2024-2025學(xué)年陜西省韓城市高三（最后沖刺）語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面文字，完成下面小題。風(fēng)波魯迅太陽(yáng)收盡了他最末的光線了，水面暗暗地回復(fù)過(guò)涼氣來(lái)；土場(chǎng)上一片碗筷聲響，人人的脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完三碗飯，偶然抬起頭，心坎里便禁不住突突地發(fā)跳。伊透過(guò)烏桕葉，看見(jiàn)又矮又胖的趙七爺正從獨(dú)木橋上走來(lái)，而且穿著寶藍(lán)色竹布的長(zhǎng)衫。趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以內(nèi)的唯一的出色人物兼學(xué)問(wèn)家；因?yàn)橛袑W(xué)問(wèn)，所以又有些遺老的臭味。他有十多本金圣嘆批評(píng)的《三國(guó)志》，時(shí)常坐著一個(gè)字一個(gè)字的讀；他不但能說(shuō)出五虎將姓名，甚而至于還知道黃忠表字漢升和馬超表字孟起。革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般；常常嘆息說(shuō)，倘若趙子龍?jiān)谑?，天下便不?huì)亂到這地步了。七斤嫂眼睛好，早望見(jiàn)今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑發(fā)頂；伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險(xiǎn)。因?yàn)橼w七爺?shù)倪@件竹布長(zhǎng)衫，輕易是不常穿的，三年以來(lái)，只穿過(guò)兩次：一次是和他慪氣的麻子阿四病了的時(shí)候，一次是曾經(jīng)砸爛他酒店的魯大爺死了的時(shí)候；現(xiàn)在是第三次了，這一定又是于他有慶，于他的仇家有殃了。七斤嫂記得，兩年前七斤喝醉了酒，曾經(jīng)罵過(guò)趙七爺是“賤胎”，所以這時(shí)便立刻直覺(jué)到七斤的危險(xiǎn)，心坎里突突地發(fā)起跳來(lái)。趙七爺一路走來(lái)，一徑走到七斤家的桌旁?！昂孟愕牟烁桑?tīng)到了風(fēng)聲了么？”趙七爺站在七斤的后面七斤嫂的對(duì)面說(shuō)。“皇帝坐了龍庭了?！逼呓镎f(shuō)。七斤嫂看著七爺?shù)哪?，竭力陪笑道，“皇帝已?jīng)坐了龍庭，幾時(shí)皇恩大赦呢？”“皇恩大赦？——大赦是慢慢的總要大赦罷?！逼郀斦f(shuō)到這里，聲色忽然嚴(yán)厲起來(lái)，“但是你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長(zhǎng)毛時(shí)候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)，……”七斤和他的女人沒(méi)有讀過(guò)書，不很懂得這古典的奧妙，但覺(jué)得有學(xué)問(wèn)的七爺這么說(shuō)，事情自然非常重大，無(wú)可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一聲，再也說(shuō)不出一句話。七斤嫂站起身，自言自語(yǔ)的說(shuō)，“這怎么好呢？這樣的一班老小，都靠他養(yǎng)活的人，……”趙七爺搖頭道，“那也沒(méi)法。沒(méi)有辮子，該當(dāng)何罪，書上都一條一條明明白白寫著的。不管他家里有些什么人?！逼呓锷┞?tīng)到書上寫著，可真是完全絕望了；自己急得沒(méi)法，便忽然又恨到七斤。村人看見(jiàn)趙七爺?shù)酱?，都趕緊吃完飯，聚在七斤家飯桌的周圍。看客中間，八一嫂是心腸最好的人，抱著伊的兩周歲的遺腹子，正在七斤嫂身邊看熱鬧；這時(shí)過(guò)意不去，連忙解勸說(shuō)，“七斤嫂，算了罷。人不是神仙，誰(shuí)知道未來(lái)事呢？便是七斤嫂，那時(shí)不也說(shuō)，沒(méi)有辮子倒也沒(méi)有什么丑么？況且衙門里的大老爺也還沒(méi)有告示，……”趙七爺本來(lái)是笑著旁觀的；但自從八一嫂說(shuō)了“衙門里的大老爺沒(méi)有告示”這話以后，卻有些生氣了。這時(shí)他已經(jīng)繞出桌旁，接著說(shuō)，“‘恨棒打人’，算什么呢。大兵是就要到的。你可知道，這回保駕的是張大帥。張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇，誰(shuí)能抵擋他，”他兩手同時(shí)捏起空拳，仿佛握著無(wú)形的蛇矛模樣，向八一嫂搶進(jìn)幾步道，“你能抵擋他么！”八一嫂忽然見(jiàn)趙七爺滿臉油汗，瞪著眼，準(zhǔn)對(duì)伊沖過(guò)來(lái)，便十分害怕，不敢說(shuō)完話，回身走了。趙七爺也跟著走去，跨上獨(dú)木橋，揚(yáng)長(zhǎng)去了。村人們呆呆站著，心里計(jì)算，都覺(jué)得自己確乎抵不住張翼德，因此也決定七斤便要沒(méi)有性命。他們也就慢慢地走散回家，關(guān)上門去睡覺(jué)。七斤嫂咕噥著，也收了家伙和桌子矮凳回家，關(guān)上門睡覺(jué)了。過(guò)了十多日，七斤從城內(nèi)回家，看見(jiàn)他的女人非常高興，問(wèn)他說(shuō)，“你在城里可聽(tīng)到些什么？”“沒(méi)有聽(tīng)到些什么?！薄盎实圩她埻](méi)有呢？”“他們沒(méi)有說(shuō)?！薄跋毯嗑频昀镆矝](méi)有人說(shuō)么？”“也沒(méi)人說(shuō)。”“我想皇帝一定是不坐龍庭了。我今天走過(guò)趙七爺?shù)牡昵?，看?jiàn)他又坐著念書了，辮子又盤在頂上了，也沒(méi)有穿長(zhǎng)衫?！薄啊爆F(xiàn)在的七斤，是七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁?，相?dāng)?shù)拇隽恕５较奶?，他們?nèi)耘f在自家門口的土場(chǎng)上吃飯；大家見(jiàn)了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做過(guò)八十大壽，仍然不平而且健康。六斤的雙丫角，已經(jīng)變成一支大辮子了；伊雖然新近裹腳，卻還能幫同七斤嫂做事，捧著十八個(gè)銅釘?shù)娘埻?，在土?chǎng)上一瘸一拐的往來(lái)。一九二○年十月（節(jié)選自魯迅《吶喊?風(fēng)波》，有刪減）1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)中人物紛紜，但這些人物都圍繞著辮子風(fēng)波而展開(kāi)，作者運(yùn)用白描對(duì)話等手法，人物特點(diǎn)突出，個(gè)性鮮明。B．文本中皇帝是否龍庭是風(fēng)波產(chǎn)生和平息的唯一原因，人們對(duì)辮子的態(tài)度隨之變化，風(fēng)波雖小，卻折射出時(shí)代的重大主題。C．小說(shuō)的結(jié)尾，人們的生活又恢復(fù)平靜，恢復(fù)原貌，說(shuō)明辛亥革命對(duì)于偏遠(yuǎn)農(nóng)村的人們的生活和思想觀念并未產(chǎn)生重大的影響。D．小說(shuō)呈現(xiàn)給讀者的特點(diǎn)是線索分明，一以貫之，場(chǎng)景集中，情節(jié)完整，曲折有致，矛盾沖突具有戲劇性。2．小說(shuō)敘述了一系列的風(fēng)波，請(qǐng)分析辮子在小說(shuō)中的作用。3．小說(shuō)的開(kāi)頭和結(jié)尾描寫了怎樣的生活環(huán)境？這樣寫有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。書院是中國(guó)歷史上一種獨(dú)具特色的文化教育組織，其內(nèi)涵可以從精神、物質(zhì)、制度和活動(dòng)形式四個(gè)層面進(jìn)行解讀。汲取其合理成分，可為當(dāng)代教育改革與發(fā)展提供借鑒和啟示。古代書院在長(zhǎng)期的辦學(xué)過(guò)程中，形成“明道傳道”“發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)”的辦學(xué)宗旨和“德育為本，修身為要；心憂天下，忠勇報(bào)國(guó)”的教育理念。書院大儒朱熹曾言：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人?！保ㄖ祆洹吨熳尤珪罚┖?jiǎn)言之，書院的精神文化是知識(shí)追求與價(jià)值關(guān)懷的完美統(tǒng)一。因此，當(dāng)前大學(xué)或可借鑒傳統(tǒng)書院的精神文化，堅(jiān)守德育為先的理念，從思想上將德育放在重要的位置，注重知識(shí)的同時(shí)追求學(xué)生人格的完善。書院選址體現(xiàn)著體驗(yàn)感悟的治學(xué)精神，書院建筑布局體現(xiàn)著傳道授業(yè)的理想追求，書院景觀體現(xiàn)著修身濟(jì)世的遠(yuǎn)大志向，而傳統(tǒng)書院物質(zhì)文化可彌補(bǔ)當(dāng)前大學(xué)校園建設(shè)的不足。比如，大學(xué)的選址要兼顧自然景觀與人文精神，努力營(yíng)造濃郁的建筑文化氛圍；借鑒書院“中軸線”的設(shè)計(jì)原則，凸顯圖書館和教學(xué)樓的中心地位，從而使學(xué)生意識(shí)到自己的主要任務(wù)和學(xué)校的主要功能；校園景觀設(shè)計(jì)中，多種植梅蘭竹菊等具有象征意義的植物，：盡量給學(xué)生創(chuàng)造環(huán)境幽雅和人文情懷兼具的場(chǎng)景等。書院由德行“足為多士模范”的“山長(zhǎng)”主持教學(xué)、引領(lǐng)學(xué)術(shù)，參與管理者多從生徒中選擇品行端正、學(xué)業(yè)優(yōu)秀者。根據(jù)學(xué)生主體需要和內(nèi)在潛能制定師生共同遵守的學(xué)規(guī)，有利于激發(fā)學(xué)生的自覺(jué)性和主動(dòng)性，一般包括：揭示、學(xué)則、學(xué)約等。在中國(guó)書院發(fā)展史上最具有代表性的學(xué)規(guī)是朱熹的《白鹿洞書院揭示》，內(nèi)容涵蓋閱讀目的、進(jìn)德立品、修身養(yǎng)性、閱讀技法等方面。針對(duì)當(dāng)代高校的制度文化困境，我們應(yīng)注重學(xué)生的自我教育、自我管理和自我服務(wù)，采用積極地“勸諭式”話語(yǔ)，制度設(shè)計(jì)應(yīng)以師生發(fā)展為本，達(dá)成剛?cè)岵?jì)的管理。書院主要有三種活動(dòng)形式。講會(huì)指大家集中共同探討，平等開(kāi)展學(xué)術(shù)交流和爭(zhēng)鳴，有問(wèn)題可當(dāng)面請(qǐng)教老師。而公元113年，朱熹專程從福建崇安去訪問(wèn)湖南岳麓書院的張栻，則開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)書院史上不同學(xué)派之間會(huì)講的先河。書院山長(zhǎng)還經(jīng)常帶領(lǐng)生徒離開(kāi)課堂去游歷，“絕其塵香，存其道氣”，使生徒“聆清幽之勝，踵明賢之跡，興尚友之思”，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感。以此為鑒，高校教學(xué)應(yīng)運(yùn)用啟發(fā)式、探究式、問(wèn)題式等方法；在學(xué)術(shù)交流中應(yīng)直面問(wèn)題，客觀公正地評(píng)價(jià)；師生關(guān)系要平等和諧，形成尊師重道、敬業(yè)愛(ài)生的氛圍。（摘編自《傳統(tǒng)書院文化的基本維度及其當(dāng)代價(jià)值》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．書院作為歷史上一種內(nèi)涵豐富的文化教育組織，獨(dú)具特色，有當(dāng)代借鑒的合理性。B．傳統(tǒng)書院的教育理念與古代圣賢教人為學(xué)之意相合，把德育放在了重要的位置。C．書院的物質(zhì)文化體現(xiàn)著治學(xué)精神、理想追求、遠(yuǎn)大志向，表現(xiàn)出很強(qiáng)的人文情懷。D．朱熹跨省訪問(wèn)不同學(xué)派的名師，通過(guò)講會(huì)的形式平等開(kāi)展學(xué)術(shù)交流，共同探討。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章先總后分，論述了傳統(tǒng)書院文化的基本維度及其當(dāng)代價(jià)值，論證結(jié)構(gòu)清晰。B．二至五段分別論述傳統(tǒng)書院在精神、物質(zhì)、制度和活動(dòng)形式等內(nèi)涵的合理之處。C．文章就傳統(tǒng)書院的物質(zhì)和行為文化分別從三方面分析，均采用例證法、引證法。D．二至五段介紹傳統(tǒng)書院的文化價(jià)值和管理特色，為高校的改革發(fā)展提供了借鑒。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．當(dāng)前高校在選址、建筑布局和景觀設(shè)計(jì)方面因重視文化氛圍，所以注重人文情懷。B．書院注重師生發(fā)展，尤其注重學(xué)生的自覺(jué)性和主動(dòng)性，據(jù)此制定了學(xué)則、學(xué)規(guī)等。C．書院不僅在課堂內(nèi)進(jìn)行自由平等的交流，還經(jīng)常由山長(zhǎng)帶領(lǐng)生徒們走出課堂游歷。D．傳統(tǒng)書院是由學(xué)生承擔(dān)管理責(zé)任，當(dāng)代高校也可借鑒此形式注重學(xué)生的自我管理。3、閱讀下面的文字，完成下面小題優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的根基和沃土。“老城不能再拆了”，新版北京城市總體規(guī)劃建立了歷史文化名城保護(hù)體系。大批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)和傳承，民間文學(xué)、民俗文化等正加強(qiáng)搶救、保護(hù)……在今年全國(guó)兩會(huì)“部長(zhǎng)通道”上，國(guó)家文物局有關(guān)負(fù)責(zé)同志透露了這樣一組數(shù)據(jù)：最近三年，每年入博物館的參觀人數(shù)增量都在一億左右，今年春節(jié)假期期間博物館人氣爆棚，7天假期4.15億旅游人次，其中有40%以上走進(jìn)了博物館。還有記者在采訪時(shí)提到，故宮舉辦的“紫禁城里過(guò)大年”活動(dòng)非?；鸨?，一票難求……這些都表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿越時(shí)空的恒久魅力，也讓人們?yōu)閭鹘y(tǒng)文化煥發(fā)新姿而感到振奮。在當(dāng)下，如何“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)”，已成為我們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。試想，如果傳統(tǒng)文化失去了與時(shí)代的連接、缺少了與現(xiàn)代人的情感溝通和心靈默契，“僅止于幾個(gè)人在書房中互相嘆賞”，那和一堆零散的符號(hào)、呆板的素材又有什么區(qū)別?只有從“沉睡”中再出發(fā)，從“館舍天地”走向“大千世界”，才能涵養(yǎng)出更具時(shí)代特色的、富有創(chuàng)新力的文化自信。一段時(shí)間以來(lái)，不少地方通過(guò)越來(lái)越多樣的形式融通古今，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)、“火”起來(lái)。比如，北京故宮博物院，經(jīng)過(guò)多輪富有創(chuàng)造力的探索改造，在許多人眼中，它已不再只是那個(gè)坐落在北京城中軸線上72萬(wàn)平方米的皇家庭院。令人們驚嘆和感慨的還有紀(jì)錄片《我在故宮修文物》里技藝精湛自得其樂(lè)的大國(guó)工匠等等。不止如此，在生活節(jié)奏越來(lái)越快的現(xiàn)今，說(shuō)起我們與詩(shī)歌書信最近的一次重逢，自然會(huì)想到《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《見(jiàn)字如面》《經(jīng)典詠流傳》等一檔檔文化節(jié)目。正是在一次次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，傳統(tǒng)文化給人們帶來(lái)了耳目一新、如沐春風(fēng)的親切感、新鮮感和滿足感，也讓傳統(tǒng)文化自身更加具有“時(shí)代感”。有人說(shuō)，故宮等傳統(tǒng)文化符號(hào)的煉成并非偶然，是因?yàn)樗芎玫仄鹾狭酥袊?guó)人對(duì)民族歷史和傳統(tǒng)文化的深深眷戀之情，激發(fā)起了人們內(nèi)心深處的民族自信和文化認(rèn)同。事實(shí)上，回顧中國(guó)歷史特別是近現(xiàn)代史，我們的發(fā)展有過(guò)高峰也有過(guò)低潮，前進(jìn)的道路有過(guò)平坦也有過(guò)坎坷，但我們血脈中的文化基因始終未曾改變，也始終沒(méi)有忘卻過(guò)中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。只有堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持與時(shí)代同步伐、以人民為中心，才能讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。在此次全國(guó)兩會(huì)上，有代表委員積極建言獻(xiàn)策，“要讓博物館里的文物‘活’起來(lái)，博物館與信息技術(shù)融合是必由之路?！闭\(chéng)然，信息化為傳統(tǒng)文化的傳播普及插上了科技的翅膀，但同時(shí)也必須看到，要想讓更多的群眾接觸并積極參與其中，僅僅依靠信息技術(shù)的力量還是不夠的。正所謂，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，只有更貼近現(xiàn)實(shí)、更貼近群眾，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能真正走進(jìn)人們心中；也只有如此，才能最大限度發(fā)揮以文化人的作用，成為我們繼續(xù)向前發(fā)展的動(dòng)力源泉。（摘自《讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的根和魂，也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的根基和沃土。B．傳統(tǒng)文化失去了與時(shí)代的連接,缺少了與現(xiàn)代人的情感溝通和心靈默契，“僅止于幾個(gè)人在書房中互相嘆賞”，就和一堆零散的符號(hào)、呆板的素材沒(méi)有什么區(qū)別。C．《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《見(jiàn)字如面》《經(jīng)典詠流傳》等文化節(jié)目，可以說(shuō)是我們現(xiàn)今與詩(shī)歌書信最近的一次重逢。D．故宮等傳統(tǒng)文化符號(hào)的煉成并非偶然，因?yàn)樗芎玫仄鹾狭酥袊?guó)人對(duì)民族歷史和傳統(tǒng)文化的深深眷戀之情，將激發(fā)起人們內(nèi)心深處的民族自信和文化認(rèn)同。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者從歷史文化名城、文化遺產(chǎn)、博物館的參觀人數(shù)、一些文化節(jié)目等方面闡述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿越時(shí)空的恒久魅力。B．作者在文中運(yùn)用了數(shù)字論證、舉例論證、引用論證等多種論證方法論證了讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)的重要性和必要性。C．傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，而是古為今用，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。D．作者舉例紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，意在論證一些地方通過(guò)越來(lái)越多樣的形式融通古今，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)、“火”起來(lái)，博物館與信息技術(shù)融合是唯一之路。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．傳統(tǒng)文化只要與時(shí)代接軌，就能涵養(yǎng)出更具時(shí)代特色的、富有創(chuàng)新力的文化自信。B．最大限度發(fā)揮以文化人的作用，充分利用信息技術(shù)，更貼近現(xiàn)實(shí)和群眾，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能真正走進(jìn)人們心中。C．經(jīng)過(guò)多輪富有創(chuàng)造力的探索改造后的北京故宮博物院，在許多人眼中，已不僅是皇家庭院，更是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化符號(hào)。D．傳統(tǒng)文化正是在一次次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，讓自身更加具有“時(shí)代感”，穿越時(shí)空，“活”起來(lái)。4、閱讀材料，完成下面小題。古之學(xué)者耕且養(yǎng)，三年而通一藝，存其大體，玩經(jīng)文而已。是故用日少而畜德多，三十而五經(jīng)立也。后世經(jīng)傳既已乖離博學(xué)者又不思多聞闕疑之義而務(wù)碎義逃難便辭巧說(shuō)破壞形體說(shuō)五字之文至于二三萬(wàn)言。后進(jìn)彌以馳逐.故幼童而守一藝，白首而后能言，安其所習(xí)，毀所不見(jiàn)，終以自蔽。此學(xué)者之大患也。（節(jié)選自《漢書?藝文志》）1．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）2．《漢書》，又稱《前漢書》，是由東漢史學(xué)家_______（人名）編撰的中國(guó)第一部______斷代史（體例）。3．根據(jù)材料，請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括作者認(rèn)為學(xué)者學(xué)習(xí)經(jīng)書的“大患”。5、閱讀下面兩首詩(shī)，完成下列小題。官池春雁（其一）杜甫自古稻粱多不足，至今鸂鶒亂為群。且休悵望看春水，更恐歸飛隔暮云。兩雁陸游兩雁東西來(lái)，合群以南翔。鏡湖接天臺(tái)，海闊天茫茫。冥飛遠(yuǎn)矰弋（1），長(zhǎng)路諳冰霜。君看此氣象，豈復(fù)謀稻粱。正爾下杜陵，已復(fù)掠瀟湘。超遙萬(wàn)里程，燕雀安能量！注釋：（1）矰弋：射鳥(niǎo)用的箭。1．下列對(duì)兩首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．杜詩(shī)第四句中“隔暮云”寓意歸鄉(xiāng)之途充滿艱險(xiǎn)。B．陸詩(shī)中“鏡湖接天臺(tái)”寓意前路迷茫，迷失了方向。C．陸詩(shī)“冥飛”兩句寫雁克服了長(zhǎng)路中重重的艱難險(xiǎn)阻。D．兩首詩(shī)分別用“鸂鶒”和“燕雀”來(lái)反襯雁的形象。2．比較兩首詩(shī)，回答下列問(wèn)題。劉熙載《藝概》說(shuō)：“詠物隱然只是詠懷，蓋有個(gè)我也?！闭?qǐng)概括兩首詩(shī)中“我”的形象。6、補(bǔ)寫出下列各名句名篇的空缺部分。（1）朝菌不知晦朔，____________________。（莊子《逍遙游》（2）____________________，夕攬洲之宿莽。（屈原《離騷》）（3）____________________，不思其反。（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）（4）捫參歷井仰脅息，____________________。（李白《蜀道難》）（5）泉香而酒洌，____________________。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）（6）斯是陋室，____________________。（劉禹錫《陋室銘》）（7）仁者不憂，____________________，勇者不懼。（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）（8）___________________，有殺身以成仁。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》）7、從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。180字左右。①中華民族有著英雄書寫的悠久歷史。遠(yuǎn)古時(shí)代，“鯀禹治水”“精衛(wèi)填?！钡裙适?，讓我們感受到堅(jiān)忍不拔和一心為民的品質(zhì)與情懷；在現(xiàn)當(dāng)代，英雄主義的書寫被賦予極強(qiáng)的“喚醒”功能。請(qǐng)從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個(gè)英雄人物，談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ堋Ｒ螅悍显?，表達(dá)清晰。②垃圾分類是一種文明健康的生活方式，有助于改善生活環(huán)境，節(jié)約使用資源。繼上海之后，北京將于2020年5月1日大力推行垃圾分類。為助力此項(xiàng)措施的推行，請(qǐng)?zhí)岢瞿愕暮侠硇越ㄗh。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰。③“逆行者”是指那些災(zāi)難來(lái)臨之際逆著逃生的方向朝著災(zāi)難點(diǎn)兒進(jìn)發(fā)的人們。不管是在撲滅四川涼山森林火災(zāi)時(shí)不幸殉職的多名消防戰(zhàn)士，還是在疫情蔓延時(shí)臨危受命的84歲的鐘南山、73歲的李蘭娟和那些不懼生死的白衣天使，他們都是和平年代的“最美逆行者”。請(qǐng)你為他們寫一段抒情文字或一首詩(shī)歌。要求：感情真摯，語(yǔ)言流暢。8、“成績(jī)排名”，一直是激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的重要手段。但近日，我省出臺(tái)的有關(guān)條例明確規(guī)定，學(xué)校公布按照考試成績(jī)的排名屬于“違法”。對(duì)此，有人提出了疑問(wèn)：不排名，拿什么激勵(lì)學(xué)生？對(duì)這個(gè)疑問(wèn)，請(qǐng)你作一回答。字?jǐn)?shù)在80字以內(nèi)。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。對(duì)2020年的春節(jié)，人們的感受不一。有人覺(jué)得年味太淡，完全沒(méi)有過(guò)年的氣氛，不能四處走動(dòng)，比較壓抑。有人認(rèn)為防控疫情需要大家安靜待在家中，而且親情和家庭氛圍更濃了，這樣過(guò)年別有意義。對(duì)此，你的看法是怎樣的？根據(jù)上面的材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

參考答案1、1．B2．示例1：（1）從情節(jié)方面，“辮子”是貫穿全文的線索，用“辮子”推動(dòng)風(fēng)波的發(fā)展。（2）從人物方面，“辮子”讓不同的人站出來(lái)表演，各自展現(xiàn)個(gè)人的精神狀態(tài)。（3）從主題方面，“辮子”顯露出國(guó)民精神的劣根性，深化小說(shuō)的主題。示例2（答出3個(gè)角度即可）：①“辮子”是小說(shuō)的線索。全文情節(jié)圍繞“辮子”的“去留”問(wèn)題展開(kāi)，結(jié)構(gòu)連貫嚴(yán)謹(jǐn)。(情節(jié)角度)②“辮子”是清朝帝制時(shí)代的象征,暗示了小說(shuō)的社會(huì)環(huán)境。作者將辮子與封建復(fù)辟、辛亥革命等大事聯(lián)系起來(lái),同人們的文化心理、精神狀態(tài)聯(lián)系起來(lái),挖掘隱藏在辮子背后的種種謬識(shí)。（環(huán)境角度）③作者通過(guò)“辮子”在人們生活中引起的躁動(dòng)，刻畫了人物的形象。根深蒂固的封建思想、封建帝制觀念并沒(méi)有從人們的心靈意識(shí)中清除出,揭示國(guó)人麻木的精神狀態(tài),（人物角度）④“辮子”反映了小說(shuō)的主題。以“一根辮子的去留”深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),并形象地提出只有啟發(fā)民眾的覺(jué)悟,這樣的丑劇才會(huì)不再?gòu)?fù)演。以小見(jiàn)大，耐人尋味。（主題角度）示例3：（1）辮子是小說(shuō)的線索，貫穿全文，使小說(shuō)的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)更加緊湊集中。小說(shuō)中七斤的辮子與趙七爺?shù)霓p子一主一輔，一虛一實(shí)，構(gòu)成文章的線索，七斤辮子的有無(wú)是產(chǎn)生風(fēng)波的原因；趙七爺?shù)霓p子放下又盤起，表明風(fēng)波的開(kāi)始與結(jié)束。（2）推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。七斤的辮子在革命時(shí)被剪掉，而皇帝又坐了龍庭，才使得與七斤有矛盾的趙七爺來(lái)興師問(wèn)罪，矛盾由此而生，風(fēng)波因此展開(kāi)。（3）塑造人物形象。在辮子的有無(wú)沖突之中，和辮子的盤起放下之間，七斤嫂等村民愚昧落后，怯懦無(wú)知，趙七爺?shù)倪z老復(fù)辟臭味，不學(xué)無(wú)術(shù)，睚眥必報(bào)等形象躍然紙上。（4）表達(dá)主旨。辮子引起的風(fēng)波及其結(jié)果表明封建帝制還在統(tǒng)治著農(nóng)村，農(nóng)民思想愚昧落后，頑固保守。這說(shuō)明反映了辛亥革命的不徹底。3．示例1：（1）小說(shuō)開(kāi)頭和結(jié)尾都寫了江南農(nóng)村小鎮(zhèn)傳統(tǒng)平靜的生活場(chǎng)景。（2）首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。（3）反襯情節(jié)。以環(huán)境的平靜來(lái)反襯風(fēng)波的不平靜。（4）暗示主旨。以平靜始，以平靜終。暗示辛亥革命并未使江南農(nóng)村小鎮(zhèn)人們的生活及思想觀念發(fā)生任何變化。示例2：描繪了停滯落后的農(nóng)村生活環(huán)境。首尾呼應(yīng)，說(shuō)明風(fēng)波過(guò)后農(nóng)村一切如舊，沒(méi)有絲毫改變，反映了當(dāng)時(shí)人們的愚昧麻木和落后。深入揭示了人們精神受毒害的嚴(yán)重程度，深化了小說(shuō)的主題，說(shuō)明了革命的不徹底。示例3：（1）環(huán)境：小說(shuō)的開(kāi)頭結(jié)尾描寫了一個(gè)江南水鄉(xiāng)普通農(nóng)村的生活場(chǎng)景。這里的村民愚昧、麻木;這里的封建遺老陳腐、保守；風(fēng)俗荒唐、可笑;生活平靜、乏味。（2）用意：①前后照應(yīng)，首尾圓合。魯鎮(zhèn)偶有“風(fēng)波”的泛起,也只能是一些沉渣、腐物的攪動(dòng),“風(fēng)波”一去就又僵滯了。②張勛復(fù)辟、辛亥革命都是中華民國(guó)史上的大事。卻并未對(duì)國(guó)民的生活和思想帶來(lái)什么變化，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)國(guó)人的麻木，和革命的不徹底。③用小的生活范圍來(lái)輻射歷史上的大事,用小的生活事件來(lái)縮影整個(gè)國(guó)民的心態(tài)，以江南一隅所造成的震動(dòng)來(lái)概括復(fù)辟在整個(gè)中國(guó)大地所引起的反響。達(dá)到了以小見(jiàn)大的效果?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。B項(xiàng)，“唯一”一詞有誤，風(fēng)波的原因，還有趙七爺與七斤之間的矛盾。故選B。2．本題考查鑒賞作品形象作用的能力。分析文學(xué)作品中物象的作用，要從情節(jié)、人物形象的塑造、主旨的表達(dá)等幾個(gè)方面入手。首先，從情節(jié)上看，作品以“辮子事件”為中心線索，描述了事件的起因，發(fā)展和消解。風(fēng)波是由“皇帝坐了龍庭了”，“皇帝要辮子”，可七斤沒(méi)有辮子引起的。趙七爺?shù)某鰣?chǎng)使風(fēng)波驟然強(qiáng)化，趙七爺?shù)谋P在頭頂上象道士一般的辮子放下來(lái)了，且幸災(zāi)樂(lè)禍地質(zhì)問(wèn)七斤的辮子哪里去了，使七斤、七斤嫂感到如同受了死刑似的，引起一系列的矛盾沖突，事件驟變，發(fā)展。最后又以趙七爺?shù)霓p子又盤在頂上，“皇帝沒(méi)有坐龍庭”而矛盾消解。其次，從人物形象的塑造方面，七斤曾罵趙七爺是“賤胎”，說(shuō)明他對(duì)封建勢(shì)力是不滿的。七斤面對(duì)反革命的復(fù)辟，完全看不清自己的敵人是誰(shuí)，對(duì)事件的性質(zhì)和危害不認(rèn)識(shí)，他們所焦慮的僅僅是沒(méi)有“辮子”就當(dāng)不成順民的問(wèn)題。而當(dāng)風(fēng)波過(guò)去以后，他們又如釋重負(fù)，照舊生活，絲毫沒(méi)有想到從復(fù)辟事件中吸取什么教訓(xùn)。這說(shuō)明，麻木、軟弱、不覺(jué)悟，仍是七斤的主要特征。趙七爺復(fù)辟之心不死而又善于韜晦，貌似鄉(xiāng)村學(xué)問(wèn)家，實(shí)是心胸狹、睚眥必報(bào)?！稗p子”讓不同的人站出來(lái)表演，各自展現(xiàn)個(gè)人的精神狀態(tài)。從主題方面，小說(shuō)描寫1917年張勛復(fù)辟事件在江南某水鄉(xiāng)所引起的一場(chǎng)關(guān)于辮子的風(fēng)波，以小見(jiàn)大，“辮子”顯露出國(guó)民精神的劣根性，深化小說(shuō)的主題：辛亥革命并沒(méi)有給封建統(tǒng)治下的中國(guó)農(nóng)村帶來(lái)真正的變革，今后的社會(huì)革命，若不能喚醒民眾，是難以成功的。3．本題考查小說(shuō)開(kāi)頭段落和結(jié)尾段落在文中的作用的能力。開(kāi)頭作用有：開(kāi)篇點(diǎn)題、總領(lǐng)全文、渲染氣氛、奠定基調(diào)、埋下伏筆、設(shè)置懸念、引出下文等。文章結(jié)尾的作用主要是升華(深化)旨、表達(dá)情感、和前文、開(kāi)頭、標(biāo)題照應(yīng)的作用，答題時(shí)注意結(jié)合文章的具體的內(nèi)容。從內(nèi)容上看，小說(shuō)開(kāi)頭“太陽(yáng)收盡了他最末的光線了，水面暗暗地回復(fù)過(guò)涼氣來(lái)；土場(chǎng)上一片碗筷聲響，人人的脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完三碗飯，偶然抬起頭，心坎里便禁不住突突地發(fā)跳。伊透過(guò)烏桕葉，看見(jiàn)又矮又胖的趙七爺正從獨(dú)木橋上走來(lái)，而且穿著寶藍(lán)色竹布的長(zhǎng)衫”展示了一幅夕陽(yáng)西下，人們?cè)谕盹堉蟮牡膱?chǎng)景，最后一段“到夏天，他們?nèi)耘f在自家門口的土場(chǎng)上吃飯；大家見(jiàn)了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做過(guò)八十大壽，仍然不平而且健康。六斤的雙丫角，已經(jīng)變成一支大辮子了；伊雖然新近裹腳，卻還能幫同七斤嫂做事，捧著十八個(gè)銅釘?shù)娘埻?，在土?chǎng)上一瘸一拐的往來(lái)”和開(kāi)頭段的描寫基本一樣，仍然是夏日傍晚的飯后場(chǎng)景描寫，構(gòu)成了一組富有深意的畫面。這一場(chǎng)景和它的封閉落后、傳統(tǒng)守舊的生活方式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，有力地配合了小說(shuō)的主題展現(xiàn)。以看似平靜來(lái)反襯風(fēng)波的不平靜，辛亥革命并未使人們的生活有所改變；同時(shí)首尾圓合，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)?！军c(diǎn)睛】分析物象作用五方面：自身作用指的是它作為小說(shuō)形象的一個(gè)組成部分，有它自身的獨(dú)到特點(diǎn)、作用和審美價(jià)值，豐富了文章的內(nèi)容；環(huán)境作用，物象襯托了環(huán)境，看其對(duì)時(shí)代特點(diǎn)氛圍做了怎樣的揭示或暗示，看其具有什么樣的象征意義；人物作用，物象襯托了人物品格，突出了人物形象，應(yīng)格外注意物象本身的特點(diǎn)對(duì)主要人物的映襯；情節(jié)作用，物象往往是組織和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的線索物件，物象反復(fù)出現(xiàn)，串起相關(guān)情節(jié)，從而成為全文的線索，兼有使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔?；點(diǎn)題作用指的是揭示了怎樣的主題。2、1．D2．C3．C【解析】1．試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。D項(xiàng)，“通過(guò)講會(huì)的形式平等開(kāi)展學(xué)術(shù)交流”錯(cuò)誤，偷換概念。結(jié)合“公元113年，朱熹專程從福建崇安去訪問(wèn)湖南岳麓書院的張栻，則開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)書院史上不同學(xué)派之間會(huì)講的先河”分析，朱熹的活動(dòng)形式是“會(huì)講”，而非“講會(huì)”，這是兩種不同的活動(dòng)形式。故選D。2．試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項(xiàng)，“均采用例證法、引證法”錯(cuò)誤。結(jié)合文本第三節(jié)內(nèi)容分析，分析傳統(tǒng)書院的物質(zhì)文化并未采用引證法。文章并未對(duì)傳統(tǒng)書院的物質(zhì)文化進(jìn)行分析，只是做了概括介紹，下文中舉的例子是當(dāng)前大學(xué)應(yīng)該怎么做的內(nèi)容，是傳統(tǒng)書院物質(zhì)文化對(duì)當(dāng)前大學(xué)的啟示，因此后面的“例證法”也不當(dāng)。故選C。3．試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。A項(xiàng)，“當(dāng)前高校在選址、建筑布局和景觀設(shè)計(jì)方面因重視文化氛圍，所以注重人文情懷”因果顛倒，原文說(shuō)“兼顧自然景觀與人文精神，努力營(yíng)造濃郁的建筑文化氛圍”，即“注重人文精神”是因，“營(yíng)造文化氛圍”是果，因果表述顛倒。B項(xiàng)，“書院注重師生發(fā)展”無(wú)中生有，結(jié)合文本第二、三、四節(jié)內(nèi)容分析，原文只是說(shuō)注重學(xué)生發(fā)展，沒(méi)有明確注重“師生”發(fā)展。D項(xiàng)，以偏概全，“傳統(tǒng)書院是由學(xué)生承擔(dān)管理責(zé)任”錯(cuò)，原文只是說(shuō)“參與管理者多從生徒中選擇品行端正、學(xué)業(yè)優(yōu)秀者”，即多由品正、學(xué)優(yōu)的學(xué)生參與管理，不是由任何學(xué)生均能承擔(dān)管理責(zé)任。故選C。點(diǎn)睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。3、1．C2．D3．C【解析】1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題中，A項(xiàng)，“傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的根和魂”擴(kuò)大范圍，原文是說(shuō)“優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂”。B項(xiàng)，“就和一堆零散的符號(hào)、呆板的素材沒(méi)有什么區(qū)別”說(shuō)法絕對(duì)，原文是說(shuō)“如果傳統(tǒng)文化失去了與時(shí)代的連接……那和一堆零散的符號(hào)、呆板的素材又有什么區(qū)別”，是假設(shè)關(guān)系。D項(xiàng)，“將激發(fā)起人們內(nèi)心深處的民族自信和文化認(rèn)同”已然變成未然，原文是說(shuō)“激發(fā)起了人們內(nèi)心深處的民族自信和文化認(rèn)同”；另外，原文說(shuō)的是“有人說(shuō)”。故選C。2．本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題中。D項(xiàng)，“博物館與信息技術(shù)融合是唯一之路”錯(cuò)誤，原文是有人大代表所說(shuō)，作者所說(shuō)是“要想讓更多的群眾接觸并積極參與其中，僅僅依靠信息技術(shù)的力量還是不夠的”。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。本題中，A項(xiàng)，“傳統(tǒng)文化只要與時(shí)代接軌，就能……”說(shuō)法絕對(duì)化，原文是說(shuō)“才能涵養(yǎng)出更具時(shí)代特色的、富有創(chuàng)新力的文化自信”。B項(xiàng)，因果倒置，原文“也只有如此，才能最大限度發(fā)揮以文化人的作用”是結(jié)果，而不是選項(xiàng)說(shuō)的條件。D項(xiàng)，“傳統(tǒng)文化正是在一次次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，讓自身更加具有‘時(shí)代感’”偷換概念，原文“也讓傳統(tǒng)文化自身更加具有‘時(shí)代感’”是說(shuō)人對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行探索改造，不是傳統(tǒng)文化自身。故選C?！军c(diǎn)睛】一般論述類文本以以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達(dá)方式，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)．論述類文章一般以議論文的面目出現(xiàn)，以議論為主要表達(dá)方式，以闡述觀點(diǎn)、說(shuō)明道理、分析事實(shí)、辯駁舊說(shuō)、介紹新見(jiàn)等為主要內(nèi)容，它包括論文、雜文評(píng)論等。4、1．后世經(jīng)傳既己乖離/博學(xué)者又不思多聞闕疑之義/而務(wù)碎義逃難/便辭巧說(shuō)/破壞形體/說(shuō)五字之文/至于二三萬(wàn)言。2．班固紀(jì)傳體3．①脫離整體，作支離破碎的注釋；②見(jiàn)聞不廣，固步自封。【解析】1．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。“后世經(jīng)傳”為“乖離”的主語(yǔ)，“博學(xué)者”為“不思”的主語(yǔ)，結(jié)合句意內(nèi)容分析，“博學(xué)者”前面需要斷開(kāi)；連詞“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，連接前后兩個(gè)句子，“而”前面需要斷開(kāi)；“碎義逃難”“便辭巧說(shuō)”“破壞形體”為并列關(guān)系，需要斷開(kāi)；其他結(jié)合句意斷句即可。句意：后代經(jīng)書的原文與注釋已經(jīng)完全背離，廣泛學(xué)習(xí)的人又不考慮多聽(tīng)，對(duì)于不能理解的意思先暫時(shí)空缺，卻致力于進(jìn)行支離破碎的解說(shuō)，回避詰難，花言巧語(yǔ)，割裂經(jīng)書的整體，強(qiáng)作解釋。竟至于解說(shuō)五個(gè)字的經(jīng)文，用了二三萬(wàn)字。2．本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累?！稘h書》，又稱《前漢書》，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。由東漢史學(xué)家班固編撰，前后歷時(shí)二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝顏師古為之釋注。其中《漢書》八表由班固之妹班昭補(bǔ)寫而成。《漢書》是繼《史記》之后中國(guó)古代又一部重要史書，與《史記》、《后漢書》、《三國(guó)志》并稱為“前四史”。3．本題考查學(xué)生篩選概括文中信息能力。解答此類題，要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。題干問(wèn)的是“根據(jù)材料，請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括作者認(rèn)為學(xué)者學(xué)習(xí)經(jīng)書的‘大患’”，需要結(jié)合材料內(nèi)容分析概括。結(jié)合“后世經(jīng)傳既已乖離，博學(xué)者又不思多聞闕疑之義，而務(wù)碎義逃難，便辭巧說(shuō)，破壞形體”分析，后代經(jīng)書的原文與注釋已經(jīng)完全背離，廣泛學(xué)習(xí)的人又不考慮多聽(tīng)，對(duì)于不能理解的意思先暫時(shí)空缺，卻致力于進(jìn)行支離破碎的解說(shuō)，回避詰難，花言巧語(yǔ)，割裂經(jīng)書的整體，強(qiáng)作解釋。結(jié)合“安其所習(xí)，毀所不見(jiàn)，終以自蔽”分析，習(xí)慣于自己學(xué)習(xí)的知識(shí)，詆毀自己沒(méi)有見(jiàn)到的知識(shí)，最終，固步自封。【點(diǎn)睛】參考譯文：古代學(xué)習(xí)經(jīng)書的人，邊耕作邊修養(yǎng)品德，須三年才能精通一經(jīng)，他們只是關(guān)注經(jīng)書的主旨，體會(huì)經(jīng)文罷了。所以用于讀經(jīng)文的時(shí)間少，而用于修養(yǎng)品德的時(shí)間多，到了三十歲才學(xué)完五經(jīng)。后代經(jīng)書的原文與注釋已經(jīng)完全背離，廣泛學(xué)習(xí)的人又不考慮多聽(tīng)，對(duì)于不能理解的意思先暫時(shí)空缺，卻致力于進(jìn)行支離破碎的解說(shuō)，回避詰難，花言巧語(yǔ)，割裂經(jīng)書的整體，強(qiáng)作解釋。竟至于解說(shuō)五個(gè)字的經(jīng)文，用了二三萬(wàn)字。后輩更加追隨這種做法，所以小時(shí)就堅(jiān)守研究一本經(jīng)書，到頭發(fā)白了，年紀(jì)大了才能說(shuō)出經(jīng)書的主旨，習(xí)慣于自己學(xué)習(xí)的知識(shí)，詆毀自己沒(méi)有見(jiàn)到的知識(shí)，最終，固步自封。這是求學(xué)者的大患啊。5、1．B2．杜詩(shī)通過(guò)塑造雁的形象，寄寓了詩(shī)人雖志趣高潔，但為現(xiàn)實(shí)所迫無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想，內(nèi)心充滿矛盾、痛苦的自我形象；陸詩(shī)通過(guò)塑造雁的形象，寄寓了詩(shī)人雖歷盡艱險(xiǎn)卻不畏懼，志存高遠(yuǎn)、豪情萬(wàn)丈的自我形象?！窘馕觥?．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“對(duì)兩首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)”，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。B項(xiàng)，“陸詩(shī)中‘鏡湖接天臺(tái)’寓意前路迷茫，迷失了方向”錯(cuò)誤，從詩(shī)中來(lái)看，陸詩(shī)把合群南飛的雁置于水天相接、視野開(kāi)闊遼遠(yuǎn)的背景畫面中，意在表現(xiàn)天高任鳥(niǎo)飛的宏闊和大氣，借以表達(dá)詩(shī)人志存高遠(yuǎn)、豪情萬(wàn)丈的自我形象。故選B。2．本題考查學(xué)生鑒賞品味詩(shī)歌中形象的能力。解答此題，首先要把握詩(shī)歌中的形象種類，如人物形象、景物形象、事物形象，然后根據(jù)題干的要求明確考查的是哪個(gè)形象，如本題“劉熙載《藝概》說(shuō)：‘詠物隱然只是詠懷，蓋有個(gè)我也?！?qǐng)概括兩首詩(shī)中‘我’的形象”，這其實(shí)是考查人物形象，只不過(guò)借助“物”來(lái)考查人物形象。從題干的信息來(lái)看，“詠物”“詠懷”點(diǎn)明了詩(shī)歌的藝術(shù)手法為借物抒懷或托物言志，“蓋有個(gè)我也”類似于王國(guó)維“有我之境”的說(shuō)法，意即讓考生從詩(shī)中解讀出“我"的形象特征，以及“我”的思想情感、立場(chǎng)觀點(diǎn)理想追求等等。據(jù)以上分析再結(jié)合詩(shī)句加以具體驗(yàn)證、詮釋即可。比如杜詩(shī)塑造的孤雁的形象，羈旅漂泊，缺吃少住，回家不得，這種艱難的窘境與詩(shī)人極其類似——志趣雖然高潔，卻諸事不順?biāo)欤硐腚y以實(shí)現(xiàn)，內(nèi)心糾結(jié)，矛盾重重，困惑多多，孤寂落寞、失意痛苦，詩(shī)人表面寫只雁，實(shí)為喻指自我，以哀寫哀，委婉達(dá)意，含蓄蘊(yùn)藉。再看陸詩(shī)，這首詩(shī)塑造了群雁形象，東、西云集，齊力向南，路遙地遠(yuǎn)，但集體的力量可以戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，躲開(kāi)射箭，不懼冰霜，豪氣沖天，攻堅(jiān)克難，不墜志向，執(zhí)著向遠(yuǎn)。這里的群雁也象征比喻了詩(shī)人自己，雖然時(shí)運(yùn)不濟(jì)，仕途不順，但堅(jiān)守志向，矢志不渝?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語(yǔ)言的賞析，如煉字、煉句、詩(shī)眼、語(yǔ)言風(fēng)格，還有表達(dá)技巧的鑒賞，如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩(shī)歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。常見(jiàn)的設(shè)題誤區(qū)主要有一下幾個(gè)：意象意境分析不當(dāng)，基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用錯(cuò)誤，詞句解說(shuō)曲解原意，主題情感分析不當(dāng)，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩(shī)歌是關(guān)鍵，要關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等；審清題目要求，細(xì)讀選項(xiàng)劃出要點(diǎn)，即切分關(guān)鍵信息，最后正選排除巧妙用。6、（1）蟪蛄不知春秋（2）朝搴阰之木蘭兮（3）信誓旦旦（4）以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（5）山肴野蔌（6）惟吾德馨（7）知者不惑（8）無(wú)求生以害仁【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力，本題屬于情境型默寫題，解題時(shí)必須注意語(yǔ)意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。需要注意的字：“蟪蛄”“搴”“阰”“誓”“膺”“肴”“蔌”“惟”“馨”“知”“仁”?！军c(diǎn)睛】考生默寫名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問(wèn)題；一是一時(shí)回憶不起來(lái)（背誦不出）；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是書寫錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬(wàn)一一時(shí)記不起來(lái)，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來(lái)。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語(yǔ)序不當(dāng)和書寫錯(cuò)漏的問(wèn)題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、①孫少安從饑餓到企業(yè)家的掙扎，他所承受的痛苦和考驗(yàn)不僅僅存在于肉體之上，更多的還在于心靈上。平凡世界里的英雄，他們想要通過(guò)自己的努力和奮斗過(guò)好自己的一生，他們真實(shí)又有些卑微，但他們卻像天空中最閃耀的那顆星星一樣照亮了整個(gè)天空。偉大誕生于平凡，抑或偉大本來(lái)就深埋在平凡中。他讓我們回到善良、回歸質(zhì)樸、回歸自強(qiáng)不息。他喚醒了中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)平凡的人內(nèi)心的火種，這是英雄之火，它照亮了一代又一代平凡的中國(guó)人。②第一，充分利用媒體資源，加入普及垃圾分類和可循環(huán)利用科學(xué)知識(shí)的宣傳教育。加強(qiáng)如何進(jìn)行垃圾分類的歸類知識(shí)的宣傳教育。第二，以街道和社區(qū)為單位，培訓(xùn)宣傳人員，進(jìn)行垃圾分類科學(xué)知識(shí)的普及教育。可以專門為市民發(fā)放說(shuō)明手冊(cè)。第三，在中小學(xué)教育中，增加專門的垃圾分類、資源利用和環(huán)境保護(hù)知識(shí)的內(nèi)容。這些學(xué)生回到家是很好的普及宣傳員和監(jiān)督員，將對(duì)家庭及周圍人員進(jìn)行教育，使得整個(gè)社會(huì)逐漸形成良好的垃圾分類習(xí)慣。③你，逆行的背影，牽動(dòng)著多少顆心。伸出你那溫暖的手，托起無(wú)數(shù)的生命。一紙請(qǐng)戰(zhàn)書，滿滿的紅手印，生死線上方顯你的深情。84歲的鐘南山，73歲的李蘭娟，還有一群背影，我看不到他們真實(shí)的面目，只知道他們是新聞報(bào)道的書寫者，他們是圖片影像的記錄者。他們?yōu)槊裆ｌ砑奔北甲撸瑸槌鞘薪ㄔO(shè)悉心戮力，為國(guó)家發(fā)展鼓勁吶喊。義無(wú)反顧沖在第一線的最美“逆行者”們，你們用一顆顆熱忱的醫(yī)者之心詮釋了人性最無(wú)價(jià)的一面——擔(dān)當(dāng)、大愛(ài)。雖然你我素昧平生，但你已成為我心中的民族英雄?！窘馕觥?/p>

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。①要求從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個(gè)英雄人物，談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ??！皢拘选惫δ埽褪悄軌蚣て鹑藗兊哪撤N情感，起到激勵(lì)和推動(dòng)作用?？忌x擇一個(gè)最容易得到人們認(rèn)可的“英雄”人物，簡(jiǎn)述他（她）的事跡，重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)他（她）給人的啟發(fā)或激勵(lì)。比如，可以選擇《平凡的世界》中的孫少安，他是農(nóng)村改革的先覺(jué)者，為此付出了很多，在他的帶領(lǐng)下，農(nóng)村改革如火如荼。這樣的人物，敢想敢干，務(wù)實(shí)上進(jìn)，無(wú)論在什么時(shí)代，都需要這樣的英雄。②要求為即將到來(lái)的“垃圾分類”提出合理建議。這是考查考生結(jié)合實(shí)際分析問(wèn)題的能力，也考查考生有條理的表達(dá)的能力?？忌砂凑找欢ㄋ悸匪伎?，不如分類實(shí)施之前要先宣傳，該如何宣傳；實(shí)際操作可能遇到哪些問(wèn)題，比如有人不懂分類的知識(shí)，那么該如何讓人人都懂得這些知識(shí)；該如何引導(dǎo)、監(jiān)督等?；蛘甙凑照?、社區(qū)、居民各自該做什么來(lái)思考。表達(dá)要有條理，可以用數(shù)字表述。③為“逆行者”寫贊歌，這要求語(yǔ)言要抒情、深情，可以用排比、比喻等修辭增加感染力，可以羅列“逆行者”的事跡。當(dāng)然最主要的是，要把他們的精神品質(zhì)揭示出來(lái)，把他們的犧牲精神、奉獻(xiàn)精神之美寫出來(lái)。8、激勵(lì)學(xué)生不一定非要靠排名，因?yàn)椤芭琶蓖鶗?huì)挫傷一大片學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；激勵(lì)學(xué)生可以有多種方法：如可以讓成績(jī)好的同學(xué)介紹學(xué)習(xí)方法；表?yè)P(yáng)學(xué)習(xí)態(tài)度好的同學(xué)；教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)同學(xué)的閃光點(diǎn)，并不吝贊揚(yáng)；評(píng)價(jià)機(jī)制也要徹底改變，客觀評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生，應(yīng)涉及德、智、體、美、勞等各個(gè)方面?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生的寫作表達(dá)能力，是一篇闡述自己觀點(diǎn)的微寫作。做這道題，分兩步，一是表達(dá)觀點(diǎn)；二是闡述理由。表達(dá)觀點(diǎn)及理由的微寫作，在某種程度上，就是一篇小議論文，“麻雀雖小，五臟俱全”，闡述理由應(yīng)該有理有據(jù)，理論分析和事實(shí)論證雙管齊下，更為飽滿。理論上，可以使用假設(shè)論證，因果論證等。首先明確亮出自己的觀點(diǎn)，闡述原因，然后擺明正確做法。9、范文：這個(gè)春節(jié)，我們以“靜”致敬沒(méi)有春節(jié)不是流動(dòng)的，也沒(méi)有春節(jié)不是走動(dòng)的。這是以往中國(guó)人過(guò)春節(jié)的常態(tài)，熱熱鬧鬧、走親串戶、朋友相聚，動(dòng)起來(lái)的春節(jié)被視為祥和、歡樂(lè)的時(shí)節(jié)。然而，這個(gè)春節(jié)，真的不一樣。一個(gè)現(xiàn)實(shí)原因就是，新型冠狀病毒引發(fā)的疫情還在持續(xù)，全國(guó)人民為此揪心。應(yīng)該以什么樣的狀態(tài)與心態(tài)，過(guò)好這個(gè)春節(jié)，值得我們細(xì)細(xì)思量。春節(jié)的流動(dòng)、拜年的走動(dòng)、廟會(huì)的人頭攢動(dòng)，這些人們已經(jīng)習(xí)慣了的過(guò)年方式，在這些日子里恐怕需要改一改了。此時(shí)，“動(dòng)”的春節(jié)莫若“靜”的歲月。人們?cè)绞谴笠?guī)模流動(dòng)，越是大范圍聚集，越容易增加疾病傳染的概率。走動(dòng)起來(lái)還是宅上一宅，理性人不難看透其中的得失，既為人也為己。事實(shí)上，不走動(dòng)也能過(guò)好年。技術(shù)發(fā)達(dá)了，信息拜年、視頻祝福、在線聚會(huì)，都不失為一種時(shí)尚，那些以往通過(guò)面對(duì)面完成的新春祝福，借助云端就能迅速直抵耳畔、身邊，過(guò)年禮儀一樣也缺不了。此時(shí)，“動(dòng)”的腳步莫若“靜”的心意。在抗擊疫情的最前沿，各條戰(zhàn)線上的“勇士”都已經(jīng)動(dòng)起來(lái)了，他們?yōu)榱烁嗳说纳踩?，以這樣一種方式過(guò)了個(gè)“動(dòng)”的年，是真正的大無(wú)畏。相反，對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，如無(wú)特