七下語(yǔ)文學(xué)科備課稿課題16、《有位有不為》主備人教學(xué)對(duì)象七年級(jí)學(xué)生備課組長(zhǎng)集體備課參與人七年級(jí)全體語(yǔ)文教師一、內(nèi)容分析二次備課《有為有不為》是一篇富有哲理的議論性文章，作者通過(guò)清晰的邏輯、通俗易懂的語(yǔ)言闡述了關(guān)于“有為”與“有不為”的觀(guān)點(diǎn)，引導(dǎo)讀者思考在生活中應(yīng)該如何正確選擇去做哪些事以及不去做哪些事，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀(guān)和辯證思維能力有著重要作用。

二、教學(xué)目標(biāo)1.快速閱讀，梳理文章脈絡(luò)，鍛煉思維能力，提升思維敏捷性與條理性。2.剖析文中善惡觀(guān)點(diǎn)事例，幫助學(xué)生明辨善惡，增強(qiáng)文化自信。3.品味平實(shí)質(zhì)樸語(yǔ)言，學(xué)習(xí)表達(dá)技巧，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力。4.借文中生活剖析，啟發(fā)學(xué)生感知善惡美丑，提升審美創(chuàng)造素養(yǎng)。三、學(xué)情分析七年級(jí)學(xué)生對(duì)議論文接觸很少，對(duì)其特點(diǎn)和議論方法知之甚少，在思維方面，這個(gè)階段的學(xué)生正處于從形象思維向抽象思維過(guò)渡的時(shí)期，對(duì)于抽象的概念和道理還需要通過(guò)具體事例來(lái)輔助。他們?cè)谌粘Ｉ钪幸呀?jīng)有了一些行為選擇的經(jīng)歷，但缺乏對(duì)這些選擇背后深層次道理的理性思考，所以在學(xué)習(xí)《有為有不為》這篇文章時(shí)，老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際去理解文章的觀(guān)點(diǎn)，幫助他們提升思維能力，樹(shù)立正確價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。四、教學(xué)策略選擇與設(shè)計(jì)朗讀法；討論法五、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)（含確定的依據(jù)）1.剖析文中善惡觀(guān)點(diǎn)事例，幫助學(xué)生明辨善惡，增強(qiáng)文化自信。2.借文中生活剖析，啟發(fā)學(xué)生感知善惡美丑，提升審美創(chuàng)造素養(yǎng)。六、教學(xué)過(guò)程教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖二次備課一、導(dǎo)入新課

兩千多年前，老子、莊子主張“無(wú)為而無(wú)不為”今天，我們主張?jiān)凇翱蔀闀r(shí)代”做“有為青年”。那么如何看待“為”與“不為”？季羨林先生的《有為有不為》將為我們撥開(kāi)迷霧，指點(diǎn)迷津。

二、基礎(chǔ)過(guò)關(guān)1、走近作者季羨林（1911-2009），字：希逋（bū）齊奘（zàng），山東臨清人，著名的學(xué)者、作家、翻譯家。同時(shí)還是國(guó)學(xué)家、佛學(xué)家、教育家。他一生秉持著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與高尚的道德操守，面對(duì)學(xué)術(shù)難題，他刻苦鉆研、精益求精；在生活中，他關(guān)愛(ài)他人、謙遜有禮，是值得我們尊敬和學(xué)習(xí)的楷模。2、寫(xiě)作背景作者曾見(jiàn)冰心為別人題的座右銘：“知足知不足，有為有不為?！彼X(jué)得言簡(jiǎn)意賅，尋味無(wú)窮。于是特寫(xiě)兩篇短文，對(duì)“知足知不足”“有為有不為”加以詮釋。本文就是兩篇短文中的后一篇《有為有不為》。3、字詞積累訴諸（zhū）大逆不道（nì）閉目養(yǎng)神屈膝（xī）貳臣（èr）籠統(tǒng)（lǒnɡ）輪廓（kuò）得逞（chěnɡ）制裁（cái）迷途知返（fǎn） 毅然（yì）三、初讀課文，整體感知1、了解議論文的常識(shí)。（1）什么叫議論文？議論文也叫說(shuō)理文，是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，表達(dá)作者的觀(guān)點(diǎn)和主張，以達(dá)到說(shuō)服讀者為目的的文體。（2）議論三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證【考點(diǎn)一】找出文章中心論點(diǎn)①論點(diǎn)句的特點(diǎn)議論文的論點(diǎn)通常以陳述句或肯定句的形式對(duì)所討論問(wèn)題表明看法和立場(chǎng)。A、陳述句：通常以“我認(rèn)為”，“我相信”，“我主張”“我們要”等詞語(yǔ)開(kāi)頭，直接表達(dá)作者的觀(guān)點(diǎn)或看法，例如：“我認(rèn)為教育是社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵。”B、肯定句：通常以“是”，“應(yīng)該是”，“必須”等詞語(yǔ)開(kāi)頭，用來(lái)強(qiáng)調(diào)某個(gè)觀(guān)點(diǎn)或立場(chǎng)的正確性或必要性。例如：“每個(gè)人都應(yīng)該有權(quán)接受教育?！雹谡擖c(diǎn)句的位置1）標(biāo)題《敬畏生命》（《談生命》）《誠(chéng)信是美德》（《誠(chéng)信小議》）2）開(kāi)頭（開(kāi)門(mén)見(jiàn)山擺出觀(guān)點(diǎn)）3）結(jié)尾（總結(jié)中心論點(diǎn)）4）中間幾段每段開(kāi)頭一句表明一個(gè)分論點(diǎn)，把幾個(gè)分論點(diǎn)合起來(lái)，就是中心論點(diǎn)。5）有時(shí)需要我們自己歸納。【考點(diǎn)二】論據(jù)的類(lèi)型論據(jù)包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)【考點(diǎn)三】論證方法事實(shí)論證（舉例論證）、道理論證（引用論證）、對(duì)比論證、比喻論證?！究键c(diǎn)四】論證思路概括每一段的段意，或每一部分的大意，用“首先”“接著”“然后”“最后”等詞把每一部分的大意串起來(lái)，就是文章的論證思路。【考點(diǎn)五】語(yǔ)言特點(diǎn)：①準(zhǔn)確、嚴(yán)密議論文的語(yǔ)言準(zhǔn)確、嚴(yán)密，論證過(guò)程要嚴(yán)密無(wú)懈可擊。②概括性和簡(jiǎn)潔性議論文需要在有限的篇幅內(nèi)表達(dá)清晰的觀(guān)點(diǎn)和論證過(guò)程，因此語(yǔ)言需要具有概括性和簡(jiǎn)潔性。③鮮明、生動(dòng)為了增強(qiáng)說(shuō)服力，議論文的語(yǔ)言往往用詞鮮明、生動(dòng)，并帶有一定的感情色彩。2、找出文章論點(diǎn)根據(jù)論點(diǎn)句的特點(diǎn)，文題“有為有不為”不是文章的論點(diǎn)，那作者表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)是什么？（1）作者主要表達(dá)了什么觀(guān)點(diǎn)?作者在結(jié)尾第8段總結(jié)歸納了中心論點(diǎn)——每個(gè)人都能有為有不為。一旦“為”錯(cuò)了，就毅然回頭。（2）作者是怎樣論證這一觀(guān)點(diǎn)的？（論證思路）=1\*GB3①概括每一段大意（第1節(jié)）解釋什么是“有為”“有不為”（第2節(jié)）指出“有為”“有不為”的關(guān)鍵是“應(yīng)該”（第3節(jié)）提出善惡有大小之別，應(yīng)該不應(yīng)該也有大小之別的分論點(diǎn)。（第4節(jié)）舉例闡釋對(duì)小善小惡的理解（小惡）（第5節(jié)）舉例闡釋對(duì)大善大惡的理解（大善）（第6節(jié)）總結(jié)3-5節(jié)內(nèi)容，進(jìn)一步闡釋大善大惡，小善小惡。（第7節(jié)）提出并論證大小善與大小惡有時(shí)是有聯(lián)系的分論點(diǎn)。（第8節(jié)）收束全文，得出中心論點(diǎn)——每個(gè)人都能有為有不為。一旦“為”錯(cuò)了，就毅然回頭。=2\*GB3②劃分層次第一部分(1—2)解釋什么是“有為”“有不為”，并指出“有為”“有不為”的關(guān)鍵是“應(yīng)該”。第二部分(3—7)具體論證觀(guān)點(diǎn)：（3-6）善惡有大小之別，應(yīng)該不應(yīng)該也有大小之分。（7）大小善和大小惡有時(shí)候是有聯(lián)系的。第三部分（8）點(diǎn)明觀(guān)點(diǎn)，回扣題目，號(hào)召人們“有為”“有不為”，“為”錯(cuò)了就回頭。（3）梳理論證思路文章首先解釋什么是“有為”“有不為”，并指出“有為”“有不為”的關(guān)鍵是“應(yīng)該”。接著引用“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，指出“善惡”是有大小之別的，進(jìn)而得出應(yīng)該和不應(yīng)該也是有大小之別的這一分論點(diǎn)；隨后舉例，闡釋對(duì)“大小善”“大小惡”的理解；然后提出并論證大小善和大小惡有時(shí)是有聯(lián)系的這一分論點(diǎn)；最后總結(jié)中心論點(diǎn)，號(hào)召人們要“有為”“有不為”。四、精讀課文，探究論證方法1、這是一篇典型的議論文，題目叫《有為有不為》，你能解釋一下什么叫“有為”，什么叫“有不為”嗎？季羨林先生是如何解釋的？作者在第1段就解釋了“有為”“有不為”“有為”指的是應(yīng)該做的事，必須去做（做應(yīng)該做的事）；“有不為”則指的是不應(yīng)該做的事，必不能做（不做不應(yīng)該做的事）。（過(guò)渡）哪些事應(yīng)該做的？哪些事不應(yīng)該做的？【善事是應(yīng)該做的，惡事是不應(yīng)該做的】2、作者是如何論述“大小善”和“大小惡”，的區(qū)別的?

①作者引用“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的話(huà)，指出善惡有大小之別；②接下來(lái)，先舉公共汽車(chē)上讓座的事例，并通過(guò)對(duì)比，指出什么是“小善”，什么是“小惡”(重點(diǎn)講“小惡”);③再舉文天祥高賦《正氣歌》從容就義的“大善”的事例;④在此基礎(chǔ)上對(duì)比分析，闡述了自己對(duì)“大小善”“大小惡”的理解。3、第3段運(yùn)用什么論證方法？有什么作用？引用論證。引用“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”論述應(yīng)該不應(yīng)該和善惡一樣，也是有大小之別的，使論證深入淺出。4、文中還用到了其他論證方法，請(qǐng)?jiān)谖闹姓乙徽也⒎治鲎饔?。?）舉例論證，=1\*GB3①第4段舉公共汽車(chē)上給老人和病人讓座和不讓座的例子，有力地論證了什么是小善和小惡。=2\*GB3②第5段舉文天祥高賦《正氣歌》從容就義的的事例，有力論證了什么是“大善”。（2）對(duì)比論證，第4段將公共汽車(chē)上給老人和病人讓座和一看到有老人或病人上車(chē)就立即裝出閉目養(yǎng)神的樣子的人進(jìn)行對(duì)比，有力而鮮明地論證了小善和小惡的區(qū)別。（3）道理論證和比喻論證，第7段中引用俗話(huà)“千里之堤，潰于蟻穴”形象地證明了，大小惡有時(shí)候是有聯(lián)系的，使論證更有說(shuō)服力。5、在作者論述中，“大小善”與“大小惡”有什么聯(lián)系?常行小善可修為大善;千里之堤,毀于蟻穴，小惡不改會(huì)發(fā)展成大惡。6、本文題目是《有為有不為》但文中卻用大量的筆墨談?wù)摗吧啤迸c“惡”的大小，是否離題？談?wù)勀愕目捶?。不離題。因?yàn)槟芊智迨欠巧茞?，就?huì)分清什么事應(yīng)該做，什么事不應(yīng)該做，即什么是“有為”，什么是“有不為”。從根本上來(lái)講，還是為論證題目“有為有不為”服務(wù)的。7、作者是從善惡的大小入手闡述“有為有不為”的道理的，有什么作用？深入淺出地告訴讀者只要能分清是非善惡，自然明白哪些事該做，哪些事不該做，也就自然明白什么是有為有不為的道理。五、總結(jié)語(yǔ)言特色1、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)清晰。本文運(yùn)用總分總結(jié)構(gòu)，開(kāi)篇先對(duì)“有為有不為”的含義進(jìn)行具體闡釋?zhuān)鞔_了關(guān)鍵在于“應(yīng)該”二字；接著從善惡有大小之別以及大小善與大小惡之間有聯(lián)系這兩方面展開(kāi)闡述；最后總結(jié)歸納觀(guān)點(diǎn)，即希望每個(gè)人都能做到有為有不為，并且一旦做錯(cuò)要毅然回頭。這種總分總的結(jié)構(gòu)使文章層次分明，邏輯嚴(yán)密。

2、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，通俗易懂。文章多用口語(yǔ)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔易懂，如，在解釋“有為”和“有不為”的概念時(shí)，直接表述為“‘為’，就是‘做’。應(yīng)該做的事，必須去做，這就是‘有為’。不應(yīng)該做的事必不能做，這就是‘有不為’”，簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)讓讀者能迅速理解文章的核心概念。又如，在引用古典名句，文字難以理解時(shí)，用簡(jiǎn)明通俗的話(huà)語(yǔ)加以解釋?zhuān)y為易，通俗易懂。

六、主旨?xì)w納作者站在國(guó)家、人民、人類(lèi)的角度，闡釋了自己對(duì)“大小善”“大小惡”的理解，號(hào)召人們“有為”“有不為”，就是說(shuō)，在面對(duì)一些事情的時(shí)候，要明是非、有原則、守底線(xiàn)。七、拓展延伸1、作者說(shuō)，“至于大善大惡，目前社會(huì)中也可以看到”。你能舉出“目前社會(huì)中”的例子嗎？【大善】2003年起，萬(wàn)佐成和熊庚香夫婦，在江西省腫瘤醫(yī)院附近，經(jīng)營(yíng)露天“抗癌廚房”，讓患者家屬以最低廉的價(jià)格借灶做飯?！拔⑷醯臒?照亮寒夜的路人;火紅的灶，氤氳出親情的味道”。20多年如一日，一年365天從不打烊,成為感動(dòng)中國(guó)人物。【大惡】李建平，原呼和浩特市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)黨工委書(shū)記。任職期間，李建平幫助他人承攬工程收受錢(qián)物，隨意設(shè)置空殼公司挪用公款，將手中權(quán)力變現(xiàn)，涉案金額高達(dá)30億余元。據(jù)李建平供述,除部分錢(qián)款用于賭博外，其余大多被用于購(gòu)買(mǎi)收藏名家字畫(huà)、古玩玉器、黃金珠寶、名貴手表、中外名酒。2024年8月，內(nèi)蒙古自治區(qū)高級(jí)人民法院判決李建平死刑。2、有關(guān)“有為有不為”的名言詩(shī)句人有不為也，而后可以有為?！睹献印肺鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！度龂?guó)志》安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。——李白（唐）有關(guān)家國(guó)書(shū)常讀，無(wú)益身心事莫為。——徐特立八、當(dāng)堂練習(xí)閱讀下面的文字，完成1-3題。在人生的旅途中，我們應(yīng)銘記“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的古訓(xùn)。每一份微小的善行，都是心靈的燈塔，照亮他人也溫暖自己；而任何細(xì)微的惡念，若不及時(shí)制止，終會(huì)面臨法律的①(A.制約B.制栽)。面對(duì)誘惑，有人選擇②(A.迷途知返B.流連忘返)，及時(shí)改正錯(cuò)誤，避免了更嚴(yán)重的后果；而那些企圖以籠（）統(tǒng)之詞掩蓋惡行，企圖逃避責(zé)任的人，最終往往不能得chěng（）。。積累善行如用鍬壘土，一點(diǎn)一滴進(jìn)行，形成的大山才會(huì)日久天長(zhǎng)；而縱容惡行如箭正離弦，思想稍稍放松，惡就是離弦之箭，一發(fā)不可收拾。1.給畫(huà)線(xiàn)字注音，根據(jù)拼音寫(xiě)漢字?；\統(tǒng)（）得chěng（）2.為①、②處選擇最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。(填序號(hào)即可)①B，②A。3.下列在文中橫線(xiàn)上補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.縱惡如彎弓，積善似壘土B.積善似壘土，縱惡如彎弓C.積善似彎弓，縱惡如壘土D.縱惡如壘土，積善似彎弓九、作業(yè)布置1、觀(guān)察身邊人的行為，記錄下至少三個(gè)體現(xiàn)“有為有不為”的事例，并寫(xiě)下自己的感悟。舉例：我認(rèn)為勤儉是一種美德。我們要敬畏生命。比較兩組文題，哪一個(gè)是觀(guān)點(diǎn)句？《有為有不為》和《我們要有為有不為》，哪一個(gè)表明觀(guān)點(diǎn)？第二句表明觀(guān)點(diǎn)，即文章結(jié)尾一段。勾畫(huà)文中表達(dá)作者觀(guān)點(diǎn)的語(yǔ)句。通過(guò)介紹議論文的常識(shí)，讓學(xué)生明白議論文的考點(diǎn)=1\*GB3①文章的中心論點(diǎn)是什么？（作者想表達(dá)什么觀(guān)點(diǎn)？）=2\*GB3②運(yùn)用什么論證方法，有什么作用？=3\*GB3③論證思路是怎樣的？=4\*GB3④加點(diǎn)詞有怎樣表達(dá)效果？體現(xiàn)議論文語(yǔ)言的什么特點(diǎn)？【解析】本題考查語(yǔ)句銜接能力。從語(yǔ)序上看，橫線(xiàn)后先談“