高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1遼寧省沈文新高考研究聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。孟子論性善，與一種道德責(zé)任意識(shí)有關(guān)，嚴(yán)格地說(shuō)是對(duì)自己的道德責(zé)任，然后推己及人，擴(kuò)充為對(duì)他人、社會(huì)的道德責(zé)任。因此，孟子的性善論立足于人自身，表明一個(gè)人對(duì)自己生命應(yīng)負(fù)有道德責(zé)任，他稱之為“盡心”。性善說(shuō)的基本意思是，人人有天生的善性，但這個(gè)善性是“四端”“萌蘗”，不是成熟的品質(zhì)，需要生長(zhǎng)。善的生長(zhǎng)需要努力?！氨M其心者，知其性也”（《盡心上》），“盡心”才能“知性”，認(rèn)識(shí)到自己的本性，這是自我努力才有的結(jié)果?！氨M心”就是道德上對(duì)自己承擔(dān)責(zé)任，不放任，不隨波逐流，然后可以使善的天性成為自身主流、主宰。關(guān)于道德生長(zhǎng)，《論語(yǔ)》說(shuō)“學(xué)”“修己”，在此基礎(chǔ)上，《孟子》提出“盡心”“存心”，雖然“盡心”有內(nèi)在的根源和動(dòng)力，但“盡心”要養(yǎng)“大體”戒“小體”，“小體”就是自身弱點(diǎn)、欲望，所以孟子說(shuō)“養(yǎng)心莫善于寡欲”?！肮延彼坪跏菍こＴ~，含義卻非同小可，意味自我節(jié)制，近于苦行。天性之善是萌芽，生長(zhǎng)要靠人的努力，人要對(duì)自己負(fù)責(zé)，性善論的這一層意思是確定無(wú)疑的。性善論在儒學(xué)思想后來(lái)的發(fā)展中影響巨大，一個(gè)重要之點(diǎn)，就是激發(fā)道德的激情和責(zé)任感?？墒敲鞔_了性善與道德責(zé)任的關(guān)聯(lián)，內(nèi)含的問(wèn)題就出來(lái)了。性善引申的道德責(zé)任，是誰(shuí)的責(zé)任？所有人的責(zé)任，還是部分人的責(zé)任？孟子說(shuō)性善是對(duì)所有人的判斷，“惻隱之心，人皆有之”。從人人皆有善性似乎會(huì)得出人人應(yīng)該盡心的結(jié)論，但是涉及具體論述，孟子未必是這個(gè)意思。孟子多次說(shuō)到，許多人事實(shí)上是難以盡心的：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。”（《離婁下》）人之異于禽獸就是善性，可是“庶民”就丟掉了。也就是說(shuō)，雖然有善性，“庶民”卻未能使善性生長(zhǎng)成熟。其他還有類似說(shuō)法：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。”（《梁惠王上》）由此可知，孟子認(rèn)為事實(shí)上能夠“盡心”的是士，未能“盡心”的則是“民”。那么可否認(rèn)為這是一個(gè)社會(huì)階層的問(wèn)題，能夠盡心的是上層社會(huì)，底層社會(huì)則不行？不能說(shuō)沒(méi)有這樣的意思，但完全這樣理解就有問(wèn)題，肯定與孟子思想不符。所有人不分階級(jí)、出身，只要愿意努力，就能成為君子圣賢，這應(yīng)該是孟子的本意。為避免社會(huì)階層問(wèn)題可能引出的分歧，本文取一穩(wěn)妥的說(shuō)法：不是社會(huì)上層與下層，而是人群中的少數(shù)與多數(shù)，愿意“盡心”的是少數(shù)人，無(wú)此意愿的是多數(shù)人。事實(shí)上《孟子》一些章的敘述表明，上層階級(jí)的人未必能“盡心”，所以少數(shù)人和多數(shù)人的劃分，簡(jiǎn)略的意義上是穩(wěn)妥的。人群中許多人不能“盡心”是事實(shí)，對(duì)這個(gè)事實(shí)的態(tài)度，可以看出孟子的觀念，他并不認(rèn)為所有人都該“盡心”。無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心，“放辟邪侈”無(wú)所不為，這當(dāng)然不能放任不管。但是孟子沒(méi)有批評(píng)“民”，也沒(méi)有提到教育“民”，而說(shuō)制民之產(chǎn)，這是仁政思想，包含了人性意識(shí)。教育“民”向善，與“制民之產(chǎn)”然后導(dǎo)“民”向善是不一樣的。從人性意識(shí)說(shuō)，前者是認(rèn)為“民”應(yīng)該在道德上對(duì)自己負(fù)責(zé)，后者是認(rèn)為“民”受社會(huì)環(huán)境影響，向善還是向惡，要看外部條件。有恒產(chǎn)，生活有保障，導(dǎo)以向善即容易；無(wú)恒產(chǎn)，生活困頓艱難，教他們?cè)诘赖律献粤缀踝霾坏?。“盡心”作為“性善”內(nèi)含的道德責(zé)任，從道理上說(shuō)，是當(dāng)下立決的。不能說(shuō)，等有了恒產(chǎn)，吃飽穿暖再來(lái)盡心，也不能說(shuō)，等政治社會(huì)環(huán)境變好以后再來(lái)盡心。這樣不受外因干擾的道德責(zé)任，不是所有人都能承擔(dān)，也不該要求所有人都承擔(dān)，而是個(gè)人的自覺(jué)、自愿。這個(gè)問(wèn)題，雖然在《孟子》中不是一個(gè)明確顯現(xiàn)的問(wèn)題，但是看后來(lái)儒家思想的發(fā)展，可知其中有嚴(yán)峻的含意，理論上一旦有偏差，可能導(dǎo)出嚴(yán)重的后果。清代戴震疏解孟子字詞，對(duì)宋明理學(xué)猛烈批評(píng)，斥理學(xué)“天理”“人欲”說(shuō)荒唐，禁錮日常欲望，乃至“以理殺人”。這個(gè)批評(píng)后世反響甚大，現(xiàn)代學(xué)者大體認(rèn)為這個(gè)批評(píng)擊中理學(xué)要害，但清人方東樹(shù)寫《漢學(xué)商兌》，曾激烈批評(píng)戴震故意混淆：程朱所嚴(yán)辨“理”“欲”，指人主及學(xué)人心術(shù)邪正言之，乃最吃緊本務(wù)，與民情同然好惡之欲迥別。這個(gè)批評(píng)確實(shí)點(diǎn)出問(wèn)題的關(guān)鍵，理學(xué)“天理”“人欲”說(shuō)原本不是針對(duì)普通民眾的，指責(zé)其“以理殺人”是混淆了對(duì)象。不過(guò)，理學(xué)在成為官學(xué)之后，確實(shí)一定程度上變成對(duì)民眾的要求（如婦女守節(jié)之類），所以戴震的批評(píng)在一定意義上是有道理的。但也只能是“一定意義上”，這要結(jié)合理學(xué)在歷史上的發(fā)展來(lái)分析。我們關(guān)注的是理論源頭上的理學(xué)，其“天理”“人欲”說(shuō)，是士人群體的自我戒律，而不是施于普通民眾的普遍規(guī)范。事實(shí)上，理學(xué)“存天理，滅人欲”是孟子“盡心”思想的進(jìn)一步發(fā)展，孟子所說(shuō)的“養(yǎng)心莫善于寡欲”“體有貴賤”“從其小體為小人”與宋代理學(xué)“存天理，滅人欲”一個(gè)路子，表述有輕重。如果不區(qū)分理論的對(duì)象是士君子還是民眾，說(shuō)“滅人欲”是“以理殺人”，猶如可以說(shuō)孟子是“以盡心殺人”。這聽(tīng)起來(lái)十分荒唐，可里面的道理就是這樣。如果普通民眾衣食無(wú)著，饑寒交迫，仍被要求承擔(dān)“盡心”責(zé)任，那這樣的理論真的就是以某種道德觀殺人了。（摘編自馮潔、顏世安《士與民：性善的不同意義》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子的“盡心”的意思是個(gè)人提高自己的道德修養(yǎng)，并不斷推廣，要求他人也如同自己一樣積極承擔(dān)起道德責(zé)任。B.關(guān)于道德生長(zhǎng)，《孟子》主張要戒“小體”，要“寡欲”，這是其在繼承《論語(yǔ)》的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出的更高的要求。C.在盡心的問(wèn)題上，孟子將人分為“君子”“士”與“庶民”“民”兩個(gè)群體來(lái)闡述，本文則將其分為少數(shù)人和多數(shù)人。D.孟子的性善論包含了人性意識(shí)，他對(duì)于“民”“無(wú)恒心”的情況，不主張批評(píng)教育“民”，而要考慮到“民”所處的外部環(huán)境。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.本文提到的善性的“四端”就是《人皆有不忍人之心》中論述的“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”。B.“人之初，性本善”，這一觀點(diǎn)與《孟子》的性善論是一致的，《孟子》指出人人皆善，是因?yàn)槿巳硕肌氨M心”。C.在孟子看來(lái)，個(gè)體的自覺(jué)向善是很高的道德要求，百姓如果無(wú)恒產(chǎn)就難以做到，但是統(tǒng)治者可以通過(guò)施行仁政，使之有產(chǎn)，進(jìn)而引導(dǎo)其向善。D.“存天理，滅人欲”的主張，是對(duì)《孟子》性善論的進(jìn)一步發(fā)展，把《孟子》學(xué)說(shuō)中的隱性問(wèn)題明確出來(lái)。3.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章對(duì)“盡心”“知性”“小體”“天理”等概念作出了清楚的闡釋，使讀者更易理解。B.第四段承上啟下，在總結(jié)上文的內(nèi)容之后，用疑問(wèn)句引出下文的論述，使文章行文流暢。C.第七段采用駁論法，先用問(wèn)句引出靶子觀點(diǎn)，再?gòu)氐追穸ㄔ撚^點(diǎn)，然后論述自己觀點(diǎn)。D.文章通過(guò)對(duì)比戴震和方東樹(shù)關(guān)于《孟子》性善說(shuō)的論述，明確了“盡心”責(zé)任的主體。4.根據(jù)原文，下列選項(xiàng)中填入圖表的文字最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.①有恒產(chǎn)②不能盡心③能盡心 B.①有恒產(chǎn)②能盡心③不能盡心C.①能盡心②無(wú)恒產(chǎn)③有恒產(chǎn) D.①能盡心②有恒產(chǎn)③無(wú)恒產(chǎn)5.本文中戴震和方東樹(shù)的觀點(diǎn)各是什么？本文是如何看待這一問(wèn)題的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】1.A2.B3.B4.C5.第一問(wèn)：①戴震認(rèn)為，宋明理學(xué)“存天理，滅人欲”，禁錮了日常欲望，是“以理殺人”。②方東樹(shù)認(rèn)為，戴震將“天理”“人欲”說(shuō)大而化之，“天理”“人欲”說(shuō)針對(duì)的是士人群體，而非普通民眾。第二問(wèn)：本文從“天理”“人欲”說(shuō)的社會(huì)影響角度，指出戴震的觀點(diǎn)在一定意義上是合理的。本文更贊同方東樹(shù)的觀點(diǎn)，指出“天理”“人欲”說(shuō)本質(zhì)上與《孟子》“盡心”思想是一致的，這兩個(gè)理論都對(duì)“士”和“民”作了區(qū)別來(lái)對(duì)待。【解析】【1題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“并不斷推廣，要求他人也如同自己一樣積極承擔(dān)起道德責(zé)任”錯(cuò)，根據(jù)第一段可知，“盡心”主要是對(duì)自己的道德責(zé)任，并沒(méi)有要求他人。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析能力。B.“《孟子》指出人人皆善，是因?yàn)槿巳硕肌M心’”錯(cuò)，根據(jù)原文“從人人皆有善性似乎會(huì)得出人人應(yīng)該盡心的結(jié)論，但是涉及具體論述，孟子未必是這個(gè)意思”，可知選項(xiàng)因果關(guān)系錯(cuò)誤，且人人皆善，但未必人人都“盡心”。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.原文沒(méi)有對(duì)“天理”這一概念作出闡釋。C.“再?gòu)氐追穸ㄔ撚^點(diǎn)”錯(cuò)，根據(jù)第七段“不能說(shuō)沒(méi)有這樣的意思，但完全這樣理解就有問(wèn)題”，可知第七段沒(méi)有徹底否定這一觀點(diǎn)。D.“文章通過(guò)對(duì)比戴震和方東樹(shù)關(guān)于《孟子》性善說(shuō)的論述”錯(cuò)，文章中戴震和方東樹(shù)的論爭(zhēng)圍繞著程朱理學(xué)的“存天理，滅人欲”展開(kāi)，并非關(guān)于《孟子》性善說(shuō)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生觀察、分析圖表，篩選概括信息的能力。圖中可填入的文字有“無(wú)恒產(chǎn)”“有恒產(chǎn)”“不能盡心”“能盡心”。根據(jù)原文，“士”是能盡心的少數(shù)人，他們可以有恒產(chǎn)，也可以沒(méi)有恒產(chǎn)；“民”沒(méi)有恒產(chǎn)，就沒(méi)有恒心，即不能盡心，有了恒產(chǎn)，才可能有恒心，即能盡心。①包含了全部的“士”和少部分的“民”，如果①填入“有恒產(chǎn)”，那么全部的“士”都有恒產(chǎn)，與原文不符，所以①填入“能盡心”最恰當(dāng)，據(jù)此也可排除AB兩項(xiàng)。根據(jù)原文，“民”無(wú)恒產(chǎn)，一定不能盡心，有了恒產(chǎn)，未必都能盡心，那么②填入“無(wú)恒產(chǎn)”最恰當(dāng)，③填入“有恒產(chǎn)”最恰當(dāng)，可排除D項(xiàng)。故選C。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。第一問(wèn)：①由“清代戴震疏解孟子字詞，對(duì)宋明理學(xué)猛烈批評(píng)，斥理學(xué)‘天理’‘人欲’說(shuō)荒唐，禁錮日常欲望，乃至‘以理殺人’”，可見(jiàn)戴震認(rèn)為，宋明理學(xué)“存天理，滅人欲”，禁錮了日常欲望，是“以理殺人”。②由“清人方東樹(shù)寫《漢學(xué)商兌》，曾激烈批評(píng)戴震故意混淆：程朱所嚴(yán)辨‘理’‘欲’，指人主及學(xué)人心術(shù)邪正言之，乃最吃緊本務(wù)，與民情同然好惡之欲迥別”“這個(gè)批評(píng)確實(shí)點(diǎn)出問(wèn)題關(guān)鍵，理學(xué)‘天理’‘人欲’說(shuō)原本不是針對(duì)普通民眾的，指責(zé)其‘以理殺人’是混淆了對(duì)象”，可見(jiàn)方東樹(shù)認(rèn)為，戴震將“天理”“人欲”說(shuō)大而化之，“天理”“人欲”說(shuō)針對(duì)的是士人群體，而非普通民眾。第二問(wèn)：“不過(guò)，理學(xué)在成為官學(xué)之后，確實(shí)一定程度上變成對(duì)民眾要求（如婦女守節(jié)之類），所以戴震的批評(píng)在一定意義上是有道理的”，本文從“天理”“人欲”說(shuō)的社會(huì)影響角度，指出戴震的觀點(diǎn)在一定意義上是合理的?！暗仓荒苁恰欢ㄒ饬x上’，這要結(jié)合理學(xué)在歷史上的發(fā)展來(lái)分析。我們關(guān)注的是理論源頭上的理學(xué)，其‘天理’‘人欲’說(shuō)，是士人群體的自我戒律，而不是施于普通民眾的普遍規(guī)范”“事實(shí)上，理學(xué)‘存天理，滅人欲’是孟子‘盡心’思想的進(jìn)一步發(fā)展，孟子所說(shuō)的‘養(yǎng)心莫善于寡欲’‘體有貴賤’‘從其小體為小人’與宋代理學(xué)‘存天理，滅人欲’一個(gè)路子，表述有輕重”，本文更贊同方東樹(shù)的觀點(diǎn)，指出“天理”“人欲”說(shuō)本質(zhì)上與《孟子》“盡心”思想是一致的，這兩個(gè)理論都對(duì)“士”和“民”作了區(qū)別來(lái)對(duì)待。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。弦歌李駿虎也許是云貴高原的托舉，昆明這座城距離天空更近一些，那些平日里擦著樹(shù)梢閑蕩的云，無(wú)心地聚攏在西南聯(lián)大校園的洋鐵皮屋頂上，就急急地落下一陣暴雨，轟鳴聲之強(qiáng)度不弱于日軍飛機(jī)的轟炸。這是午后時(shí)光了，正午時(shí)分日本飛機(jī)曾光顧過(guò)。學(xué)生們等不及日本飛機(jī)遠(yuǎn)去就紛紛跑上街去游行，分不清哪些是清華的，哪些是北大的，哪些是南開(kāi)的，滿城都是歌唱的浪潮：“同學(xué)們，大家起來(lái)，擔(dān)負(fù)起天下的興亡……今天我們弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪……”這場(chǎng)雨來(lái)得急，砸著教室屋頂?shù)难箬F皮，仿佛全世界都在轟鳴合奏。而在這滿世界的轟鳴聲中，聞一多先生卻感到了莫大的寧?kù)o。此刻，昏暗的教室中，他佇立在小小的講臺(tái)上，用粉筆在黑板上寫下一行：①?gòu)膩?lái)沒(méi)有暴風(fēng)雨能夠持久的！他轉(zhuǎn)回身，把粉筆頭丟到講桌上，拍拍手上的粉筆屑，撣撣袍袖，單單忽略了粉筆灰落得最多的蓬亂的胡須。他蓄起這胡須，是為了表示抗戰(zhàn)的決心。教室里只有一個(gè)學(xué)生。他仿佛是向著混沌和虛空在講自己所發(fā)現(xiàn)的中國(guó)文學(xué)史——一部尚未成形的詩(shī)的史，或者史的詩(shī)。它以神話為源頭，實(shí)際上卻是一部探尋這民族、這文化的力量的唯物史觀的文學(xué)史。他正要把他的發(fā)現(xiàn)慢慢地講給青年們聽(tīng)，他們卻紛紛離開(kāi)了教室。除了眼前和他對(duì)坐在昏暗里的這個(gè)學(xué)生，其他人并沒(méi)有再回來(lái)。雨住后，天空復(fù)亮，頭頂?shù)蔫F皮漸漸沉默下來(lái)，而城里更加沸騰了。他們也該回司家營(yíng)了。滿城草木都被雨水洗得發(fā)亮，人們的臉上也洋溢著一種新生般的光芒。出城走一段路，路面開(kāi)始泥濘，聞先生索性脫去鞋襪，赤腳踩進(jìn)溫?zé)岬能浤嗬锶?。感受到紅土地那溫柔的舒適。他暢快地走著，問(wèn)身邊的青年：“新之，你知道我心底的想法吧?”何新之趕上一步，答：“我知道先生心里有一團(tuán)火……”聞先生望著前面的山路說(shuō)：“今天的我是以文學(xué)史家自居的。青年們看見(jiàn)我鉆進(jìn)了故紙堆里，難免誤會(huì)我變成了一條蠹魚，②不曉得我是殺蠹的蕓香！我鉆進(jìn)這故紙堆里，為的是看清這民族、這文化的病癥，才好開(kāi)出我的藥方！”他們駐足在山坡上，眺望著腳下雨后勢(shì)如奔馬的盤龍江。③天空忽然放晴，江山鮮亮奪日?！坝譀](méi)有帶畫板！”聞一多目不轉(zhuǎn)睛地望著這一切，嚴(yán)肅地表達(dá)著遺憾。……“青年們都去了哪里？一直都有很多人跟你一起回來(lái)，難道真是因你不寫詩(shī)了嗎?”聞太太輕聲問(wèn)。聞先生望著眼前那東去的江水，心想：青年如同激流，滾滾入海，大海就是真理的存在。而他何嘗不似那滾滾入海的大江，引領(lǐng)著激流，也受著激流影響?！扒嗄陚兛倳?huì)懂得的，沒(méi)有比歷史更偉大的詩(shī)篇。我是要抗戰(zhàn)，不要內(nèi)戰(zhàn)的。我要從歷史中看清這民族的病癥，我已為地開(kāi)出了藥方！”他慢慢地說(shuō)。這星月交輝、江山無(wú)恙的靜夜。聞先生想起了在青島大學(xué)的自己。那時(shí)跟著他的青年們很多。他們高聲朗誦他的《死水》《口供》，跟著他從“一溝絕望的死水”向著一個(gè)理想——“咱們的中國(guó)”掙扎、吶喊，而自從自己有了“考據(jù)癖”并以學(xué)者自居后，青年們就漸漸地離開(kāi)了他。這時(shí)候，獨(dú)對(duì)這萬(wàn)籟俱寂的宇宙，在這仿佛無(wú)聲的世界里，他聽(tīng)到了自己胸中又響起戰(zhàn)鼓一般沉悶而有力的心跳聲。是放下刻刀。從故紙堆里抬起頭來(lái)做回一個(gè)斗士的時(shí)候了。案頭這部唯物史觀的《中國(guó)文學(xué)史稿》還沒(méi)有完成大綱，而他已經(jīng)為這民族開(kāi)出了藥方，明白自己應(yīng)該去做一個(gè)披荊斬棘的實(shí)踐者了。日本投降的消息沸騰了昆明。④聞先生剃去那長(zhǎng)過(guò)胸口的蓬大胡須，再度露出了倔強(qiáng)的大嘴和下巴，配上剛毅的眼神，一個(gè)大家熟悉又陌生的聞一多先生出現(xiàn)了。大家都向他的決心表示敬意，聞先生卻依然不曾展露他的笑容，端著煙斗說(shuō)：“我們得到了期待中的勝利，還沒(méi)有得到期待中的和平，我們還面臨著更重大的問(wèn)題。也許我們真正的奮斗才剛剛開(kāi)始吧?！边@不是他的宣言，但他的確從這一刻起成為一個(gè)民主斗士了。聞先生幾乎日日都在演講，或者是在去演講的路上。這時(shí)候他身邊的青年空前多起來(lái)。昆明的青年學(xué)生積蓄起海嘯般的力量，就要沖垮和消滅這舊世界了。五月，教育部宣布聯(lián)大解散，三校師生復(fù)原北返。聯(lián)大走了，昆明的大學(xué)也放暑假了，高原上幾乎每天都在落雨，鉛灰的彤云籠罩著空蕩蕩的教室。特務(wù)們隔三岔五跑教授們家里吵鬧，威脅他們離開(kāi)昆明……李公樸先生的追悼會(huì)在高原的雨中進(jìn)行著，面對(duì)特務(wù)的哄笑和謾罵，聞先生內(nèi)心的火山爆發(fā)了，他沖上臺(tái)去拍著桌子，像擂響了戰(zhàn)鼓：“李先生在昆明被暗殺，是李先生留給昆明的光榮！也是昆明人的光榮！”他的演講震驚了中外，現(xiàn)場(chǎng)的一千多名青年注視著他，為他的每一句話、每一個(gè)表情、每一個(gè)語(yǔ)氣鼓掌。青年們緊盯著他們心目中最理想的民主斗士，而他早就準(zhǔn)備好為民主而犧牲了。下午。昆明又響起了槍聲。幾天前，聞先生還告訴朱自清先生，他正在把屈原的《九歌》改編成歌劇，好叫青年們到舞臺(tái)上去給大眾表演?，F(xiàn)在，他無(wú)法完成這件事了，那部唯物史觀的《中國(guó)文學(xué)史稿》也永遠(yuǎn)成為了殘篇。他最后一部光輝的作品，就是當(dāng)天上午脫口而出的《最后一次演講》。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭部分，轟炸的日本飛機(jī)尚未遠(yuǎn)去，不同高校的學(xué)生就上街游行、高歌，可以看出青年們抗日救亡的熱情。B.自聞一多研究中國(guó)文學(xué)史后，學(xué)生們漸漸離開(kāi)了他，表明學(xué)生對(duì)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)研究不感興趣，對(duì)聞一多心懷怨憤。C.從“絕望的死水”到“咱們的中國(guó)”，聞一多和青年們掙扎、吶喊，表達(dá)了他們推翻舊社會(huì)建立新世界的愿望。D.作者把《最后一次演講》稱作聞一多“最后一部光輝的作品”，既有贊美、崇敬之意，也有遺憾、痛惜之情。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①獨(dú)立成段，感情強(qiáng)烈、語(yǔ)氣堅(jiān)定，表達(dá)了聞一多對(duì)革命必將勝利的信心。B.句子②中“殺蠹的蕓香”運(yùn)用比喻。聞一多以“蕓香”自比，表現(xiàn)出高潔自守的品質(zhì)。C.句子③中暴雨后“江山”“鮮亮奪目”，既寫出雨后江山的壯美，也暗含守護(hù)家園之意。D.句子④照應(yīng)前文的聞一多著須明志，此時(shí)他剃去胡須，是因?yàn)榭谷諔?zhàn)爭(zhēng)取得了勝利。8.面對(duì)聞一多不同的革命斗爭(zhēng)方式，青年們的反應(yīng)也有所不同，請(qǐng)加以梳理概括。9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：弦歌·激流·擔(dān)當(dāng)；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：新生。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入。圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路?！敬鸢浮?.B7.B8.①聞一多寫革命詩(shī)篇時(shí)，青年們跟隨他；

②聞一多進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、想為民族開(kāi)出藥方時(shí)，青年們認(rèn)為他是“蠹魚”，遠(yuǎn)離了！

③對(duì)聞一多作革命演講、創(chuàng)作進(jìn)步歌劇時(shí)，追隨他的青年很多，把他看成最理想的民主斗士。9.甲組答案示例：

①“弦歌”既指西南聯(lián)大學(xué)生們所唱的民族自救的戰(zhàn)歌；也指聞一多用實(shí)際行動(dòng)，以生命為代價(jià)引領(lǐng)青年前行，所體現(xiàn)的“弦歌不輟”的教化育人精神。

②青年如同滾滾入海的激流，追求真理；聞一多如同大江，引領(lǐng)青年前進(jìn)的方向，同時(shí)也被青年影響。

③民族危難之時(shí)，聞一多和西南聯(lián)大學(xué)生堅(jiān)持救亡圖存，用實(shí)際行動(dòng)書寫民族擔(dān)當(dāng)精神。乙組答案示例：①青年是國(guó)家的希望，進(jìn)步的方向，是新生的力量。②聞一多和青年們希望國(guó)家也獲得新生?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“對(duì)聞一多心懷怨憤”錯(cuò)誤。由原文“今天的我是以文學(xué)史家自居的。青年們看見(jiàn)我鉆進(jìn)了故紙堆里，難免誤會(huì)我變成了一條蠹魚”可知，青年們認(rèn)為他是“蠹魚”，遠(yuǎn)離了他，并沒(méi)有“對(duì)聞一多心懷怨憤”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)句子的分析與鑒賞的能力。B.“表現(xiàn)出高潔自守的品質(zhì)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“不曉得我是殺蠹的蕓香！我鉆進(jìn)這故紙堆里，為的是看清這民族、這文化的病癥，才好開(kāi)出我的藥方”可知，聞一多是積極斗爭(zhēng)的，而不是“高潔自守”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的梳理和概括的能力?！澳菚r(shí)跟著他的青年們很多，他們高聲朗誦他的《死水》《口供》，跟著他從‘一溝絕望的死水’向著一個(gè)理想——‘咱們的中國(guó)’掙扎、吶喊”，聞一多寫革命詩(shī)篇《死水》《口供》時(shí)，青年們跟隨他，跟著他從“一溝絕望的死水”向著一個(gè)理想——“咱們的中國(guó)”掙扎、吶喊；聞先生望著前面的山路說(shuō)：“今天的我是以文學(xué)史家自居的。青年們看見(jiàn)我鉆進(jìn)了故紙堆里，難免誤會(huì)我變成了一條蠹魚，不曉得我是殺蠹的蕓香！我鉆進(jìn)這故紙堆里，為的是看清這民族、這文化的病癥，才好開(kāi)出我的藥方！”“而自從自己有了‘考據(jù)癖’并以學(xué)者自居后，青年們就漸漸地離開(kāi)了他”，自聞一多研究中國(guó)文學(xué)史后，學(xué)生們漸漸離開(kāi)了他，聞一多進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、想為民族開(kāi)出藥方，青年們認(rèn)為他是“蠹魚”，遠(yuǎn)離了！“他的演講震驚了中外，現(xiàn)場(chǎng)的一千多名青年注視著他，為他的每一句話、每一個(gè)表情、每一個(gè)語(yǔ)氣鼓掌。青年們緊盯著他們心目中最理想的民主斗士，而他早就準(zhǔn)備好為民主而犧牲了”“那時(shí)跟著他的青年們很多，他們高聲朗誦他的《死水》《口供》”，對(duì)聞一多作革命演講、創(chuàng)作進(jìn)步歌劇時(shí)，追隨他的青年很多，現(xiàn)場(chǎng)的一千多名青年注視著他，緊盯著他們心目中最理想的民主斗士，把他看成最理想的民主斗士?！?題解析】本題考查學(xué)生寫短評(píng)思路的能力。甲組答案示例：“滿城都是歌唱的浪潮：‘同學(xué)們，大家起來(lái)，擔(dān)負(fù)起天下的興亡……今天我們弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪……’”，“弦歌”既指西南聯(lián)大學(xué)生們所唱的民族自救的戰(zhàn)歌；聞一多用實(shí)際行動(dòng)，以生命為代價(jià)引領(lǐng)青年前行，西南聯(lián)大在民族存亡之際，歷經(jīng)艱險(xiǎn)仍堅(jiān)持辦學(xué)，引領(lǐng)青年學(xué)子一邊讀書，一邊救國(guó)圖存，賡續(xù)民族血脈與精神，所體現(xiàn)的“弦歌不輟”的教化育人精神?！扒嗄耆缤ち鳎瑵L滾入海，大海就是真理的存在”，青年如同滾滾入海的激流，追求真理；“而他何嘗不似那滾滾入海的大江，引領(lǐng)著激波，也受著激流影響”，聞一多如同大江，引領(lǐng)青年前進(jìn)的方向，同時(shí)也被青年影響。“正午時(shí)分日本飛機(jī)曾光顧過(guò)。學(xué)生們等不及日本飛機(jī)遠(yuǎn)去就紛紛跑上街去游行，分不清哪些是清華的，哪些是北大的，哪些是南開(kāi)的，滿城都是歌唱的浪潮”，民族危難之時(shí)，學(xué)生們等不及日本飛機(jī)遠(yuǎn)去就紛紛跑上街去游行，而聞一多進(jìn)行學(xué)術(shù)研究為民族開(kāi)藥方，聞一多和西南聯(lián)大學(xué)生堅(jiān)持救亡圖存，用實(shí)際行動(dòng)書寫民族擔(dān)當(dāng)精神。乙組答案示例：“青年如同激流，滾滾入海，大海就是真理的存在”，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，青年是國(guó)家的希望，進(jìn)步的方向，是新生的力量。在民族存亡之際，聞一多引領(lǐng)青年學(xué)子一邊讀書，一邊救國(guó)圖存，賡續(xù)民族血脈與精神，在至暗時(shí)刻，堅(jiān)持在民族文化、歷史中尋找療治社會(huì)的良方，“昆明的青年學(xué)生積蓄起海嘯般的力量，就要沖垮和消滅這舊世界了”，聞一多和青年們希望國(guó)家也獲得新生。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：漢王遣張耳與韓信俱引兵東北擊趙、代，破代兵，禽夏說(shuō)。信與張耳以兵數(shù)萬(wàn)，欲東下井陘擊趙。趙王、成安君聞漢且襲之也，聚兵井陘口，號(hào)稱二十萬(wàn)。廣武君李左車①說(shuō)成安君曰：“聞漢將韓信涉西河，虜魏王，禽夏說(shuō)，議欲下趙，此乘勝而去國(guó)遠(yuǎn)斗，其鋒不可當(dāng)。臣聞千里饋糧，士有饑色，樵蘇后爨，師不宿飽。今井陘之道，車不得方軌，騎不得成列，行數(shù)百里，其勢(shì)糧食必在其后。愿足下假臣奇兵三萬(wàn)人，從間路絕其輜重。足下深溝高壘，堅(jiān)營(yíng)勿與戰(zhàn)。彼前不得斗，退不得還，吾奇兵絕其后，使野無(wú)所掠，不至十日，而兩將之頭可致于麾下。愿君留意臣之計(jì)。否，必為二子所禽矣?！背砂簿?，儒者也，常稱義兵不用詐謀奇計(jì)，曰：“吾聞兵法‘十則圍之，倍則戰(zhàn)之。’令韓信兵號(hào)數(shù)萬(wàn)其實(shí)不過(guò)數(shù)千能千里而襲我亦已罷極今如此避而不擊，后有大者，何以加之？則諸侯謂吾怯而輕來(lái)伐我?！辈宦?tīng)廣武君策。韓信使人間視，知其不用，還報(bào)，則大喜。乃敢引兵遂下，大破虜趙軍，斬成安君泜水上，禽趙王歇。（節(jié)選自《十七史百將傳》）材料二：戰(zhàn)失其道，未有不敗者；戰(zhàn)得其道，未有不勝者。勝則破竹之勢(shì)成，迎刃之機(jī)順矣。自此招攬豪杰，部署長(zhǎng)吏，撫輯人民，收按圖籍，頒布教章。所謂略地也，顧其策何先？曰：是有機(jī)焉！蹈之而動(dòng)耳，不煩兵也。李左車之對(duì)淮陰②也，曰：“將軍虜魏王、禽夏說(shuō)，不終朝而破趙二十余萬(wàn)眾，威震天下，此將軍之所長(zhǎng)也。然眾勞卒疲，其實(shí)難用。今以罷弊之卒，屯之燕堅(jiān)城之下，燕若不服，齊拒境以自強(qiáng)，此將軍之所短也。為將軍計(jì)，莫若按甲休兵，遣辯士奉咫尺之書于燕，暴將軍所長(zhǎng)，燕必不敢不聽(tīng)從。燕已從而東臨齊，雖有智者，亦不知為齊計(jì)矣。”（節(jié)選自《乾坤大略》）〖備注〗①李左車：趙國(guó)名將李牧之孫。李左車輔佐趙王歇，為趙國(guó)立下了赫赫戰(zhàn)功，被封為廣武君。趙亡后，韓信對(duì)他以禮相待，虛心求教。李左車提出“百戰(zhàn)奇勝”的良策，使韓信收復(fù)燕、齊之地。②淮陰：指淮陰侯韓信。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今A韓信兵B(niǎo)號(hào)C數(shù)萬(wàn)D其實(shí)不過(guò)E數(shù)千F能千里而襲G我H亦已罷極11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.爨，指灶，《項(xiàng)脊軒志》中的“迨諸父異爨”指分灶做飯，意思是分家。B.麾下，文中指部下，其中的“麾”與“麾之即去”中的“麾”意思不同。C.儒者，指尊崇儒學(xué)、通習(xí)儒家經(jīng)書的人。漢以后泛指一般的讀書人。D.按，文中指收拾、放下，與成語(yǔ)“按圖索驥”中的“按”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李左車認(rèn)為韓信進(jìn)攻的鋒芒銳不可當(dāng)，他請(qǐng)求成安君一定不要出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)，而是由他率領(lǐng)三萬(wàn)奇兵對(duì)敵。B.李左車的建議未被成安君采納，成安君認(rèn)為韓信軍隊(duì)勢(shì)弱，如不出戰(zhàn)，諸侯會(huì)認(rèn)為趙國(guó)膽怯，進(jìn)而輕視并討伐趙國(guó)。C.李左車認(rèn)為韓信很快就打敗了趙國(guó)二十多萬(wàn)大軍，威震天下，但是士兵們已經(jīng)疲憊不堪，實(shí)際上難以再戰(zhàn)。D.李左車建議韓信按兵不動(dòng)，派能言善辯的人帶著書信到燕國(guó)去，展示自己的長(zhǎng)處，燕國(guó)一定不敢不聽(tīng)從。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）愿足下假臣奇兵三萬(wàn)人，從間路絕其輜重。（2）今以罷弊之卒，屯之燕堅(jiān)城之下，燕若不服，齊拒境以自強(qiáng)，此將軍之所短也。14.李左車分別為成安君和韓信獻(xiàn)策，這兩種策略有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。【答案】10.DFH11.B12.B13.（1）希望你暫借我三萬(wàn)奇兵，從小路去攔截他們的糧草。

（2）現(xiàn)在讓疲憊不堪的士兵駐扎在燕國(guó)堅(jiān)固的城池之下，燕國(guó)如果不投降，齊國(guó)又在邊境上加強(qiáng)防御以自保，這就是將軍的短處。14.①給成安君的策略：避敵鋒芒，攻敵弱點(diǎn)。

②給韓信策略：避己之弱，示敵以強(qiáng)。【解析】【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如今韓信的軍隊(duì)號(hào)稱幾萬(wàn)，事實(shí)上不過(guò)數(shù)千人，又千里跋涉來(lái)襲擊我們，也已經(jīng)精疲力竭了。“數(shù)萬(wàn)”作“號(hào)”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷句，所以D處斷句；“號(hào)數(shù)萬(wàn)”與“過(guò)數(shù)千”句式一致，“數(shù)千”后斷句，所以F處斷句；“我”作“襲”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷句，所以H處斷句。故選DFH?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。灶；分灶做飯，意思是分家。句意：臨時(shí)打柴割草來(lái)做飯。/在等到伯父和叔父?jìng)兎旨抑?。B.“麾下，文中指部下”錯(cuò)誤，“麾下”在文中指的是軍旗下。“麾之即去”中的“麾”的意思是“通‘揮’，指揮”。句意：兩位將領(lǐng)的首級(jí)就能送至您的帳前。/命令他走就離開(kāi)。C.正確。D.正確。收拾、放下；按照。句意：不如按兵不動(dòng)。/按照畫好的圖形去尋找好馬。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。B.“進(jìn)而輕視并討伐趙國(guó)”錯(cuò)誤。由原文“今如此避而不擊，后有大者，何以加之？則諸侯謂吾怯而輕來(lái)伐我”可知，文中的意思是“諸侯會(huì)輕易地討伐趙國(guó)”。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“假”，借；“間”，從小路；“絕”，攔截；“輜重”，糧草。（2）“罷弊”，疲憊不堪；“屯”，駐扎；“此將軍之所短也”，判斷句，“此……也”表判斷，【14題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。給成安君的策略：由原文“聞漢將韓信涉西河，虜魏王，禽夏說(shuō)，議欲下趙，此乘勝而去國(guó)遠(yuǎn)斗，其鋒不可當(dāng)。臣聞千里饋糧，士有饑色，樵蘇后爨，師不宿飽。今井陘之道，車不得方軌，騎不得成列，行數(shù)百里，其勢(shì)糧食必在其后。愿足下假臣奇兵三萬(wàn)人，從間路絕其輜重。足下深溝高壘，堅(jiān)營(yíng)勿與戰(zhàn)。彼前不得斗，退不得還，吾奇兵絕其后，使野無(wú)所掠，不至十日，而兩將之頭可致于麾下”可知，避敵鋒芒，攻敵弱點(diǎn)。給韓信策略：由原文“然眾勞卒疲，其實(shí)難用。今以罷弊之卒，屯之燕堅(jiān)城之下，燕若不服，齊拒境以自強(qiáng)，此將軍之所短也。為將軍計(jì)，莫若按甲休兵，遣辯士奉咫尺之書于燕，暴將軍所長(zhǎng)，燕必不敢不聽(tīng)從。燕已從而東臨齊，雖有智者，亦不知為齊計(jì)矣”可知，避己之弱，示敵以強(qiáng)。參考譯文：材料一：漢王派遣張耳和韓信一起領(lǐng)兵向東北攻擊趙國(guó)、代國(guó)，攻破了代國(guó)的軍隊(duì)，擒獲了夏說(shuō)。韓信和張耳帶領(lǐng)數(shù)萬(wàn)軍隊(duì)，想要向東攻下井陘，攻打趙國(guó)。趙王和成安君聽(tīng)說(shuō)漢軍將要來(lái)襲擊他們，就集結(jié)重兵扼守井陘口，號(hào)稱二十萬(wàn)軍隊(duì)。廣武君李左車給成安君獻(xiàn)上計(jì)策說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)漢將韓信已經(jīng)渡過(guò)西河，俘虜了魏王，擒獲了夏說(shuō)，決計(jì)要攻下趙國(guó)，這是乘勝而遠(yuǎn)離國(guó)土的戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)攻的鋒芒銳不可當(dāng)。我聽(tīng)說(shuō)從千里之外運(yùn)送糧食，士兵就面有饑色；臨時(shí)打柴割草來(lái)做飯，軍隊(duì)就經(jīng)常吃不飽。如今井陘的道路狹窄，無(wú)法通過(guò)并行的兩輛戰(zhàn)車，騎兵不能排成行列前進(jìn)，行軍前后綿延數(shù)百里，那種形勢(shì)下軍糧一定是排在部隊(duì)的后面。希望你暫借我三萬(wàn)奇兵，從小路去攔截他們的糧草；您要深挖戰(zhàn)壕，高筑營(yíng)壘，拒不出戰(zhàn)。他們向前進(jìn)無(wú)法交戰(zhàn)，向后退無(wú)法回去，我率領(lǐng)奇襲部隊(duì)截?cái)嗨麄兊暮舐?，使他們?cè)谝巴饨俾硬坏饺魏渭Z食，不出十天，兩位將領(lǐng)的首級(jí)就能送至您的帳前。希望您認(rèn)真考慮我的計(jì)謀。否則，一定會(huì)被這兩個(gè)人所俘虜。”成安君是個(gè)儒者，經(jīng)常宣稱正義的軍隊(duì)不能使用詐謀詭計(jì)，說(shuō)道：“我聽(tīng)兵法講‘兵力超過(guò)敵人十倍便可以包圍他們，超過(guò)一倍便可以交戰(zhàn)?！缃耥n信的軍隊(duì)號(hào)稱幾萬(wàn)，事實(shí)上不過(guò)數(shù)千人，又千里跋涉來(lái)襲擊我們，也已經(jīng)精疲力竭了?，F(xiàn)在面對(duì)這樣的敵人還退避不出擊，以后假如遇到更強(qiáng)大的敵人，我們依靠什么來(lái)抵抗呢？諸侯會(huì)認(rèn)為我們膽小而輕易地前來(lái)攻打我們?！币蚨麤](méi)有采納廣武君的計(jì)策。韓信派人暗中探查，知道廣武君的計(jì)策沒(méi)被采納，回報(bào)情況后，韓信大喜。于是就率兵攻擊，大破趙軍，在派水上斬殺了成安君，擒獲了趙王歇。（節(jié)選自《十七史百將傳》）材料二：如果違背了作戰(zhàn)規(guī)律，沒(méi)有不失敗的。如果遵守了作戰(zhàn)規(guī)律，就沒(méi)有不取勝的。勝利之后，勢(shì)如破竹的態(tài)勢(shì)就可形成，迎刃而解的時(shí)機(jī)也會(huì)隨之而來(lái)。之后，就可以進(jìn)一步招攬豪杰志士，設(shè)置各級(jí)官吏，安撫體恤百姓，接收和查驗(yàn)地圖和戶籍，頒布教令與法律。這些所謂的攻取土地，首先需要考慮什么策略呢？回答是：這是需要時(shí)機(jī)的，只要遵循作戰(zhàn)規(guī)律去做就可以了，并非都要?jiǎng)佑梦淞?。李左車?duì)淮陰侯說(shuō)：“將軍俘虜魏王、擒獲夏說(shuō)，不到一個(gè)早晨就打敗了趙國(guó)二十多萬(wàn)大軍，威震天下，這是將軍的長(zhǎng)處。但士兵們疲憊不堪，實(shí)際上難以再戰(zhàn)。現(xiàn)在讓疲憊不堪的士兵駐扎在燕國(guó)堅(jiān)固的城池之下，燕國(guó)如果不投降，齊國(guó)又在邊境上加強(qiáng)防御以自保，這就是將軍的短處。為將軍計(jì)議，不如按兵不動(dòng)，派能言善辯的人帶著書信到燕國(guó)去，宣揚(yáng)將軍的優(yōu)點(diǎn)，燕國(guó)一定不敢不聽(tīng)從。燕國(guó)一旦服從，然后往東進(jìn)攻齊國(guó)，即使有智者也不知道該為齊國(guó)出什么計(jì)策。”（節(jié)選自《乾坤大略》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。文本一：書憤陸游早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！文本二：書喜①陸游寵辱元知不足驚，退居兀兀餞余生。冰魚可釣羹材足，霜稻方登糴價(jià)平。鄰媼已安諸子養(yǎng)②，園丁初葺數(shù)椽成。鄉(xiāng)閭喜事吾曹共，一醉寧辭洗破觥?！紓渥ⅰ舰佟稌病窞樵?shī)人嘉泰四年（1204）冬作于家鄉(xiāng)山陰。②陸游于此句自注：“閔氏媼以貧甚，棄諸子而去，今始得復(fù)歸?！?5.下列對(duì)兩首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《書憤》首聯(lián)“那”為“哪”，以問(wèn)開(kāi)篇，“早歲”之志與現(xiàn)實(shí)之艱，暗含對(duì)比，引人深思。B.《書憤》中的“出師一表”指諸葛亮出兵伐魏前所寫的《出師表》，詩(shī)人追憶先賢，矢志不渝。C.《書喜》尾聯(lián)詩(shī)人與鄰居共飲，醉而歸家，留下熱情的鄉(xiāng)鄰收拾酒桌，洗凈酒杯，其樂(lè)融融。D.《書喜》表現(xiàn)詩(shī)人賦閑居家的所思所見(jiàn)所感，溫情洋溢，與《書憤》悲慨激昂的風(fēng)格有所不同。16.錢鍾書指出：“愛(ài)國(guó)情緒飽和在陸游的整個(gè)生命里，洋溢在他的全部作品里。”“愛(ài)國(guó)”與“愛(ài)民”本是無(wú)法割裂的情懷。請(qǐng)結(jié)合上述兩首詩(shī)歌，簡(jiǎn)析陸游“愛(ài)國(guó)”精神之內(nèi)涵。【答案】15.C16.①至死不渝的抗敵復(fù)國(guó)志向：《書憤》中陸游始終期望為收復(fù)中原，為國(guó)建功，雖壯志難酬，但雄心壯志未改，悲憤中蘊(yùn)含的是對(duì)國(guó)家深沉的愛(ài)。②感同身受的民生疾苦關(guān)懷：《書喜》中退居鄉(xiāng)野，看到鄉(xiāng)鄰不必為溫飽發(fā)愁，鄰居?jì)D女重新歸家，孩子有人撫養(yǎng)，鄉(xiāng)親修葺新屋，得以安居。不忘民生民事，為民憂戚，與民同樂(lè)。③不管是陸游的“憤”還是“喜”，都是對(duì)國(guó)家以及國(guó)家之下的每個(gè)民眾的關(guān)注與熱愛(ài)，都是其“愛(ài)國(guó)”精神的具體表現(xiàn)?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“醉而歸家，留下熱情的鄉(xiāng)鄰收拾酒桌，洗凈灑杯”理解有誤，結(jié)合尾聯(lián)中的“一醉寧辭洗破觥”，尤其是“寧辭”字的理解，“寧辭”即為“豈辭”，難道會(huì)推辭？哪里會(huì)推辭？可知，詩(shī)人不會(huì)推辭一起清洗酒具，一起勞作，體現(xiàn)的是與鄰?fù)瑯?lè)的思想與行動(dòng)。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。至死不渝的抗敵復(fù)國(guó)志向：《書憤》中“塞上長(zhǎng)城空自許”，人用劉宋名將檀道濟(jì)典明志。以此自許，可見(jiàn)其少時(shí)之磅礴大氣，捍衛(wèi)國(guó)家，揚(yáng)威邊地，舍我其誰(shuí)。大志落空，奮斗落空，一切落空，而攬鏡自照，卻是衰鬢先斑，皓首皤皤。兩相比照，滿是悲愴。“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間?！蔽猜?lián)亦用典明志。諸葛堅(jiān)持北伐，千載而下，無(wú)人可與相提并論。很明顯，詩(shī)人用典意在貶斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢復(fù)中原之志至死不渝。感同身受的民生疾苦關(guān)懷：《書喜》中“退居兀兀餞余生”寫退居鄉(xiāng)野的所思所見(jiàn)所感，“冰魚可釣羹材足，霜稻方登糴價(jià)平”看到鄉(xiāng)鄰不必為溫飽發(fā)愁，“鄰媼已安諸子養(yǎng)，園丁初葺數(shù)椽成”鄰居?jì)D女重新歸家，孩子有人撫養(yǎng)，鄉(xiāng)親修葺新屋，得以安居。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)民生疾苦的關(guān)切之情，為民憂戚，與民同樂(lè)。《書憤》全詩(shī)緊扣住一“憤”字，前四句概括了自己青壯年時(shí)期的豪情壯志和戰(zhàn)斗生活情景，后四句抒發(fā)壯心未遂、時(shí)光虛擲、功業(yè)難成的悲憤之氣，悲憤而不感傷頹廢?！稌病窞樵?shī)人嘉泰四年（1204）冬作于家鄉(xiāng)山陰，全詩(shī)扣住“喜”字展開(kāi)，詩(shī)人對(duì)民生疾苦關(guān)懷感同身受，溫情洋溢。不管是陸游的“憤”還是“喜”，都是對(duì)國(guó)家以及國(guó)家之下的每個(gè)民眾的關(guān)注與熱愛(ài)，都是其“愛(ài)國(guó)”精神的具體表現(xiàn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》中“____________？____________”兩句，采用夸張的手法，表現(xiàn)了崔鶯鶯因張生即將遠(yuǎn)離而無(wú)限感傷的心境。（2）《種樹(shù)郭橐駝傳》中郭橐駝種樹(shù)的“秘籍”是“____________，____________”，這既是總括種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)，也暗含了全文的寓意。（3）古人對(duì)荷情有獨(dú)鐘，或描寫其綽約身姿，或借助它描繪夏日勝景、抒情言志，古典詩(shī)詞中有許多這樣的名句，例如“____________，____________”。【答案】（1）曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉總是離人淚（2）能順木之天以致其性焉爾（3）有三秋桂子十里荷花（荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)/接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。昆明菌子極多。雨季逛菜市場(chǎng)，隨時(shí)可以看到各種菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下來(lái)的時(shí)候，家家飯館賣炒牛肝菌，連西南聯(lián)大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鮮，香，很好吃。炒牛肝菌須多放蒜，否則容易使人暈倒。青頭菌比牛肝菌略貴。這種菌子炒熟了也還是淺綠色的，格調(diào)比牛肝菌高。菌中之王是雞樅菌，味道鮮濃，無(wú)可方比。雞樅菌是名貴的山珍，但并不真的貴得驚人。一盤紅燒雞樅的價(jià)錢和一碗黃燜雞不相上下，因?yàn)檫@東西在云南并不難得。有一種菌子，中吃不中看，叫做干巴菌。①乍一看那樣子，真叫人懷疑：這種東西也能吃？！顏色深褐帶綠，有點(diǎn)像一堆半干的牛糞或一個(gè)被踩破了的馬蜂窩。里頭還有許多草莖、松毛，亂七八糟?、诳墒窍曼c(diǎn)功夫，把草莖松毛擇凈，撕成蟹腿肉粗細(xì)的絲，和青辣椒同炒，入口便會(huì)使你張目結(jié)舌：這東西這么好吃？！還有一種菌子，中看不中吃，叫做雞油菌。都是一般大小，有一塊銀元那樣大，滴溜兒圓，顏色淺黃，恰似雞油一樣。這種菌子只有做菜時(shí)配色用，沒(méi)甚味道。18.對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的疊用，有時(shí)很有表現(xiàn)力。文中兩處畫橫線部分均有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的疊用，請(qǐng)分析其效果的異同。19.文中畫波浪線的句子突出了雞油菌的“中看”，讀來(lái)生動(dòng)形象，這一表達(dá)效果是怎么取得的？20.下面句子都有“一般”一詞，說(shuō)說(shuō)二者意思上的不同。（1）一般情況下……。（2）都是一般大小，有一塊銀元那樣大……【答案】18.同：兩處疊用都包含了疑問(wèn)和驚嘆兩種語(yǔ)氣，情感強(qiáng)烈。異：第①處更側(cè)重于疑問(wèn)，“也能吃”即“怎么能吃”，突出了干巴菌外形上的不中看；第②處更側(cè)重于驚嘆，突出了干巴菌經(jīng)處理后令人驚嘆的美味。19.①（修辭上）運(yùn)用比喻修辭，把菌子外形比作銀元，突出圓整的特點(diǎn)；又把淺黃色的菌子比作雞油，突出顏色上鮮嫩可愛(ài)。②（語(yǔ)言上）使用口語(yǔ)“滴溜兒圓”，語(yǔ)言親切活潑，強(qiáng)化了“銀元”的比喻效果。20.①中的“一般”意思是“通常、普通”。②中的“一般”意思是“一樣、同樣”【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。從“這種東西也能吃？！”“這東西這么好吃？！”可知，兩處都疊用了疑問(wèn)和驚嘆兩種語(yǔ)氣，使情感表達(dá)更強(qiáng)烈，可以引發(fā)讀者的關(guān)注。分析“乍一看那樣子，真叫人懷疑：這種東西也能吃？！”可知，第①處是反問(wèn)句加感嘆句，更側(cè)重于疑問(wèn)，“這種東西也能吃？！”表達(dá)的是“這種東西怎么能吃？！”突出了干巴菌外形上的不中看，表達(dá)了質(zhì)疑和嫌棄之情。分析“入口便會(huì)使你張目結(jié)舌：這東西這么好吃？！”可知，第②處是疑問(wèn)句加感嘆句，更側(cè)重于驚嘆，突出了干巴菌經(jīng)處理后令人驚嘆的美味，表達(dá)了驚嘆和喜愛(ài)之情?！?9題解析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。從修辭的角度看，“有一塊銀元那樣大，滴溜兒圓”“恰似雞油一樣”運(yùn)用了比喻。把雞油菌的比作“銀元”，突出了雞油菌圓圓的外形特點(diǎn)，也寫出了它的大小，突出外形特征；把雞油菌的顏色比作“雞油”，突出了其顏色淺黃，鮮嫩可愛(ài)。從語(yǔ)言的角度看，使用口語(yǔ)“滴溜兒圓”，語(yǔ)言貼近生活，親切活潑，生動(dòng)形象，通俗易懂，強(qiáng)化了“銀元”的比喻效果，能給人留下深刻的印象?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用一般詞語(yǔ)的能力。分析“一般情況”中的“一般”，意思是“通常、普通、總體”，“一般情況”就是“通常情況”，強(qiáng)調(diào)共性特征。分析“一般大小”中的“一般”，意思是“一樣、同樣”，“一般大小”就是“一樣大小”，強(qiáng)調(diào)相同，差不多。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。漢字構(gòu)形的學(xué)術(shù)解釋和社會(huì)俗解并沒(méi)有截然的界線，_________學(xué)術(shù)專著《說(shuō)文解字》_________引用了不少俗解。如，“王”字在《說(shuō)文解字》里沒(méi)有正面解釋，只是引用了幾個(gè)不同的說(shuō)法：一是引東漢班固的《白虎通》，將其釋為“天下所歸往也”，這是用“往”釋“王”，屬于聲訓(xùn)；二是引孔子說(shuō)的“一貫三為王”，主要講字形；三是引西漢董仲舒的《春秋繁露》說(shuō)，“古之造文者，三畫而連其中，謂之王。三畫者，天地人也……”，分析了形義關(guān)系，比孔子更具體。后來(lái)，唐代李陽(yáng)冰對(duì)孔子和董仲舒的說(shuō)法作了進(jìn)一步補(bǔ)充：“中畫近上。王者，則天之義?！边@些解釋_________出自大學(xué)者，_________都是通過(guò)主觀解字來(lái)美化王權(quán)，可以看作俗解。又如現(xiàn)代人講“聰”字：“同學(xué)們要用耳朵聽(tīng)講，用心想問(wèn)題，用口提問(wèn)、答問(wèn)，用兩只眼睛（指右邊上面的兩點(diǎn)）看黑板，這樣你就會(huì)變聰明。”“聰”字從耳總聲，構(gòu)形理?yè)?jù)很