1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說：世間萬物，皆有其道，觀察與思考，便是領(lǐng)悟哲理的鑰匙。也有人說：世間萬物，皆有其時，強求不得，順其自然。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題。不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。

22．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。在全球化的今天，跨文化、跨國界的交流已成為常態(tài)。面對多元的世界觀和價值觀，人們往往在“自我”與“他人”的認知之間徘徊。有人主張應(yīng)站在他人角度看世界，認為這能促進理解與溝通，化解矛盾，達成共識；也有人堅持無需刻意如此，以避免在無盡的他人視角中自我內(nèi)耗，甚至迷失自我。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

33．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)實中，人們既要正確評價自己，也要理性看待別人對自己的評價。這對于立身、處世有怎樣的影響？如何把握兩者之間的關(guān)系？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

44．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。許多人默默承受當下的不如意，寄希望于美好的未來。有人指出，未來不一定比現(xiàn)在更重要。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

55．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生有兩個方向：出與回。出，是出門，走出家門，走出校門，走出先前的“門”……出是出發(fā)，是走出自己的舒適區(qū)，抵達另一個可能不會令自己太舒適的領(lǐng)域，是有所選擇、有所舍棄、有所收獲?；?，是回家，回地域空間上的家，回心理感情中的“家”……你對人生的“出”和“回”是如何看待的？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

66．閱讀下面的材料，按要求作文。隨著生活節(jié)奏的日益加快以及獲取信息的渠道多元化，不少人養(yǎng)成了思維惰性，以結(jié)論為導向，不再深入探究。長此以往，只會導致我們看似無所不知，實則一無所知。可是，無論是個人成長還是文明發(fā)展，對發(fā)問與結(jié)論的內(nèi)涵和關(guān)系的探究，都有著非同尋常的意義。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

77．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。俗話說，君子不立危墻之下，意在勸告人們遠離危險之地。而孟子說，道之所在，雖千萬人，吾往矣。意思是道在的地方，即使有千軍萬馬，我也要前往。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

88．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！独献印罚骸白砸娬卟幻?，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。”現(xiàn)代營銷學：“自我推銷和自我表現(xiàn)是一種關(guān)乎人生成敗的重要能力，沒有自我展示就沒有成功。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

99．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。頻回首者，恐難遠行；不回首者，亦難遠行。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1010．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長大起來，把這點心靈阻礙或消磨了。你是否同意上述說法？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1111．按要求作文。桂花延遲開放的現(xiàn)象叫做“春化作用”，這其實是植物的一種保護機制，如果沒有這種保護機制，桂花按正常時節(jié)開花，就極有可能在接下來的嚴寒侵襲中死亡。正如桂花的“春化作用”，人生也會如此。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1212．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一杯白開水，加入鹽就變成一杯鹽水，加入醋就變成一杯酸水，加入糖就變成一杯甜水……如果把青春比作一杯白開水，你打算往里邊加入什么東西，使它變成自己想要的樣子？作為正值青春年少的高三學子，對上述現(xiàn)象和問題，你有怎樣的認識與思考？請以“青春的選擇”為話題，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1313．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。高三是我們成長的中繼，在成長的回溯與向往中，我想做什么？我能做什么？想與能都可以如愿嗎？請圍繞“成長中的想與能”展開思考，寫一篇文章。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不少于800字。不得寫成詩歌。③不得抄襲、套作。

1414．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。尼采：那些聽不見音樂的人，認為那些跳舞的人瘋了。面對上述材料，你有什么感想？要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不要抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字；文體不限。

1515．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。張承志《清潔的精神》一文中談到，清潔不僅是一種生活習慣，更是一種生活態(tài)度和價值觀，它關(guān)乎個人的品質(zhì)、社會的和諧以及人類精神的提升。以上材料對我們頗具啟示意義。請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1616．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。①我笑，是因為生活不值得用淚水去面對。——顯克維支（波蘭）②命是弱者的借口，運是強者的謙辭?！諣柭ず谌ǖ聡勖恳粋€優(yōu)秀的背后，都有一段靜靜扎根的時光；每一次成長的背后，都有一段默默拼搏的日子?！度嗣袢請蟆罚ㄖ袊└鶕?jù)以上材料，任選其中兩句，結(jié)合自己的思考和感悟，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1717．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的加速發(fā)展，為新時代青少年社會主義核心價值觀的培育提供了新的資源，也帶來了新的挑戰(zhàn)。2023年某短視頻平臺日活躍用戶就達到6億，其中絕大多數(shù)用戶為24歲以下人群。的確，短視頻內(nèi)容涵蓋領(lǐng)域豐富，但越來越多的人產(chǎn)生了深深的焦慮：因為在刷完短視頻之后，過度仰望短視頻中的“高質(zhì)量”生活。卻忘記了普通人原本生活的樣子。面對網(wǎng)絡(luò)引發(fā)的價值判斷的變化，身處其中的我們應(yīng)如何看待呢？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1818．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。聞一多《紅燭》詩中以燃燒的紅燭自比：“請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子?！眲赢嬰娪啊渡詈！穭t有一句備受推崇的臺詞：“做自己的光，不需要太亮，足以挨過寒冬和黑夜就好?！睂Υ?，你有怎樣的認識和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。

1919．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有個小孩對母親說：“媽媽，你今天好漂亮?！蹦赣H回答：“為什么？”小孩說：“因為媽媽今天沒有生氣。”原來要擁有漂亮很簡單，只要不生氣就可以了。有個牧場主人，叫孩子每天在牧場上辛勤地工作，朋友對他說：“你不需要讓孩子如此辛苦，農(nóng)作物一樣會長得很好的。”牧場主人回答說：“我不是在培養(yǎng)農(nóng)作物，我是在培養(yǎng)我的孩子。”原來培養(yǎng)孩子很簡單，讓他吃點苦頭就可以了。有一個網(wǎng)球教練對學生說：“如果一個網(wǎng)球掉進草堆，應(yīng)該如何找？”學生們的回答是“從草堆的最凹處開始找”“從草堆的最凹處開始找”“從草最長的地方開始找”。教練宣布正確答案：“按部就班地從草地的一頭，搜尋到草地的另一頭?！痹瓉韺ふ页晒Φ姆椒ê芎唵危瑥囊坏绞灰^任何一個就可以了。請針對上述現(xiàn)象及所反映的問題，以“簡單”為標題寫一篇文章?？梢灾v述故事，抒發(fā)感情，也可以發(fā)表見解。注意：①角度自選，立意自定；②除詩歌外，文體不限；③不少于800字；④不得抄襲套作。

2020．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。山有頂峰，湖有彼岸，在人生漫漫長途中，萬物皆有回轉(zhuǎn)。當我們覺得余味苦澀，你相信，一切終有回甘。上面的材料給青年的我們許多有關(guān)人生的思考，請結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1.

探尋與守望間的生命韻律

在敦煌莫高窟的壁畫前駐足，人們常被兩種力量震撼：飛天神女衣袂飄飄的靈動之美，佛陀垂目靜坐的永恒之姿。一動一靜之間，恰似人類面對世界的兩種姿態(tài)：有人以觀察與思考為舟楫，溯流而上探尋真理；有人以靜待花開為智慧，隨四時流轉(zhuǎn)安守本心。這兩種看似迥異的人生態(tài)度，實則共同編織著生命的經(jīng)緯。

古希臘哲人蘇格拉底曾在雅典街頭游走，以“產(chǎn)婆術(shù)”引導青年思考。他堅信“未經(jīng)省察的人生不值得過”，如同普羅米修斯盜取火種般執(zhí)著于真理的探尋。十五世紀的佛羅倫薩，達芬奇在《維特魯威人》中描繪完美人體比例時，將數(shù)學家的理性與藝術(shù)家的感性熔鑄于尺規(guī)之間。這些靈魂的探險者們用觀察之眼穿透迷霧，以思考之力叩擊真理之門，在主動求索中拓展人類認知的邊界。就像波斯詩人魯米所說：“你生而有翼，為何匍匐前行？”

但東方智者卻給出了另一種答案。老子在函谷關(guān)前寫下“人法地，地法天，天法道，道法自然”時，道破了順勢而為的玄機。陶淵明采菊東籬下，在南山云霧間參透“久在樊籠里，復得返自然”的真諦。日本茶道大師千利休建造待庵茶室，用兩疊半榻榻米的空間詮釋“侘寂”之美，在殘缺中見圓滿，于有限中證無限。這種不刻意、不強求的智慧，如同敦煌月牙泉的水，雖處沙漠而不涸，默默滋養(yǎng)著生命的綠洲。

真正的生命智慧，恰似敦煌壁畫中飛天手持的箜篌，琴弦在張弛之間方能奏響天籟。明代徐霞客三十四年間遍歷名山大川，既有“窮九州內(nèi)外，探奇測幽”的豪情，亦有“朝碧海而暮蒼梧”的從容。王維在終南山中既寫“行到水窮處”的探尋，又得“坐看云起時”的豁達。這讓人想起希臘神話中的西西弗斯，加繆說他是幸福的，因為他在永無止境的攀登中找到了生命的意義。這種探尋與守望的辯證，恰如陰陽雙魚相生相克，在動態(tài)平衡中孕育出永恒的生命力。

站在敦煌鳴沙山頂眺望，新月般的泉水與金色沙丘相映成趣。自然的鬼斧神工告訴我們：觀察與思考是破譯宇宙密碼的鑰匙，而順其自然則是安頓心靈的良方。就像莫高窟第61窟的《五臺山圖》，既有精妙絕倫的界畫技法展現(xiàn)人類智慧，又以浩瀚山水彰顯天地之道。或許生命的真諦，正在于保持探尋的銳氣而不失守望的從容，在主動與順應(yīng)之間，彈奏出屬于自己的生命樂章?！驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料提出了兩種完全不同的觀點。“世間萬物，皆有其道，觀察與思考，便是領(lǐng)悟哲理的鑰匙?！边@句話強調(diào)了觀察與思考的重要性。確實，無論是自然界還是人類社會，都存在著各種各樣的規(guī)律和道理。只有通過深入的觀察和思考，我們才能逐漸揭示這些規(guī)律，進而領(lǐng)悟其中的哲理。這種領(lǐng)悟不僅能夠幫助我們更好地認識世界，還能夠指導我們的行為和實踐。而“世間萬物，皆有其時，強求不得，順其自然”，這句話則強調(diào)了順應(yīng)自然的重要性。世間萬物都有其自己的發(fā)展節(jié)奏和時序，我們無法強行改變它們。如果我們過于強求，往往會適得其反。因此，我們應(yīng)該學會順應(yīng)自然，尊重萬物的本性，按照它們的節(jié)奏去行事。這樣，我們才能與萬物和諧共處，實現(xiàn)真正的共贏。這兩種觀點都是非常有智慧的，它們從不同的角度闡述了世間萬物的運行規(guī)律和我們應(yīng)該如何去理解和應(yīng)對這些規(guī)律。它們提醒我們，在面對世間萬物時，既要保持敏銳的觀察力和思考力，去揭示和領(lǐng)悟其中的哲理；又要學會順應(yīng)自然，尊重萬物的本性，不強求、不勉強。只有這樣，我們才能更好地認識世界、理解世界，并在世界中找到自己的位置和價值。材料具有較強的思辨性，在文體上，更適合寫成議論文。寫作時，可采用層進式的論證結(jié)構(gòu)，先指出善于觀察思考，學會順應(yīng)自然，方可行穩(wěn)發(fā)展之路。再立足當下，追古通今，論述觀察思考和順應(yīng)自然之于個人成長、企業(yè)發(fā)展、社會進步等的重要性。接著，可從反面切入，以主觀臆斷或違背自然規(guī)律的危害，從反面論證中心論點。最后，聯(lián)系現(xiàn)實，再次強調(diào)善于觀察思考，學會順應(yīng)自然是成功成事之本。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以引用畢淑敏“自然已經(jīng)這樣運行了無數(shù)年代，自有它的道理。任意去改變它，反倒是人類的狂妄”的名言，使論證更有力，也可以引用《石鐘山記》中蘇軾躬身觀察、深入思考，最終探得石鐘山得名的原因這一事例，論證觀察與思考的重要性。立意：1.萬物有道有時，豈可背道而馳？2.觀察思考助領(lǐng)悟，順其自然得大道。3.順乎天理，應(yīng)乎時勢。2.

以求同存異為基，鑄自我判斷之石揆諸當今社會，時代風云詭譎，國際形式之復雜多變、社會關(guān)系的紛繁纏繞，皆使“自我”與“他人”這一深刻論題愈發(fā)突出。然在當今嬗變的時代潮頭之上，我認為吾輩青年當以求同存異為基，站在他人角度看世界，又保留自我獨立空間，逐步建構(gòu)起自我的體驗與認識觀。獨立思考并不意味著孤芳自賞，獨斷專行，失去共情力。而尊重他人的觀點和立場是擁有共情力的重要基礎(chǔ)。它要求我們在傾聽他人時，不僅要理解對方的觀點，還要尊重對方的立場，即使這些立場與我們的不同。愛因斯坦和玻爾二人之間關(guān)于量子力學的爭論，成為了20世紀最為著名的科學辯論。從1927年開始，兩人多次出手，直至1955年愛因斯坦去世，二人之間的意見分歧依然沒有調(diào)和。愛因斯坦去世后，每當玻爾有了一個新想法，他首先就會問自己：如果愛因斯坦尚在，他會對此發(fā)表什么意見？愛因斯坦對量子論的批評和詰問促進玻爾時時三省吾身，冷靜地審視和思考，并不斷地在斗爭中完善自己，一次次攀向高峰。尊重他人的觀點和立場，意味著認識到對方的價值和權(quán)利，理解并接納差異，并以友善和包容的態(tài)度對待他人。自我體驗對個體成長來說是核心。陳寅恪先生說：“獨立之精神，自由之思想。”當我們看到或聽到某一觀點或理論時，不會想當然地認為它是正確的，而是堅持用自己的頭腦去分析、設(shè)計和思考。亞里斯多德非常崇拜老師柏拉圖，但是他卻在總結(jié)前人哲學思想的基礎(chǔ)上，否定了老師的很多觀點和理論。他說：“吾愛吾師，吾更愛真理?！弊罱K，他創(chuàng)立了與老師截然不同的哲學體系。這種思考方式能夠防止我們對一些片面和錯誤的觀點產(chǎn)生盲從和誤解。要做到保留自我意識，最重要的便是對于自我的認可，唯有自信于自己的觀點、對于是非的判斷，才會做到堅守，不讓自己的頭腦成為他人的跑馬場。揆古，俄國十月革命為舊中國送來馬克思主義，中國共產(chǎn)黨將其與中國的國情實際相融合，形成中國化、時代化的理論精華；酌今，“中國電動車之父”陳清泉與西方理論經(jīng)驗為基，持續(xù)開展深入的實踐考察與創(chuàng)造研究，形成獨特的研發(fā)體系，助推中國電動車躋身世界前列。以是青年之成長當不斷融入自我體驗的實際與自我思考之精萃，以收獲自我成長與進步。獨立思考并不意味著孤芳自賞，獨斷專行；尊重他人的觀點和立場，也不意味著輕信盲從，放棄自己的原則。我們要在獨立自主，保持獨立思考的同時，也尊重他人的觀點和立場。一個獨立自主的人能夠以成熟和自信的態(tài)度面對交流，他們能夠堅持自己的原則和立場，同時也能聽取和尊重他人的意見和建議。而這，才是吾儕在方今時代潮頭之上謀求自身廣闊的藍圖的最好武器。【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料首先陳述了全球化背景下跨文化、跨國界交流的時代變化，然后由此引出了多元背景下“自我”與“他人”的關(guān)系討論。對此，材料還給出了兩種不同的看法。前者強調(diào)“他人”，認為我們應(yīng)該積極為他人考慮，在理解、包容與溝通中化解矛盾、達成共識。后者則認為，我們無須過于看重他人的意見，因為只關(guān)注“他人”而忽視了“自我”，反而會讓我們在差異中產(chǎn)生內(nèi)耗情緒，甚至因為一味盲從他人而迷失自我。因此，他們提倡追求自我，拋卻他人的目光，遵循自己的心愿，做真正的自己。由此看出，在充滿嘈雜聲音的世界里，我們常常迷失自己。在與他人互動的過程中，我們經(jīng)常面臨的難題是有些人可能會贊同你的觀點，有些人則會持相反的看法。在這樣的情況下，我們是否應(yīng)該改變自己，以取悅他人？試圖迎合所有人的期望通常只會讓我們迷失自己的方向。因此，我們應(yīng)該放下他人的評價和期望，勇敢地去做自己。與其被他人的標準所束縛，不如秉持自己的價值觀和原則，走自己的道路。做自己并不意味著我們可以不顧他人的感受和需要，而是在追求自我價值和滿足的同時，尊重他人的存在和思想。在成為自己的過程中，我們需要保持與他人的良好溝通，學會理解和尊重不同的觀點。寫作時，可以先選用一些生活中現(xiàn)象，表明人在“自我”和“他人”之間總是難以很好的平衡。主體可采用遞進式的論證結(jié)構(gòu)，論述“自我”與“他人”的關(guān)系，討論二者各自的重要意義，然后說明我們應(yīng)該如何正確對待“他人”并對此展開論述。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉“感動中國十大人物”之一的楊寧，在同學都經(jīng)商、從政的背景下，不懼他人的眼光與評價，毅然選擇做一名光榮的大學生村官，帶領(lǐng)村民脫貧致富，留下美名的事例，論證我們要堅定自我選擇，不顧外界流言。也可以引用希臘德爾斐神殿上的箴言“認識你自己”以及《云圖》中“只有通過別人的眼睛，才能真正地了解自己”的名言，論證兼顧“自我”與“他人”的重要意義。立意：1.認清自己，做好自己。2.善則聽之，惡則棄之。3.堅定自己，尊重他人。3.

理性對待自我和他人評價我們做人做事，能夠正確認識自我至關(guān)重要。只有對自己有一個正確的認知，才能做出正確的判斷和應(yīng)對。那么，我們?nèi)绾尾拍苷_認識自己呢？一是要正確評價自我，二是要正確對待他人的評價，只有二者結(jié)合起來，才能做到正確認識自己。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，自己評價自己往往是不全面的?！度龂萘x》中的馬謖，就沒有能夠正確認識自己。面對守街亭的重任，馬謖死套兵書，扎營于山頂，置全軍于絕地。而且，他面對王平的正確建議不理不睬，反倒自負地認為“吾素讀兵書，丞相諸事尚問于我，汝奈何相阻耶！”最終兵敗耽誤了北伐大業(yè)，自己也落得一個身首異處的下場。古人說，“盡信書不如無書”，對書上的內(nèi)容照單全收，還不如沒有書。同樣，如果對別人的意見不加分辨一骨腦兒地采納，也不如不聽。那則《父子騎驢》的寓言，就是一個不能正確對待他人評價的典型。本來，驢就是讓人騎的，可父子倆面對別人的各種說法沒有絲毫主見，這樣也不行，那樣也不行，最后只能抬著驢走。一味地在意別人的評價，別人怎么說自己就怎么做，結(jié)果顯然荒唐。如何正確對待他人的評價，共和國的締造者毛澤東同志有過經(jīng)典的論述。他在《為人民服務(wù)》一文中說：“不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正，你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦?！泵珴蓶|的話道出了共產(chǎn)黨人對待他人意見的態(tài)度和標準，那就是對人民是否有好處。毛澤東說出了對待別人評價的兩個重要方面，一個是要聽更多人的意見，提意見的多了，自然就能聽到最真實的聲音，另一個是要堅持最核心的原則，符合這個原則的意見，就是正確的意見。一個國家、一個團體如此，我們每一個普通的個體也是如此。如果馬謖在扎營之前組織主要將領(lǐng)開個小會，聽取一下大家的意見，可能就不會犯下大錯。如果騎驢的父子能堅持驢是人騎的這一原則，就不會抬著驢回家。這樣的標準，不僅適合對待他人的評價，也適合對待自我的評價。我們做任何事情，出發(fā)點和落腳點都只有一個，就是對我們的健康成長有利，對我們的事業(yè)發(fā)展有利。多聽聽別人的意見，多問問自己的內(nèi)心，有利的事情我們就堅持，不利的事情我們就改正，我們就能始終正確認識自我，始終保持謙虛謹慎的作風?？傊覀冃枰扔杏薰粕降膱猿忠岩?，又有周處改過的從善如流，更有唐太宗聞過則喜、視讒如蟊的眼界和胸襟。只有這樣，我們才能健康成長，我們的事業(yè)才能取得成功?！驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料首先提到人們既要正確評價自己，也要理性看待別人對自己的評價。然后提出問題，對于立身、處世有怎樣的影響？如何把握兩者之間的關(guān)系？考生要辯證分析兩者的聯(lián)系。自我認知是個人成長和發(fā)展的基礎(chǔ)，它幫助我們了解自己的優(yōu)點、不足和潛在能力。外界評價往往來自不同背景、觀點和立場的人，它們?yōu)槲覀兲峁┝硕嘣囊暯?，有助于我們更全面地認識自己。當然不是所有外界評價都是客觀公正的，我們要學會理性篩選和辨別，避免被片面的或惡意的評價所影響。對于建設(shè)性的評價，應(yīng)持開放態(tài)度，將其視為成長的機會，積極采納并改進。由此看出，材料意在啟發(fā)考生要學會平衡自我認知與外界評價的關(guān)系：在接收外界評價的同時，保持自我反思的習慣，根據(jù)實際情況調(diào)整自我認知，避免盲目自信或自卑；在聽取他人意見的同時，保持獨立思考，堅持自己的判斷和價值觀，不隨波逐流，不輕易被他人的評價左右。寫作時，首先由材料提出中心論點，理性對待自我認知與外界評價。然后展開論述，先闡述平衡自我認知與外界評價的重要性，以及它對個人成長和人際關(guān)系的積極影響。再辯證分析，一方面?zhèn)€人在面對批評時保持冷靜，做出理性分析。同時受到贊揚時保持謙遜、不驕不躁。另一方面要保持清醒的自我認知，做出合理的判斷，并不斷提升自我。最后重申論點，強調(diào)正確評價自己與理性看待外界評價是相輔相成的，它們是個人成長道路上不可或缺的雙翼，要努力成為既有自我認知又能理性接受他人評價的人。立意：1.平衡自我認知與外界評價。2.堅定地守護自己的內(nèi)心。3.理性對待自我評價和他人評價。4.

于當下扎根，向未來生長有人在當下的泥沼中默默隱忍，將解脫的希望系于未知的未來；然而，又有人警醒世人，未來或許并不比當下更有重量。這一場有關(guān)當下與未來的較量，促使我們停下腳步，重新審視生活的本真與方向。當下，是我們真切活著的每一分每一秒，是呼吸間的真實觸感，是目光所及的煙火人間。它是學生為解一道難題而絞盡腦汁的專注神情，是工人在生產(chǎn)線上揮灑汗水的忙碌身影，是老人在夕陽余暉下回憶往昔的寧靜神態(tài)。生活的酸甜苦辣、喜怒哀樂，都在當下毫無保留地呈現(xiàn)。然而，正是這瑣碎而繁雜的當下，常常讓我們心生疲憊與不滿，于是，我們幻想未來能有一片坦途，能有所有問題的答案。不可否認，未來如同高懸在穹頂?shù)拿鳠?，美好的可能性吸引著我們。它承載著我們的夢想，那些尚未實現(xiàn)的抱負、未曾抵達的遠方、不曾遇見的美好，都在未來的幕布上閃爍著誘人的光芒。對未來的期許給予我們在當下堅持的動力，讓我們在黑暗中摸索時相信光明終會到來?？僧斘覀儗⑷康闹匦亩純A斜于未來時，是否會忽略腳下這片孕育著無限生機的土地？未來的大廈需以當下的一磚一瓦砌就，若我們因仰望星空而忘卻了腳踏實地，那未來也不過是空中樓閣，虛幻而縹緲。生活從不缺乏這樣的例子。那些整日幻想創(chuàng)業(yè)成功后的輝煌，卻不愿在當下扎實積累經(jīng)驗、拓展人脈、打磨產(chǎn)品的人，往往在現(xiàn)實的浪潮中被輕易拍打得暈頭轉(zhuǎn)向；而那些珍視每一次與客戶溝通的機會、用心鉆研業(yè)務(wù)細節(jié)、不斷反思改進的創(chuàng)業(yè)者，卻能在點滴積累中逐步靠近成功的彼岸。同樣，在學業(yè)上，只憧憬著高考后進入名校的榮耀，卻不在日常學習中勤奮努力、夯實基礎(chǔ)的學生，很難敲開理想學府的大門；而專注于每一堂課、每一道題、每一次考試總結(jié)的學生，卻能在日積月累中實現(xiàn)知識的沉淀與飛躍，從容走向未來的挑戰(zhàn)。我們應(yīng)在當下扎根，深植生活的土壤，用心去感受、去經(jīng)歷、去成長。從每一次挫折中汲取教訓，從每一次成功中收獲自信，讓心靈在當下的磨礪中變得堅韌而充盈。同時，我們也要懷揣著對未來的希望，以當下為起點，規(guī)劃前行的路徑，用堅定的步伐朝著目標邁進。未來并非遙不可及的彼岸，而是當下每一步的延伸；當下也并非枯燥乏味的苦旅，而是未來華章的前奏。在歲月的長河中，讓我們握緊當下的舵，校準未來的帆，于當下的驚濤駭浪中穩(wěn)穩(wěn)扎根，向著未來的廣闊海洋蓬勃生長。如此，方能在生活的航路上，既不迷失于對未來的縹緲幻想，也不困頓于當下的短暫困境，而是一路乘風破浪，駛向生命的星辰大海?！驹斀狻勘绢}考查學生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料指出現(xiàn)實生活中一種現(xiàn)象：許多人承受當下不如意而寄望未來。面對這一種現(xiàn)象，有人指出未來不一定比現(xiàn)在更重要。材料有幾個重要的關(guān)鍵詞需要厘清?！爱斚碌牟蝗缫狻焙w生活、學習、工作、情感等各個方面的困難、挫折、壓力或不滿情緒，如學生面臨繁重學業(yè)壓力且成績不理想，職場人遭遇晉升瓶頸、工作乏味等?！凹南Ｍ诿篮玫奈磥怼狈从吵鋈藗兤毡榫哂械膶ξ磥淼你裤叫睦?，認為未來能擺脫當下困境，實現(xiàn)理想生活，像擁有成功事業(yè)、幸福家庭、和諧人際關(guān)系等?！拔磥聿灰欢ū痊F(xiàn)在更重要”這一觀點打破常規(guī)思維，引導我們重新審視當下與未來的價值權(quán)重。當下是真實可感、正在經(jīng)歷的時刻，擁有即時性價值，如當下的親情溫暖、友情陪伴、個人成長體驗等；未來具有不確定性，雖充滿希望但只是預期，且過度聚焦未來易導致對當下生活的忽視，錯過當下的美好與機遇。綜上，考生可以有以下幾個立意角度：可從肯定當下價值角度思考，如“珍視當下，方得始終”，闡述當下的每一刻都是生命的組成部分，蘊含著獨特意義與機會，人們應(yīng)專注當下、積極應(yīng)對當下問題，而非一味逃避到未來虛幻愿景中，以當下的切實行動與體驗為生命積累厚度與質(zhì)感。也可以從辯證看待當下與未來關(guān)系思考，如“平衡當下與未來，書寫精彩人生”，討論如何在為未來規(guī)劃努力的同時，不忽略當下生活質(zhì)量與個人內(nèi)心需求，把握好二者平衡，實現(xiàn)人生的和諧發(fā)展，既要有對未來的目標追求，又不能因未來的不確定性而輕視當下?lián)碛?。還可從批判過度依賴未來幻想的角度思考，如“莫讓未來遮住當下雙眼”，指出一些人將未來理想化，用未來的幻想麻痹自己面對當下的勇氣和決心，導致在當下碌碌無為，倡導回歸當下，腳踏實地經(jīng)營生活。具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點，珍視當下，亦盼未來。接著，分析人們期望未來的合理性以及未來的重要意義。未來承載著人們的夢想與憧憬，能給予人們前進的方向與動力。然后，指出未來固然讓人憧憬向往，但是當下更為重要。可以從個人情感與成長發(fā)展的微觀層面深入論證。當下是情感體驗與個人成長的關(guān)鍵時期，如與家人朋友相處、克服挫折等經(jīng)歷都在當下發(fā)生，若忽視當下，只追求未來成功，可能會留下情感遺憾，且當下是未來的基礎(chǔ)，為未來積累資源。最后，強調(diào)要在珍視當下與期待未來之間尋求平衡，既要用心過好當下，又要心懷未來理想并為之規(guī)劃奮斗。結(jié)尾，呼吁人們把握當下并追求未來，總結(jié)全文，強化觀點。立意：1.莫讓未來“盜走”當下的光。2當下之繭未必縛不住未來之蝶。3.懷當下熱忱，赴未來之約。4.當下“茍且”，亦或未來“遠方”？5.深耕當下，何憂未來當下。6.緊握當下，亦信未來有光。7.舍當下之執(zhí)，得未來之智？5.

追逐夢想出發(fā)，找尋初心回家有人說，人生有兩個方向：出和回。就像山澗溪流為了奔向大海，不惜穿過平原深谷；就像大海勇于乘烈日之車，毅然灑向人間萬處；一滴水，以出和回的形式，完成自我的升華，獲得了熱烈與平靜的共舞。和我們一樣，時時追逐夢想出發(fā)，不忘找尋初心回家。出，是出門，走出家門，走出校門，走出先前的“門”……這些門里門外的跨越，逐漸在我們?nèi)松漠嫴忌现仙Ｗ叱黾议T，離開愛護我們的家長；離開校門，與關(guān)愛我們的老師、溫暖的同學揮手告別；工作之后，為了心中的一種想往，離開熟悉的舒適區(qū)，奔赴另一片沃野或荒原。無論我們是否愿意，有些門我們必須跨越；無論我們是否準備好，門外的世界已經(jīng)就在眼前。如果必須出門，不能在門里登高沉潛、靜聽心曲、蓄積力量，怎能不懼到門外實踐磨礪、追逐發(fā)現(xiàn)、搏擊風浪？出，更應(yīng)是出發(fā)，是走出自己的舒適區(qū)，抵達另一個可能不會令自己太舒適的領(lǐng)域，是有所選擇、有所舍棄、有所收獲。而人生，會在這種主動的出發(fā)中升華。一代才女葉嘉瑩選擇了自己熱愛的古詩詞，為此她不惜放棄國外更優(yōu)厚的待遇，回到南開大學，最終收獲的是孜孜學子的熱切、古詩詞吟誦的不絕回音和中國古詩詞文化的當代傳承；郭晶晶選擇了去見識更廣闊的天地，為此她放棄了參加下一屆奧運會的機會，最終收獲的是如今以另一種光芒四射的身份活躍在自己人生的舞臺。我們每一個平凡的普通人，誰的一生不會經(jīng)歷選擇呢？為了夢想出發(fā)，走出自己的舒適區(qū)，是勇氣，是智慧，是舍棄，是我們?nèi)松砷L的重要一課。出門，出發(fā)，也不能忘了回“家”，回地域空間上的家，回心理感情中的“家”?；丶?，除了獲得休憩與安慰，更意味著撥開迷霧云團，找尋初心和自我?！段饔斡洝分刑粕畮熗綇臇|土大唐出發(fā)，為了取得真經(jīng)，途中歷經(jīng)磨難、各種誘惑，最終唐僧不忘初心，完成使命。紀伯倫在詩歌《先知》中告訴我們，不要因為走得太遠而忘記為什么出發(fā)。樊錦詩不忘初心，堅守大漠，一生獻身敦煌文化；機長劉傳健不忘初心，在客機遭遇毀滅性事故時，憑著責任與毅力挽救了一機人的生命；不忘回“家”，想想自己為什么出發(fā)，我們的心才能更安定、更堅強。人生，需要“出”去，也需要“回”來。追逐夢想出發(fā)，找尋初心回家，在不斷的出與回之間，收獲人生的綠樹繁蔭、一路繁花?！驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。本次作文由材料、寫作任務(wù)、寫作要求三部分組成。材料首先指出了人生包括兩個方向——出和回，顯而易見，這兩個方向是相逆的；然后對“出”“回”分別做了闡釋，既有具象的看得見的“出”“回”，也有抽象的看不見的“出””回”，同時指出“出”的過程其實是一個有所“選擇、舍棄、收獲”的過程。試題要求回答并思考考生對人生的“出”和“回”是如何看待的，因此，對于材料，首先要分析“出”“回”的內(nèi)涵?！俺觥敝缸叱黾议T，步入學校；走出象牙塔，進入社會；走出原先的世界，進入另一個世界?！俺觥保€是出發(fā)，走出自己的舒適區(qū)，抵達另一個可能不會令自己太舒適的領(lǐng)域。所以在出門的過程中，需要兼具妥協(xié)與堅持。妥協(xié)，是與門外打交道的必須，畢竟外面的世界不會以自己為中心；堅持，是在門內(nèi)錘煉自己的內(nèi)在與技能。這樣，才能在出門之后，朝著夢想漸行漸近?！盎亍保富丶?，家是一個人的養(yǎng)分，是休養(yǎng)生息的地方，家可以是實指生養(yǎng)自己的地方，也可以是精神和靈魂的寄托。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)進一步辯證分析人生“出”和“回”的關(guān)系。社會是錯綜復雜的關(guān)系體，所以個體的人不可能“閉門造車”，換句話說，人首先要出得了門，走得了遠路，出門是實現(xiàn)夢想的方式。但是人出得了門，還要回得了“家”，因為遠路走久了，容易迷失，懂得適時回家，才能令人保持清醒，保有自我。如果徹底與美好的過往割裂，只會讓自己在喪失自我的道路上日漸迷惘。因此，寫作時，應(yīng)當綜合上面的分析進行思辨性寫作：人要學會出門，還得懂得回家。奮斗人生路，輝煌燦爛之中，不忘保留清醒，三省己身。即使成績再耀眼，也不要在驕矜中迷失自己。一味地妥協(xié)，只懂得出門與舍棄，不懂得回來與保留，自然容易忘記初心，誤入歧途。出得了門，回得了家，人生才更有意義。立意：1.出得了門，回得了家，人生才更有意義。2.出門勿忘回家，樂享出彩人生。3.出門以歷練，回家而生息。6.

略【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一則引語式材料作文題。材料以“發(fā)問”和“結(jié)論”這一對關(guān)鍵詞為切入點，引發(fā)學生思考，在生活節(jié)奏日益加快以及獲取信息渠道越來越多元化的今天，我們是否還需要勤于發(fā)問，以及發(fā)問背后的深刻內(nèi)涵是什么。可以說，“發(fā)問”是側(cè)重于對“過程”的探究和思考，盡管不懂，但至少努力去探究，體現(xiàn)了人類的探索求知精神?！耙越Y(jié)論為導向”是側(cè)重于對“結(jié)果”的追求，也許這個時候，很多事情，你還是“不懂”，但你已經(jīng)失去了“求知欲”，你也不想知道為什么，只要結(jié)果是好的，那就可以了。而材料很明顯對一些人以結(jié)論為導向，懶于發(fā)問的態(tài)度進行了批判，指出這只會導致我們看似無所不知，實則一無所知。這是因為，一個過分看重結(jié)論的世界，很容易陷入僵化的泥潭之中，沒有什么創(chuàng)新的思想，不敢越雷池半步，造成社會文化的發(fā)展緩慢，科學技術(shù)的停滯不前。而發(fā)問則不僅能幫助我們找到具體的答案，更重要的是，它能引導我們走向更廣闊的領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)更多的可能性和機會，激發(fā)我們探索未知的熱情，從而找到有價值的結(jié)論。這篇材料對我們的實際生活和學習有著深刻的啟示。它提醒我們，在信息爆炸時代，在面對問題時，不要急于尋找現(xiàn)成的結(jié)論，而是要勤于發(fā)問、善于發(fā)問?？朔季S惰性，培養(yǎng)批判性思維和探究精神，以提升個人和社會的知識創(chuàng)新能力。寫作時，考生首先可以明確自己的態(tài)度傾向，進而明確立意：勤于探究、善于發(fā)問，不以結(jié)論為導向。然后，文章開頭可以先對于兩者提出疑問，分別闡述“以結(jié)論為導向”的便利與弊端、“善于發(fā)問”的意義與價值。然后，再將兩者結(jié)合起來，可以既肯定“結(jié)論”的便利性，又指出其導致被動接受信息、缺乏深入理解等弊端，同時闡述“發(fā)問”的重要意義，體現(xiàn)出客觀理性的思辨態(tài)度，體現(xiàn)對不同求知方式的合理平衡與整合的思考。行文中，可以列舉伽利略、李時珍、瓦特、茅以升等人物體現(xiàn)深入探究、勤于發(fā)問精神的事例，使得行文富有深度、飽含思想、更具說服力。立意：1.結(jié)論誠可貴，發(fā)問價更高。2.人貴有疑，疑則有進。3.于發(fā)問中求進，在思考中成長。4.以問題意識為導，探索人生真知。5.有思之問，問而有果。6.結(jié)論基于探究而產(chǎn)生，探究方可獲得結(jié)論。7.避險與赴道——君子行止的智慧在歷史的長河中，中華民族的智慧猶如璀璨星辰，照亮著后人前行的道路。其中，“君子不立危墻之下”與“道之所在，雖千萬人，吾往矣”這兩句名言，便深刻體現(xiàn)了古代先賢對于人生行止的智慧思考。它們?nèi)缤槐K明燈，指引我們在紛繁復雜的世界中，如何明智地選擇自己的道路?！熬硬涣⑽χ隆?，這句古訓如同一道警鐘，時刻提醒我們遠離潛在的危險。在人生的旅途中，危險如同暗礁，稍有不慎便可能觸礁沉沒。而韓信忍受胯下之辱，曹劌鼓響三遍后才出軍，他們不逞一時之勇而成就了長久之勇。因此，君子應(yīng)當具備敏銳的洞察力，能夠預見并規(guī)避風險。這不僅是對個人安全的負責，更是對家庭、社會乃至國家的責任擔當。面對誘惑與陷阱，君子應(yīng)當保持清醒的頭腦，不為眼前的小利所迷惑，堅守內(nèi)心的道德底線，遠離那些可能使自己陷入困境的“危墻”。然而，避險并非逃避，而是一種智慧的選擇。當“道之所在，雖千萬人，吾往矣”的呼喚響起時，君子便應(yīng)毫不猶豫地挺身而出，勇往直前。這里的“道”，既可以是國家的大義，也可以是人民的福祉，更可以是內(nèi)心的信仰與追求。庚子年間，白衣戰(zhàn)士請纓荊楚，面對生命危難以大愛可服恐懼，以無懼迎接困難。他們的無懼是勇者的無懼，是做好了準備的無懼，是因有懼而無懼。在追求“道”的道路上，即使面臨千軍萬馬的阻擋，君子也應(yīng)義無反顧地前行。因為，真正的君子，從不會因為困難而退縮，更不會因為人數(shù)的多少而改變自己的初衷。他們堅信，只要心中有“道”，便能克服一切艱難險阻，實現(xiàn)自己的理想與抱負。避險與赴道，看似矛盾，實則相輔相成。避險是君子在復雜環(huán)境中保護自己的智慧選擇，而赴道則是君子在追求更高境界時的勇敢擔當。一個真正的君子，既要有避險的智慧，也要有赴道的勇氣。他們能夠在面對危險時保持冷靜，不輕易冒險；同時，在追求真理與正義時，又能夠勇往直前，不畏艱難險阻。在現(xiàn)實生活中，我們同樣需要這種避險與赴道的智慧。面對復雜多變的社會環(huán)境，我們需要學會識別風險，保護自己的安全；同時，在追求個人理想和社會進步的過程中，我們也需要有勇氣面對挑戰(zhàn)，勇往直前。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更遠、更穩(wěn)、更精彩?？傊?，“君子不立危墻之下”與“道之所在，雖千萬人，吾往矣”這兩句名言，不僅是對古代先賢智慧的高度概括，更是對我們現(xiàn)代人生行止的深刻啟示。讓我們在避險與赴道中尋找平衡，用智慧與勇氣書寫屬于自己的精彩人生。【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料中“君子不立于危墻”后半句是“智者不陷于覆巢”，原意是講有才德的人不會讓自己處于危險之中，也不會陷入絕望的境地。材料后半部分“雖千萬人，吾往矣”凸顯的是一種一往無前的勇氣與擔當。兩者看似矛盾，實則可以統(tǒng)一，“不立于危墻”可以是巧妙地暫避矛盾，保存實力，蓄積力量，然后勇敢地面對迎接挑戰(zhàn)，從而保證取得更大的勝利。“雖千萬人，吾往矣”強調(diào)要敢于直面“危墻”，去挑戰(zhàn)風險，去突破困境。如果大家都只是因為潛在的危險而退縮，那許多偉大的事業(yè)將無人去推動，社會的進步也會因此停滯不前。寫作時對此可作辯證思考。寫作時，首先可以指出兩則材料的意義內(nèi)涵，然后說明“君子不立危墻之下”強調(diào)的是自我保護的重要性。對此，可從短視之見與深謀遠慮這一對關(guān)系中找到立意點，說明智者懂得識別并避開這些危險，并不是膽小怕事，而是懂得權(quán)衡利弊，以最小的代價換取最大的安全。然后，再從普通人與偉人的區(qū)別展開，說明僅僅懂得規(guī)避危險，并不足以成就偉大。然后引出孟子“道之所在，雖千萬人，吾往矣”這句話，解釋其內(nèi)涵說明真正的勇者，不會因為前路艱險而放棄追求，他們心中有光，腳下有力，即使面對千難萬阻，也能勇往直前。這種勇氣，源于對內(nèi)心信念的堅定，是對更高人生價值的追求。最后，綜合上述二者，說明真正的智慧與勇氣，是在安全與追求之間找到平衡點。一方面，我們要有“君子不立危墻之下”的警覺，學會識別并規(guī)避不必要的風險，保護好自己和身邊的人；另一方面，當面對真正值得追求的“道”時，我們又應(yīng)展現(xiàn)出“雖千萬人，吾往矣”的豪情，勇敢地邁出步伐，不懈追求。立意：1.巧避“危墻”，方為擔當。2.君子要勇于立“危墻”之下。3.用智慧與勇氣去化“?！睘椤鞍病?。8.

青春·張揚“酒且斟下，某去便來。”出帳提刀，飛身上馬。鸞鈴響處，馬到中軍，云長提華雄之頭，擲于地上，其酒尚溫。這一戰(zhàn)讓關(guān)羽名聲大震。世界上并不缺少英雄，而是常常缺少發(fā)現(xiàn)英雄的眼睛，那不妨自我推銷展示。英雄也很平常，在才華未露時，或淪為馬弓手，或淪為步弓手，等同于仆役，可一旦時機成熟，發(fā)狠了，就能飛身上馬，斬對手于馬下，其酒尚溫。關(guān)羽如此，張飛如此，劉備也如此，所以才有后來三英戰(zhàn)呂布的壯舉，不為別的，就為證明自己是一個堂堂正正的偉丈夫。關(guān)羽毛遂自薦溫酒斬華雄給了我們深深的啟示：“青春須早為，豈能長少年？”青春是張揚的，張揚得如驚世駭俗的花朵，像追逐落日的不羈之馬，也恰似關(guān)羽的溫酒斬華雄，孫權(quán)的年少萬兜鍪、毛澤東的問蒼茫大地誰主沉浮……青春是張揚的，恰同學少年的我們書聲朗朗，歌聲飛揚，生機勃勃，歡呼爭強。綠茵場上，充滿陽光，自立自強。這就是我們，張揚的我們，朝氣蓬勃的我們，不羈的我們！我們的名字就叫做青春少年。青春張揚、盛氣凌人，然而張揚是需要資本的，年少帶兵的孫權(quán)苦讀兵書，五更起舞，不知受了多少磨難才成大業(yè)；在青春時期就大有作為的毛澤東，倒立苦讀，虛心向老師請教，在青春時期就積累了大量知識，才敢如此張揚。否則就是狂妄自大。抓住時機，還得有實力。關(guān)羽在毛遂自薦斬華雄這次事件中，表現(xiàn)得不浮不躁，先讓那想做的去做，看看他們的結(jié)果，在大家都焦頭爛額、手足無措之時，關(guān)羽看準時機，抓住機會，毛遂自薦，自我推銷展示，立下戰(zhàn)功，所以做之前還要掂量掂量自己有多大實力，“有多大腳，穿多大鞋”。有人說成長是件不可以急于求成的事情，只有一步一個腳印地走下去，才能一點一點地接近自己夢的終點站?？墒?，如果面對的是這十萬火急、稍縱即逝的青春呢？在這短暫的青春里，我們來不及彷徨，來不及張望，要踏著輕快的舞點，一路小跑著沖向夢的彼岸。也許偶爾會有傷痛，可是在如火的青春里，我們的熱情，我們的張揚，會在瞬間蒸發(fā)憂傷。個性張揚自我展示無須刻意地顯露，真正的推銷來自那份沒有一絲傲氣的傲骨，這份傲骨使你的對手膽寒，讓困難膽寒，讓你愈飽經(jīng)風霜，愈傲氣凌人，愈磨練，愈鋒利，愈鍛煉，愈堅韌。青春是張揚的，也正因為張揚，我們才更加充滿活力，充滿著不屈的意志，讓我們釋放我們的能量吧，勇于推銷，樂于展示，讓張揚的青春成為大千世界上一朵璀璨的奇葩。青春張揚，張揚的青春永駐！【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料由兩個部分組成。第一部分是《老子》第二十四章的內(nèi)容，老子的這段話側(cè)重強調(diào)“自我謙抑”，先指出“自見”“自是”“自伐”“自矜”的結(jié)果，然后指出正確的做法，即“自律克己，謙虛謹慎”。“自見者不明”，自我表現(xiàn)的人，不知道也不懂得每個人都有表現(xiàn)的權(quán)利，所以他們的過分表現(xiàn)，讓那些沒有機會表現(xiàn)的人很反感，表現(xiàn)的過多了慢慢的別人就都厭惡他，所以這種人沒有智慧；“自是者不彰”，自以為是的人，一般只考慮到自己的想法和作為的正確性，對別人想法做法根本不去考慮，甚至總覺得別人都不行，只覺得自己是最好的，甚至要求別人必須執(zhí)行他的方案，所以這類人容易招致別人討厭，其方式方法也就會被大家拋棄，所以無法彰顯；“自伐者無功”，有點功績就自吹自擂的人，天天夸耀自己，恨不得讓所有人都時刻牢記他的那點功績，別人當然會反感，當有新任務(wù)時，別人會把較難的任務(wù)給他，他發(fā)現(xiàn)自己的能力有限，根本完不成，甚至直接推脫責任，所以這種人沒有功勞；“自矜者不長”，有了些功績就驕傲自負，自高自大看不起人，他們的品德低下，沒有人原意和他長時間合作，所以他無法長久。第二部分是《現(xiàn)代營銷學》中的一段話，這段話突出“自我推銷”“自我表現(xiàn)”“自我展示”的價值，“關(guān)乎人生成敗”，認為沒有自我展示就沒有成功。有能力，有才華要展現(xiàn)出來才能讓別人知道?！熬葡阋才孪镒由睢薄安涣㈧浩欤啡嗽踔葡恪?，只有適時地展現(xiàn)自己的才華，讓別人知道自己的價值，才能發(fā)揮自己的作用。綜合兩段材料可知，本次作文重在突出“自我謙抑”和“自我展示”在人生發(fā)展過程中的利弊關(guān)系?？忌趯忣}時應(yīng)放下偏執(zhí)一端的做法，盡可能做到明辨兩者的優(yōu)缺點，明確應(yīng)因時因地保持“自我謙抑”或“自我展示”態(tài)度的做法，要注意講究分寸得體。行文構(gòu)思上，可以由對俗語“酒香不怕巷子深”的分析引出觀點，如“好酒飄香，能人自薦”，接著列舉“毛遂自薦終獲大用”“奧巴馬自薦邁向成功”等事例，分析自我推薦在人成才過程中的重要性，最后聯(lián)系當下激烈的競爭，指出自我推薦是邁向成功的一條重要因素，同時呼應(yīng)開頭。立意：1.主動出擊，推銷自我。2.低調(diào)做人，謙虛行事。3.展現(xiàn)自我，讓平凡變耀眼。4.不立旌旗，路人怎能知酒香？9.

適時回首，更好遠行人生是一場旅行，有些人在旅途中，總是沉迷于過去的輝煌與榮耀，悔恨于曾經(jīng)的失敗與挫折，而有些人則恰恰相反，完全與過去分割，一路向前。這兩種人，都難以走遠、走好。俗話說：“頻回首者，恐難遠行；不回首者，亦難遠行?！敝挥羞m時回首，才能更好遠行。我們走過的路，無論是成功還是失敗，都是人生旅途中最寶貴的財富。成功可以豐富我們的經(jīng)驗，為我們指引方向；而失敗則為我們提供了寶貴的教訓，助我們規(guī)避錯誤。如果我們選擇不回頭看，就等于放棄了這些無價的財富。只有當我們能夠從過去的經(jīng)歷中獲得啟示和動力，才能更好地面對未來的挑戰(zhàn)?！耙荒瓯簧咭В昱戮K”不叫回首，那叫心理陰影；“想當年我比你闊多了”也不叫回首，那是自我麻醉。被蛇咬后，總結(jié)被咬的教訓，躲開蛇出沒的地方，甚至掌握一手捕蛇的技巧，這才叫回首。曾經(jīng)闊過，總結(jié)闊的原因，找出闊的規(guī)律，繼續(xù)闊下去甚至比以前更闊，這才叫回首。我們的學習也是一樣，古人說“溫故而知新”，學習新的知識，也需要回顧舊的知識。比如考試完畢，總是沉浸在上一場考試當中是不對的，把試卷一扔直接進入后面的學習也不對。最正確的做法，是對試卷進行分析，知道哪些知識掌握好了，哪些知識還存在不足，并迅速補上。只有這樣，才能把舊的知識變成新的營養(yǎng)。一個國家的發(fā)展，更是如此。我們在前進的過程中，肯定有成績，有榮光，也難免有曲折，有彎路。我們只有適時回首，吸取經(jīng)驗，總結(jié)教訓，才能為前進提供不竭的動力。正如習近平總書記強調(diào)的那樣：“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)?！蔽覀兊狞h，就是這樣不忘初心，勇往直前，帶領(lǐng)全國人民取得了一個又一個舉世矚目的成就。在我們的人生旅途中，總會遇到各種挑戰(zhàn)和困境。沉迷于過去，會失去向前的動力，忘記了過去，則會失去前進的方向和底蘊。因此，我們要在回望與前行之間找到平衡，讓過去成為前進的動力，而不是阻力。凡事有度，回首不可“頻”，亦不可“不”，只有適時回首，才能更好遠行?！驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力；審題：這是一道引語式材料作文題。材料是兩個對舉的句子，闡述“回首”與“遠行”之間的辯證關(guān)系。第一句，“頻回首”意思是多次回顧過去，“恐難遠行”意味著“過去”成為了“遠行”的羈絆?！盎厥住边^去，可能是留戀過去的美好，可能是總結(jié)過去的失誤，本來應(yīng)該是對“遠行”有利，比如過去的成功經(jīng)驗或者過去的美好會成為我們遠行的動力，讓我們更加充滿信心；過去的失誤或者失敗會讓我們更加小心謹慎，助力我們更行穩(wěn)致遠。但是關(guān)鍵詞“頻”成為了遠行的阻礙，如果過多回首，成功的、美好的過去可能會讓我們驕傲自滿，無法對自己有清晰正確的認知；如果過多回首，過去失敗的陰影可能會籠罩當下的行動，讓我們畏首畏尾，不敢前行。第二句，“不回首”也就是不回顧過去，“亦難遠行”意味著也不會走得更遠?！斑^去”不管是好是壞，都會對遠行有意義，我們可以總結(jié)過去成功或者失敗的經(jīng)驗或教訓，以便調(diào)整當下的行動，找到遠行的正確路線和方法。而如果不回首過去，一味莽撞地往前沖，那就還會遇到過去曾遇到過的問題，還可能會被同一塊石頭絆倒。由此可見，材料引導我們正確處理“回首”與“遠行”之間的關(guān)系。既不能“頻回首”，也不能“不回首”。寫作時考生應(yīng)當針對材料中的兩個句子進行分析，闡明“為什么”，為什么不可以“頻回首”，也不能“不回首”；然后立論，論述自己的觀點，如什么時候應(yīng)當“回首”，回首的目的是什么；“回首”與“遠行”之間有著怎樣的辯證關(guān)系。結(jié)構(gòu)方面可以采用層進式結(jié)構(gòu)，從個人到國家，甚至世界，從“回首”中汲取哪些動力，吸取哪些教訓，指導當下的遠行，才更有積極意義。論證方法方面，可以采用例證和正反對比論證，如每一項新技術(shù)的發(fā)明都是在前人的經(jīng)驗和教訓的基礎(chǔ)上有所發(fā)現(xiàn)和提升，如對待過去發(fā)動的戰(zhàn)爭，日本和德國的做法形成對比，因而德國贏得了尊重，而日本飽受詬病。立意：1.回首看失誤，抬頭望征程。2.不讓過去成為遠行的羈絆。3.適時回首，更好遠行。1010

守心明志，笑對人生“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！痹趶碗s的世界中，人們常被世俗智識左右，漸漸失去了原本的藝術(shù)之心和同情心。豐子愷先生認為，唯有聰明之人能在壓迫下堅守內(nèi)心珍貴。我深以為然，在這紛繁世間，保持內(nèi)心純粹與堅守，確乎是人生重要課題。藝術(shù)之心和同情心是人類寶貴品質(zhì)。藝術(shù)是對世界最本真的表達，源于內(nèi)心感知與創(chuàng)造?！拔恼潞蠟闀r而著，歌詩合為事而作”，從古老巖畫到現(xiàn)代繪畫、音樂、文學，藝術(shù)展現(xiàn)著人類對生活的熱愛與探索。同情心是人與人之間情感紐帶，能讓人對他人痛苦感同身受。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，充滿藝術(shù)之心和同情心的人，對世界充滿熱愛，對他人滿懷關(guān)愛。然而，隨著年齡增長，世智壓迫如影隨形。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，世俗規(guī)則、功利思想讓人們變得冷漠麻木。許多人在現(xiàn)實壓力和時代詰問下放棄內(nèi)心追求，為世俗洪流淹沒，把赤子之心沉到了水底。但總有一些人在困境中堅守自我，沒有放棄。蘇軾一生多次被貶，仕途坎坷，卻始終保持對生活的熱愛，以豁達心態(tài)面對人生?！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行”，其詩詞、書法、繪畫展現(xiàn)出內(nèi)心豐富與對生活的熱情。被譽為“敦煌女兒”的樊錦詩，扎根敦煌半個多世紀，“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，通過建設(shè)“數(shù)字敦煌”項目，保存莫高窟的歷史記憶?！爸袊诺湮幕膫鳠羧恕比~嘉瑩，在海外教書育人，回國設(shè)立“迦陵基金”，傳承古典文化。“梨園‘小冬皇’”王珮瑜，致力于京劇藝術(shù)傳承。韓美林創(chuàng)作眾多作品，設(shè)計北京奧運會會徽和吉祥物“福娃”，創(chuàng)建韓美林藝術(shù)基金會，捐建希望小學、美林教室，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，用行動詮釋著藝術(shù)擔當。白云蒼狗，世易時移。在現(xiàn)代社會，我們更需堅守內(nèi)心純粹。面對快節(jié)奏生活和各種誘惑，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，保持清醒頭腦，不被世俗觀念左右。培養(yǎng)興趣愛好，讓藝術(shù)成為生活一部分。同時關(guān)愛他人，對他人痛苦給予同情和幫助。堅守內(nèi)心純粹并非易事，需堅定信念和勇氣。“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，不斷學習反思，提升認知水平，讓內(nèi)心更堅強。讓我們像豐子愷先生說的那樣，在復雜世界中保持純粹之心，堅守內(nèi)心藝術(shù)與同情。那么，內(nèi)心才會澄澈光明，恰似那一幅《人散后，一彎新月天如水》……【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料這段話探討了人類本性與成長過程中所發(fā)生變化的關(guān)系。這一觀點傾向于人性本善、本美的預設(shè)，即人類在初始狀態(tài)下天然地擁有對藝術(shù)的感知力和同情心，這是一種與生俱來的、純粹的心靈特質(zhì)，源于人類靈魂深處未被世俗沾染的純凈角落，反映了人類作為一種有情感、有創(chuàng)造力的生靈，其本質(zhì)中蘊含著對美好事物的向往和對同類的關(guān)懷本能。然而，“只因長大起來”指出了成長這一關(guān)鍵因素。隨著年齡增長、閱歷增加，社會的復雜、現(xiàn)實的壓力、功利的追求等諸多因素成為了心靈的“阻礙”或“消磨”力量。成長一方面帶來了知識、經(jīng)驗和能力的提升，另一方面也使得人們在適應(yīng)社會規(guī)則和追求物質(zhì)利益的過程中，漸漸迷失或掩蓋了原本的藝術(shù)感知力和同情心。這并非絕對的失去，而是一種被壓抑或隱藏的狀態(tài)，在某些特定情境下，這些美好的特質(zhì)仍可能被喚醒。當今時代的快速發(fā)展既為人類心靈特質(zhì)的延續(xù)提供了新機遇，也帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，現(xiàn)代科技的進步，如互聯(lián)網(wǎng)的普及，使人們能夠更便捷地接觸到豐富多樣的藝術(shù)形式和來自世界各地的人文故事，拓寬了藝術(shù)視野和同情的邊界；另一方面，快節(jié)奏的生活方式、激烈的社會競爭以及虛擬社交的盛行，導致人們在忙碌與浮躁中，心靈逐漸變得麻木，人與人之間的情感聯(lián)系趨于淡薄，藝術(shù)創(chuàng)作也可能陷入商業(yè)化、表面化的困境，這些都加速了心靈中藝術(shù)感知力和同情心的退化。但正是在這樣的時代背景下，人們對精神富足和情感溫暖的渴望愈發(fā)強烈，社會上也涌現(xiàn)出各種關(guān)注人文關(guān)懷、鼓勵藝術(shù)創(chuàng)新的思潮與實踐，這反映了時代對人性回歸的內(nèi)在需求，也為我們重新審視和堅守人類本有的心靈特質(zhì)提供了現(xiàn)實土壤和動力支撐?？傊@則材料促使我們深刻反思人類在成長過程中的心靈軌跡，在肯定成長積極意義的同時，警惕其對人性美好一面的侵蝕，并思考如何在現(xiàn)代社會中尋回并守護那些與生俱來的藝術(shù)情懷和同情心，實現(xiàn)個人心靈的充實與社會的和諧發(fā)展。寫作時，文章開篇可以通過引用材料或生活中的典型現(xiàn)象，引出對人類“本來”狀態(tài)和“長大”后變化的思考，明確提出自己對該觀點的態(tài)度。接著，在正文部分，從不同角度深入剖析成長過程中導致心靈特質(zhì)被阻礙或消磨的原因，如社會價值觀的導向、教育體系的側(cè)重、家庭環(huán)境的影響等。同時，運用對比論證，闡述保有或重拾這些特質(zhì)的重要意義，例如藝術(shù)能夠豐富個人的精神世界，在壓力與疲憊的生活中提供慰藉與靈感，激發(fā)創(chuàng)造力。同情心能促進人際關(guān)系的融洽，減少冷漠與沖突，有利于構(gòu)建一個溫暖、公正、包容的社會環(huán)境?？山Y(jié)合個人成長、社會和諧、文化傳承等方面進行論述?？梢粤信e一些正面事例，如那些在平凡生活中堅守藝術(shù)創(chuàng)作、無私奉獻展現(xiàn)同情心的人物故事，也可列舉反面事例，如一些人在功成名就后卻陷入精神空虛的案例。在結(jié)尾部分，總結(jié)全文，再次強調(diào)觀點，呼吁人們在成長的道路上不忘呵護內(nèi)心的藝術(shù)與同情，實現(xiàn)人性的升華和社會的進步。立意：1.莫讓成長蒙蔽藝術(shù)感知與同情之心。2.用藝術(shù)與同情，詮釋生命的美好。3.在歲月磨礪中雕琢出更具深度的藝術(shù)感悟與同情胸懷。1111

從“春化作用”到人生策略桂花的“春化作用”是一種自然界的智慧，它通過延遲開花來避免嚴寒的侵襲，從而確保自身的生存與繁衍。這種機制不僅體現(xiàn)了植物對環(huán)境的適應(yīng)能力，也為我們提供了深刻的啟示：在人生的旅途中，適時的延遲與調(diào)整往往是一種必要的策略，它能夠幫助我們更好地應(yīng)對復雜多變的環(huán)境。延遲是一種對未來的預見與規(guī)劃。正如桂花通過延遲開花來避免嚴寒，人生中的許多成功也源于對未來的準確預判和合理規(guī)劃。以中國古代的諸葛亮為例，他在《隆中對》中為劉備制定了“三分天下”的戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略的制定并非一蹴而就，而是基于對當時局勢的深刻分析和長遠規(guī)劃。諸葛亮的智慧在于，他并未急于求成，而是通過延遲行動，等待最佳時機，最終實現(xiàn)了蜀漢的崛起。延遲是一種對自我能力的提升與完善。在現(xiàn)代社會，許多成功人士也通過延遲來實現(xiàn)自我價值的最大化。例如，美國企業(yè)家埃隆·馬斯克在創(chuàng)立特斯拉之前，曾經(jīng)歷了多次失敗和挫折。然而，他并未因此而放棄，而是通過不斷的學習和積累，最終在電動汽車和航天領(lǐng)域取得了突破性的成就。馬斯克的經(jīng)歷告訴我們，延遲并非意味著停滯不前，而是一種自我提升和完善的過程。通過延遲，我們能夠更好地認識自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，并通過努力來彌補這些不足。然而，延遲并非適用于所有情況。在某些情況下，過度的延遲可能會導致錯失良機。因此，我們需要在延遲與行動之間找到一個平衡點。以中國近代的辛亥革命為例，孫中山在推翻清朝統(tǒng)治的過程中，曾多次發(fā)動起義，但均以失敗告終。然而，他并未因此而放棄，而是通過不斷的調(diào)整和準備，最終在1911年成功推翻了清朝，建立了中華民國。這種平衡的智慧，正是我們在人生中需要學習和掌握的。孫中山的成功在于，他既懂得延遲的重要性，也懂得在關(guān)鍵時刻果斷行動。這種平衡的智慧，正是我們在人生中需要學習和掌握的。在青年學生的學習生活中，延遲的智慧同樣具有重要意義。面對繁重的學業(yè)和激烈的競爭，許多學生往往急于求成，希望通過短期的努力來取得優(yōu)異的成績。然而，這種急功近利的心態(tài)往往會導致學習效果的下降。如果我們能夠通過延遲來實現(xiàn)自我提升，例如通過長期的學習和積累來掌握知識，通過不斷的反思和總結(jié)來提高學習效率，那么我們就能夠在學習中取得更好的成績。桂花的“春化作用”為我們提供了一種延遲的智慧。在人生的旅途中，適時的延遲與調(diào)整往往是一種必要的策略，它能夠幫助我們更好地應(yīng)對復雜多變的環(huán)境，找到平衡、提升自我、預見未來。【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料以桂花的“春化作用”作為切入點，提出了一種自然現(xiàn)象及其背后的機制，并通過這種現(xiàn)象引發(fā)對人生的聯(lián)想與思考。桂花的“春化作用”實際上是一種適應(yīng)環(huán)境的保護機制。植物若在不適宜的氣候條件下提前開放，可能會因后續(xù)嚴寒的到來而夭折。因此，通過延遲開放，桂花能夠在適宜的環(huán)境下生長，這反映了自然界適應(yīng)變化的智慧。正如桂花有其“春化作用”，人生境遇中也常常需要采取必要的延遲或調(diào)整，以應(yīng)對復雜環(huán)境和變化。這可以引申到對人生策略的思考，有時候推遲某些計劃，進行充分準備，才能獲得更好的結(jié)果。面對逆境或挑戰(zhàn)時，人們往往需要耐心等待，尋找適合的時機去實現(xiàn)自己的目標。過于急功近利，可能導致“未時而動”，從而遭遇挫折。像桂花一樣，適時的等待和耐心，有助于積聚力量，以迎接更好的未來。桂花的延遲開放還可以看作是成長過程中的節(jié)律感，不同的階段有不同的任務(wù)，理解并遵循這種節(jié)律，是成長為成熟個體的重要特征。人生一如桂花，需要在正確的時間成熟，以期在未來的“嚴寒”中依然能夠維持生機。通過這些思考，材料不僅揭示了“春化作用”作為生物學現(xiàn)象的科學內(nèi)涵，也引導我們?nèi)ンw驗生活中的智慧和道理。等待與適應(yīng)，是我們在自然與人生這幅宏大畫卷中，所學到的至簡至繁的重要一課。寫作時，開篇可以簡述材料中植物“春化作用”的基本概念，并自然引出對人生的聯(lián)想。接著，可以從“在遇到困難時如何調(diào)整心態(tài)”“以長遠眼光看待問題”“積累經(jīng)驗助力成長”等多個角度進行分析，為了增強說服力，可以引用現(xiàn)實生活中的例子。例如，許多成功人士如何面對逆境，經(jīng)過調(diào)整和適應(yīng)后獲得成功；或是適時等待如何讓個人或企業(yè)找到新的生存之道，展示適應(yīng)能力適時調(diào)整對成功的重要性。結(jié)尾重申生活中調(diào)整策略、耐心和時機選擇的智慧，學會以耐心等待、理性思考來獲得發(fā)展的契機，從而避免急功近利帶來的風險。立意：1.相時而動，自我保護和發(fā)展的智慧。2.人生也需要“春化作用”。3.學會智慧的等待。1212

青春的選擇青春，如同一杯清澈的白開水，看似平淡無奇，卻擁有無限可能。我們可以選擇加入鹽，讓它變得咸澀；加入醋，讓它變得酸楚；加入糖，讓它變得甜膩……而我，選擇在這一杯水中，融入奉獻的茶葉，讓它在歲月的浸泡下，散發(fā)出沁人心脾的芳香，因為它能讓青春在奉獻中閃光，煥發(fā)出最動人的色彩。奉獻，是這個時代賦予我們青春的底色。百年未有之大變局下，世界風云變幻，中華民族偉大復興進入關(guān)鍵時期，新時代青年生逢其時，也重任在肩。我們不再是溫室里嬌嫩的花朵，而是挺立在新時代的潮頭，以青春之我、奮斗之我，為民族復興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦。正如習近平總書記所說：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”奉獻，是實現(xiàn)自我價值的階梯。人生的意義，不在于索取，而在于奉獻。青年時期，我們擁有充沛的精力、旺盛的求知欲和敢于拼搏的勇氣，這正是奉獻的黃金時期。還記得那位名叫甘宇的電力工人嗎？地震發(fā)生時，他本可以優(yōu)先撤離，但他毅然選擇了逆行，在余震不斷的危險中，徒步17個小時，跨過45個滑坡，攀爬20多座陡峭的山峰，用血肉之軀在絕境中開辟出一條生命通道，為救援隊伍贏得了寶貴的時間。他用行動詮釋了責任與擔當，也讓青春在奉獻中閃耀出耀眼的光芒。奉獻，是通往幸福的橋梁。有人說，奉獻意味著犧牲，意味著付出，其實不然。當你把自己的青春和熱血融入到為他人、為社會、為國家的事業(yè)中時，你會發(fā)現(xiàn)，奉獻的過程，也是收獲的過程。你收獲了成長，收獲了感動，更收獲了心靈的富足和精神的升華。扎根西部鄉(xiāng)村的青年教師黃文秀曾說：“一個人要活得有意義，生存得有價值，就不能光為自己而活，要用自己的青春夢想、聰明才智，為國家、為民族、為他人作出貢獻?！彼艞壛舜蟪鞘械墓ぷ鳈C會，毅然回到家鄉(xiāng)，帶領(lǐng)村民脫貧致富，用生命踐行了奉獻的真諦，也詮釋了青春的意義。青春的選擇，是多元的，但奉獻，無疑是最美的音符。當我們選擇奉獻，就選擇了責任與擔當，選擇了成長與收獲，選擇了幸福與快樂。讓我們以甘宇、黃文秀等為代表的優(yōu)秀青年為榜樣，以實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢為指引，將個人理想融入時代洪流，在奉獻中揮灑青春的汗水，在奮斗中譜寫人生的華章，讓青春之光，在奉獻的沃土上，綻放出更加耀眼的光芒！【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道話題作文題。材料以一杯平淡無奇的白開水作比喻，通過添加不同的物質(zhì)（鹽、醋、糖）使其擁有不同的味道，引申到人生的青春階段。青春擁有無限可能，暗示了青春的可塑性以及個人選擇的重要性。同時，考生應(yīng)圍繞“青春的選擇”這一話題，結(jié)合材料引導和個人經(jīng)歷，進行深入思考和辯證分析，寫出一篇有深度、有感染力的文章。理解本次作文材料的關(guān)鍵詞：“白開水”象征著純凈、初始的青春狀態(tài)；“鹽”“醋”“糖”象征著不同的經(jīng)歷、體驗和選擇，它們賦予青春不同的滋味，也象征著奮斗的艱辛（鹽）、成長的酸澀（醋）和收獲的甜蜜（糖）；“青春”指人生中最美好的階段；“選擇”強調(diào)了個人主觀能動性在青春發(fā)展中的重要作用。就材料而言，作文旨在引導考生思考：在青春時期，我們應(yīng)該如何選擇，如何努力，才能讓自己的青春更有意義，更有價值。寫作時，文章開頭可以白開水比喻青春的純凈，運用比喻論證，引出選擇的重要性。在論述過程中，首先闡述青春的無限可能，運用排比增強氣勢，并引用名言警句論證選擇的重要性。接下來，列舉學習、追求夢想等積極選擇，并結(jié)合偉人事例或自身經(jīng)歷進行舉例論證，展現(xiàn)其積極影響。然后討論懶惰、逃避等消極選擇，可運用對比論證，分析其帶來的負面后果，并以反面事例進行論證，增強警示作用。進一步結(jié)合個人經(jīng)歷或觀察到的事例，運用舉例論證，展現(xiàn)積極選擇帶來的美好青春，增強文章的感染力。結(jié)尾總結(jié)全文，重申選擇的重要性，并以充滿希望的語言激勵讀者珍惜青春，呼吁大家做出積極選擇，走向美好的未來。立意：1.青春的選擇決定了人生的方向。2.奮斗的青春最精彩。3.積極的選擇使青春更加美好。4.多元的青春同樣精彩。5.無悔的青春最珍貴。1313

逐夢高三，讓想與能共綻華光高三，仿若一場扣人心弦的接力賽之中繼站，承載過往拼搏的汗水，滿蓄對未來的熱望。身處其間，內(nèi)心的叩問聲聲回響：我究竟想做什么？切實能做什么？二者能否皆得償所愿？在這成長的關(guān)鍵節(jié)點，厘清“想”與“能”的關(guān)聯(lián)，即理想與能力之間的關(guān)聯(lián)，我們方能校準航向，破浪前行。理想，宛如漆黑夜空的啟明星，以璀璨驅(qū)散迷霧，照亮征途。它是靈魂深處的渴望，是對未來的熾熱勾勒。往昔逐夢者，憑堅定夢想跨越艱難。屠呦呦心懷攻克瘧疾、拯救蒼生之志，科研條件簡陋、實驗屢敗，可那份執(zhí)念未滅。她埋首古籍，從傳統(tǒng)中醫(yī)藥尋靈感，經(jīng)反復嘗試，讓青蒿素問世，成就醫(yī)學突破，福澤全球。如今，高三戰(zhàn)場上的我們，向往頂尖學府、心儀專業(yè)，這份夢想會在困乏時，化作奮進力量，鼓舞我們挑燈夜戰(zhàn)，鉆研難題，背誦知識。誠然，僅有夢想，只能如空中樓閣，實力才是夢想扎根的根基。它凝聚知識積累、技能磨礪與堅韌毅力。蘇炳添懷揣打破短跑人種局限之夢，欲登奧運決賽跑道。他深知天賦、資源劣勢，卻未耽于空想，扎根訓練場，寒來暑往雕琢起跑、加速、沖刺細節(jié)，用汗水澆灌實力。從國內(nèi)嶄露頭角到逼近世界頂尖，憑過硬的技能讓夢想落地。于高三備考，我們要審視自身能力，剖析學科優(yōu)劣，強化優(yōu)勢、補齊短板，制定計劃勤練習，提升解題與知識運用能力，筑牢夢想根基。然而，現(xiàn)實備考中，夢想與能力常錯位。有些同學“想”得離譜，幻想一步登天入名校熱門專業(yè)，卻不愿踏實提升。于是，在面對學習中的困難時，他們總是選擇逃避，一看到堆積如山的試卷，就心生畏懼，找各種借口退縮。另一些同學過于保守，囿于當下，只滿足于已取得的一點小成績，按部就班地完成老師布置的任務(wù)，不敢有絲毫突破。對于未來，他們不敢大膽暢想，害怕嘗試新的學習方法，擔心一旦走出舒適區(qū)就會遭遇失敗。于是在日復一日的平淡中，與心中更遠大的夢想漸行漸遠。因此，置身高三成長熔爐，我們既要仰望星空，讓夢想熾熱燃燒，又要腳踏實地，錘煉真本領(lǐng)。把宏大夢想拆為小目標，依模擬考結(jié)果洞察能力得失，動態(tài)調(diào)整路線。如此，方能駕馭夢想之舟，融合“想”與“能”之力，共綻華光，駛向成功彼岸?！驹斀狻勘绢}考查學生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。這道題聚焦高三階段，此時學生站在成長關(guān)鍵節(jié)點，面臨諸多抉擇與挑戰(zhàn)。引導語的“成長中的想與能”既概括材料的主要內(nèi)容，也交代寫作的關(guān)鍵內(nèi)容?！跋搿贝韮?nèi)心渴望、夢想，是前行動力，承載著對未來的憧憬，諸如向往的大學、理想職業(yè)、期望成為的人；“能”關(guān)乎現(xiàn)實能力、條件局限，是腳踏實地的根基，包含知識儲備、學習技巧、時間管理等落實夢想的要素。材料旨在探討理想與現(xiàn)實碰撞交融，探尋如何在高三及后續(xù)成長中平衡想與能，讓夢想照進現(xiàn)實。這是一道兩元關(guān)系的材料作文題。“想”是基礎(chǔ)，是動力；“能”是發(fā)展，是條件。前者是觀念思想層面，后者是技能方法層面。對于當代青年來說，要想有所成就，二者缺一不可。“想”與“能”構(gòu)成了緊密相連又相互制約的兩元關(guān)系，深刻影響著成長軌跡。從相互促進的角度來看，“想”是“能”的源動力。當心中懷揣熾熱夢想，便如同在黑暗中燃起一盞明燈，賦予我們披荊斬棘、勇往直前的勇氣，驅(qū)動著去提升“能”。“能”是“想”的基石與保障。堅實的能力基礎(chǔ)，讓夢想有了扎根生長的土壤，得以從虛幻的構(gòu)想一步步走向現(xiàn)實。當然，也要辯證看待兩者。有時，“想”天馬行空，遠遠超出當下“能”的邊界，容易淪為不切實際的幻想。比如有些學生，夢想考入頂尖高校熱門專業(yè)，卻忽視自身知識基礎(chǔ)薄弱、學習方法不當?shù)葐栴}，不付出實際努力提升能力，最終夢想只能是空中樓閣。反之，過度聚焦于當下的“能”，局限于已有的知識技能、舒適區(qū)，不敢大膽暢想未來，又會使成長之路越走越窄，錯失諸多發(fā)展機遇。寫作時，考生可以圍繞“成長中的想與能”，可以闡述要立足當下，先審視自身能力，依據(jù)現(xiàn)有條件規(guī)劃夢想。比如對于高三學生，先分析學科優(yōu)劣，強化優(yōu)勢科目提分，才能彌補短板，憑扎實知識奠基夢想大學，腳踏實地讓向往落地?？梢酝怀鰤粝胍I(lǐng)力量。比如“燃燈校長”張桂梅，扎根貧困山區(qū)教育，辦學條件艱苦、資金短缺、師資不足，重重“不能”沒有磨滅她讓女孩讀書、走出大山的夢想。她四處奔走、省吃儉用，用堅定信念感召他人，為學生創(chuàng)造升學可能。高三生面對繁重學業(yè)，懷揣心儀高校夢，便有克服疲憊、難題的勇氣，夢想激發(fā)潛能，沖破現(xiàn)實束縛?？梢赞q證分析兩者關(guān)系，倡導兼顧夢想與能力，動態(tài)調(diào)整人生理想。比如俞敏洪創(chuàng)立新東方，創(chuàng)業(yè)早期資金、人脈、場地受限，宏大教育版圖構(gòu)想遙不可及。于是他帶領(lǐng)團隊從托福、雅思培訓小切口入手，依據(jù)市場反饋、自身成長，拓展業(yè)務(wù)，步步為營靠近夢想。具體行文時，考生可以簡單引述材料，提出觀點，執(zhí)想啟征程，聚能達彼岸。接著，結(jié)合現(xiàn)實生活，闡述高中生在成長過程中的“想”與“能”之間的矛盾。然后闡述兩者的關(guān)系，指出當代青年既要心懷夢想，也要不斷充實自己；既要懷揣夢想開啟成長的旅程，也要在途中不斷匯聚知識、技能等多方面能力，最終憑借二者合力抵達夢想的彼岸。最后，總結(jié)觀點，升華主題。立意：1.以想為翼，憑能翱翔。2.執(zhí)想啟征程，聚能達彼岸。3.懷想拓荒，以能深耕。4.燃想逐光，鍛能致遠