哲學(xué)與人生1、因邏輯分析而言行條理。作為方法論哲學(xué)能夠從根本上提升人們條理化思維、講話和行為的能力。2、因反思活動而思想深刻。作為反思性的思維活動，哲學(xué)以批判性思維為己任，思索時代、現(xiàn)實(shí)、社會以及個人的局限性，使人們的眼睛不斷投向更加理想的境界，因而哲學(xué)能夠拓展人們的視野，從而提升人們獨(dú)立或自主思考的能力，提升人們觀念和實(shí)踐創(chuàng)新能力。哲學(xué)有什么用？3、因辯證思維而頭腦靈活。作為提倡辯證思維的唯物辯證法，哲學(xué)可以幫助你在變化無常的生活和工作中把握基本的方向和立場。4、因憧憬理想而滿懷希望。作為根本性的人生觀和價(jià)值觀，哲學(xué)為人類以及為每個人的存在、生活、發(fā)展提供安身立命之根本。5、因高度概括而精神豐富。作為文化的靈魂，哲學(xué)能夠以最凝練的方式提升人們的人文素質(zhì)。6、因理性信念而品格堅(jiān)毅。作為思想中把握了的時代，哲學(xué)歷史觀能夠幫助人們通曉歷史發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢。有了規(guī)律性的認(rèn)識，人們就往往具備科學(xué)而堅(jiān)定的信念。7、因追求智慧而生活豁達(dá)。作為愛智慧的思維活動，哲學(xué)盡管不能壟斷智慧，但卻是愛智慧的代表，它可以幫助你擺脫無謂的煩惱。第一課客觀實(shí)際與人生選擇一、物質(zhì)世界是客觀存在 物質(zhì)的含義：是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在。

是高度發(fā)展的物質(zhì)意識的含義： 是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像 是人腦的機(jī)能一、物質(zhì)世界是客觀存在對于意思，要認(rèn)清三個容易混淆的問題1.無論是正確的意思還是錯誤的意識，都是客觀事物在人腦中的反映，其反映的內(nèi)容都能在現(xiàn)實(shí)世界中找到某種客觀的“原型”。錯誤的意識也來源與客觀世界，只不過是對客觀世界的一種歪曲、顛倒的反映。2.世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。3.不能一味意識能正確地反映客觀事物，就認(rèn)為每個人的意識隨時隨地都是正確的。一、物質(zhì)世界是客觀存在物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系 物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。

首先：意識是客觀事物在人腦中的反映，沒有物質(zhì)的存在就沒有意識。 其次：意識是人腦特有的機(jī)能，其根源在于客觀實(shí)在。

再次:從意識的本質(zhì)看，意識是客觀現(xiàn)實(shí)在人腦中的反映。物質(zhì)決定意識意識對物質(zhì)具有能動作用首先：意識能夠正確反映客觀事物。

其次：意識具有能動性，能反作用于客觀事物。二、堅(jiān)持一切從客觀實(shí)際出發(fā)世界觀：是人們對整個世界的總體看法和基本觀點(diǎn)。方法論：是人們認(rèn)識事物、改造世界的根本方法。 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。世界觀的具體化或者應(yīng)用，即方法論。什么是實(shí)際？實(shí)事？是？求？ 分析：教材第17頁中“量體裁衣”一例教材第17頁中“對癥下藥”一例

選擇正確的道路，永遠(yuǎn)比跑得快更重要。

選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。

人生如同在池塘里釣魚，選對池塘才能釣大魚，在錯誤的地方垂釣，肯定釣不到想要的魚。

20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家薩特說過一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個真理：人生處處有選擇。

選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的命運(yùn)，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動力。只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂章。三、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)

一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國王的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國王寵愛的？” 黃鶯回答說：“我到王宮后，唱歌十分動聽，國王非常喜歡聽我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來打扮我。” 禿鷹聽了，心中很是羨慕，它想：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說不定國王也會喜歡上我的?！庇谑撬惋w到國王睡覺的地方，開始叫起來。正好國王在睡覺，聽了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。就叫屬下去看看是怎么回事。屬下稟報(bào)說是禿鷹在叫。國王感到十分憤怒，就吩咐手下去把禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。 禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”思考：

禿鷹的問題到底出在哪里？

一位先哲詢問古羅馬的兩面門神：“請問尊神，你為什么一個頭長著兩副面孔？”“為的是一面察看過去，記取歷史的教訓(xùn)；一面展望未來，給人們以美好的憧憬?！遍T神說。 “可是，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？”先哲問道。 “現(xiàn)在……”門神啞然了。 “要知道，”先哲說道：“過去是現(xiàn)在的逝去，明天是今天的繼續(xù)。您既然無視現(xiàn)在，對那逝去者即使了如指掌，對未來者縱然明察秋毫，又意義何在？” “嗚嗚……”門神聽到此，忍不住抽泣起來。 原來，正是由于先哲所指出的原因，它沒有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它……

思考：如何理解過去、現(xiàn)在和未來。

四、人生選擇的多樣性和可能性 近代德國著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西。國王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實(shí)何止是樹葉，世界上一切事物都不會是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家說過：“世上沒有兩粒相同的沙子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子?！边@個作家這樣說是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對國王說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說世界上沒有兩個彼此完全不同的東西。國王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個問題概括起來，就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性

五、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路

23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個普通的農(nóng)民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書，她做出了不少犧牲。2000年，成績優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒回家過過年，她把省下的錢，全部寄給了家里。平時出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。她說：“作為導(dǎo)游，得為游客著想！”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說時直冒冷汗，問她是不是身體不舒服，她說沒事兒。游客很心疼，要她坐下來休息一下，但她硬是堅(jiān)持帶游客將所有的景點(diǎn)參觀完后，才癱坐在車?yán)铩? 2005年8月28日，22歲的文花枝率團(tuán)旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下，她對前來施救的救援人員說：“我是導(dǎo)游，請先救游客?！敝钡阶詈笠幻慰捅凰蜕暇茸o(hù)車，文花枝才同意接受施救。因錯過了最佳救治時機(jī)，文花枝最終左腿高位截肢。

思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇？什么樣的人生能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值？

實(shí)踐操作

寫出希望自己將來第一份工作應(yīng)該具備的五個條件，并排列順序。然后對這些條件進(jìn)行逐項(xiàng)刪除并排序，直至剩下最后的一個條件。

最后剩下的一個條件，往往是我們心目中最重要的，也是真正需要的條件。最后對這個條件進(jìn)行分析，判斷其是否符合客觀實(shí)際。<隨堂練習(xí)>

1．宋代詩人蘇軾在“題西林壁一詩中說：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！彼w現(xiàn)了()。A．人是無法真正認(rèn)識事物的B．客觀事物是不斷變幻的C．人的主觀認(rèn)識是受到客觀條件限制的D．客觀條件不能限制主觀認(rèn)識2．“實(shí)事求是”這句成語中的“是”字是指（）。A.客觀實(shí)際B.客觀規(guī)律C.主觀愿望D.正確觀點(diǎn)3．下列哪一項(xiàng)內(nèi)容屬于個人自身實(shí)際中的主觀條件()。A．自己的體質(zhì)B.自己的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)C．自己