高中PAGE1試題2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末模擬卷01（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆在“考場(chǎng)號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4．測(cè)試范圍：統(tǒng)編版必修上冊(cè)第1~8單元。5．難度系數(shù)：0.75。6.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：AI技術(shù)的運(yùn)用已經(jīng)在人文藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)入爆發(fā)期，各式各樣創(chuàng)作風(fēng)格的AI工具如雨后春筍般冒出來(lái)，大量AI畫(huà)作也顯現(xiàn)出了十分驚人的想象力，一些工具甚至已經(jīng)能夠捕捉到藝術(shù)作品中最微妙的“氛圍感”。近十年來(lái)，AI技能有了突飛猛進(jìn)的提升，但AI繪畫(huà)的基本原理依然是通過(guò)大量學(xué)習(xí)，識(shí)別人類藝術(shù)家繪畫(huà)中的對(duì)象以及風(fēng)格，在引用足夠多的素材后從而調(diào)教出一張合格的AI畫(huà)作。AI作畫(huà)具有一定隨機(jī)性，因此會(huì)產(chǎn)生質(zhì)量上的差別。目前來(lái)看，AI繪畫(huà)就是一個(gè)工具，但有一些擔(dān)心也很有必要。特別是當(dāng)AI通過(guò)模仿得到的畫(huà)風(fēng)越來(lái)越逼真時(shí)，藝術(shù)家應(yīng)該有被替代的危機(jī)感。不過(guò)，在繪畫(huà)等藝術(shù)領(lǐng)域，被AI替代并不是近憂，更為迫切的是，當(dāng)AI作畫(huà)已然可以亂真時(shí)，AI會(huì)不會(huì)“終結(jié)”藝術(shù)的價(jià)值。進(jìn)而“殺死”藝術(shù)呢？其實(shí)，早在照相機(jī)被發(fā)明時(shí)，就有過(guò)同樣的質(zhì)疑。而后來(lái)的情況已眾所周知，攝影不僅沒(méi)有“殺死”藝術(shù)，反而促使藝術(shù)在“非寫(xiě)實(shí)”的方向有了長(zhǎng)足發(fā)展，同時(shí)攝影藝術(shù)本身也變成了藝術(shù)的一個(gè)專門(mén)分支。AI繪畫(huà)可以無(wú)上限地模仿藝術(shù)家的風(fēng)格，甚至是藝術(shù)氣息。但真正的藝術(shù)是人類藝術(shù)家通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的臨摹、練習(xí)、思考，才建立出具有個(gè)人辨識(shí)度的題材與風(fēng)格。在沒(méi)有誕生人類意識(shí)的大前提之下，AI挑戰(zhàn)藝術(shù)的努力只不過(guò)是人類自身技術(shù)上的徒勞，甚至不值一提。作為一種新興工具，AI繪畫(huà)或?qū)?huì)使藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程實(shí)現(xiàn)AI協(xié)同進(jìn)化，AI生成初稿后再由人工修改，抑或會(huì)自成體系，就此形成一種新的藝術(shù)流派。當(dāng)下能明確的是，AI在繪畫(huà)領(lǐng)域已然創(chuàng)造出了新的機(jī)會(huì)。（摘編自陳杰《AI作畫(huà)，無(wú)關(guān)藝術(shù)！》）材料二：①判定AI繪畫(huà)是不是藝術(shù)，這要從藝術(shù)的本質(zhì)談起。理論家們對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)集中在三個(gè)不同的尺度上：首先是功能尺度，認(rèn)為審美價(jià)值是構(gòu)成藝術(shù)的一個(gè)根本尺度；其次是語(yǔ)境尺度，認(rèn)為藝術(shù)的認(rèn)定需要特定的藝術(shù)機(jī)構(gòu)或藝術(shù)語(yǔ)境；第三是歷史尺度，認(rèn)為人們對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)歷史的過(guò)程，從藝術(shù)發(fā)展歷史中可以找到認(rèn)定藝術(shù)的重要經(jīng)驗(yàn)尺度。此外，當(dāng)代著名藝術(shù)哲學(xué)家布洛克還提出藝術(shù)乃是銘刻著強(qiáng)烈人類精神印記的審美客體。在這里，他特別強(qiáng)調(diào)了人類的主體意識(shí)對(duì)于某一客體藝術(shù)身份認(rèn)定的重要性。這一觀點(diǎn)得到學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界的普遍重視和采納。②讓我們首先從《貝拉米伯爵》這幅引起全球轟動(dòng)的AI油畫(huà)作品展開(kāi)討論。這幅作品給人的第一印象是強(qiáng)烈的印象派風(fēng)格。這幅畫(huà)中的主人公朦朦朧朧，似真似幻，它與文藝復(fù)興時(shí)期的經(jīng)典畫(huà)作，如達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》所呈現(xiàn)出的那種真實(shí)之美，有天壤之別。這幅AI繪畫(huà)作品可作為當(dāng)下專業(yè)AI藝術(shù)家作品的表征。③從語(yǔ)境尺度來(lái)看?！敦惱撞簟繁还_(kāi)拍賣，并大獲成功。事實(shí)上，目前已經(jīng)有很多AI繪畫(huà)作品被世界著名美術(shù)館收藏，還有更多AI繪畫(huà)正在參加一些著名的藝術(shù)展覽，這些專業(yè)的藝術(shù)場(chǎng)景都在賦予AI繪畫(huà)藝術(shù)身份。④從歷史尺度看，比AI繪畫(huà)早出現(xiàn)100年的攝影藝術(shù)，也曾遭遇身份質(zhì)疑，但最終還是被人們普遍接受，并成為一種大眾化藝術(shù)。換句話說(shuō)，今天的AI繪畫(huà)不過(guò)是百年以來(lái)陸續(xù)出現(xiàn)的攝影藝術(shù)、廣播藝術(shù)、影視藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)的同樣歷史邏輯的延續(xù)。⑤可能有一些人會(huì)覺(jué)得，AI繪畫(huà)更像是AI自主生成的。其實(shí)，目前任何AI繪畫(huà)創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成的，這集中體現(xiàn)在兩個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。其一是AI繪畫(huà)創(chuàng)作能力的構(gòu)建無(wú)不彰顯著人類主體的意志和理性精神。AI的算力無(wú)論如何強(qiáng)大，都離不開(kāi)人類的賦能。其二是每一幅AI繪畫(huà)作品的生成都必然基于藝術(shù)家或特定用戶的命令，而這命令中必然隱含著藝術(shù)家或用戶對(duì)作品的特殊要求，比如特定的主題、特定的風(fēng)格、特定的形象等。離開(kāi)了人類的這些彰顯著強(qiáng)烈的主體意識(shí)和主體訴求的指令，AI絕不可能主動(dòng)或自主啟動(dòng)任何創(chuàng)作過(guò)程。⑥需要特別指出的是，人類主體對(duì)于AI繪畫(huà)創(chuàng)作的“制導(dǎo)”作用貫穿于創(chuàng)作的全過(guò)程。既然AI繪畫(huà)整個(gè)創(chuàng)作環(huán)節(jié)都必須有賴于人類主體的全面、積極、主動(dòng)的介入和參與，AI繪畫(huà)作品又同時(shí)顯現(xiàn)出無(wú)可置疑的審美價(jià)值，那么AI繪畫(huà)也就有充分理由被視為藝術(shù)。可是仍有大多數(shù)人以AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理為理由，認(rèn)為它如何高超都不具備藝術(shù)的原創(chuàng)性或本真性，甚至視其為贗品。⑦早在兩千五百年之前，古希臘哲學(xué)家亞里士多德就在《詩(shī)學(xué)》中指出，“模仿是人的天性”，藝術(shù)家和詩(shī)人通過(guò)模仿可以揭示真理或“哲學(xué)意味”。古今中外的藝術(shù)實(shí)踐也同樣證明，像達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾、畢加索、凡·高、齊白石、徐悲鴻等這些公認(rèn)的藝術(shù)大師，都經(jīng)歷過(guò)各種艱苦的學(xué)習(xí)和模仿，才創(chuàng)作出堪稱典范的藝術(shù)作品。因此，模仿本身并沒(méi)有錯(cuò)，模仿從某種意義上來(lái)說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng)新的階梯。更何況目前AI科學(xué)家和藝術(shù)家所研發(fā)的諸如GAN、CAN、GPT等應(yīng)用模型和基礎(chǔ)模型本身就被嵌入了各種創(chuàng)新學(xué)習(xí)機(jī)制，目的就在于確保AI算法能夠生成別具一格的作品，在筆者看來(lái)，這恰恰是AI藝術(shù)較之其他藝術(shù)在創(chuàng)造上的一大天然優(yōu)勢(shì)。⑧當(dāng)然，當(dāng)我們有充分的理由將AI繪畫(huà)歸屬于一種嶄新的數(shù)字藝術(shù)形式的時(shí)候。我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，目前的AI繪畫(huà)從美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)質(zhì)量上看，的確還沒(méi)有達(dá)到人類藝術(shù)經(jīng)典的水準(zhǔn)；還有很多問(wèn)題需要科學(xué)家和藝術(shù)家協(xié)作，其中最為關(guān)鍵的問(wèn)題是如何讓AI算法學(xué)會(huì)像人類藝術(shù)家那樣體驗(yàn)生活，并掌握和精通藝術(shù)真實(shí)這一美學(xué)鐵律。（摘編自馬立新《AI繪畫(huà)是一種新型藝術(shù)形式》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.目前，AI技術(shù)突飛猛進(jìn)，AI工具各種各樣。而AI畫(huà)作也是風(fēng)起云涌，想象力驚人。B.AI繪畫(huà)的出現(xiàn)讓人們有些擔(dān)心藝術(shù)家會(huì)被其替代，AI繪畫(huà)會(huì)“殺死”藝術(shù)。C.在評(píng)判藝術(shù)的三大尺度中，功能尺度體現(xiàn)在藝術(shù)的根本，也就是審美價(jià)值上。D.在不久的將來(lái)，AI繪畫(huà)會(huì)擁有像人類藝術(shù)家一樣的個(gè)人辨識(shí)度的題材與風(fēng)格。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.攝影出現(xiàn)時(shí)，人們對(duì)此有質(zhì)疑，但攝影沒(méi)有“殺死”藝術(shù)，反而促進(jìn)了藝術(shù)發(fā)展，AI繪畫(huà)的發(fā)展或?qū)⒀永m(xù)這種歷史邏輯。B.在AI繪畫(huà)作品的生成過(guò)程中，人類主體全面、積極、主動(dòng)的介入和參與，完全可以改變AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理。C.學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界一致認(rèn)同布洛克所提出的“人類的主體意識(shí)對(duì)于某一客體藝術(shù)身份認(rèn)定的重要性”這一觀點(diǎn)。D.假如AI繪畫(huà)能達(dá)到人類藝術(shù)經(jīng)典的水準(zhǔn)，其AI算法就要能像人類藝術(shù)家般體驗(yàn)生活并掌握和精通藝術(shù)真實(shí)的規(guī)律。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中“目前任何AI繪畫(huà)創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成的”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.現(xiàn)在，AI繪畫(huà)作品的質(zhì)量以肉眼可見(jiàn)的速度日益提升，而效率也從當(dāng)初的一個(gè)小時(shí)縮短到十幾秒。B.人工智能NFT在AI繪畫(huà)中與給定環(huán)境或用戶接觸的次數(shù)越多，它就越能提取數(shù)據(jù)和構(gòu)建知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)作。C.藝術(shù)家利用AI技術(shù)將其生成的結(jié)果作為繪畫(huà)創(chuàng)作的素材，再將其修改組合起來(lái)形成一幅相對(duì)完整的作品。D.Botto（人工智能）向社區(qū)展示繪畫(huà)作品，社區(qū)成員選出最喜歡的，Botto根據(jù)社區(qū)成員意愿訓(xùn)練算法，進(jìn)而生成新畫(huà)作。4.材料二第⑦段是如何推翻上文畫(huà)線句子的觀點(diǎn)的？請(qǐng)從內(nèi)容上簡(jiǎn)要分析。（4分）5.兩則材料都談到了AI繪畫(huà)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩者觀點(diǎn)的不同。（5分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。渡口和茶亭徐

魯孫犁在《山地回憶》里寫(xiě)到，在太行山區(qū)打游擊的年月，他和一個(gè)洗菜的小姑娘相遇的故事。其中有個(gè)細(xì)節(jié)：在河邊洗菜的小女孩端著菜走了，“我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙‘踢倒山’的鞋子，凍得發(fā)黑的腳，一時(shí)覺(jué)得我對(duì)于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了”。這樣的細(xì)節(jié)和感情，顯然來(lái)自作者真切的經(jīng)歷與體驗(yàn)。我對(duì)于幕阜山區(qū)的感情，也是如此。多年之后，當(dāng)我重新站在富水河畔，看著暮色里的楓林渡口、茶亭，還有遠(yuǎn)處的山嶺、田畈和一座座燈火初上的小塆，那一瞬間，我的心里也涌上了與孫犁相似的感受！在幕阜山區(qū)，楓林鎮(zhèn)下面有個(gè)小塆，在富水河邊。這里有個(gè)古渡，名叫楓林渡。楓林渡口的阿通伯家，是當(dāng)年肖冬云帶我下鄉(xiāng)時(shí)的“老堡壘戶”①，我們每次下鄉(xiāng)到這一帶，都住在這位老房東家里。阿通伯和阿通嬸家里有兩個(gè)漂亮的女兒，大女兒叫阿香，二女兒叫阿秀。樸實(shí)能干的阿香，幾乎天天都在幫著阿爸撐渡。日子久了，鄉(xiāng)親們和來(lái)這里過(guò)渡的人，都稱呼她“撐渡的阿香”。漸漸地，阿通伯年紀(jì)大了，退出了撐渡的歷史舞臺(tái)，年輕的細(xì)妹子阿香成了楓林渡的主角?！澳保?，趕得上的咯！”這是當(dāng)年阿香的一句口頭禪。那些急著要過(guò)河趕路的人，只要看到阿香滿臉的笑意，聽(tīng)到她這句輕柔的、安撫大家的話，心里再焦躁，也會(huì)馬上安靜下來(lái)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的鄉(xiāng)親們，沒(méi)有誰(shuí)不知道楓林渡口“撐渡的阿香”。搭過(guò)阿香渡船的人也都曉得，每天早晚和晌午頭，過(guò)河的人較多的時(shí)候，很少有人在她手上耽誤過(guò)工夫。只要小船一解纜繩，阿香的竹篙用力一撐，小船就會(huì)滴溜溜地快速離開(kāi)渡口，穩(wěn)穩(wěn)地駛過(guò)河心。這小小的渡口、小小的渡船，就像是土地與土地之間的紐扣，是河流與道路的延伸，是渡河者和進(jìn)山客們揮手告別的地方。欸乃一聲山水綠②。三十多年后，我又來(lái)到熟悉的楓林渡口。淡淡的白霧里，阿香，還有大黃和渡船，已經(jīng)等在渡口了?？匆?jiàn)我，阿香歡喜得不得了，俊俏的眉眼里盡是笑意。“徐老師這次回來(lái)，可得在楓林鎮(zhèn)多住上幾天咯！”阿香撐住小船，讓我們一一坐穩(wěn)當(dāng)。小船在薄薄的晨霧里穿行，向?qū)Π恶側(cè)ァ２灰粫?huì)兒，小船就蕩著淺淺的波紋，到了對(duì)岸渡口。阿香插篙、下船、系纜，一連串麻利的動(dòng)作，仍似當(dāng)年。“以前我住在你們家，聽(tīng)阿通伯講過(guò)，老一輩人為楓林渡立下了一些規(guī)矩，這些規(guī)矩今天還有用嗎？”“徐老師好記性。好規(guī)矩，永遠(yuǎn)不能丟的。不過(guò)，有的是舊年月里出土的老章程咯，放在今天就不能作數(shù)了?！薄芭叮磕阏f(shuō)說(shuō)看。”“也不曉得是哪一輩的先人定下來(lái)的，楓林渡就有個(gè)規(guī)矩，本塆子的人、鄰近塆子的人、從本塆子嫁出去的細(xì)妹子、同本塆子的人沾親帶故的人，過(guò)渡都不用給半分錢(qián)?！薄澳沁@個(gè)渡口，每天就收不到幾塊錢(qián)啦？”“本來(lái)就沒(méi)指望收到錢(qián)。每次過(guò)了河，能夠給個(gè)五塊十塊的，也就一些進(jìn)山收貨的山里客，還有進(jìn)山推銷商品的小販了。有了這點(diǎn)錢(qián)，兩個(gè)茶亭里的茶水供應(yīng)，就算不用自己往外掏了。”“哦，我明白了，渡口兩頭，涼亭里的茶水，都是你家供應(yīng)的？”“要不怎么能叫‘義渡’呢？這也是老一輩傳下來(lái)的。我家阿婆她老人家在世時(shí)，一到三伏天，每日還會(huì)煮一大鍋?zhàn)铀崦窚?，擺在茶亭里，給路人解渴解乏，分文不收。”這時(shí)候，薄薄的暮色輕悄悄地從小路那邊，從小河對(duì)岸，從遠(yuǎn)處的田畈，無(wú)聲地升起，慢慢朝茶亭這邊圍攏過(guò)來(lái)。在幕阜山區(qū)的渡口邊、山腳下、村塆外的路口上，不時(shí)地能見(jiàn)到一些小小的茶亭。鄉(xiāng)親們也喜歡叫它涼亭。有了這樣一個(gè)小亭子，無(wú)論是進(jìn)山客、打柴的、掮著毛竹從山道上走來(lái)的老人，還是從外地來(lái)的貨郎擔(dān)、過(guò)路人、等待過(guò)河的販魚(yú)郎，走過(guò)了五里十里，辛勞的人們累了、渴了，就會(huì)在此暫且小歇。三個(gè)五個(gè)的，雖然素不相識(shí)，卻也好像一次小小的聚會(huì)，各自談?wù)撝鼇?lái)的喜怒哀樂(lè)和聽(tīng)到的新鮮事。茶亭的一角，放著一口大缸，大缸里面每天都會(huì)盛著新燒的茶水。誰(shuí)想喝，就自己去舀一舀子，喝完了，再把竹舀放回原處?？显诓柰だ镒聛?lái)歇歇腳的人，有誰(shuí)不是勤扒苦做的辛勞者？所以，大缸里的茶水，只要能解渴解乏，就是好茶水，誰(shuí)還會(huì)去在乎和講究別的呢？如果你想多聽(tīng)上幾個(gè)鄉(xiāng)間故事和笑話，那就在這樣的茶亭里多坐幾個(gè)時(shí)辰好了。兩三個(gè)故事和笑話之后，歇腳的行人又有了渾身的力氣和對(duì)明天的信心，然后再交流一下各自的方向，挑起擔(dān)子、挑子，繼續(xù)上路、趕路去了。日復(fù)一日，年復(fù)一年。小小的茶亭，它給人們送來(lái)了清涼和潤(rùn)澤，也在人們心頭留下了淡淡的鄉(xiāng)思和鄉(xiāng)愁。茶亭里的茶水，早就成了與楓林渡口和小小渡船密不可分的組成部分?！把鄟?lái)一接到我，就跟我講了，說(shuō)你阿香撐渡這些年，鄉(xiāng)親們沒(méi)有不夸你的，說(shuō)你的耳朵靈、眼睛尖，從來(lái)沒(méi)讓人誤過(guò)船?！薄罢`過(guò)的時(shí)候也不是沒(méi)有?！卑⑾阏f(shuō)，“再靈的耳朵、再尖的眼，也比不過(guò)霧天里的一盞燈。在夜里過(guò)河的鄉(xiāng)親，現(xiàn)在都習(xí)慣了隨身帶著一盞小一點(diǎn)的照明燈，要過(guò)河的時(shí)候，打兩下亮子就行了?！薄澳悄阃砩喜恍菹ⅲ苛磷右婚W你都能看見(jiàn)？”“也許是……”阿香笑了笑，好像是半開(kāi)玩笑地說(shuō)，“也許是撐渡的日子久了，心里也像是有了一盞燈，只要岸上一有人招呼，心里那盞燈也就亮了。夜分要急著過(guò)河的人，都是有急事的，不是要去醫(yī)院的，就是要去趕早班火車的，所以耽誤不得?！笔茄剑蝗~小舟，從這岸到那岸，還真不是風(fēng)平浪靜那么簡(jiǎn)單呢。我默默地想，到底是誰(shuí)傳下的這渡人過(guò)河的行業(yè)呢？在阿香的渡船上，在她的心上，一定是掛著那么一盞明亮的燈，風(fēng)雪雨霧，都吹不滅它。[注]①老堡壘戶：在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)極端殘酷時(shí)期，掩護(hù)八路軍、地方抗日干部和傷病員或抗日機(jī)關(guān)、組織、物資的農(nóng)戶。②欸乃一聲山水綠：出自柳宗元《漁翁》中的“煙銷日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠”，其中“欸乃”一說(shuō)指搖櫓聲。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.我們每次下鄉(xiāng)都住在阿通伯這個(gè)“老堡壘戶”家，這種親密關(guān)系是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代凝結(jié)而成的深厚情感的延續(xù)。B.老一輩人為楓林渡立下的鄉(xiāng)鄰過(guò)渡不用給錢(qián)的規(guī)矩，反映了幕阜山區(qū)人的淳樸善良，具有濃濃的人情味。C.渡船的收入主要是靠收貨的山里客和推銷商品的小販，因?yàn)樗麄兪亲錾獾模岳硭?dāng)然要向他們收費(fèi)。D.文章敘述了茶亭中形形色色的人，雖然身份不同，但人們都在這里歇腳、喝茶、聊天，盡情享受著幸福。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章以孫犁作品中的故事開(kāi)篇，將其中的細(xì)節(jié)和感情，與自己在渡口和茶亭的真實(shí)體驗(yàn)進(jìn)行對(duì)比，傳達(dá)出作者對(duì)幕阜山區(qū)的感情。B.“小小的渡船，就像是土地與土地之間的紐扣”一句中，“紐扣”一詞，運(yùn)用比喻，準(zhǔn)確貼切，寫(xiě)出渡船將不同地方的人們緊緊地聯(lián)系在一起。C.“欸乃一聲山水綠”一句，引用詩(shī)句，形象地描寫(xiě)出撐渡人搖櫓的聲音從碧綠的山水中傳出的情形，既有聲音美，也有色彩美。D.文中畫(huà)橫線句子運(yùn)用議論、抒情的表達(dá)方式，寫(xiě)出了涼亭帶給人們的身體與心理的享受與滿足，也是作者內(nèi)心情感的自然真實(shí)流露。8.時(shí)隔三十年，“我”再次來(lái)到楓林渡口，前后的感受有何不同？（5分）9.最后一段意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書(shū)，大變古先圣王之法，于其師之道，不啻若寇仇。荀卿者，喜為異說(shuō)而不讓，敢為高論而不顧者也。子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。荀卿獨(dú)曰：“亂天下者，子思、孟軻也。”天下之人，如此其眾也；仁人義士，如此其多也。荀卿獨(dú)曰：“人性惡。桀、紂，性也。堯、舜，偽也?！庇墒怯^之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過(guò)。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之為不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先王之法度、禮樂(lè)、刑政，猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者，獨(dú)能奮而不顧，焚燒夫子之六經(jīng)，烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼見(jiàn)其師歷詆天下之賢人以自是其愚以為古先圣王皆無(wú)足法者不知荀卿特以快一時(shí)之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。其父殺人報(bào)仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述禮樂(lè)，而李斯以其學(xué)亂天下，其高談異論有以激之也。（節(jié)選自蘇軾《荀卿論》）材料二：蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無(wú)待于李斯。斯亦未嘗以其學(xué)事秦。當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。始皇之時(shí)，一用商鞅成法而已。雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵[注]。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩(shī)》《書(shū)》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時(shí)而已。且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也：舍其學(xué)而害秦者，李斯也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉?。ü?jié)選自姚鼐《李斯論》）[注]中侈君：投合殘暴放縱的君主。張吾之寵：擴(kuò)大國(guó)君對(duì)自己的寵愛(ài)。10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）彼見(jiàn)其師歷詆A天下之賢人B以自是C其愚D(zhuǎn)以為古先圣王E皆無(wú)足法者F不知G荀卿H特以快一時(shí)之論11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．怪，認(rèn)為……奇怪，意動(dòng)用法，與《師說(shuō)》中“其可怪也歟”的“怪”用法相同。B．讓，謙讓，與“當(dāng)仁不讓”的“讓”意思相同。C．之，用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)中間，與《勸學(xué)》中“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的“之”用法不同。D．值，遭逢、遇到，與《出師表》中“后值傾覆，受任于敗軍之際”的“值”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．李斯雖然師從荀卿，卻視其如仇敵，所以事秦后不久便焚燒了儒家經(jīng)典，完全改變了古代先賢先王的法令制度。B．蘇軾認(rèn)為夏商的桀紂兩君雖然殘暴，但對(duì)于上古賢明君主的法度、禮樂(lè)、刑政等還是有所保存而不敢全部廢棄。C．蘇軾通過(guò)對(duì)荀子的考查，認(rèn)為荀卿圖一時(shí)痛快而發(fā)高論對(duì)李斯有激發(fā)作用，故將李斯施政弊端歸咎于師承影響。D．關(guān)于李斯亂天下的行為是否與荀子有關(guān)，蘇姚二人持有不同觀點(diǎn)，但關(guān)于李斯事秦后廢仁政之舉的過(guò)失，二人都不否認(rèn)。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過(guò)。（2）吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！14．姚鼎不同意蘇軾“李斯以荀卿之學(xué)亂天下”這一觀點(diǎn)的理由有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16小題。齊天樂(lè)·澤國(guó)樓偶賦陳允平①湖光只在闌干外，憑虛遠(yuǎn)迷三楚。舊柳猶青，平蕪自碧，幾度朝昏煙雨。天涯倦旅。愛(ài)小卻游鞭，共揮談麈。頓覺(jué)塵清，宦情②高下等風(fēng)絮。芝山蒼翠縹緲，黯然仙夢(mèng)杳，吟思飛去。故國(guó)樓臺(tái)，斜陽(yáng)巷陌，回首白云何處？無(wú)心訪古，對(duì)雙塔棲鴉，半汀歸鷺。立盡荷香，月明人笑語(yǔ)。[注]①陳允平，宋末元初人。這首詞反映的是詞人晚年的漂泊流浪生涯。②宦情，宋亡后陳允平曾因圖謀恢復(fù)舊朝之嫌入獄。后以人才征至北都，托疾辭歸，這里的“宦情”疑指此事。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“平蕪自碧”，言野草繁蕪，荒涼一片，不堪寓目；“幾度朝昏煙雨”，則借眼前景暗喻政治形勢(shì)的動(dòng)蕩不安。B.“頓覺(jué)”兩句言己豁然摒棄了世俗雜塵，把宦情等同于眼前隨風(fēng)飄飛的柳絮，以景狀情。C.結(jié)尾兩句以樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情，寫(xiě)詞人佇立良久觀賞湖中蕩舟戲蓮的熱鬧場(chǎng)面，照應(yīng)了上闋首句的“湖光”。D.本詞語(yǔ)言含蓄委婉，用詞精當(dāng)，如上闋“只”“猶”“自”“卻”等詞運(yùn)用，深化了詞人內(nèi)心的復(fù)雜情感。16.請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析詞人抒發(fā)了哪些情感。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中“___________，___________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。（2）江濱公園中蘇軾舉酒對(duì)月祭奠的雕像，讓人想起《念奴嬌·赤壁懷古》中的“_____________，_____________”兩句。（3）《涉江采芙蓉》中，“

，

”這兩句話，詩(shī)角度變了，轉(zhuǎn)為從游子方面寫(xiě)。在這樣一個(gè)季節(jié)里，自然想起家鄉(xiāng)采蓮一事，只是舉目遠(yuǎn)望，回鄉(xiāng)的路途綿延無(wú)盡。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~19小題。1943年，張文裕收到美國(guó)普林斯頓大學(xué)的邀請(qǐng)。在美工作期間，很多中國(guó)留學(xué)專家紛紛勸說(shuō)他加入美國(guó)國(guó)籍：憑你的聰明才智，留在美國(guó)會(huì)有很好的前途。張文裕對(duì)此回答道：“要入美國(guó)籍，何須到今天！我們生為中國(guó)人，回國(guó)的信念是不會(huì)變的。”一句樸實(shí)的話語(yǔ)，恰似一聲驚雷，炸響在這些勸說(shuō)者的靈魂深處。1949年，新中國(guó)成立，國(guó)家的建設(shè)在滿目瘡痍中起步，①，急需各類科研人才，張文裕對(duì)回歸祖國(guó)懷抱充滿了無(wú)限的期盼。但是，國(guó)際形勢(shì)②，1950年爆發(fā)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，中美關(guān)系陷入僵局。盡管張文裕無(wú)數(shù)次地遞交回國(guó)申請(qǐng)，但結(jié)果都是③。直到1956年，歸心似箭的張文裕終于回到魂?duì)繅?mèng)繞的祖國(guó)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了什么修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。（6分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20~22題。酒令是我國(guó)古代流傳至今的酒文化中一朵別有風(fēng)姿的奇葩。好的酒令既能令人賞心悅目，①。明朝國(guó)子監(jiān)祭酒陳詢因得罪權(quán)貴被貶謫，餞別時(shí)與朋友行令言：“矗字三個(gè)直，黑出字成黜，直直直，焉往而不三黜。”飛花令是我國(guó)古代的酒令游戲之一。最基本的飛花令詩(shī)句中必須含有“花”字，若行令人都是高手，還要增加難度，②，如第一人說(shuō)“花開(kāi)堪折直須折”，“花”在第一字，第二人說(shuō)“落花人獨(dú)立”，“花”在第二字，第三人說(shuō)“感時(shí)花濺淚”，“花”在第三字……以此類推。近半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，飛花令驟然沉寂。直到2017年《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季播出，飛花令再次回歸，帶給人們“春城無(wú)處不飛花”的驚艷感受。為了讓全民都“玩得起”，專家團(tuán)隊(duì)還設(shè)法降低了飛花令的難度門(mén)檻；而為了滿足比賽的難度分級(jí)要求，專家團(tuán)隊(duì)大膽創(chuàng)新，③，即單字飛花令、雙字飛花令、超級(jí)飛花令。新式飛花令深受人們喜愛(ài)，已成為當(dāng)下大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的詩(shī)詞游戲。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（3分）21．文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)修改兩處，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）22．下列選項(xiàng)中的“玩”和文中加點(diǎn)處“玩”字意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．玩花招B．玩忽職守C．玩棒球D．玩味四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人說(shuō)：想要找靠山，還不如讓自己成為山。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末模擬卷01（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆在“考場(chǎng)號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4．測(cè)試范圍：統(tǒng)編版必修上冊(cè)第1~8單元。5．難度系數(shù)：0.75。6.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：AI技術(shù)的運(yùn)用已經(jīng)在人文藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)入爆發(fā)期，各式各樣創(chuàng)作風(fēng)格的AI工具如雨后春筍般冒出來(lái)，大量AI畫(huà)作也顯現(xiàn)出了十分驚人的想象力，一些工具甚至已經(jīng)能夠捕捉到藝術(shù)作品中最微妙的“氛圍感”。近十年來(lái)，AI技能有了突飛猛進(jìn)的提升，但AI繪畫(huà)的基本原理依然是通過(guò)大量學(xué)習(xí)，識(shí)別人類藝術(shù)家繪畫(huà)中的對(duì)象以及風(fēng)格，在引用足夠多的素材后從而調(diào)教出一張合格的AI畫(huà)作。AI作畫(huà)具有一定隨機(jī)性，因此會(huì)產(chǎn)生質(zhì)量上的差別。目前來(lái)看，AI繪畫(huà)就是一個(gè)工具，但有一些擔(dān)心也很有必要。特別是當(dāng)AI通過(guò)模仿得到的畫(huà)風(fēng)越來(lái)越逼真時(shí)，藝術(shù)家應(yīng)該有被替代的危機(jī)感。不過(guò)，在繪畫(huà)等藝術(shù)領(lǐng)域，被AI替代并不是近憂，更為迫切的是，當(dāng)AI作畫(huà)已然可以亂真時(shí)，AI會(huì)不會(huì)“終結(jié)”藝術(shù)的價(jià)值。進(jìn)而“殺死”藝術(shù)呢？其實(shí)，早在照相機(jī)被發(fā)明時(shí)，就有過(guò)同樣的質(zhì)疑。而后來(lái)的情況已眾所周知，攝影不僅沒(méi)有“殺死”藝術(shù)，反而促使藝術(shù)在“非寫(xiě)實(shí)”的方向有了長(zhǎng)足發(fā)展，同時(shí)攝影藝術(shù)本身也變成了藝術(shù)的一個(gè)專門(mén)分支。AI繪畫(huà)可以無(wú)上限地模仿藝術(shù)家的風(fēng)格，甚至是藝術(shù)氣息。但真正的藝術(shù)是人類藝術(shù)家通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的臨摹、練習(xí)、思考，才建立出具有個(gè)人辨識(shí)度的題材與風(fēng)格。在沒(méi)有誕生人類意識(shí)的大前提之下，AI挑戰(zhàn)藝術(shù)的努力只不過(guò)是人類自身技術(shù)上的徒勞，甚至不值一提。作為一種新興工具，AI繪畫(huà)或?qū)?huì)使藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程實(shí)現(xiàn)AI協(xié)同進(jìn)化，AI生成初稿后再由人工修改，抑或會(huì)自成體系，就此形成一種新的藝術(shù)流派。當(dāng)下能明確的是，AI在繪畫(huà)領(lǐng)域已然創(chuàng)造出了新的機(jī)會(huì)。（摘編自陳杰《AI作畫(huà)，無(wú)關(guān)藝術(shù)！》）材料二：①判定AI繪畫(huà)是不是藝術(shù)，這要從藝術(shù)的本質(zhì)談起。理論家們對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)集中在三個(gè)不同的尺度上：首先是功能尺度，認(rèn)為審美價(jià)值是構(gòu)成藝術(shù)的一個(gè)根本尺度；其次是語(yǔ)境尺度，認(rèn)為藝術(shù)的認(rèn)定需要特定的藝術(shù)機(jī)構(gòu)或藝術(shù)語(yǔ)境；第三是歷史尺度，認(rèn)為人們對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)歷史的過(guò)程，從藝術(shù)發(fā)展歷史中可以找到認(rèn)定藝術(shù)的重要經(jīng)驗(yàn)尺度。此外，當(dāng)代著名藝術(shù)哲學(xué)家布洛克還提出藝術(shù)乃是銘刻著強(qiáng)烈人類精神印記的審美客體。在這里，他特別強(qiáng)調(diào)了人類的主體意識(shí)對(duì)于某一客體藝術(shù)身份認(rèn)定的重要性。這一觀點(diǎn)得到學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界的普遍重視和采納。②讓我們首先從《貝拉米伯爵》這幅引起全球轟動(dòng)的AI油畫(huà)作品展開(kāi)討論。這幅作品給人的第一印象是強(qiáng)烈的印象派風(fēng)格。這幅畫(huà)中的主人公朦朦朧朧，似真似幻，它與文藝復(fù)興時(shí)期的經(jīng)典畫(huà)作，如達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》所呈現(xiàn)出的那種真實(shí)之美，有天壤之別。這幅AI繪畫(huà)作品可作為當(dāng)下專業(yè)AI藝術(shù)家作品的表征。③從語(yǔ)境尺度來(lái)看?！敦惱撞簟繁还_(kāi)拍賣，并大獲成功。事實(shí)上，目前已經(jīng)有很多AI繪畫(huà)作品被世界著名美術(shù)館收藏，還有更多AI繪畫(huà)正在參加一些著名的藝術(shù)展覽，這些專業(yè)的藝術(shù)場(chǎng)景都在賦予AI繪畫(huà)藝術(shù)身份。④從歷史尺度看，比AI繪畫(huà)早出現(xiàn)100年的攝影藝術(shù)，也曾遭遇身份質(zhì)疑，但最終還是被人們普遍接受，并成為一種大眾化藝術(shù)。換句話說(shuō)，今天的AI繪畫(huà)不過(guò)是百年以來(lái)陸續(xù)出現(xiàn)的攝影藝術(shù)、廣播藝術(shù)、影視藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)的同樣歷史邏輯的延續(xù)。⑤可能有一些人會(huì)覺(jué)得，AI繪畫(huà)更像是AI自主生成的。其實(shí)，目前任何AI繪畫(huà)創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成的，這集中體現(xiàn)在兩個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。其一是AI繪畫(huà)創(chuàng)作能力的構(gòu)建無(wú)不彰顯著人類主體的意志和理性精神。AI的算力無(wú)論如何強(qiáng)大，都離不開(kāi)人類的賦能。其二是每一幅AI繪畫(huà)作品的生成都必然基于藝術(shù)家或特定用戶的命令，而這命令中必然隱含著藝術(shù)家或用戶對(duì)作品的特殊要求，比如特定的主題、特定的風(fēng)格、特定的形象等。離開(kāi)了人類的這些彰顯著強(qiáng)烈的主體意識(shí)和主體訴求的指令，AI絕不可能主動(dòng)或自主啟動(dòng)任何創(chuàng)作過(guò)程。⑥需要特別指出的是，人類主體對(duì)于AI繪畫(huà)創(chuàng)作的“制導(dǎo)”作用貫穿于創(chuàng)作的全過(guò)程。既然AI繪畫(huà)整個(gè)創(chuàng)作環(huán)節(jié)都必須有賴于人類主體的全面、積極、主動(dòng)的介入和參與，AI繪畫(huà)作品又同時(shí)顯現(xiàn)出無(wú)可置疑的審美價(jià)值，那么AI繪畫(huà)也就有充分理由被視為藝術(shù)?？墒侨杂写蠖鄶?shù)人以AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理為理由，認(rèn)為它如何高超都不具備藝術(shù)的原創(chuàng)性或本真性，甚至視其為贗品。⑦早在兩千五百年之前，古希臘哲學(xué)家亞里士多德就在《詩(shī)學(xué)》中指出，“模仿是人的天性”，藝術(shù)家和詩(shī)人通過(guò)模仿可以揭示真理或“哲學(xué)意味”。古今中外的藝術(shù)實(shí)踐也同樣證明，像達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾、畢加索、凡·高、齊白石、徐悲鴻等這些公認(rèn)的藝術(shù)大師，都經(jīng)歷過(guò)各種艱苦的學(xué)習(xí)和模仿，才創(chuàng)作出堪稱典范的藝術(shù)作品。因此，模仿本身并沒(méi)有錯(cuò)，模仿從某種意義上來(lái)說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng)新的階梯。更何況目前AI科學(xué)家和藝術(shù)家所研發(fā)的諸如GAN、CAN、GPT等應(yīng)用模型和基礎(chǔ)模型本身就被嵌入了各種創(chuàng)新學(xué)習(xí)機(jī)制，目的就在于確保AI算法能夠生成別具一格的作品，在筆者看來(lái)，這恰恰是AI藝術(shù)較之其他藝術(shù)在創(chuàng)造上的一大天然優(yōu)勢(shì)。⑧當(dāng)然，當(dāng)我們有充分的理由將AI繪畫(huà)歸屬于一種嶄新的數(shù)字藝術(shù)形式的時(shí)候。我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，目前的AI繪畫(huà)從美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)質(zhì)量上看，的確還沒(méi)有達(dá)到人類藝術(shù)經(jīng)典的水準(zhǔn)；還有很多問(wèn)題需要科學(xué)家和藝術(shù)家協(xié)作，其中最為關(guān)鍵的問(wèn)題是如何讓AI算法學(xué)會(huì)像人類藝術(shù)家那樣體驗(yàn)生活，并掌握和精通藝術(shù)真實(shí)這一美學(xué)鐵律。（摘編自馬立新《AI繪畫(huà)是一種新型藝術(shù)形式》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.目前，AI技術(shù)突飛猛進(jìn)，AI工具各種各樣。而AI畫(huà)作也是風(fēng)起云涌，想象力驚人。B.AI繪畫(huà)的出現(xiàn)讓人們有些擔(dān)心藝術(shù)家會(huì)被其替代，AI繪畫(huà)會(huì)“殺死”藝術(shù)。C.在評(píng)判藝術(shù)的三大尺度中，功能尺度體現(xiàn)在藝術(shù)的根本，也就是審美價(jià)值上。D.在不久的將來(lái)，AI繪畫(huà)會(huì)擁有像人類藝術(shù)家一樣的個(gè)人辨識(shí)度的題材與風(fēng)格。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.攝影出現(xiàn)時(shí)，人們對(duì)此有質(zhì)疑，但攝影沒(méi)有“殺死”藝術(shù)，反而促進(jìn)了藝術(shù)發(fā)展，AI繪畫(huà)的發(fā)展或?qū)⒀永m(xù)這種歷史邏輯。B.在AI繪畫(huà)作品的生成過(guò)程中，人類主體全面、積極、主動(dòng)的介入和參與，完全可以改變AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理。C.學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界一致認(rèn)同布洛克所提出的“人類的主體意識(shí)對(duì)于某一客體藝術(shù)身份認(rèn)定的重要性”這一觀點(diǎn)。D.假如AI繪畫(huà)能達(dá)到人類藝術(shù)經(jīng)典的水準(zhǔn)，其AI算法就要能像人類藝術(shù)家般體驗(yàn)生活并掌握和精通藝術(shù)真實(shí)的規(guī)律。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中“目前任何AI繪畫(huà)創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成的”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.現(xiàn)在，AI繪畫(huà)作品的質(zhì)量以肉眼可見(jiàn)的速度日益提升，而效率也從當(dāng)初的一個(gè)小時(shí)縮短到十幾秒。B.人工智能NFT在AI繪畫(huà)中與給定環(huán)境或用戶接觸的次數(shù)越多，它就越能提取數(shù)據(jù)和構(gòu)建知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)作。C.藝術(shù)家利用AI技術(shù)將其生成的結(jié)果作為繪畫(huà)創(chuàng)作的素材，再將其修改組合起來(lái)形成一幅相對(duì)完整的作品。D.Botto（人工智能）向社區(qū)展示繪畫(huà)作品，社區(qū)成員選出最喜歡的，Botto根據(jù)社區(qū)成員意愿訓(xùn)練算法，進(jìn)而生成新畫(huà)作。4.材料二第⑦段是如何推翻上文畫(huà)線句子的觀點(diǎn)的？請(qǐng)從內(nèi)容上簡(jiǎn)要分析。（4分）5.兩則材料都談到了AI繪畫(huà)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩者觀點(diǎn)的不同。（5分）【答案】D2.B3.A4.①人類藝術(shù)源于模仿，歷史大師皆經(jīng)模仿創(chuàng)作出堪稱典范的藝術(shù)作品。②AI繪畫(huà)模型內(nèi)置創(chuàng)新學(xué)習(xí)機(jī)制，能模仿并創(chuàng)造獨(dú)特作品，展現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)。5.①材料一從藝術(shù)創(chuàng)作的工具來(lái)分析，認(rèn)為“AI作畫(huà)，無(wú)關(guān)藝術(shù)”；材料二是從藝術(shù)屬性的判斷來(lái)分析，認(rèn)為“AI繪畫(huà)是一種新型藝術(shù)形式”。②材料一指出，AI繪畫(huà)就是一個(gè)輔助工具，它挑戰(zhàn)的是人類的自身技術(shù)，目前沒(méi)有人類的意識(shí)，只是將會(huì)使繪畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程產(chǎn)生變化，而真正的藝術(shù)要建立具有個(gè)人辨識(shí)度的題材與風(fēng)格，所以說(shuō)“AI作畫(huà)，無(wú)關(guān)藝術(shù)”。③材料二指出，判斷是不是藝術(shù)，需要從功能尺度、語(yǔ)境尺度、歷史尺度以及審美客體體現(xiàn)人類的主體意識(shí)等維度來(lái)加以認(rèn)識(shí)。AI繪畫(huà)需要人類主體參與，它符合這幾個(gè)維度，體現(xiàn)了審美價(jià)值，因此說(shuō)“AI繪畫(huà)是一種新型藝術(shù)形式”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料共同探討了AI繪畫(huà)在藝術(shù)界的地位和影響。材料一主要關(guān)注AI繪畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的挑戰(zhàn)和可能帶來(lái)的新機(jī)遇，指出AI雖然不能完全替代藝術(shù)家，但可能促成藝術(shù)形式的進(jìn)化。材料二則從藝術(shù)理論的角度分析AI繪畫(huà)是否可以被視為藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)人類的主導(dǎo)作用以及AI繪畫(huà)的合作性質(zhì)，指出AI繪畫(huà)作為新興藝術(shù)形式有其存在的合理性和價(jià)值。兩者觀點(diǎn)互補(bǔ)，形成對(duì)AI繪畫(huà)的全面認(rèn)知。1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“AI繪畫(huà)會(huì)擁有像人類藝術(shù)家一樣的個(gè)人辨識(shí)度的題材與風(fēng)格”于文無(wú)據(jù)，根據(jù)材料一相關(guān)信息可知，個(gè)人辨識(shí)度的題材與風(fēng)格是人類藝術(shù)家通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的臨摹、練習(xí)、思考才建立的，但AI目前沒(méi)有誕生人類意識(shí)。故選D。2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“完全可以改變AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一中“AI繪畫(huà)的基本原理依然是通過(guò)大量學(xué)習(xí)，識(shí)別人類藝術(shù)家繪畫(huà)中的對(duì)象以及風(fēng)格”和材料二中“可是仍有大多數(shù)人以AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理為理由”可知，AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理不會(huì)改變。故選B。3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.體現(xiàn)的是AI繪畫(huà)的質(zhì)量和作畫(huà)速度，是單純的技術(shù)體現(xiàn)，沒(méi)有體現(xiàn)“AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成”，故不能證明“目前任何AI繪畫(huà)創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成的”的觀點(diǎn)。B.體現(xiàn)了在創(chuàng)作過(guò)程中有用戶的參與以及與用戶的互動(dòng)，從而共同完成創(chuàng)作，能支撐材料二中觀點(diǎn)。C.藝術(shù)家利用AI技術(shù)生成的結(jié)果作為素材并修改組合成完整作品，這個(gè)過(guò)程中既有AI的生成，又有藝術(shù)家的修改參與，共同完成了繪畫(huà)創(chuàng)作，能支撐上述觀點(diǎn)。D.Botto向社區(qū)展示繪畫(huà)作品，社區(qū)成員選出最喜歡的，Botto根據(jù)社區(qū)成員意愿訓(xùn)練算法生成新畫(huà)作，這里有社區(qū)成員（用戶）的參與和Botto（AI）的共同作用來(lái)完成創(chuàng)作，能支撐上述觀點(diǎn)。故選A。4.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第⑦段首先引用古希臘哲學(xué)家亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中的觀點(diǎn)“模仿是人的天性”，指出藝術(shù)家和詩(shī)人通過(guò)模仿可以揭示真理。接著列舉達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅等公認(rèn)的藝術(shù)大師都經(jīng)歷艱苦學(xué)習(xí)和模仿才創(chuàng)作出典范藝術(shù)作品的例子，從人類藝術(shù)實(shí)踐的角度說(shuō)明模仿在藝術(shù)創(chuàng)作中的合理性。然后提到目前AI科學(xué)家和藝術(shù)家研發(fā)的應(yīng)用模型和基礎(chǔ)模型被嵌入創(chuàng)新學(xué)習(xí)機(jī)制，目的是確保AI算法生成別具一格的作品。這既說(shuō)明AI繪畫(huà)如同人類藝術(shù)創(chuàng)作一樣也有模仿的過(guò)程，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了AI繪畫(huà)在模仿基礎(chǔ)上的創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，從而推翻了上文“大多數(shù)人以AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理為理由，認(rèn)為它如何高超都不具備藝術(shù)的原創(chuàng)性或本真性，甚至視其為贗品”的觀點(diǎn)。因?yàn)槿祟愃囆g(shù)本就源于模仿，而AI繪畫(huà)不僅能模仿還能創(chuàng)新，所以不能單純因其模仿機(jī)理就否定其藝術(shù)價(jià)值。5.本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。材料一中提到“AI繪畫(huà)的基本原理依然是通過(guò)大量學(xué)習(xí)，識(shí)別人類藝術(shù)家繪畫(huà)中的對(duì)象以及風(fēng)格……AI作畫(huà)具有一定隨機(jī)性”，說(shuō)明AI繪畫(huà)主要是通過(guò)對(duì)人類作品的學(xué)習(xí)來(lái)生成畫(huà)作，具有一定的機(jī)械性和隨機(jī)性，缺乏真正的藝術(shù)創(chuàng)造力，并得出“目前來(lái)看，AI繪畫(huà)就是一個(gè)工具”的看法；材料二中“目前任何AI繪畫(huà)創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成的……AI繪畫(huà)作品又同時(shí)顯現(xiàn)出無(wú)可置疑的審美價(jià)值”，強(qiáng)調(diào)人類主體在AI繪畫(huà)創(chuàng)作中的作用以及其具有的審美價(jià)值，符合藝術(shù)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，所以認(rèn)為AI繪畫(huà)是一種新型藝術(shù)形式。材料一“AI繪畫(huà)可以無(wú)上限地模仿藝術(shù)家的風(fēng)格，甚至是藝術(shù)氣息……真正的藝術(shù)是人類藝術(shù)家通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的臨摹、練習(xí)、思考，才建立出具有個(gè)人辨識(shí)度的題材與風(fēng)格”，強(qiáng)調(diào)真正的藝術(shù)需要人類的思考和個(gè)人風(fēng)格的建立，而AI目前沒(méi)有人類意識(shí)，無(wú)法做到這一點(diǎn)，所以它只是一個(gè)工具，與真正的藝術(shù)無(wú)關(guān)。“作為一種新興工具，AI繪畫(huà)或?qū)?huì)使藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程實(shí)現(xiàn)AI協(xié)同進(jìn)化……當(dāng)下能明確的是，AI在繪畫(huà)領(lǐng)域已然創(chuàng)造出了新的機(jī)會(huì)”，進(jìn)一步表明AI繪畫(huà)在材料一中只是起到輔助作用，可能會(huì)改變藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，但不能稱之為藝術(shù)。材料二“判定AI繪畫(huà)是不是藝術(shù)，這要從藝術(shù)的本質(zhì)談起。理論家們對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)集中在三個(gè)不同的尺度上：首先是功能尺度……其次是語(yǔ)境尺度……第三是歷史尺度……”，明確了判斷藝術(shù)的多個(gè)維度?！皬恼Z(yǔ)境尺度來(lái)看?！敦惱撞簟繁还_(kāi)拍賣……這些專業(yè)的藝術(shù)場(chǎng)景都在賦予AI繪畫(huà)藝術(shù)身份”“從歷史尺度看，比AI繪畫(huà)早出現(xiàn)100年的攝影藝術(shù)……今天的AI繪畫(huà)不過(guò)是百年以來(lái)陸續(xù)出現(xiàn)的藝術(shù)形式的歷史邏輯延續(xù)”，通過(guò)具體事例說(shuō)明AI繪畫(huà)在語(yǔ)境和歷史尺度上具有成為藝術(shù)的可能性。“目前任何AI繪畫(huà)創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成的……AI繪畫(huà)作品又同時(shí)顯現(xiàn)出無(wú)可置疑的審美價(jià)值”，強(qiáng)調(diào)人類主體在AI繪畫(huà)創(chuàng)作中的作用以及其具有的審美價(jià)值，符合藝術(shù)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，所以認(rèn)為AI繪畫(huà)是一種新型藝術(shù)形式。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。渡口和茶亭徐

魯孫犁在《山地回憶》里寫(xiě)到，在太行山區(qū)打游擊的年月，他和一個(gè)洗菜的小姑娘相遇的故事。其中有個(gè)細(xì)節(jié)：在河邊洗菜的小女孩端著菜走了，“我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙‘踢倒山’的鞋子，凍得發(fā)黑的腳，一時(shí)覺(jué)得我對(duì)于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了”。這樣的細(xì)節(jié)和感情，顯然來(lái)自作者真切的經(jīng)歷與體驗(yàn)。我對(duì)于幕阜山區(qū)的感情，也是如此。多年之后，當(dāng)我重新站在富水河畔，看著暮色里的楓林渡口、茶亭，還有遠(yuǎn)處的山嶺、田畈和一座座燈火初上的小塆，那一瞬間，我的心里也涌上了與孫犁相似的感受！在幕阜山區(qū)，楓林鎮(zhèn)下面有個(gè)小塆，在富水河邊。這里有個(gè)古渡，名叫楓林渡。楓林渡口的阿通伯家，是當(dāng)年肖冬云帶我下鄉(xiāng)時(shí)的“老堡壘戶”①，我們每次下鄉(xiāng)到這一帶，都住在這位老房東家里。阿通伯和阿通嬸家里有兩個(gè)漂亮的女兒，大女兒叫阿香，二女兒叫阿秀。樸實(shí)能干的阿香，幾乎天天都在幫著阿爸撐渡。日子久了，鄉(xiāng)親們和來(lái)這里過(guò)渡的人，都稱呼她“撐渡的阿香”。漸漸地，阿通伯年紀(jì)大了，退出了撐渡的歷史舞臺(tái)，年輕的細(xì)妹子阿香成了楓林渡的主角。“莫要急，莫要慌，趕得上的咯！”這是當(dāng)年阿香的一句口頭禪。那些急著要過(guò)河趕路的人，只要看到阿香滿臉的笑意，聽(tīng)到她這句輕柔的、安撫大家的話，心里再焦躁，也會(huì)馬上安靜下來(lái)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的鄉(xiāng)親們，沒(méi)有誰(shuí)不知道楓林渡口“撐渡的阿香”。搭過(guò)阿香渡船的人也都曉得，每天早晚和晌午頭，過(guò)河的人較多的時(shí)候，很少有人在她手上耽誤過(guò)工夫。只要小船一解纜繩，阿香的竹篙用力一撐，小船就會(huì)滴溜溜地快速離開(kāi)渡口，穩(wěn)穩(wěn)地駛過(guò)河心。這小小的渡口、小小的渡船，就像是土地與土地之間的紐扣，是河流與道路的延伸，是渡河者和進(jìn)山客們揮手告別的地方。欸乃一聲山水綠②。三十多年后，我又來(lái)到熟悉的楓林渡口。淡淡的白霧里，阿香，還有大黃和渡船，已經(jīng)等在渡口了?？匆?jiàn)我，阿香歡喜得不得了，俊俏的眉眼里盡是笑意?！靶炖蠋熯@次回來(lái)，可得在楓林鎮(zhèn)多住上幾天咯！”阿香撐住小船，讓我們一一坐穩(wěn)當(dāng)。小船在薄薄的晨霧里穿行，向?qū)Π恶側(cè)ァ２灰粫?huì)兒，小船就蕩著淺淺的波紋，到了對(duì)岸渡口。阿香插篙、下船、系纜，一連串麻利的動(dòng)作，仍似當(dāng)年?！耙郧拔易≡谀銈兗遥?tīng)阿通伯講過(guò)，老一輩人為楓林渡立下了一些規(guī)矩，這些規(guī)矩今天還有用嗎？”“徐老師好記性。好規(guī)矩，永遠(yuǎn)不能丟的。不過(guò)，有的是舊年月里出土的老章程咯，放在今天就不能作數(shù)了?！薄芭叮磕阏f(shuō)說(shuō)看?！薄耙膊粫缘檬悄囊惠叺南热硕ㄏ聛?lái)的，楓林渡就有個(gè)規(guī)矩，本塆子的人、鄰近塆子的人、從本塆子嫁出去的細(xì)妹子、同本塆子的人沾親帶故的人，過(guò)渡都不用給半分錢(qián)。”“那這個(gè)渡口，每天就收不到幾塊錢(qián)啦？”“本來(lái)就沒(méi)指望收到錢(qián)。每次過(guò)了河，能夠給個(gè)五塊十塊的，也就一些進(jìn)山收貨的山里客，還有進(jìn)山推銷商品的小販了。有了這點(diǎn)錢(qián)，兩個(gè)茶亭里的茶水供應(yīng)，就算不用自己往外掏了?！薄芭?，我明白了，渡口兩頭，涼亭里的茶水，都是你家供應(yīng)的？”“要不怎么能叫‘義渡’呢？這也是老一輩傳下來(lái)的。我家阿婆她老人家在世時(shí)，一到三伏天，每日還會(huì)煮一大鍋?zhàn)铀崦窚瑪[在茶亭里，給路人解渴解乏，分文不收。”這時(shí)候，薄薄的暮色輕悄悄地從小路那邊，從小河對(duì)岸，從遠(yuǎn)處的田畈，無(wú)聲地升起，慢慢朝茶亭這邊圍攏過(guò)來(lái)。在幕阜山區(qū)的渡口邊、山腳下、村塆外的路口上，不時(shí)地能見(jiàn)到一些小小的茶亭。鄉(xiāng)親們也喜歡叫它涼亭。有了這樣一個(gè)小亭子，無(wú)論是進(jìn)山客、打柴的、掮著毛竹從山道上走來(lái)的老人，還是從外地來(lái)的貨郎擔(dān)、過(guò)路人、等待過(guò)河的販魚(yú)郎，走過(guò)了五里十里，辛勞的人們累了、渴了，就會(huì)在此暫且小歇。三個(gè)五個(gè)的，雖然素不相識(shí)，卻也好像一次小小的聚會(huì)，各自談?wù)撝鼇?lái)的喜怒哀樂(lè)和聽(tīng)到的新鮮事。茶亭的一角，放著一口大缸，大缸里面每天都會(huì)盛著新燒的茶水。誰(shuí)想喝，就自己去舀一舀子，喝完了，再把竹舀放回原處。肯在茶亭里坐下來(lái)歇歇腳的人，有誰(shuí)不是勤扒苦做的辛勞者？所以，大缸里的茶水，只要能解渴解乏，就是好茶水，誰(shuí)還會(huì)去在乎和講究別的呢？如果你想多聽(tīng)上幾個(gè)鄉(xiāng)間故事和笑話，那就在這樣的茶亭里多坐幾個(gè)時(shí)辰好了。兩三個(gè)故事和笑話之后，歇腳的行人又有了渾身的力氣和對(duì)明天的信心，然后再交流一下各自的方向，挑起擔(dān)子、挑子，繼續(xù)上路、趕路去了。日復(fù)一日，年復(fù)一年。小小的茶亭，它給人們送來(lái)了清涼和潤(rùn)澤，也在人們心頭留下了淡淡的鄉(xiāng)思和鄉(xiāng)愁。茶亭里的茶水，早就成了與楓林渡口和小小渡船密不可分的組成部分?！把鄟?lái)一接到我，就跟我講了，說(shuō)你阿香撐渡這些年，鄉(xiāng)親們沒(méi)有不夸你的，說(shuō)你的耳朵靈、眼睛尖，從來(lái)沒(méi)讓人誤過(guò)船?！薄罢`過(guò)的時(shí)候也不是沒(méi)有?！卑⑾阏f(shuō)，“再靈的耳朵、再尖的眼，也比不過(guò)霧天里的一盞燈。在夜里過(guò)河的鄉(xiāng)親，現(xiàn)在都習(xí)慣了隨身帶著一盞小一點(diǎn)的照明燈，要過(guò)河的時(shí)候，打兩下亮子就行了。”“那你晚上不休息？亮子一閃你都能看見(jiàn)？”“也許是……”阿香笑了笑，好像是半開(kāi)玩笑地說(shuō)，“也許是撐渡的日子久了，心里也像是有了一盞燈，只要岸上一有人招呼，心里那盞燈也就亮了。夜分要急著過(guò)河的人，都是有急事的，不是要去醫(yī)院的，就是要去趕早班火車的，所以耽誤不得?！笔茄?，一葉小舟，從這岸到那岸，還真不是風(fēng)平浪靜那么簡(jiǎn)單呢。我默默地想，到底是誰(shuí)傳下的這渡人過(guò)河的行業(yè)呢？在阿香的渡船上，在她的心上，一定是掛著那么一盞明亮的燈，風(fēng)雪雨霧，都吹不滅它。[注]①老堡壘戶：在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)極端殘酷時(shí)期，掩護(hù)八路軍、地方抗日干部和傷病員或抗日機(jī)關(guān)、組織、物資的農(nóng)戶。②欸乃一聲山水綠：出自柳宗元《漁翁》中的“煙銷日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠”，其中“欸乃”一說(shuō)指搖櫓聲。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.我們每次下鄉(xiāng)都住在阿通伯這個(gè)“老堡壘戶”家，這種親密關(guān)系是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代凝結(jié)而成的深厚情感的延續(xù)。B.老一輩人為楓林渡立下的鄉(xiāng)鄰過(guò)渡不用給錢(qián)的規(guī)矩，反映了幕阜山區(qū)人的淳樸善良，具有濃濃的人情味。C.渡船的收入主要是靠收貨的山里客和推銷商品的小販，因?yàn)樗麄兪亲錾獾?，所以理所?dāng)然要向他們收費(fèi)。D.文章敘述了茶亭中形形色色的人，雖然身份不同，但人們都在這里歇腳、喝茶、聊天，盡情享受著幸福。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章以孫犁作品中的故事開(kāi)篇，將其中的細(xì)節(jié)和感情，與自己在渡口和茶亭的真實(shí)體驗(yàn)進(jìn)行對(duì)比，傳達(dá)出作者對(duì)幕阜山區(qū)的感情。B.“小小的渡船，就像是土地與土地之間的紐扣”一句中，“紐扣”一詞，運(yùn)用比喻，準(zhǔn)確貼切，寫(xiě)出渡船將不同地方的人們緊緊地聯(lián)系在一起。C.“欸乃一聲山水綠”一句，引用詩(shī)句，形象地描寫(xiě)出撐渡人搖櫓的聲音從碧綠的山水中傳出的情形，既有聲音美，也有色彩美。D.文中畫(huà)橫線句子運(yùn)用議論、抒情的表達(dá)方式，寫(xiě)出了涼亭帶給人們的身體與心理的享受與滿足，也是作者內(nèi)心情感的自然真實(shí)流露。8.時(shí)隔三十年，“我”再次來(lái)到楓林渡口，前后的感受有何不同？（5分）9.最后一段意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】6.C

7.A

8.①三十年前在楓林渡口感受更多的是阿通伯一家人帶給過(guò)渡的人的溫馨與安全。②三十年后在楓林渡口感受更多的是阿香的堅(jiān)守與傳承，以及過(guò)渡的人對(duì)阿香的欣賞和敬佩。

9.①當(dāng)人們?cè)谙硎苊篮蒙畹臅r(shí)候，不能忘記一些人在背后默默的付出和堅(jiān)守。②無(wú)私奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)美德需要一代代傳承下去。③真正明亮的心靈從不會(huì)因一些困難而變得暗淡。【解析】本題考查學(xué)生理解分析文本內(nèi)容的能力?！八岳硭?dāng)然要向他們收費(fèi)”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中說(shuō)“本來(lái)就沒(méi)指望收到錢(qián)”，這些錢(qián)都是他們主動(dòng)付的，而不是理所當(dāng)然收的。故選C。本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。A.“進(jìn)行對(duì)比”說(shuō)法錯(cuò)誤，此處應(yīng)是“類比”。故選A。8.本題考查學(xué)生分析歸納文本內(nèi)容的能力。①三十年前，“我”在楓林渡口，阿通伯家的大女兒阿香幾乎天天幫著阿爸撐渡，“那些急著要過(guò)河趕路的人，只要看到阿香滿臉的笑意，聽(tīng)到她這句輕柔的、安撫大家的話，心里再焦躁，也會(huì)馬上安靜下來(lái)”，能感受到阿通伯一家人帶給過(guò)渡的人的溫馨。而且“只要小船一解纜繩，阿香的竹篙用力一撐，小船就會(huì)滴溜溜地快速離開(kāi)渡口，穩(wěn)穩(wěn)地駛過(guò)河心”，讓人感受到安全。②三十年后，“我”再次來(lái)到楓林渡口，看到阿香依然在撐渡，“阿香撐住小船，讓我們一一坐穩(wěn)當(dāng)。小船在薄薄的晨霧里穿行，向?qū)Π恶側(cè)ァ２灰粫?huì)兒，小船就蕩著淺淺的波紋，到了對(duì)岸渡口。阿香插篙、下船、系纜，一連串麻利的動(dòng)作，仍似當(dāng)年”，能感受到阿香的堅(jiān)守。同時(shí)，阿香傳承了老一輩的規(guī)矩，“渡口兩頭，涼亭里的茶水，都是你家供應(yīng)的”“這也是老一輩傳下來(lái)的。我家阿婆她老人家在世時(shí)，一到三伏天，每日還會(huì)煮一大鍋?zhàn)铀崦窚瑪[在茶亭里，給路人解渴解乏，分文不收”，能感受到阿香的傳承。而“燕來(lái)一接到我，就跟我講了，說(shuō)你阿香撐渡這些年，鄉(xiāng)親們沒(méi)有不夸你的，說(shuō)你的耳朵靈、眼睛尖，從來(lái)沒(méi)讓人誤過(guò)船”，則體現(xiàn)了過(guò)渡的人對(duì)阿香的欣賞和敬佩。9.本題考查學(xué)生把握作品內(nèi)涵、理解作者創(chuàng)作意圖的能力。①“到底是誰(shuí)傳下的這渡人過(guò)河的行業(yè)呢？在阿香的渡船上，在她的心上，一定是掛著那么一盞明亮的燈，風(fēng)雪雨霧，都吹不滅它?！边@句話中，“到底是誰(shuí)傳下的這渡人過(guò)河的行業(yè)呢”，暗示當(dāng)人們?cè)谙硎馨⑾銚味蓭?lái)的便利時(shí)，不能忘記這背后是有人在默默付出和堅(jiān)守，就像阿香多年如一日地?fù)味伞＂凇霸谒男纳希欢ㄊ菕熘敲匆槐K明亮的燈”，阿香心中的這盞燈可以理解為無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，這種精神是老一輩傳下來(lái)的，阿香在堅(jiān)守和傳承，這也體現(xiàn)了無(wú)私奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)美德需要一代代傳承下去。③“風(fēng)雪雨霧，都吹不滅它”，說(shuō)明無(wú)論遇到什么困難，阿香心中的這盞燈都不會(huì)熄滅，意味著真正明亮的心靈從不會(huì)因一些困難而變得暗淡。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書(shū)，大變古先圣王之法，于其師之道，不啻若寇仇。荀卿者，喜為異說(shuō)而不讓，敢為高論而不顧者也。子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。荀卿獨(dú)曰：“亂天下者，子思、孟軻也。”天下之人，如此其眾也；仁人義士，如此其多也。荀卿獨(dú)曰：“人性惡。桀、紂，性也。堯、舜，偽也?！庇墒怯^之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過(guò)。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之為不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先王之法度、禮樂(lè)、刑政，猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者，獨(dú)能奮而不顧，焚燒夫子之六經(jīng)，烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼見(jiàn)其師歷詆天下之賢人以自是其愚以為古先圣王皆無(wú)足法者不知荀卿特以快一時(shí)之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。其父殺人報(bào)仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述禮樂(lè)，而李斯以其學(xué)亂天下，其高談異論有以激之也。（節(jié)選自蘇軾《荀卿論》）材料二：蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無(wú)待于李斯。斯亦未嘗以其學(xué)事秦。當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。始皇之時(shí)，一用商鞅成法而已。雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵[注]。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩(shī)》《書(shū)》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時(shí)而已。且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也：舍其學(xué)而害秦者，李斯也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉?。ü?jié)選自姚鼐《李斯論》）[注]中侈君：投合殘暴放縱的君主。張吾之寵：擴(kuò)大國(guó)君對(duì)自己的寵愛(ài)。10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）彼見(jiàn)其師歷詆A天下之賢人B以自是C其愚D(zhuǎn)以為古先圣王E皆無(wú)足法者F不知G荀卿H特以快一時(shí)之論11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．怪，認(rèn)為……奇怪，意動(dòng)用法，與《師說(shuō)》中“其可怪也歟”的“怪”用法相同。B．讓，謙讓，與“當(dāng)仁不讓”的“讓”意思相同。C．之，用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)中間，與《勸學(xué)》中“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的“之”用法不同。D．值，遭逢、遇到，與《出師表》中“后值傾覆，受任于敗軍之際”的“值”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．李斯雖然師從荀卿，卻視其如仇敵，所以事秦后不久便焚燒了儒家經(jīng)典，完全改變了古代先賢先王的法令制度。B．蘇軾認(rèn)為夏商的桀紂兩君雖然殘暴，但對(duì)于上古賢明君主的法度、禮樂(lè)、刑政等還是有所保存而不敢全部廢棄。C．蘇軾通過(guò)對(duì)荀子的考查，認(rèn)為荀卿圖一時(shí)痛快而發(fā)高論對(duì)李斯有激發(fā)作用，故將李斯施政弊端歸咎于師承影響。D．關(guān)于李斯亂天下的行為是否與荀子有關(guān)，蘇姚二人持有不同觀點(diǎn)，但關(guān)于李斯事秦后廢仁政之舉的過(guò)失，二人都不否認(rèn)。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過(guò)。（2）吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！14．姚鼎不同意蘇軾“李斯以荀卿之學(xué)亂天下”這一觀點(diǎn)的理由有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）【答案】BDFB

12．A13．（1）由這方面看來(lái)，推想他的為人必定是剛愎自用，不知謙遜，而且過(guò)分贊揚(yáng)自己。（2）我認(rèn)為作為臣子，善于探察他的國(guó)君的心思，一味地采取委屈順從變化的手段來(lái)迎合世俗喜好的人，這些人的為人尤其可怕啊！14．①李斯未曾用他的學(xué)說(shuō)侍奉秦國(guó)。②李斯揣摩帝王心思目的是迎合君主來(lái)擴(kuò)張自己的恩寵，迎合時(shí)勢(shì)，李斯只是善于窺探君主的心思，一切以委曲變化來(lái)迎合世俗喜好的人，并未亂天下。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文對(duì)比了蘇軾和姚鼐對(duì)李斯與荀子的關(guān)系的不同看法。蘇軾認(rèn)為李斯因師荀子而效仿其極端思想，導(dǎo)致施政弊端，過(guò)激變法。然而，姚鼐則指出，李斯的行為源于對(duì)商鞅之學(xué)的追尋以及個(gè)人對(duì)始皇、二世的迎合，因此與荀子的學(xué)說(shuō)無(wú)關(guān)，認(rèn)為蘇軾的觀點(diǎn)過(guò)于牽強(qiáng)。文章通過(guò)兩種不同視角討論李斯的歷史影響，以及如何在政治環(huán)境中選擇學(xué)術(shù)取向，引發(fā)讀者思考個(gè)人責(zé)任和歷史評(píng)價(jià)?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他看到自己的老師不斷詆毀天下的賢人，以此來(lái)肯定自己的愚蠢見(jiàn)解，認(rèn)為古代先王都沒(méi)有值得效法的地方，卻不知道荀卿只是為了圖一時(shí)痛快而發(fā)高論?！捌鋷煛笔侵髡Z(yǔ)，“詆”是謂語(yǔ)，“天下之賢人”是賓語(yǔ)，故在B處斷開(kāi)。“是”是謂語(yǔ)，“其愚”是賓語(yǔ)，故在D處斷開(kāi)。“古先圣王”是主語(yǔ)，“無(wú)”意思是“沒(méi)有”的意思，作謂語(yǔ)，“法者”是賓語(yǔ)，故在F處斷開(kāi)。故選BDF。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確，句意：過(guò)去常常認(rèn)為李斯師從荀卿奇怪。/這可真奇怪啊。B.“意思相同”錯(cuò)誤，“當(dāng)仁不讓”的“讓”是推辭的意思。句意：喜歡標(biāo)新立異而不謙讓/遇到該做的事情，不要推辭。C.正確，句意：現(xiàn)在小人做不好的事。/蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙和強(qiáng)健的筋骨。D.正確，句意：假設(shè)他所遇到的不是秦始皇、秦二世。/后來(lái)遇到兵敗，我在兵敗的時(shí)候接受重任，在危難之中接受使命。故選B。12．本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。A.“……卻視其如仇敵，所以事秦后不久便焚燒了儒家經(jīng)典……”錯(cuò)誤，“于其師之道，不啻若寇仇”，是說(shuō)李斯對(duì)于他老師的學(xué)說(shuō)，像仇敵一樣對(duì)待，并沒(méi)有視荀卿如仇敵；李斯“焚燒儒家經(jīng)典，完全改變了古代先賢先王的法令制度”并非“事秦后不久”，而是秦朝統(tǒng)一六國(guó)后推行的政策。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“由是”，從這方面；“意”，料想；“遜”，謙遜；“自許”，贊揚(yáng)自己。（2）“謂”，認(rèn)為；“探”，探察；“隱”，心思；“從”，迎合。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文本信息的能力。①“當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之?！皇估钏共谎云浔悖蓟使套詾橹粎挕?，在秦國(guó)中葉，秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法。到秦始皇時(shí)期，依然沿用商鞅的成法。李斯只是在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步推動(dòng)，從而更加加劇了秦國(guó)的混亂。但即使李斯不宣揚(yáng)其便利，秦始皇也會(huì)自行推行。這說(shuō)明秦國(guó)的亂天下之法并非由李斯開(kāi)創(chuàng)，而是源自商鞅，李斯在秦國(guó)的作為只是繼承了商鞅的法家學(xué)說(shuō)，而非以荀卿之學(xué)亂天下，所以李斯未曾用他的學(xué)說(shuō)侍奉秦國(guó)。②“斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵?！狗切衅鋵W(xué)也，趨時(shí)而已”，李斯揣摩秦始皇和秦二世的心思，認(rèn)為只有這樣做才能迎合驕奢的君主。所以他完全舍棄了老師荀卿的學(xué)說(shuō)，轉(zhuǎn)而采用商鞅的學(xué)說(shuō)。他掃除三代先王的仁政，一切都采取放縱肆意的方式來(lái)治理國(guó)家。這表明李斯揣摩帝王心思目的是迎合君主來(lái)擴(kuò)張自己的恩寵，迎合時(shí)勢(shì)?？梢?jiàn)李斯只是善于窺探君主的心思，一切以委曲變化來(lái)迎合世俗喜好的人，并未亂天下。參考譯文：材料一：過(guò)去常常認(rèn)為李斯師從荀卿奇怪，不久就焚燒了他老師的書(shū)籍，極大地改變了古代圣王先人的法度，對(duì)于他老師的學(xué)說(shuō)，不止是像仇敵一樣對(duì)待。荀卿這個(gè)人，喜歡標(biāo)新立異而不謙讓，敢于發(fā)高論而不顧及后果。子思、孟軻，是世人所說(shuō)的賢人君子。荀卿卻唯獨(dú)說(shuō)：“擾亂天下的人，是子思、孟軻。”天下的人，如此眾多；仁人義士，如此之多。荀卿卻唯獨(dú)說(shuō)：“人的本性是惡的。桀、紂，是本性如此。堯、舜，是人為的?！庇纱丝磥?lái)，推想他的為人一定是剛愎自用，不謙遜，而且過(guò)分自許。那李斯，又是其中特別過(guò)分的人?，F(xiàn)在小人做不好的事，尚且一定有所顧忌，因此夏、商的滅亡，桀、紂的殘暴，但先王的法度、禮樂(lè)、刑政，還沒(méi)有到滅絕而無(wú)法考查的地步，這是因?yàn)殍?、紂尚且有所保存而不敢全部廢棄。那李斯，卻能奮起而不顧及，焚燒了孔子的六經(jīng)，烹滅了三代的諸侯，破壞了周公的井田制，這一定是有所依仗的。他看到自己的老師不斷詆毀天下的賢人，以此來(lái)肯定自己的愚蠢見(jiàn)解，認(rèn)為古代先王都不值得效法，卻不知道荀卿只是為了圖一時(shí)痛快而發(fā)高論，荀卿也不知道他的災(zāi)禍會(huì)到這種地步。父親殺人報(bào)仇，兒子必定會(huì)去搶劫。荀卿闡明王道，講述禮樂(lè)，而李斯卻用他的學(xué)說(shuō)擾亂天下，是他的高談闊論有激發(fā)李斯的作用。材料二：蘇子瞻認(rèn)為李斯用荀卿的學(xué)說(shuō)擾亂天下，這是不對(duì)的。秦朝擾亂天下的法度，不依賴于李斯。李斯也沒(méi)有用他的學(xué)說(shuō)來(lái)侍奉秦國(guó)。在秦國(guó)的中期，秦孝公即位，得到商鞅并任用他。秦始皇的時(shí)候，完全采用商鞅已有的成法罷了。即使李斯幫助他，說(shuō)這樣做有好處，更加造成了秦朝的混亂，但假如李斯不說(shuō)這樣做有好處，秦始皇本來(lái)也會(huì)自己去做而不滿足。為什么呢？秦國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)就喜歡刻薄寡恩而以嚴(yán)刑峻法為便利，這是后代所習(xí)慣認(rèn)為好的。李斯窺探秦始皇、秦二世的心思，不是這樣做就不足以投合殘暴放縱的君主而擴(kuò)大國(guó)君對(duì)自己的寵愛(ài)。因此完全舍棄了他的老師荀卿的學(xué)說(shuō)，而采用商鞅的學(xué)說(shuō)；掃除三代先王的仁政，而一切采用放縱自己、肆意妄為的辦法來(lái)治理國(guó)家，焚燒《詩(shī)》《書(shū)》，禁止儒生，毀滅三代的法度而崇尚督責(zé)之術(shù)，李斯這樣做不是實(shí)行他的學(xué)說(shuō)，只是趨炎附勢(shì)罷了。假設(shè)他所遇到的不是秦始皇、秦二世，李斯的辦法將不會(huì)是這樣，這不是為了實(shí)行仁政，也只是為了趨炎附勢(shì)罷了。況且人有做善事而接受別人教導(dǎo)的，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)做壞事而一定要接受別人教導(dǎo)的。荀卿闡述先王之道而歌頌儒家的功效，雖然偶爾有得失，但大體上掌握了治理亂世的關(guān)鍵。而蘇氏把李斯危害天下的罪過(guò)歸咎于荀卿，不也太過(guò)分了嗎？實(shí)行自己的學(xué)說(shuō)而危害秦國(guó)的，是商鞅；舍棄自己的學(xué)說(shuō)而危害秦國(guó)的，是李斯。我認(rèn)為作為臣子，善于窺探君主的心思，一切以委曲變化來(lái)迎合世俗喜好的人，他的為人尤其可怕啊！尤其可怕?。。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16小題。齊天樂(lè)·澤國(guó)樓偶賦陳允平①湖光只在闌干外，憑虛遠(yuǎn)迷三楚。舊柳猶青，平蕪自碧，幾度朝昏煙雨。天涯倦旅。愛(ài)小卻游鞭，共揮談麈。頓覺(jué)塵清，宦情②高下等風(fēng)絮。芝山蒼翠縹緲，黯然仙夢(mèng)杳，吟思飛去。故國(guó)樓臺(tái)，斜陽(yáng)巷陌，回首白云何處？無(wú)心訪古，對(duì)雙塔棲鴉，半汀歸鷺。立盡荷香，月明人笑語(yǔ)。[注]①陳允平，宋末元初人。這首詞反映的是詞人晚年的漂泊流浪生涯。②宦情，宋亡后陳允平曾因圖謀恢復(fù)舊朝之嫌入獄。后以人才征至北都，托疾辭歸，這里的“宦情”疑指此事。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“平蕪自碧”，言野草繁蕪，荒涼一片，不堪寓目；“幾度朝昏煙雨”，則借眼前景暗喻政治形勢(shì)的動(dòng)蕩不安。B.“頓覺(jué)”兩句言己豁然摒棄了世俗雜塵，把宦情等同于眼前隨風(fēng)飄飛的柳絮，以景狀情。C.結(jié)尾兩句以樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情，寫(xiě)詞人佇立良久觀賞湖中蕩舟戲蓮的熱鬧場(chǎng)面，照應(yīng)了上闋首句的“湖光”。D.本詞語(yǔ)言含蓄委婉，用詞精當(dāng)，如上闋“只”“猶”“自”“卻”等詞運(yùn)用，深化了詞人內(nèi)心的復(fù)雜情感。16.請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析詞人抒發(fā)了哪些情感。（6分）【答案】15.C16.①身世浮沉、羈旅漂泊之苦。“天涯倦旅”直接抒發(fā)羈旅漂泊生活之苦；“對(duì)雙塔棲鴉，半汀歸鷺”句借飛禽有巢可歸，間接抒發(fā)自己無(wú)家可歸的愁苦。②心系故國(guó)的亡國(guó)之痛?！芭f柳猶青”句寫(xiě)故國(guó)風(fēng)景不改，實(shí)抒亡國(guó)之痛；“故國(guó)樓臺(tái)，斜陽(yáng)巷陌，回首白云何處？”三句抒發(fā)亡國(guó)的悲痛，慨嘆無(wú)處托身，將國(guó)亡之感與身世浮沉緊密結(jié)合。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首《齊天樂(lè)》描繪了湖光山色中的孤寂與惆悵，表達(dá)了詞人對(duì)國(guó)家故土的深切懷念和仕途失意的感嘆。詞中景物描寫(xiě)精致，情感含蓄但深沉，通過(guò)借景抒情，表現(xiàn)了對(duì)世事的淡泊以及對(duì)美好往昔的追憶。15.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“以樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情”錯(cuò)誤，結(jié)尾兩句描寫(xiě)熱鬧場(chǎng)面，表現(xiàn)詞人靜立于湖邊感受荷花香氣和月下的歡聲笑語(yǔ)，內(nèi)心卻孤獨(dú)，應(yīng)是以樂(lè)景寫(xiě)哀情。故選C。16.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①“天涯倦旅”中“天涯”一詞強(qiáng)調(diào)了詞人所處之地的遙遠(yuǎn)與孤獨(dú)，“倦旅”則形象地表現(xiàn)出詞人在漫長(zhǎng)的漂泊生涯中的疲憊與無(wú)奈。在詞中，詞人以“天涯倦旅”四個(gè)字，簡(jiǎn)潔而有力地傳達(dá)出自己長(zhǎng)期漂泊在外的困苦感受；“對(duì)雙塔棲鴉，半汀歸鷺”描繪了雙塔上棲息的烏鴉和半江洲上歸來(lái)的白鷺，這些飛禽都有自己的歸處，而詞人卻漂泊天涯，無(wú)處可依。通過(guò)對(duì)比，更加凸顯了詞人的孤獨(dú)與凄涼，間接表達(dá)了他對(duì)家的渴望和無(wú)家可歸的痛苦。②“舊柳猶青”句這里的“舊柳”象征著故國(guó)的景物，雖然柳樹(shù)依舊青翠，但國(guó)家卻已滅亡，寫(xiě)出故國(guó)風(fēng)景不改，實(shí)抒亡國(guó)之痛。詞人看到熟悉的景物，心中涌起對(duì)故國(guó)的思念和悲痛之情?！肮蕠?guó)樓臺(tái)，斜陽(yáng)巷陌，回首白云何處？”這幾句詞描繪了故國(guó)的樓臺(tái)和斜陽(yáng)下的巷陌，然而如今卻已物是人非，三句抒發(fā)亡國(guó)的悲痛，慨嘆無(wú)處托身?！盎厥装自坪翁帯北磉_(dá)了詞人對(duì)故國(guó)的眷戀和對(duì)未來(lái)的迷茫，他不知道自己該何去何從，無(wú)處托身的悲哀彌漫在字里行間。同時(shí)，這幾句詞也將國(guó)亡之感與身世浮沉緊密結(jié)合，使詞人的情感更加復(fù)雜和深沉。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中“___________，___________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。（2）江濱公園中蘇軾舉酒對(duì)月祭奠的雕像，讓人想起《念奴嬌·赤壁懷古》中的“_____________，_____________”兩句。（3）《涉江采芙蓉》中，“

，

”這兩句話，詩(shī)角度變了，轉(zhuǎn)為從游子方面寫(xiě)。在這樣一個(gè)季節(jié)里，自然想起家鄉(xiāng)采蓮一事，只是舉目遠(yuǎn)望，回鄉(xiāng)的路途綿延無(wú)盡?！敬鸢浮?7.（1）駑馬十駕，功在不舍（2）人生如夢(mèng)，一尊還酹江月（3）還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：駑、尊、酹、漫、浩。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~19小題。1943年，張文裕收到美國(guó)普林斯頓大學(xué)的邀請(qǐng)。在美工作期間，很多中國(guó)留學(xué)專家紛紛勸說(shuō)他加入美國(guó)國(guó)籍：憑你的聰明才智，留在美國(guó)會(huì)有很好的前途。張文裕對(duì)此回答道：“要入美國(guó)籍，何須到今天！我們生為中國(guó)人，回國(guó)的信念是不會(huì)變的?！币痪錁銓?shí)的話語(yǔ)，恰似一聲驚雷，炸響在這些勸說(shuō)者的靈魂深處。1949年，新中國(guó)成立，國(guó)家的建設(shè)在滿目瘡痍中起步，①，急需各類科研人才，張文裕對(duì)回歸祖國(guó)懷抱充滿了無(wú)限的期盼。但是，國(guó)際形勢(shì)②，1950年爆發(fā)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，中美關(guān)系陷入僵局。盡管張文裕無(wú)數(shù)次地遞交回國(guó)申請(qǐng)，但結(jié)果都是③。直到1956年，歸心似箭的張文裕終于回到魂?duì)繅?mèng)繞的祖國(guó)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了什么修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。（6分）【答案】18．①百?gòu)U待興（百?gòu)U待舉）②風(fēng)云變幻（波譎云詭）③杳無(wú)音信（石沉大海、渺無(wú)音訊）19．①運(yùn)用了比喻的修辭手法把張文裕的話比作“驚雷”，生動(dòng)形象地體現(xiàn)了張文裕堅(jiān)定的立場(chǎng)和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。②用“驚雷”作比喻，更能體現(xiàn)張文裕的話產(chǎn)生的效果，他的話引發(fā)了留學(xué)專家對(duì)自身前途和國(guó)家發(fā)展的反思?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處，前文提到1949年新中國(guó)成立，國(guó)家建設(shè)在滿目瘡痍中起步，說(shuō)明一切都等待重新建設(shè)和發(fā)展，后面的“急需各類人才”體現(xiàn)出各行各業(yè)都希望得到發(fā)展?！鞍?gòu)U待興”或“百?gòu)U待舉”符合當(dāng)時(shí)新中國(guó)剛剛成立，各項(xiàng)事業(yè)亟待發(fā)展的狀態(tài)，故可填寫(xiě)“百?gòu)U待興”或“百?gòu)U待舉”?！鞍?gòu)U待興”和“百?gòu)U待舉”都是指許多被擱置的事情等著要興辦。②處，當(dāng)時(shí)國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，1950年爆發(fā)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，中美關(guān)系陷入僵局，此處需要填寫(xiě)一個(gè)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)國(guó)際局勢(shì)的復(fù)雜難測(cè)的成語(yǔ)，可填寫(xiě)“風(fēng)云變幻”或“波譎云詭”。“風(fēng)云變幻”是像風(fēng)云那樣變化不定，比喻變幻動(dòng)蕩的局勢(shì)，也比喻事物復(fù)雜、變化迅速?！安ㄗH云詭”形容事物變幻莫測(cè)，不可捉摸。③處，前面提到“無(wú)數(shù)次申請(qǐng)”，后文說(shuō)“直到1956年”才回到祖國(guó)，可見(jiàn)前面的申請(qǐng)并沒(méi)有結(jié)果，故可填寫(xiě)“杳無(wú)音訊”或“石沉大?！被颉懊鞜o(wú)音訊”?！拌脽o(wú)音訊”指消息或音訊完全沒(méi)有，無(wú)法得知情況?！笆链蠛！币馑际前咽^扔到海里會(huì)沉下去，比喻從此以后再也沒(méi)有消息?！懊鞜o(wú)音訊”指沒(méi)有任何消息或聯(lián)系，完全不知道對(duì)方的情況。19．本題考查學(xué)生分析修辭手法及其表達(dá)效果的能力。①?gòu)埼脑Ｃ鎸?duì)他人勸說(shuō)加入美國(guó)國(guó)籍時(shí)，果斷而堅(jiān)定地表明自己生為中國(guó)人，回國(guó)信念不變的態(tài)度。將他的話比作“驚雷”，形象地突出了這句話的震撼力和沖擊力?！绑@雷”通常具有突然、響亮、令人震驚的特點(diǎn)，就如同張文裕的話語(yǔ)在那些勸說(shuō)者心中產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)。這種比喻讓讀者能夠更加直觀地感受到張文裕對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和堅(jiān)定信念，使他的形象更加鮮明生動(dòng)。②“驚雷炸響在靈魂深處”，意味著張文裕的話不僅僅是一種簡(jiǎn)單的回應(yīng)，更是對(duì)那些勸說(shuō)者的一種深刻觸動(dòng)。在當(dāng)時(shí)的背景下，很多留學(xué)生可能面臨著留在美國(guó)追求個(gè)人發(fā)展的誘惑，但張文裕的話如驚雷一般，讓他們不得不重新審視自己的選擇。對(duì)于留學(xué)專家們來(lái)說(shuō)，這句話可能引發(fā)他們對(duì)自身前途的思考，究竟是選擇個(gè)人的安逸和發(fā)展，還是像張文裕一樣回歸祖國(guó)，為國(guó)家的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，也可能促使他們思考國(guó)家發(fā)展的問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到國(guó)家的建設(shè)需要人才，從而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)之情和責(zé)任感。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20~22題。酒令是我國(guó)古代流傳至今的酒文化中一朵別有風(fēng)姿的奇葩。好的酒令既能令人賞心悅目，①。明朝國(guó)子監(jiān)祭酒陳詢因得罪權(quán)貴被貶謫，餞別時(shí)與朋友行令言：“矗字三個(gè)直，黑出字成黜，直直直，焉往而不三黜。”飛花令是我國(guó)古代的酒令游戲之一。最基本的飛花令詩(shī)句中必須含有“花”字，若行令人都是高手，還要增加難度，②，如第一人說(shuō)“花開(kāi)堪折直須折”，“花”在第一字，第二人說(shuō)“落花人獨(dú)立”，“花”在第二字，第三人說(shuō)“感時(shí)花濺淚”，“花”在第三字……以此類推。近半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，飛花令驟然沉寂。直到2017年《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季播出，飛花令再次回歸，帶給人們“春城無(wú)處不飛花”的驚