中學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄《科學(xué)的社會(huì)功能》導(dǎo)讀素材《科學(xué)的社會(huì)功能》

內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)是物理學(xué)家貝爾納的里程碑式著作，是研究科學(xué)社會(huì)學(xué)的開(kāi)山之作。本書(shū)首次系統(tǒng)呈現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)學(xué)的研究框架、基本研究方法和全面的研究視角，為該學(xué)科奠定了基礎(chǔ)。作者從科學(xué)家的視角表達(dá)了對(duì)科學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀、科學(xué)與社會(huì)及人類(lèi)命運(yùn)關(guān)系的極為深刻的見(jiàn)解，觸達(dá)對(duì)科學(xué)之本質(zhì)的探問(wèn)。作者提醒，科學(xué)應(yīng)謹(jǐn)記其最樸素、最原初的“功能"——改善人類(lèi)的生活、造福于人類(lèi)，這是科學(xué)真正的、內(nèi)在的“社會(huì)功能”，也是科學(xué)能以應(yīng)有的效率取得進(jìn)步的內(nèi)驅(qū)力。本書(shū)受到我國(guó)著名科學(xué)家竺可楨、任鴻雋等的關(guān)注和推崇，對(duì)于我國(guó)的科研、學(xué)術(shù)建設(shè)發(fā)展具有啟發(fā)意義。

作者簡(jiǎn)介

J.D.貝爾納（1901—1971），英國(guó)著名的物理學(xué)家，劍橋大學(xué)貝克學(xué)院教授。1932年，他最先將X射線應(yīng)用于蛋白質(zhì)晶體研究，后又研究了煙草花葉病毒的結(jié)構(gòu)，成為用物理手段研究生物分子結(jié)構(gòu)的先驅(qū)之一。1937年，貝爾納成為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員并被授予貝克學(xué)院物理學(xué)教授。他在科學(xué)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的奠基之功為學(xué)界公認(rèn)，美國(guó)因此設(shè)立了“貝爾納獎(jiǎng)"。

《科學(xué)的社會(huì)功能》出版的背景：正處于二戰(zhàn)期間，許多科學(xué)家卷入了戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)注和討論戰(zhàn)后的世界局勢(shì)，戰(zhàn)后科研機(jī)構(gòu)的重建等問(wèn)題。“今天，甚至歷史學(xué)家也不懷疑，科學(xué)已經(jīng)是形成我們的生活方式，并且決定我們的未來(lái)的主要因素之一?！痹摃?shū)的觀點(diǎn),不僅是貝爾納個(gè)人的,而且來(lái)自一個(gè)科學(xué)大流派，當(dāng)時(shí)的一種“無(wú)形學(xué)院"。其大多數(shù)成員信守馬克思的格言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問(wèn)題在于改變世界。”《科學(xué)的社會(huì)功能》是第一部對(duì)于科學(xué)怎樣才能對(duì)改造世界作出貢獻(xiàn)進(jìn)行嚴(yán)肅而有根據(jù)的研究著作。

《科學(xué)的社會(huì)功能》的基本論點(diǎn)：科學(xué)為每個(gè)人服務(wù)，科學(xué)有其社會(huì)作用，而如果有計(jì)劃地加以利用，就可以大大地改善人類(lèi)的命運(yùn)。其中貝爾納提出科學(xué)是可以規(guī)劃的，而且他特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，認(rèn)為科學(xué)既然是我們當(dāng)今人的一種工作方式、生活方式。那么，科學(xué)就應(yīng)該為更多人享用。

《科學(xué)的社會(huì)功能》的主要內(nèi)容：全書(shū)分為兩部分，第一部分為“科學(xué)現(xiàn)在所起的作用”，包括科學(xué)的歷史概況、英國(guó)科研組織現(xiàn)狀、科學(xué)教育、科學(xué)研究的效率、科學(xué)的應(yīng)用、科學(xué)和戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)際科學(xué)概況等。在“中國(guó)的科學(xué)”一節(jié)中指出：“最近幾年，中國(guó)開(kāi)始獨(dú)立發(fā)展科學(xué)。有史以來(lái)，在大部分期間，中國(guó)一直是世界三、四個(gè)偉大文明中心之一，而且在這一期間的大部分時(shí)間中，它還是一個(gè)政治和技術(shù)都最為發(fā)達(dá)的中心。研究一下為什么后來(lái)的現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)革命不發(fā)生在中國(guó)而發(fā)生在西方，是饒有趣味的。"貝爾納提出了后來(lái)所稱(chēng)的“李約瑟難題”，并分析了原因，提出中國(guó)發(fā)展科學(xué)必須徹底地改造中國(guó)文化傳統(tǒng)。這里不妨稱(chēng)之為“貝爾納之問(wèn)"。

第二部分為“科學(xué)所能起的作用”，包括改組科研、科學(xué)經(jīng)費(fèi)籌措、發(fā)展科學(xué)的戰(zhàn)略、科學(xué)為人類(lèi)服務(wù)、科學(xué)和社會(huì)改造、科學(xué)的社會(huì)功能等。其中值得一提的是，貝爾納言簡(jiǎn)意賅地討論了馬克思主義與科學(xué)的關(guān)系?！榜R克思主義的價(jià)值在于它是一個(gè)方法和行動(dòng)的指南，而不在于它是一個(gè)信條和一種宇宙進(jìn)化論。馬克思主義和科學(xué)的關(guān)系在于馬克思主義使科學(xué)脫離了它想象中的完全超然的地位，并且證明科學(xué)是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的一個(gè)組成部分，而且還是一個(gè)極其關(guān)鍵的組成部分?！覀冋强苛笋R克思主義才認(rèn)識(shí)到以前沒(méi)有人分析過(guò)的科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力，而這種認(rèn)識(shí)也只有馬克思主義的實(shí)際成就才能體現(xiàn)在為人類(lèi)造福的科學(xué)的組織形式中去。"

【精彩試讀】

“目前的情形是高度發(fā)達(dá)的科學(xué)幾乎與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化完全隔絕。這種現(xiàn)狀完全是反常的，不能持久。沒(méi)有一種文化能夠永久脫離當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的實(shí)用思想而不退化為迂腐的空談。然而，也不要幻想不對(duì)科學(xué)本身的結(jié)構(gòu)做重大改變就能使科學(xué)和文化得到融合。當(dāng)代科學(xué)的起源和它的許多特點(diǎn)都源自人類(lèi)對(duì)材料構(gòu)造的精確需求。其方法本質(zhì)上是一種批判性方法，其最終的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)驗(yàn)，即實(shí)際驗(yàn)證?？茖W(xué)真正的積極部分，即科學(xué)發(fā)現(xiàn)，并不在科學(xué)方法本身的范疇內(nèi)?？茖W(xué)方法只是為發(fā)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)并確定所做出的發(fā)現(xiàn)的可靠性。人們往往不加思考地將發(fā)現(xiàn)歸因于人類(lèi)的天才運(yùn)作，要對(duì)發(fā)現(xiàn)做出解釋就會(huì)顯得不真誠(chéng)。我們沒(méi)有一門(mén)關(guān)于科學(xué)的科學(xué)。同樣，當(dāng)代科學(xué)的缺陷的另一個(gè)方面是它不能妥善處理包含新奇事物的現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象通常都不易簡(jiǎn)化為定量的數(shù)學(xué)描述。要想將科學(xué)擴(kuò)展到能夠研究社會(huì)問(wèn)題，我們需要擴(kuò)大科學(xué)的范圍以彌補(bǔ)這一缺陷。科學(xué)越是與一般文化融為一體，就越需要擴(kuò)大其研究范圍?？茖W(xué)的枯燥和簡(jiǎn)約使它廣受文藝界人士的排斥，而科學(xué)家本身也被添上各種非理性的和神秘的色彩。我們必須除去這種枯燥和簡(jiǎn)約的文風(fēng)，才能使科學(xué)完全成為生活和思想的共同框架?！?/p>

——摘自本書(shū)第十六章

“人們之所以認(rèn)為一種科學(xué)的世界秩序是不可能的，或者說(shuō)即便可能，也是不值得的，原因在于我們對(duì)根深蒂固的人性缺乏信心。懷疑論者只看到當(dāng)今世界的現(xiàn)狀，只看到人們?cè)诿鎸?duì)世界上的苦難時(shí)所表現(xiàn)出的冷漠，但他們沒(méi)有意識(shí)到，這些現(xiàn)狀正是那些從中獲利的人為了維護(hù)一個(gè)不合時(shí)宜和不穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)體制而采取的系統(tǒng)性的（盡管是不自覺(jué)的）墮落的結(jié)果。他們也意識(shí)不到針對(duì)這一制度所進(jìn)行的表面上毫無(wú)希望但人們卻不屈不撓的斗爭(zhēng)的意義。新世界不是