時比較，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明精神上受到了刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。

找眼睛

特點初到魯鎮(zhèn)——

再到魯鎮(zhèn)——講阿毛故事——捐門檻——不讓祝?！衅颉獑栍袩o靈魂——安分再受打擊，內(nèi)心痛苦精神有些麻木又有希望再受打擊麻木一絲希望

祥林嫂是舊社會農(nóng)村勞動婦女的典型：安分耐勞、勤快善良、愚昧迷信、精神麻木。但是，由于她沒有經(jīng)濟地位，又毫無自主權(quán)，生活在舊社會的最底層，祥林嫂沒有從任何人那里得到真正的關(guān)注、同情與幫助，得到的是輕蔑、厭惡和冷漠、嘲諷，最終成為那個時代的犧牲品。祥林嫂形象概括人物形象分析思路探究：身份＋性格特點＋概述的內(nèi)容（1）罵康有為變法（2）討厭祥林嫂改嫁（3）禁止祥林嫂參加祭祀（4）將祥林嫂趕出家門魯四老爺?shù)男蜗篝斔睦蠣斒钱敃r農(nóng)村中地主階級的代表人物，是資產(chǎn)階級民主革命時期地主階級知識分子的典型形象。他政治上保守，尊崇理學(xué)和孔孟之道。自覺維護封建制度和封建禮教；思想上反動，反對一切改革與革命。又冷漠無情，他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。

憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面，同時也反映了“我”的軟弱和無能。小說中的“我”有反封建的思想傾向，是一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象?！拔摇钡男蜗螅?）吃素、不殺生

(2)主張祥林嫂一頭撞死在香案上，鼓動她捐門檻（3）傳播她和祥林嫂的談話

她是一個善良、冷漠、迷信愚昧，無事生非的人，她既是封建禮教的維護者和受害者。柳媽的形象殺死了祥林嫂的兇手是誰？（1）魯四老爺：文中哪些地方可以看出魯四老爺?shù)奶攸c？①魯四老爺對雇用祥林嫂最初的態(tài)度是“皺眉，討厭她是寡婦。②祥林嫂被搶走時，魯四老爺反應(yīng)可以用兩次“可惡”和“然而”來概括：魯四老爺估計祥林嫂是逃出來的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時，也仍然是“踱”。發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說了兩次“可惡”，“然而”。我們細細分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，里面沒有絲毫是對祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩。“然而”是書面語重轉(zhuǎn)連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮摹５诙握f可惡是針對衛(wèi)老婆子的，對衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面?！叭欢闭业较裣榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。③第一部分有一部分魯四老爺?shù)拇罅R新黨及時性書房的描寫。這一切都能可看出魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過“祝?！弊钄嗔讼榱稚┑纳?，把她逼向死地。他是導(dǎo)致祥林嫂慘死的人物。（2）婆婆和大伯：婆婆強迫祥林嫂改嫁，說明舊社會勞動婦女沒有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價格“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運。從中我們還可看到一個矛盾：婆婆賣媳婦是應(yīng)該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應(yīng)該的。在這個角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個矛盾人，我們看不到祥林嫂的活路。大伯收房子也是應(yīng)該的。原因很簡單，祥林嫂沒了兒子，也就是沒了賀家的后代，也就成了賀家的外人，房子是不能給她的。但封建思想又教育女子們：生是夫家人，死是夫家鬼。在這個矛盾中，我們也看不見祥林嫂的生存空間。（3）柳媽柳媽和祥林嫂同樣是一個舊社會的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，可見她是一個受壓迫的勞動婦女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報應(yīng)之類的封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，本身沒有什么惡意，也完全是出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳媽以剝削階級統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強地活下去，爭取恢復(fù)一個普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運了。可是四嬸在祭祀時的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。祥林嫂受到了致命的打擊。“眼睛窈陷下去，連精神也不濟”，膽怯，惴惴，是一個木偶人。祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。最終，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。柳媽還算是同情祥林嫂的一個。同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深淵，更顯示出悲劇之可悲。（4）魯鎮(zhèn)上的人們。魯鎮(zhèn)上的人們對祥林嫂的遭遇沒有任何的同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建思想和封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路?！跋榱稚┦欠撬啦豢傻?，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦?！薄×?。封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重，婦女沒有人身權(quán)利。“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”，違背這一秩序的婦女，都被視為“罪人”。祥林嫂是普通的農(nóng)村婦女，卻深受封建節(jié)烈觀的影響。可見封建思想對中國人的毒害多么深重，不僅在魯四老爺這樣保守的鄉(xiāng)紳頭腦中根深蒂固，而且深入到社會最底層。祥林嫂對再嫁反抗越激烈，說明她受的毒害越深。不僅世人認為祥林嫂再嫁是罪惡，就連她自己也一直以再嫁為恥，精神萎靡，心懷恐懼。政權(quán)族權(quán)神權(quán)夫權(quán)封建禮教封建迷信祥林嫂的悲劇不在于狼吃阿毛，而在于封建禮教吃祥林嫂。祥林嫂的悲劇形象地揭示了封建禮教、封建思想對勞動婦女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會（魯鎮(zhèn)的人們），無不一步步把祥林嫂推向絕境。社會迫使她不能守節(jié)，又不能不守節(jié)，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。祥林嫂悲劇的社會原因概括小說的主題

從20世紀50年代中期起,人們一般把《祝?！返闹黝}歸結(jié)為以下兩種:

1.《祝?！返闹黝}在于揭露“四權(quán)”(政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán))對中國婦女的迫害。人們這樣理解《祝?！返闹黝},與毛澤東《湖南農(nóng)民運動考察報告》中的這段話不無關(guān)系:“這四種權(quán)力———政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)代表了全部封建宗法的