2025年大學(xué)通識選修（西方哲學(xué)原著選讀）試題及答案

（考試時間：90分鐘滿分100分）班級______姓名______第I卷（選擇題共30分）答題要求：請從每小題的四個選項中，選出一個最符合題意的答案。將答案填寫在題后的括號內(nèi)。(總共10題，每題3分)1.柏拉圖的理念論中，理念是（）A.對具體事物的模仿B.事物的本質(zhì)和原型C.人類的主觀想象D.毫無實際意義的概念2.亞里士多德認(rèn)為實體是（）A.只存在于思想中的東西B.具體的個別事物C.抽象的普遍概念D.不存在于現(xiàn)實世界的3.笛卡爾提出“我思故我在”，其目的是為了（）A.證明身體的存在B.懷疑一切C.確立一個不可懷疑的知識起點D.否定思維的作用4.康德的“自在之物”指的是（）A.完全不可知的事物B.可知的事物C.人類能夠完全認(rèn)識的事物D.部分可知的事物5.休謨認(rèn)為因果關(guān)系是（）A.事物之間必然的聯(lián)系B.人類的一種習(xí)慣性聯(lián)想C.由上帝決定的D.客觀存在的規(guī)律6.尼采提出的“超人”哲學(xué)強調(diào)（）A.順從傳統(tǒng)道德B.超越平庸和傳統(tǒng)C.回歸原始狀態(tài)D.與他人平等7.黑格爾的辯證法強調(diào)（）A.事物的靜止不變B.矛盾的對立和統(tǒng)一C.否定一切D.事物的孤立存在8.貝克萊的“存在就是被感知”，這一觀點屬于（）A.唯物主義B.唯心主義C.二元論D.不可知論9.斯賓諾莎認(rèn)為實體是（）A.上帝B.自然C.心靈D.以上都是10.海德格爾的“此在”指的是（）A.一般的人類存在B.個體的、具體的人的存在C.抽象的存在概念D.不存在于時間和空間中的存在第II卷（非選擇題共70分）二、簡答題（共20分）答題要求：簡要回答下列問題。(總共4題，每題5分)1.簡述蘇格拉底的“知識即美德”。2.簡述培根的“四假象說”。3.簡述叔本華的“意志主義”。4.簡述維特根斯坦的“語言游戲說”。三、論述題（共20分）答題要求：論述下列觀點，要求觀點明確，論述充分，邏輯清晰。(總共2題，每題10分)1.論述柏拉圖理念論對后世哲學(xué)的影響。2.論述康德的“哥白尼式革命”及其意義。四、材料分析題（共15分）材料：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！薄樟_泰戈拉答題要求：根據(jù)上述材料，分析普羅泰戈拉這一觀點的內(nèi)涵及影響。(總共3題，每題5分)1.請解釋“人是萬物的尺度”這句話的含義。2.這一觀點體現(xiàn)了怎樣的哲學(xué)傾向？3.它對當(dāng)時的哲學(xué)和社會產(chǎn)生了哪些影響？五、案例分析題（共15分）材料：在現(xiàn)代社會中，人們常常面臨各種選擇，如職業(yè)選擇、生活方式選擇等。有些人根據(jù)傳統(tǒng)的價值觀和社會期望做出選擇，而有些人則更傾向于聽從自己內(nèi)心的聲音，追求個人的獨特體驗。從哲學(xué)角度看，這涉及到不同哲學(xué)思想的影響。答題要求：分析上述案例中體現(xiàn)的哲學(xué)思想差異，并談?wù)勀銓@些差異的理解。(總共3題，每題5分)1.依據(jù)傳統(tǒng)價值觀和社會期望做出選擇，可能受到哪些哲學(xué)思想的影響？2.聽從自己內(nèi)心聲音，追求個人獨特體驗，這與哪種哲學(xué)思想相關(guān)？3.你如何看待這兩種哲學(xué)思想差異在現(xiàn)實生活中的體現(xiàn)？答案：一、1.B2.B3.C4.A5.B6.B7.B8.B9.D10.B二、1.蘇格拉底認(rèn)為知識是對事物本質(zhì)的認(rèn)識，而美德就是關(guān)于善的知識。一個人只有真正認(rèn)識到什么是善，才會去踐行善，所以知識即美德。2.培根提出“四假象說”，包括種族假象、洞穴假象、市場假象和劇場假象。種族假象源于人類天性的偏見；洞穴假象是個人因性格、教育等形成的偏見；市場假象是語言交流中產(chǎn)生的誤解；劇場假象是盲目信奉各種哲學(xué)體系造成的。3.叔本華的意志主義認(rèn)為世界的本質(zhì)是意志，意志是一種盲目的、非理性的沖動。萬物都是意志的表現(xiàn)，人生充滿痛苦，只有通過藝術(shù)、道德等方式才能擺脫意志的控制。4.維特根斯坦的“語言游戲說”認(rèn)為語言的意義在于其使用，語言像游戲一樣有規(guī)則，在不同語境中有不同含義，強調(diào)語言與生活實踐的緊密聯(lián)系。三、1.柏拉圖理念論對后世哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。它為哲學(xué)研究提供了一個超越現(xiàn)實世界的理念世界，成為后世形而上學(xué)的重要基礎(chǔ)。許多哲學(xué)家受其啟發(fā)探討本質(zhì)、共相等問題。其理念與現(xiàn)實的二分法影響了后世哲學(xué)的思維方式，如中世紀(jì)哲學(xué)中上帝與塵世的劃分等。還引發(fā)了對知識來源和確定性的思考，推動了認(rèn)識論的發(fā)展。2.康德的“哥白尼式革命”指他將認(rèn)識的主體與客體關(guān)系顛倒。以往是主體符合客體，他認(rèn)為是客體符合主體的認(rèn)識形式。意義重大，它使哲學(xué)從關(guān)注客體轉(zhuǎn)向關(guān)注主體的認(rèn)識能力和條件，為認(rèn)識論開辟了新方向。強調(diào)了主體在認(rèn)識中的主動建構(gòu)作用，對現(xiàn)代哲學(xué)中主體性原則的確立有重要影響，也為解決知識的普遍性和必然性問題提供了新思路。四、1.含義是人的感覺是判斷事物存在與否和性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。事物的存在和性質(zhì)取決于人對它的感知。2.體現(xiàn)了主觀主義和相對主義的哲學(xué)傾向，強調(diào)了人的主觀感受在認(rèn)識中的決定性作用。3.影響：推動了哲學(xué)從關(guān)注自然到關(guān)注人的轉(zhuǎn)變；沖擊了傳統(tǒng)的權(quán)威和絕對真理觀念；促進(jìn)了智者學(xué)派的興起，對當(dāng)時的社會思想解放有積極作用，但也可能導(dǎo)致真理的相對性被過度夸大。五、1.可能受到強調(diào)社會秩序、道德規(guī)范的哲學(xué)思想影響，如儒家思想等，注重社會整體利益和傳統(tǒng)價值觀對個人行為的約束。2.與強調(diào)個體自由、自我實現(xiàn)的哲學(xué)思想相關(guān)，如存在主義等，關(guān)注個人內(nèi)心體驗和對自身