軍隊(duì)文職-哲學(xué)(軍隊(duì)文職)真題庫(kù)_151、多選題“范式”可劃分為()和建構(gòu)主義。A、

古典主義B、

現(xiàn)代主義C、

后現(xiàn)代主義D、

解釋主義E、

闡釋主義正確答案：

B

C（江南博哥）

E

參考解析：“范式”指開(kāi)展科學(xué)研究、建立科學(xué)體系、運(yùn)用科學(xué)思想的坐標(biāo)、參照系與基本方式，科學(xué)體系的基本模式、基本結(jié)構(gòu)與基本功能。范式從本質(zhì)上講是一種理論體系。目前比較認(rèn)可的劃分有四種范式：現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、闡釋主義、建構(gòu)主義。2、多選題科學(xué)精神的核心意蘊(yùn)包括()。A、

求真務(wù)實(shí)B、

勇于探索C、

開(kāi)拓創(chuàng)新D、

堅(jiān)持不懈E、

努力鉆研正確答案：

A

C

參考解析：近代科學(xué)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，科學(xué)精神的核心意蘊(yùn)也由此形成，它們就是求真務(wù)實(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新?！扒笳妗笔桥c不可知論和宿命論完全相反的對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度，是對(duì)人的主觀能動(dòng)性的自覺(jué)和自信；“務(wù)實(shí)”是與紙上談兵和故弄玄虛根本不同的處理問(wèn)題作風(fēng)。這種態(tài)度和作風(fēng)充分體現(xiàn)于科學(xué)實(shí)踐之中，是推動(dòng)科學(xué)不斷接近真理、向前發(fā)展的動(dòng)力。這種態(tài)度和作風(fēng)在科學(xué)領(lǐng)域的成功，進(jìn)一步使求真務(wù)實(shí)成為推動(dòng)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的根本動(dòng)力。另一方面，科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明不斷地開(kāi)拓新視野、發(fā)掘新力量、拓展新空間、引入新方法、激活新思想、培植新精神，開(kāi)拓創(chuàng)新已經(jīng)成為反映科學(xué)本質(zhì)力量的精神。3、多選題由傳統(tǒng)發(fā)展觀引發(fā)的當(dāng)代危機(jī)的主要表現(xiàn)有()。A、

經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展B、

人口壓力C、

道德倫理不斷收到挑戰(zhàn)D、

生物多樣性銳減E、

空氣污染正確答案：

C

D

E

參考解析：由傳統(tǒng)發(fā)展觀引發(fā)的當(dāng)代危機(jī)的主要表現(xiàn)有：人口壓力、空氣和環(huán)境污染、水資源污染和短缺、土壤退化、生物多樣性銳減、森林面積急劇減少等。4、單選題觀念的東西與物質(zhì)的東西的關(guān)系表現(xiàn)在()。A、

觀念是客觀存在的主觀映象B、

兩者是根本對(duì)立互不相容的C、

觀念是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主體D、

兩者是完全統(tǒng)一沒(méi)有區(qū)別的正確答案：

A

參考解析：馬克思在《資本論》中指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！瘪R克思科學(xué)地指出了人腦不是意識(shí)的源泉，它不會(huì)憑空產(chǎn)生意識(shí)，觀念的東西來(lái)源于客觀世界，是對(duì)客觀存在的主觀映象即“改造過(guò)的物質(zhì)的東西”。5、單選題“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”說(shuō)明()。A、

感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)B、

理性認(rèn)識(shí)有待于上升到感性認(rèn)識(shí)C、

檢驗(yàn)真理的實(shí)踐是一個(gè)過(guò)程D、

認(rèn)識(shí)事物是一個(gè)過(guò)程正確答案：

D

參考解析：“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”原意是指路途遙遠(yuǎn)才能知道馬的力氣大小，日子長(zhǎng)了才能看出人心的好壞。在哲學(xué)上是指認(rèn)識(shí)事物是一個(gè)過(guò)程，不能一蹴而就。故本題應(yīng)選D。6、多選題以下關(guān)于環(huán)境特征描述正確的是()。A、

環(huán)境是客觀存在的B、

環(huán)境只是人類(lèi)的生活圈C、

生物與環(huán)境的關(guān)系是變動(dòng)的D、

環(huán)境不具有價(jià)值的品質(zhì)E、

生物學(xué)家要考慮對(duì)主體環(huán)境構(gòu)成有利和有害的要素正確答案：

A

C

E

參考解析：環(huán)境的特征包括：①環(huán)境即圍繞著生物的周?chē)澜?，它是客觀存在的。②環(huán)境，作為生物行動(dòng)直接涉及的周?chē)澜?，是主體的生活圈。盡管對(duì)各個(gè)生物來(lái)說(shuō)其生活圈已經(jīng)被限定，但是，它們是客觀自然的部分，在與主體沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)的自然全體的相互聯(lián)系、相互作用中存在著。在這個(gè)意義上，生物共有著地球上自然全體這個(gè)大環(huán)境。③生物與環(huán)境的關(guān)系不是靜止的，而是變動(dòng)的。生物在使自己適應(yīng)環(huán)境變化、與環(huán)境發(fā)生物質(zhì)代謝的同時(shí)，也對(duì)環(huán)境產(chǎn)生一定的影響。對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)這種情況更明顯，人類(lèi)是在改變自然環(huán)境的過(guò)程中適應(yīng)自然環(huán)境。對(duì)人類(lèi)主體來(lái)說(shuō)，自然環(huán)境不單純是客觀的存在，也是人類(lèi)活動(dòng)的對(duì)象和人類(lèi)活動(dòng)的結(jié)果。④對(duì)于主體而言，環(huán)境具有價(jià)值的品格。一般地說(shuō)，價(jià)值是指對(duì)主體的有用性，存在于與主體有關(guān)聯(lián)的客體與主體的關(guān)系之中。作為主體的生物與作為客體的環(huán)境相適應(yīng)，在與環(huán)境的物質(zhì)代謝中得以生存。對(duì)某種生物的生存有用的環(huán)境構(gòu)成要素對(duì)于這種生物是有價(jià)值的，與主體生存沒(méi)有關(guān)系的環(huán)境構(gòu)成要素是無(wú)價(jià)值的，對(duì)主體生存有害的環(huán)境構(gòu)成要素是負(fù)價(jià)值的。生物學(xué)家在考慮一種生物與環(huán)境的關(guān)系時(shí)原本傾向于只考慮對(duì)主體環(huán)境構(gòu)成有利的要素，但在今天這樣自然的生態(tài)系被破壞的情況下，有必要把對(duì)生物生存有害的構(gòu)成要素當(dāng)作生物環(huán)境的一部分予以考慮，以避免無(wú)視生態(tài)系破壞的現(xiàn)象。7、多選題以下屬于可持續(xù)發(fā)展的基本原則的有()。A、

整體協(xié)調(diào)性B、

未來(lái)可持續(xù)性C、

不傷害D、

公眾少參與E、

新的全球伙伴關(guān)系正確答案：

A

B

E

參考解析：可持續(xù)發(fā)展的基本原則有：整體協(xié)調(diào)性原則、未來(lái)可持續(xù)性原則、公眾的廣泛參與原則、新的全球伙伴關(guān)系原則。整體協(xié)調(diào)性原則把人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科學(xué)、資源與環(huán)境等要素看做一個(gè)密不可分的整體，在國(guó)家、地區(qū)和全球范圍內(nèi)防止和消除兩極分化，注重社會(huì)公平。未來(lái)可續(xù)性主要強(qiáng)調(diào)代際之間的均衡發(fā)展，即：既要滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人的發(fā)展能力。公眾的廣泛參與原則認(rèn)為公眾參與是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與可持續(xù)發(fā)展的群眾基礎(chǔ)，可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依賴(lài)于公眾及社會(huì)團(tuán)體的認(rèn)同、支持和參與。新的全球伙伴關(guān)系原則認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略涉及影響人類(lèi)生存的全球性問(wèn)題，要求人們超越社會(huì)制度的差異和民族國(guó)家的界限，共同應(yīng)對(duì)。8、多選題環(huán)境倫理學(xué)的重大缺陷包括()。A、

單一主體性B、

多主體性C、

狹隘的認(rèn)知領(lǐng)域D、

片面的評(píng)價(jià)域E、

寬泛的認(rèn)知領(lǐng)域正確答案：

A

C

D

參考解析：環(huán)境倫理學(xué)合理的理念構(gòu)架是一個(gè)交往實(shí)踐觀的完型。倫理學(xué)的主體際性和環(huán)境的客體性之矛盾，只有在交往實(shí)踐觀中才能得到合理的解答。將環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐結(jié)構(gòu)理解為一個(gè)單一的主體課題，必然存在著重大的缺陷。首先是單一主體性。任何環(huán)境倫理學(xué)的建構(gòu)應(yīng)當(dāng)突出作為人的主體性，人類(lèi)的利益始終是環(huán)境倫理學(xué)的某種時(shí)代基礎(chǔ)，但突出主體性并不等于指稱(chēng)主體的單一性，而以往的主課框架卻將主體性變成了環(huán)境倫理主體的唯一性、單一性、同質(zhì)性。其次是狹隘的認(rèn)知領(lǐng)域。環(huán)境倫理學(xué)從總體上說(shuō)是一個(gè)多元化的或多級(jí)的主體通過(guò)多元活動(dòng)形式實(shí)現(xiàn)的關(guān)系系統(tǒng)，其中既包括著主客關(guān)系即人與自然的關(guān)系，同時(shí)也包括主體際關(guān)系。然而，傳統(tǒng)倫理傳統(tǒng)環(huán)境倫理學(xué)僅涉及主客關(guān)系或者高揚(yáng)人類(lèi)中心主義，將抽象單一的主體歸結(jié)為人或歸結(jié)為環(huán)境，在兩級(jí)框架中擺動(dòng)哲學(xué)思辨忽視了主體際關(guān)系，而不能科學(xué)地說(shuō)明人與環(huán)境，人與人的總體關(guān)系。最后是片面的評(píng)價(jià)域。自我評(píng)價(jià)對(duì)象評(píng)價(jià)和主體際互評(píng)是環(huán)境倫理學(xué)價(jià)值評(píng)價(jià)的三大要素，而傳統(tǒng)環(huán)境倫理學(xué)卻只涉及前兩者而摒棄了后者。9、多選題與生物多樣性有關(guān)的條約是()。A、

《生物多樣性條約》B、

《羅馬條約》C、

《凡爾賽條約》D、

《濕地保護(hù)條約》E、

《世界遺產(chǎn)條約》正確答案：

A

D

E

參考解析：B項(xiàng)，《歐洲經(jīng)濟(jì)共同體條約》又稱(chēng)《羅馬條約》，是歐洲國(guó)家間為實(shí)現(xiàn)歐洲經(jīng)濟(jì)一體化而簽訂的一項(xiàng)多邊條約。C項(xiàng)，《凡爾賽條約》或《凡爾賽和約》，全稱(chēng)《協(xié)約國(guó)和參戰(zhàn)各國(guó)對(duì)德和約》，是第一次世界大戰(zhàn)后，戰(zhàn)勝?lài)?guó)（協(xié)約國(guó)）對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)（同盟國(guó)）的和約，它的主要目的是懲罰和削弱德國(guó)。10、多選題生物多樣性減少的原因有()。A、

經(jīng)濟(jì)發(fā)展太快B、

生物的捕獲和采獵C、

自然環(huán)境的人為改變D、

過(guò)于保護(hù)野生動(dòng)物E、

移植生物的增加正確答案：

B

C

E

參考解析：現(xiàn)代生物多樣性的減少，是客觀自然反映出的人類(lèi)社會(huì)構(gòu)造的問(wèn)題。在考察生物多樣性減少的原因和責(zé)任時(shí)，就不能不反思人類(lèi)社會(huì)的存在方式。從自然破壞是人類(lèi)及其社會(huì)存在形式的反映的立場(chǎng)出發(fā)，可以把生物多樣性減少的原因概括為：自然環(huán)境的人為改變、生物的捕獲和采集，人類(lèi)對(duì)生物的干擾、移植生物的增加，等等。11、多選題造成傳統(tǒng)發(fā)展負(fù)面作用的根源有()。A、

“人類(lèi)是自然界的統(tǒng)治者”的觀念B、

科技水平太低C、

科學(xué)技術(shù)自身局限D(zhuǎn)、

科技和多重社會(huì)要素牢牢結(jié)合E、

自然環(huán)境過(guò)于脆弱正確答案：

A

C

D

參考解析：傳統(tǒng)發(fā)展造成了許多負(fù)面影響，就認(rèn)識(shí)根源來(lái)看，首先要?dú)w咎于工業(yè)革命造成的片面的自然觀“人類(lèi)是自然界的統(tǒng)治者”的觀點(diǎn)，殊不知，包含人類(lèi)這個(gè)生物種在內(nèi)的自然界是一個(gè)有機(jī)的、辯證地存在和發(fā)展著的大系統(tǒng)，對(duì)于任何超出其自我調(diào)節(jié)和自我修復(fù)能力的內(nèi)部異動(dòng)和失衡，它都必然會(huì)作出異常的、對(duì)人類(lèi)也許頗具威脅的反應(yīng)。其次，便是科學(xué)技術(shù)自身的局限性。大自然是紛繁復(fù)雜、千變?nèi)f化的，科學(xué)技術(shù)作為人類(lèi)對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，是一個(gè)不斷發(fā)展、充實(shí)和完善的活動(dòng)過(guò)程，它在各個(gè)發(fā)展階段上都存在不可避免的局限性。當(dāng)自然科學(xué)的研究著重分門(mén)別類(lèi)搜集材料之時(shí)，人類(lèi)忘記了自身屬于自然界這個(gè)整體，把人類(lèi)與自然界絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，可能導(dǎo)致災(zāi)難性的生態(tài)后果。另外，現(xiàn)代科技已不再是純正中立的，它已和政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)等因素牢牢結(jié)合在一起。這種結(jié)合對(duì)于改善人類(lèi)的生存狀況，增強(qiáng)人類(lèi)的發(fā)展?jié)摿o(wú)疑起著關(guān)鍵的作用。12、多選題當(dāng)代環(huán)境倫理學(xué)的三大思路是()。A、

環(huán)境倫理學(xué)B、

生物倫理學(xué)C、

生態(tài)倫理學(xué)D、

生態(tài)系統(tǒng)論觀E、

人類(lèi)中心倫理學(xué)正確答案：

A

C

D

參考解析：當(dāng)代環(huán)境倫理學(xué)是基于人類(lèi)文明的積極成果，對(duì)工業(yè)文明產(chǎn)生的內(nèi)在矛盾問(wèn)題的積極解答。其論證的思緒，可大致分為三大思路：第一種思路是以人類(lèi)中心主義為本位的環(huán)境倫理學(xué)。環(huán)境倫理學(xué)其實(shí)是依據(jù)人類(lèi)中心主義對(duì)環(huán)境的關(guān)系來(lái)實(shí)施的一種策略，起點(diǎn)和歸宿點(diǎn)均是人類(lèi)和人類(lèi)利益。第二種思路可謂之生態(tài)倫理學(xué)。這一理念認(rèn)為：環(huán)境、生態(tài)、物種，自身就是主體，人與自然環(huán)境的關(guān)系就是平等的主體際關(guān)系。因此，人對(duì)自然環(huán)境負(fù)責(zé)，就是對(duì)一個(gè)“他者”負(fù)責(zé)。人類(lèi)行環(huán)保之責(zé)，就是在尊重另一極的存在；人對(duì)自然的開(kāi)放，就是呵護(hù)自然“內(nèi)在的價(jià)值”和生存的權(quán)利。環(huán)境倫理學(xué)就是將人文法則逐步推廣到非人類(lèi)的自然從動(dòng)物到植物，到所有的生命存在，再到大地生態(tài)環(huán)境。第三種思路即生態(tài)系統(tǒng)論觀。從大地倫理學(xué)出發(fā)，認(rèn)為自然界既然是一個(gè)協(xié)同的自組織系統(tǒng)，因而每一存在物都有對(duì)整體而言存在的價(jià)值，這種價(jià)值不是僅相對(duì)于人才存在的，而是相互的價(jià)值，因而也是自然界內(nèi)在的價(jià)值。13、多選題環(huán)境倫理學(xué)的三重評(píng)價(jià)關(guān)系有()。A、

自我評(píng)價(jià)B、

他者評(píng)價(jià)C、

對(duì)中介客體即環(huán)境的評(píng)價(jià)D、

主體際互評(píng)E、

客體際互評(píng)正確答案：

A

C

D

參考解析：環(huán)境倫理學(xué)具有三重評(píng)價(jià)關(guān)系：自我評(píng)價(jià)、對(duì)中介客體即環(huán)境的評(píng)價(jià)、主體際互評(píng)。自我評(píng)價(jià)是指主體對(duì)自己施于環(huán)境對(duì)象之上的行為之利弊得失所作的判斷；對(duì)中介客體即環(huán)境的評(píng)價(jià)，是指對(duì)在人類(lèi)行為作用下的自然環(huán)境所發(fā)生的變化是否優(yōu)化或劣化及其對(duì)人類(lèi)生存利益的影響所作出的判斷；主體際互評(píng)，即是多元主體相互對(duì)自我和對(duì)方的行為所引起的自然環(huán)境的變異之優(yōu)劣對(duì)于對(duì)方的利益及主體際關(guān)系的影響所作出的判斷。顯然，在交往實(shí)踐中，自我評(píng)價(jià)、對(duì)環(huán)境的評(píng)價(jià)以及主體際互評(píng)乃是同一過(guò)程的不同方面。14、多選題以下關(guān)于人類(lèi)中心主義思想的描述正確的是()。A、

人類(lèi)中心主義是以人類(lèi)為事物中心的學(xué)說(shuō)B、

認(rèn)為只有人類(lèi)才是價(jià)值判斷的主體C、

凡是以人的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿D(zhuǎn)、

應(yīng)當(dāng)貫徹人是手段的思想E、

人類(lèi)的一切活動(dòng)都是為滿(mǎn)足自然的發(fā)展正確答案：

A

B

C

參考解析：人類(lèi)中心主義，又稱(chēng)為“人類(lèi)中心論”，是以人類(lèi)為事物的中心的學(xué)說(shuō)，它要把人類(lèi)的利益作為價(jià)值原點(diǎn)和道德評(píng)價(jià)的依據(jù)，認(rèn)為有且只有人類(lèi)才是價(jià)值判斷的主體。核心觀點(diǎn)有：在人與自然的價(jià)值關(guān)系中，只有擁有意識(shí)的人類(lèi)才是主體，自然是客體。價(jià)值評(píng)價(jià)的尺度必須掌握和始終掌握在人類(lèi)的手中，任何時(shí)候說(shuō)到“價(jià)值”都是指“對(duì)于人的意義”。在人與自然的倫理關(guān)系中，應(yīng)當(dāng)貫徹“人是目的”的思想，最早提出“人是目的”這一命題的是康德，這被認(rèn)為是人類(lèi)中心主義在理論上完成的標(biāo)志。最后，人類(lèi)的一切活動(dòng)都是為了滿(mǎn)足自己的生存和發(fā)展的需要，如果不能達(dá)到這一目的的活動(dòng)就是沒(méi)有任何意義的，因此一切應(yīng)當(dāng)以人類(lèi)的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。15、多選題生物多樣性有三種保護(hù)對(duì)策，即()。A、

人類(lèi)毫不介入的保存B、

人類(lèi)介入且不需要維持現(xiàn)狀的保衛(wèi)C、

人類(lèi)介入但能夠維持現(xiàn)狀的保衛(wèi)D、

人類(lèi)不過(guò)分利用又能維持自然的保全E、

人類(lèi)過(guò)分利用又能維持自然的保存正確答案：

A

C

D

參考解析：生物多樣性的保護(hù)有三種對(duì)策：人類(lèi)毫不介入的保存、人類(lèi)介入但能夠維持現(xiàn)狀的保衛(wèi)和人類(lèi)不過(guò)分利用又能維持自然的保全。例如，對(duì)于殘存下來(lái)的為數(shù)甚少的原生自然要求嚴(yán)格地保存對(duì)于瀕臨滅絕、個(gè)體數(shù)量少、在生態(tài)系中又易于受到天敵攻擊的物種，人類(lèi)必須伸出保衛(wèi)之手。但是，人類(lèi)、社會(huì)都是自然的一部分，不利用自然就無(wú)法存續(xù)。也正因?yàn)槿绱耍祟?lèi)必須在利用自然的同時(shí)保全自然，其實(shí)人類(lèi)利用自然并不一定就破壞自然。相反，也存在著人類(lèi)社會(huì)的利用守護(hù)著生物多樣性的事例。生物多樣性保護(hù)和人類(lèi)社會(huì)的存在方式有關(guān)，但并不是和人類(lèi)社會(huì)的存續(xù)、發(fā)展相對(duì)立的，而是人類(lèi)本來(lái)渴望的東西。16、單選題孔子對(duì)不同問(wèn)“孝”的人回答不同。孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違?！弊佑螁?wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問(wèn)孝，子曰：“色難。”上述問(wèn)答表明()。①“孝”的內(nèi)涵不具有共性②“不孝”的表現(xiàn)大體相同③“孝”的要求要體現(xiàn)個(gè)性④“孝”的方式應(yīng)因人而異A、

①②B、

①③C、

②④D、

③④正確答案：

D

參考解析：“孝”要因人而異，這是具體問(wèn)題具體分析的典型體現(xiàn)，不同的回答體現(xiàn)了一個(gè)共同的主題“孝”——共性，故排除①②，選D。17、多選題傳統(tǒng)發(fā)展觀誤區(qū)的主要表現(xiàn)有()。A、

把發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展B、

偏重于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)C、

把GDP的增長(zhǎng)作為衡量經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心標(biāo)尺D、

把自然界看作是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)E、

極少考慮人文、資源和環(huán)境的指標(biāo)正確答案：

A

C

E

參考解析：傳統(tǒng)發(fā)展觀把發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，偏重于物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，忽視人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，簡(jiǎn)單地把GDP的增長(zhǎng)作為衡量經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心標(biāo)尺，忽視人文的、資源的、環(huán)境的指標(biāo)，單純地把自然界看做是人類(lèi)生存和發(fā)展的索取對(duì)象，忽視自然界是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)觀，也是迄今為止的主流經(jīng)濟(jì)觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)是由一定生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)系起來(lái)的人們通過(guò)改造而創(chuàng)造物質(zhì)資料的活動(dòng)與過(guò)程。衡量這種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)是否有效率以及水平高低的主要標(biāo)準(zhǔn)就是產(chǎn)量和產(chǎn)值。產(chǎn)值越高，產(chǎn)量越大，表明人們向自然界索取的財(cái)富越多，能力越強(qiáng)，政績(jī)?cè)酱蟆Ｖ劣谧匀唤缡欠衲軌驘o(wú)限度地供給人類(lèi)資源和財(cái)富、農(nóng)業(yè)時(shí)代的人們極少考慮。18、多選題現(xiàn)代生物多樣性包括生物物種的多樣性和()等四個(gè)層面。A、

生物形態(tài)等多樣性B、

遺傳因子的多樣性C、

生態(tài)景觀的多樣性D、

生物系的多樣性E、

生態(tài)水平的多樣性正確答案：

B

C

D

參考解析：現(xiàn)代的生物多樣性，并不只是生物物種的多樣性，還包括遺傳因子的多樣性、生態(tài)系的多樣性和生態(tài)景觀的多樣性。這四種多樣性都在減少。生物物種的多樣性是指地球上動(dòng)物、植物、微生物等生物種類(lèi)的豐富程度。物種多樣性包括兩個(gè)方面，其一是指一定區(qū)域內(nèi)的物種豐富程度，可稱(chēng)為區(qū)域物種多樣性；其二是指生態(tài)學(xué)方面的物種分布的均勻程度，可稱(chēng)為生態(tài)多樣性或群落物種多樣性。遺傳因子的多樣性是指存在于一種物種中的遺傳形質(zhì)的多樣性，例如，在每個(gè)人身上就存在著多樣遺傳特性。即使物種沒(méi)有滅絕，但隨著個(gè)體數(shù)的減少，種的遺傳形質(zhì)也會(huì)受到損失。而如果一度陷入滅絕的危機(jī)，即便復(fù)活，作為種的殘留下來(lái)的一部分的子孫也失去了很多遺傳的多樣性。由于生物與生物的聯(lián)系、生物與環(huán)境的聯(lián)系的多樣，依據(jù)氣候、地形及其他條件，地球上存在著大量的生態(tài)系統(tǒng)，這就是生態(tài)系的多樣性。此外，還有由生物及其所處環(huán)境和生態(tài)系創(chuàng)造的生態(tài)景觀，它們也是多種多樣的。不幸的是，這樣的生態(tài)系、生物景觀的多樣性也正在失去。19、多選題馬克思主義的生態(tài)價(jià)值觀的基本內(nèi)涵包括()。A、

人與生態(tài)環(huán)境同生共榮的價(jià)值理念B、

為全人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展謀福祉的價(jià)值取向C、

人與自然環(huán)境和諧友好的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)D、

人類(lèi)發(fā)展第一的價(jià)值理念E、

人類(lèi)不得干擾生態(tài)的價(jià)值理念正確答案：

A

B

C

參考解析：生態(tài)價(jià)值觀是指人們關(guān)于生態(tài)價(jià)值的基本觀點(diǎn)和根本看法。馬克思主義生態(tài)價(jià)值觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的生態(tài)價(jià)值觀，它反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民建設(shè)生態(tài)文明的價(jià)值理念、價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義的生態(tài)價(jià)值觀的基本內(nèi)涵包括：人與生態(tài)環(huán)境同生共榮的價(jià)值理念；為全人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展謀福祉的價(jià)值取向；人與自然環(huán)境和諧友好的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。人與生態(tài)環(huán)境同生共榮的價(jià)值理念認(rèn)為人與生態(tài)環(huán)境是相互依存的。在生態(tài)世界中，人是主體，自然界是客體，人類(lèi)主體與自然客體是相互依存的，離開(kāi)了自然客體，人類(lèi)就不能生存，離開(kāi)了人類(lèi)主體，自然界就不能成為價(jià)值客體。為全人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展謀福祉的價(jià)值取向認(rèn)為，馬克思主義生態(tài)價(jià)值觀立足于全人類(lèi)，堅(jiān)持以全人類(lèi)作為生態(tài)價(jià)值的主體，而不僅僅是以某一人、某一階級(jí)或某一民族作為生態(tài)價(jià)值的主體，這就決定了馬克思主義生態(tài)價(jià)值觀的價(jià)值取向是為全人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展謀福祉。人與自然環(huán)境和諧友好的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)人認(rèn)為在生態(tài)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上，存在人類(lèi)利益尺度和自然利益尺度兩種對(duì)立的尺度。人類(lèi)中心主義把人類(lèi)利益作為唯一的價(jià)值尺度，而自然中心主義者則把自然利益作為唯一的價(jià)值尺度。馬克思恩格斯既不贊成把人類(lèi)利益作為唯一的價(jià)值尺度，也不贊成把自然利益作為唯一的價(jià)值尺度，他們主張把人與自然環(huán)境和諧友好作為根本的價(jià)值尺度和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。20、多選題以下關(guān)于發(fā)展內(nèi)涵正確的是()。A、

發(fā)展與經(jīng)濟(jì)是一樣的B、

發(fā)展是發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家都享有的權(quán)利C、

人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展能夠超越資源和環(huán)境的承載能力D、

同一代人的發(fā)展不應(yīng)該損害另一部分人的利益E、

人類(lèi)必須尊重自然，保護(hù)自然正確答案：

B

D

E

參考解析：發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有根本區(qū)別，發(fā)展是集社會(huì)、科技、文化、環(huán)境等多項(xiàng)因素于一體的完整現(xiàn)象，是人類(lèi)共同的和普遍的權(quán)利，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家都享有平等的不容剝奪的發(fā)展權(quán)利。發(fā)展的可持續(xù)性的基礎(chǔ)是自然環(huán)境，人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展不能超越資源和環(huán)境的承載能力。當(dāng)代人在發(fā)展與消費(fèi)時(shí)應(yīng)努力做到使后代人有同樣的發(fā)展機(jī)會(huì)，同一代人中一部分人的發(fā)展不應(yīng)當(dāng)損害另一部分人的利益。人應(yīng)當(dāng)與自然的協(xié)調(diào)共生，人類(lèi)必須建立新的道德觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)尊重自然、保護(hù)自然，與之和諧相處。21、多選題科學(xué)活動(dòng)的基本倫理原則包括()。A、

客觀公正性原則B、

公眾利益優(yōu)先性原則C、

效率公平原則D、

民主原則E、

人道原則正確答案：

A

B

參考解析：科學(xué)活動(dòng)的基本倫理原則包括客觀公正性原則和公眾利益優(yōu)先性原則?？陀^公正性原則是科學(xué)活動(dòng)的基本原則，反映了科學(xué)和倫理的內(nèi)在統(tǒng)一?？陀^公正性在“確保認(rèn)知過(guò)程中信念的真實(shí)性”的基礎(chǔ)上，凸顯科學(xué)活動(dòng)中涉及的人的行為的公正性。公眾利益優(yōu)先性原則是對(duì)科學(xué)活動(dòng)中的各種行為進(jìn)行倫理甄別的最高原則。一切嚴(yán)重危害當(dāng)代人和后代人的公共福利，有損環(huán)境的可持續(xù)性的科學(xué)活動(dòng)都是不道德的。22、多選題科技活動(dòng)要堅(jiān)持基本的公正是()。A、

社會(huì)公正B、

分配公正C、

交往公正D、

效益公正E、

倫理公正正確答案：

B

C

參考解析：科技活動(dòng)要堅(jiān)持基本的分配公正與交往公正，基本的公正既是效率合法性的前提，也是長(zhǎng)期效率的保障。首先，基本的分配公正是指科技進(jìn)步與社會(huì)的整體發(fā)展不應(yīng)該危及個(gè)體與特定族群的基本的生存與發(fā)展的需要，不同的利益集團(tuán)和個(gè)體應(yīng)該合理地分擔(dān)科技活動(dòng)所涉及的成本、風(fēng)險(xiǎn)與效益，對(duì)于因科技活動(dòng)而處于相對(duì)不利地位的個(gè)人與族群，社會(huì)應(yīng)給予適當(dāng)?shù)膸椭脱a(bǔ)償。其次，隨著科技的發(fā)展與進(jìn)步，社會(huì)交往的主要形式逐漸變?yōu)橹黧w間以技術(shù)或自然為中介的交往。這里需要注意的是，相互作用的雙方對(duì)交往的影響力往往是不平衡的。主體間交往的基本公正要求科技活動(dòng)應(yīng)確保劣勢(shì)群體的基本的生存與發(fā)展權(quán)，并且尤其要關(guān)注交往中個(gè)體和特定族群的價(jià)值追求的自我實(shí)現(xiàn)。即科技的發(fā)展應(yīng)該使每個(gè)人或族群都能在社會(huì)中找到自身的位置。23、多選題1950年，國(guó)際學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)關(guān)于科學(xué)家義務(wù)的規(guī)定有()。A、

保持誠(chéng)實(shí)高尚的精神B、

為科學(xué)事業(yè)獻(xiàn)出時(shí)間和生命C、

努力維護(hù)世界和平D、

協(xié)助國(guó)民教育E、

一切以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心正確答案：

A

C

D

參考解析：1950年9月，國(guó)際學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)第五次大會(huì)通過(guò)了《科學(xué)家憲章》，其中關(guān)于科學(xué)家義務(wù)的規(guī)定有以下6條：①要保持誠(chéng)實(shí)、高尚、協(xié)作精神；②要嚴(yán)格檢查自己所從事工作的意義和目的，受雇時(shí)須了解工作的目的，弄清有關(guān)道義的問(wèn)題；③用最有益于全人類(lèi)的方法促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展，要盡可能地發(fā)揮科學(xué)家的影響以防其誤用；④要在科學(xué)研究的目的、方法和精神上協(xié)助國(guó)民和政府的教育，不要使它們拖累科學(xué)的發(fā)揮；⑤要促進(jìn)國(guó)際科學(xué)合作，為維護(hù)世界和平、為世界公民精神作出貢獻(xiàn)；⑥要重視和發(fā)展科學(xué)技術(shù)所具有的人性?xún)r(jià)值。五十多年前制定的這些規(guī)范，是在反思原子武器、日本法西斯和納粹的人體實(shí)驗(yàn)等科學(xué)的非人道運(yùn)用的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在科學(xué)目的日趨功利的今天，其價(jià)值和意義更加彰顯，它已成為制定各種具體的科學(xué)職業(yè)倫理準(zhǔn)則和基礎(chǔ)。24、多選題科技倫理學(xué)的規(guī)范性研究的常見(jiàn)研究思路有()。A、

直接從結(jié)果論的基本立場(chǎng)判斷科技行為的正當(dāng)性和善惡B、

直接從道義論、目的論的基本立場(chǎng)判斷科技行為的正當(dāng)性和善惡C、

僅將科技倫理作為一般性的應(yīng)用倫理，其前提依據(jù)是普通規(guī)范倫理學(xué)D、

研究者先針對(duì)具體的科技活動(dòng)和相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行倫理原則、規(guī)范體系的建構(gòu)，再以此規(guī)范該領(lǐng)域的科技行為E、

僅將科技倫理作為一般性的應(yīng)用倫理，其前提依據(jù)是美德倫理學(xué)正確答案：

B

C

D

參考解析：科技倫理學(xué)的規(guī)范性研究有三種常見(jiàn)的研究思路：其一是直接從道義論、目的論等倫理學(xué)理論的基本立場(chǎng)出發(fā)判斷科技行為的正當(dāng)性和善惡；其二是僅將科技倫理作為一般性的應(yīng)用倫理，其前提依據(jù)是普通規(guī)范倫理學(xué)；其三是研究者先針對(duì)具體的科技活動(dòng)和相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行倫理原則、規(guī)范體系的建構(gòu)，再以此規(guī)范該領(lǐng)域的科技行為。第一種思路中，科技倫理學(xué)的規(guī)范性研究多見(jiàn)于對(duì)新的科技行為的合倫理性的討論。這使得規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)具有普遍性，也使得規(guī)范活動(dòng)成為一致的行動(dòng)。第二種思路的前提依據(jù)是普通規(guī)范倫理學(xué)，是一種具有普遍性的倫理價(jià)值理念，最終目標(biāo)是建構(gòu)一種可應(yīng)用的全球性普遍倫理。這種研究思路受到了各種形式的倫理相對(duì)主義的沖擊，但是近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展加速了人類(lèi)共同體的整合進(jìn)程，與此同時(shí)也引發(fā)了各種復(fù)雜的全球性問(wèn)題。而這些問(wèn)題的解決，必須訴諸以普遍倫理為價(jià)值基礎(chǔ)、具有全球約束力的行為規(guī)范體系。這有助于將科技倫理的義務(wù)判斷和價(jià)值判斷建立在人類(lèi)共同體的基本道德共識(shí)之上。第三種研究思路的領(lǐng)域包括生命倫理學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、工程倫理學(xué)等科技倫理學(xué)領(lǐng)域。這一原則是具體的科技活動(dòng)領(lǐng)域中的倫理原則，與普通規(guī)范倫理學(xué)所建構(gòu)的原則相比更具有針對(duì)性，是普通規(guī)范倫理學(xué)建構(gòu)的原則的拓展和深化。25、多選題科技時(shí)代的文化倫理問(wèn)題至少包括這幾個(gè)層面，即()。A、

不同科技文化傳統(tǒng)中的宗教沖突B、

不同科技文化傳統(tǒng)間的倫理沖突C、

先進(jìn)國(guó)家向后發(fā)國(guó)家的科技轉(zhuǎn)移中的倫理困境D、

科技文化體系與其他文化體系之間的倫理爭(zhēng)執(zhí)和協(xié)調(diào)E、

先進(jìn)民族向后發(fā)民族的科技轉(zhuǎn)移中的倫理困境正確答案：

B

C

D

參考解析：科技時(shí)代的文化際倫理問(wèn)題至少包括三個(gè)層面，分別是：不同科技文化傳統(tǒng)間的倫理沖突；先進(jìn)國(guó)家向后發(fā)國(guó)家的科技轉(zhuǎn)移中的倫理困境；科技文化體系與其他文化體系之間的倫理爭(zhēng)執(zhí)和協(xié)調(diào)。在第一個(gè)層面上，不同的科技文化傳統(tǒng)具有不同的思維模式和宇宙圖景，故其社會(huì)成員對(duì)科技價(jià)值的認(rèn)識(shí)也不盡相同?，F(xiàn)代科技文化的主流方向是發(fā)端于古希臘文明的西方科學(xué)文化，這導(dǎo)致非西方科學(xué)文化的價(jià)值定位十分困難。這種沖突表面上是有關(guān)思維方式孰優(yōu)孰劣的爭(zhēng)執(zhí)，但其實(shí)質(zhì)上卻是對(duì)科技價(jià)值的不同認(rèn)識(shí)。在第二個(gè)層面上，西方先進(jìn)國(guó)家率先引入了科技與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的互動(dòng)創(chuàng)新機(jī)制，其科技和生產(chǎn)水平成為后發(fā)國(guó)家的追趕目標(biāo)，促使后發(fā)國(guó)家進(jìn)行科技轉(zhuǎn)移活動(dòng)，引進(jìn)西方先進(jìn)國(guó)家先進(jìn)的工業(yè)文明。這就造成了傳統(tǒng)生活方式和倫理價(jià)值觀念與輸入的西方式工業(yè)文明之間的對(duì)立，而這種對(duì)立的背后隱藏著更深層次的經(jīng)濟(jì)和文化矛盾。第三個(gè)層面包括科技和宗教、科技和政治、科技和文化等多方面的問(wèn)題。首先，科技結(jié)束了宗教裁判的時(shí)代，但科技的實(shí)證和分析方法無(wú)法解決精神世界和價(jià)值判斷的問(wèn)題。其次，科技和政治既有主動(dòng)的相互促進(jìn)，也有強(qiáng)制的被動(dòng)結(jié)合。兩者均須考慮到人類(lèi)的福祉以及資源與環(huán)境的保護(hù)，不能違背自然規(guī)律。最后，科技發(fā)展的不平衡可能會(huì)加劇不同科技文化價(jià)值體系間的沖突，而科技文化的普遍性因素決定了科技發(fā)展必須走全球化和本土化相結(jié)合的道路。26、多選題人與自然關(guān)系的三個(gè)階段包括()。A、

和自然平等相處B、

順從和依附于自然C、

利用科技改造自然D、

全面控制自然E、

實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)生存和可持續(xù)發(fā)展正確答案：

B

C

E

參考解析：人與自然關(guān)系可分為三個(gè)階段，第一個(gè)階段：順從和完全依附于自然。人們懼怕和崇拜自然，受到自然的支配。第二個(gè)階段：利用科技手段改造和利用自然。人們有意成為自然的主宰。第三個(gè)階段：實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)生存和可持續(xù)發(fā)展，現(xiàn)在正試圖進(jìn)入。從第一階段到第二階段，體現(xiàn)了科技發(fā)展和經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)新所帶來(lái)的物質(zhì)生產(chǎn)方式的進(jìn)步。但這種進(jìn)步是以犧牲資源和環(huán)境為代價(jià)的，具有很大的局限性。從第二階段向第三階段的過(guò)渡，是人類(lèi)社會(huì)迫于嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)情況不得不作出的抉擇。27、單選題古希臘赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏入同一條河流”。這一觀點(diǎn)()。A、

夸大了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)B、

否認(rèn)了相對(duì)靜止C、

否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性D、

肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性正確答案：

D

參考解析：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中，“人不能兩次踏入同一條河流”即肯定了這一哲理。28、多選題科技活動(dòng)中利益分配的公正性包括()等幾個(gè)方面的公正。A、

科技活動(dòng)的成本B、

科技活動(dòng)的效益C、

風(fēng)險(xiǎn)分配的公正D、

科技活動(dòng)的風(fēng)向E、

風(fēng)險(xiǎn)分配的精確正確答案：

A

B

C

參考解析：科技活動(dòng)中利益分配的公正性包括科技活動(dòng)的成本、效益和風(fēng)險(xiǎn)分配的公正。任何科技活動(dòng)對(duì)社會(huì)資源的利用都必須考慮其目的的合法性，也即需要考慮巨大成本的花費(fèi)是否具有正面的社會(huì)價(jià)值，是否有利于公眾。除了關(guān)注經(jīng)濟(jì)和財(cái)產(chǎn)方面的風(fēng)險(xiǎn)外，更加需要關(guān)注的是科技對(duì)人的身體、精神與生活質(zhì)量可能造成的危害。對(duì)效益的關(guān)注主要集中于對(duì)現(xiàn)實(shí)利益分配的合理性的質(zhì)疑，既包括對(duì)分配方式的審視，也包括對(duì)分配中效益和風(fēng)險(xiǎn)的承擔(dān)比例的反觀。29、多選題在有關(guān)“克隆人”的討論中，總共推出了五個(gè)“判準(zhǔn)”來(lái)檢討“復(fù)制人”的倫理問(wèn)題，包括()。A、

“自我保存”原則B、

“自我發(fā)展”原則C、

“自我公正”原則D、

“自由意志”原則E、

“自主”原則正確答案：

A

B

D

參考解析：在生命倫理學(xué)研究中，比徹姆和丘卓斯提出了四條生命倫理學(xué)原則，即：自主、不傷害、善行和公正。在有關(guān)“克隆人”的討論中，總共推出了五個(gè)“判準(zhǔn)”來(lái)檢討“復(fù)制人”的倫理問(wèn)題：有學(xué)者從自然律論中推出“自我保存”和“自我發(fā)展”兩條原則，從義務(wù)論（道義論）推出“自由意志”原則，從德行論（德性論）中導(dǎo)出“能力卓越化”和“關(guān)系和諧化”兩條原則。30、多選題生命倫理學(xué)研究中，比徹姆和丘卓斯提出了四條生命倫理學(xué)原則，包括自主和()。A、

不干預(yù)B、

不傷害C、

善行D、

公正E、

平等正確答案：

B

C

D

參考解析：在生命倫理學(xué)研究中，比徹姆和丘卓斯提出了四條現(xiàn)已為人們廣泛運(yùn)用的生命倫理學(xué)原則，即自主、不傷害、善行和公正。31、多選題職業(yè)倫理法典的特征包括()。A、

可操作性B、

強(qiáng)制性C、

包容性D、

靈活性E、

片面性正確答案：

A

D

參考解析：職業(yè)倫理法典的目標(biāo)和功能是強(qiáng)調(diào)科技工作者應(yīng)具有客觀公正的職業(yè)態(tài)度，將公眾的利益放在首位。小的或共同成分多的共同體的倫理法典較具體和詳盡，較大或共同成分少的共同體的倫理法典較簡(jiǎn)單和寬泛，這就使得科技倫理法典兼具可操作性和靈活性?xún)蓚€(gè)特點(diǎn)。32、多選題弗洛姆針對(duì)現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的兩個(gè)壞的指導(dǎo)原則提出質(zhì)疑，這兩個(gè)原則是()。A、

“凡是技術(shù)上能夠做的事情都應(yīng)該做”B、

“追求最大的經(jīng)濟(jì)效益”C、

“追求最大的效率與產(chǎn)出”D、

“凡是道德上能夠做的事情都應(yīng)該做”E、

“追求全人類(lèi)的福祉”正確答案：

A

C

參考解析：著名思想家弗洛姆曾對(duì)現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的兩個(gè)壞的指導(dǎo)原則提出質(zhì)疑。這兩個(gè)原則是，①凡是技術(shù)上能夠做的事情都應(yīng)該做；②追求最大的效率與產(chǎn)出。顯然，第一個(gè)原則迫使人們?cè)趥惱韮r(jià)值上作無(wú)原則的退讓?zhuān)诙€(gè)原則可能使人淪為總體的社會(huì)效率機(jī)器的喪失個(gè)性的部件。由此可見(jiàn)，為了使技術(shù)服務(wù)于造福人類(lèi)及生存環(huán)境這一最高的善，從根本上擺脫這兩個(gè)壞的原則，必須從技術(shù)的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新階段開(kāi)始，將倫理因素作為一種直接的重要影響因子加以考量，進(jìn)而使道德倫理制約成為技術(shù)的內(nèi)在維度之一。20世紀(jì)70年代以后興起的環(huán)境工程、工業(yè)生態(tài)化、并行工程、學(xué)科際多因素技術(shù)評(píng)估等新的技術(shù)實(shí)踐都反映了技術(shù)倫理制約內(nèi)在化的趨勢(shì)。33、多選題科技倫理學(xué)的兩個(gè)互補(bǔ)研究方向是()。A、

敘事性研究B、

規(guī)范性研究C、

描述性研究D、

實(shí)證性研究E、

理論性研究正確答案：

B

C

參考解析：科技倫理學(xué)有兩個(gè)互補(bǔ)的研究方向：規(guī)范性研究和描述性研究。前者強(qiáng)調(diào)倫理準(zhǔn)則的構(gòu)建和應(yīng)用，后者則注重倫理事實(shí)的描述和分析。規(guī)范性研究的研究進(jìn)路是應(yīng)用規(guī)范倫理學(xué)的理論、原則和規(guī)范體系，建構(gòu)一般性的科技倫理原則，以確證與科技活動(dòng)相關(guān)的道德義務(wù)判斷和道德價(jià)值判斷?？萍紓惱碓瓌t的建構(gòu)往往是十分具體的，而且已經(jīng)成為各類(lèi)科技活動(dòng)的職業(yè)倫理的基礎(chǔ)。但是由于科技活動(dòng)的價(jià)值負(fù)載和利益糾結(jié)，僅僅依靠相對(duì)抽象和簡(jiǎn)單化的規(guī)范性研究難以解決科技倫理沖突。因此，科技倫理研究必須尋求一種動(dòng)態(tài)的研究進(jìn)路，而這種動(dòng)態(tài)的研究進(jìn)路就是指描述性的科技倫理研究。34、多選題以下關(guān)于科技倫理審查委員會(huì)的描述正確的是()。A、

既是科技倫理原則的解釋機(jī)構(gòu)，也是實(shí)際執(zhí)行倫理規(guī)范的功能性組織B、

既是科技倫理原則的規(guī)定機(jī)構(gòu)，也是實(shí)際執(zhí)行倫理規(guī)范的功能性組織C、

根據(jù)某項(xiàng)科技活動(dòng)應(yīng)遵循的倫理原則與執(zhí)行辦法，對(duì)有關(guān)的科技行為進(jìn)行比較性的倫理審查和核準(zhǔn)D、

根據(jù)某項(xiàng)科技活動(dòng)應(yīng)遵循的倫理原則與執(zhí)行辦法，對(duì)有關(guān)的科技行為進(jìn)行獨(dú)立的倫理審查和核準(zhǔn)E、

專(zhuān)業(yè)的科技倫理審查委員會(huì)的出現(xiàn)，使關(guān)于科技行為的倫理評(píng)判成為貫穿于科技活動(dòng)全過(guò)程的有組織的常規(guī)性工作正確答案：

A

D

E

參考解析：科技倫理審查委員會(huì)既是科技倫理原則的解釋機(jī)構(gòu)，也是實(shí)際執(zhí)行倫理規(guī)范的功能性組織?？萍紓惱韺彶槲瘑T會(huì)的責(zé)任主要包括：①根據(jù)某項(xiàng)科技活動(dòng)應(yīng)遵循的倫理原則與執(zhí)行辦法，對(duì)有關(guān)的科技行為進(jìn)行獨(dú)立的倫理審查和核準(zhǔn)；②對(duì)倫理原則的貫徹情況進(jìn)行監(jiān)督，以確保整個(gè)科技活動(dòng)符合倫理原則的相關(guān)要求。專(zhuān)業(yè)的科技倫理審查委員會(huì)的出現(xiàn)，使關(guān)于科技行為的倫理評(píng)判成為貫穿于科技活動(dòng)全過(guò)程的有組織的常規(guī)性工作。35、多選題科技倫理問(wèn)題包括()。A、

科技運(yùn)行的公正與效率問(wèn)題B、

科技運(yùn)行的道德問(wèn)題C、

道德抉擇中如何兼顧公正與效率問(wèn)題D、

物欲橫流時(shí)代的生命安頓問(wèn)題E、

道德抉擇中如何兼顧發(fā)展問(wèn)題正確答案：

A

C

D

參考解析：科技倫理問(wèn)題包括三個(gè)方面：①科技運(yùn)行的公正與效率問(wèn)題，這是科技倫理抉擇的首要問(wèn)題。由于科技活動(dòng)應(yīng)以全人類(lèi)及環(huán)境的福祉為優(yōu)先目標(biāo)，因此科技發(fā)展的內(nèi)容、形式、速度以及規(guī)模等都必須考慮到公正與公平的問(wèn)題。從狹義上來(lái)講，科技運(yùn)行主要強(qiáng)調(diào)科技活動(dòng)中利益分配的公正與知識(shí)和信息分配的公正兩個(gè)方面的內(nèi)容。從廣義上來(lái)講，公正還包括交往的公正，即指在非自愿性的交往中獲得與損失的中道，簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是指交往前后所得相等。②道德抉擇中如何兼顧公正與效率問(wèn)題，公正與效率的側(cè)重點(diǎn)不同，公正主要強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)當(dāng)?shù)玫降臋?quán)利，而效率則關(guān)注現(xiàn)實(shí)活動(dòng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，在道德抉擇中如何兼顧公正與效率問(wèn)題便顯得尤為重要。在科技活動(dòng)中，要堅(jiān)持基本的分配公正與交往公正，基本的公正既是效率合法性的前提，也是長(zhǎng)期效率的保障。③物欲橫流時(shí)代的生命安頓問(wèn)題，社會(huì)以創(chuàng)造財(cái)富的能力作為衡量個(gè)人人生價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)，這就使人陷入了自我實(shí)現(xiàn)與物化的兩難困境，英國(guó)當(dāng)代社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯稱(chēng)之為個(gè)人化相對(duì)于商品化的經(jīng)驗(yàn)的困境。人對(duì)物質(zhì)的追求與科技相互促進(jìn)，使世界成為一個(gè)物質(zhì)化的世界，同時(shí)，也使人生的價(jià)值與意義的追求帶上了濃重的物化色彩。36、多選題技術(shù)進(jìn)步是指技術(shù)的研究與發(fā)展以及取得的相關(guān)成果，主要包括()。A、

基礎(chǔ)性技術(shù)研究B、

應(yīng)用性技術(shù)研究C、

基礎(chǔ)性技術(shù)理論研究D、

技術(shù)應(yīng)用發(fā)展研究E、

發(fā)展性技術(shù)研究正確答案：

A

B

E

參考解析：從技術(shù)本省進(jìn)化的角度來(lái)講，技術(shù)進(jìn)步是指技術(shù)的研究與發(fā)展以及取得的相關(guān)成果。主要包括三個(gè)方面的問(wèn)題，即：基礎(chǔ)性技術(shù)研究、應(yīng)用性技術(shù)研究、發(fā)展性技術(shù)研究?；A(chǔ)性技術(shù)研究指技術(shù)原理的發(fā)現(xiàn)或者基于原理性的技術(shù)發(fā)明。應(yīng)用性技術(shù)研究指在技術(shù)發(fā)明的基礎(chǔ)上使之逐步發(fā)展、完善，進(jìn)入更加實(shí)用化的階段。發(fā)展性技術(shù)研究指對(duì)現(xiàn)有成熟技術(shù)的改進(jìn)和提高。37、多選題技術(shù)開(kāi)發(fā)的特點(diǎn)有()。A、

一體化B、

國(guó)際化C、

公共化D、

簡(jiǎn)單化E、

風(fēng)險(xiǎn)性正確答案：

A

B

E

參考解析：技術(shù)開(kāi)發(fā)的特點(diǎn)包括：①一體化：主要表現(xiàn)在企業(yè)外部和內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面。在企業(yè)外部，表現(xiàn)為產(chǎn)學(xué)研的一體化；在企業(yè)內(nèi)部則表現(xiàn)為技術(shù)開(kāi)發(fā)部門(mén)與生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)以及質(zhì)量管理和銷(xiāo)售部門(mén)的一體化。②國(guó)際化：主要表現(xiàn)在技術(shù)開(kāi)發(fā)主體的國(guó)際化。技術(shù)開(kāi)發(fā)主體的國(guó)際化也表現(xiàn)兩個(gè)方面，即：國(guó)際地區(qū)性機(jī)構(gòu)的作用或國(guó)家間的技術(shù)開(kāi)發(fā)合作的趨勢(shì)正在逐漸加強(qiáng)；技術(shù)開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)的多國(guó)籍化，也即跨國(guó)公司技術(shù)開(kāi)發(fā)的崛起。③連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一：技術(shù)發(fā)展的連續(xù)性使得技術(shù)開(kāi)發(fā)成為一個(gè)過(guò)程，其突變性又使得開(kāi)發(fā)過(guò)程分段進(jìn)行。④技術(shù)開(kāi)發(fā)經(jīng)費(fèi)的差異性：基礎(chǔ)性開(kāi)發(fā)、應(yīng)用性開(kāi)發(fā)以及發(fā)展性開(kāi)發(fā)的經(jīng)費(fèi)比率有較大的差異，一般大致為1:10:100。這里需要注意的是，這個(gè)比率不是一成不變的，會(huì)受到國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況和技術(shù)狀況的影響。⑤技術(shù)開(kāi)發(fā)時(shí)間的差異性：一般情況下，大部分技術(shù)開(kāi)發(fā)需要2～10年。基礎(chǔ)性開(kāi)發(fā)需要8～10年，應(yīng)用性技術(shù)開(kāi)發(fā)需要5年左右，發(fā)展性開(kāi)發(fā)一般需要2～3年。⑥風(fēng)險(xiǎn)性：技術(shù)開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)風(fēng)險(xiǎn)性活動(dòng)，其風(fēng)險(xiǎn)主要有選題風(fēng)險(xiǎn)和開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略風(fēng)險(xiǎn)。38、單選題2011年幸福公式是什么？見(jiàn)仁見(jiàn)智，大學(xué)生說(shuō)：“幸福=理想實(shí)現(xiàn)+父母健康”，某省委書(shū)記說(shuō)：“幸福=經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)定增長(zhǎng)+百姓生活水平提高+大學(xué)生順利就業(yè)?！币陨象w現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A、

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)B、

量變引起質(zhì)變C、

量的積累可以促成質(zhì)的飛躍D、

意識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)和控制作用正確答案：

D

參考解析：對(duì)于“幸福公式”的理解，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。幸福是人的一種精神感受，無(wú)論是大學(xué)生還是省委書(shū)記，都要受精神感受的指引，這反映了意識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)和控制作用。因此，本題正確答案為D。39、多選題從技術(shù)功能上，可以把技術(shù)轉(zhuǎn)移區(qū)分為()基本模式。A、

移植轉(zhuǎn)移B、

嫁接轉(zhuǎn)移C、

實(shí)物轉(zhuǎn)移D、

工藝技術(shù)轉(zhuǎn)移E、

產(chǎn)品技術(shù)轉(zhuǎn)移正確答案：

D

E

參考解析：從技術(shù)功能上，可以把技術(shù)轉(zhuǎn)移區(qū)分為工藝技術(shù)轉(zhuǎn)移和產(chǎn)品技術(shù)轉(zhuǎn)移兩種基本模式。一般來(lái)說(shuō)，在產(chǎn)業(yè)技術(shù)系統(tǒng)內(nèi)部，并存著工藝技術(shù)形態(tài)和產(chǎn)品技術(shù)形態(tài)兩大系統(tǒng)，而每種技術(shù)形態(tài)又包含若干相關(guān)性極強(qiáng)的單元技術(shù)，它們共同構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的技術(shù)基礎(chǔ)。從具體生產(chǎn)過(guò)程看，工藝技術(shù)是產(chǎn)品技術(shù)形成的技術(shù)前提和物質(zhì)手段，直接決定著產(chǎn)品的技術(shù)性能和生產(chǎn)能力。而從社會(huì)生產(chǎn)總過(guò)程看，產(chǎn)品技術(shù)往往又構(gòu)成工藝技術(shù)的單元技術(shù)，它又影響著工藝技術(shù)的總體水平和效率。當(dāng)技術(shù)側(cè)重于影響生產(chǎn)流程，具有提高效率和擴(kuò)張產(chǎn)量作用時(shí)，把這種技術(shù)的轉(zhuǎn)移稱(chēng)為工藝技術(shù)轉(zhuǎn)移；而當(dāng)技術(shù)側(cè)重于影響生產(chǎn)過(guò)程的結(jié)果，有助于提升產(chǎn)品的技術(shù)含量及功能拓展時(shí)，把這種技術(shù)的轉(zhuǎn)移稱(chēng)為產(chǎn)品技術(shù)轉(zhuǎn)移。40、多選題跨國(guó)公司的技術(shù)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略主要表現(xiàn)在()。A、

在世界范圍內(nèi)調(diào)配和利用包括智力在內(nèi)的研究開(kāi)發(fā)資源B、

以世界為對(duì)象的研究開(kāi)發(fā)目標(biāo)C、

通過(guò)技術(shù)開(kāi)發(fā)控制世界市場(chǎng)D、

以發(fā)達(dá)國(guó)家為對(duì)象的研究開(kāi)發(fā)目標(biāo)E、

通過(guò)文化輸出控制世界市場(chǎng)正確答案：

A

B

C

參考解析：20世紀(jì)60年代以前，跨國(guó)公司一般都是通過(guò)投資來(lái)推進(jìn)國(guó)際產(chǎn)業(yè)的重新組合，現(xiàn)在則是通過(guò)技術(shù)開(kāi)發(fā)來(lái)進(jìn)行多國(guó)間的產(chǎn)業(yè)合作。目前許多跨國(guó)公司都有自己的中央研究所作為技術(shù)開(kāi)發(fā)研究的中心，發(fā)展其世界性的技術(shù)戰(zhàn)略，并將它作為經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的中心，保持和強(qiáng)化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力?？鐕?guó)公司的技術(shù)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：①在世界范圍內(nèi)調(diào)配和利用包括智力在內(nèi)的研究開(kāi)發(fā)資源；②以世界為對(duì)象的研究開(kāi)發(fā)目標(biāo)；③通過(guò)技術(shù)開(kāi)發(fā)控制世界市場(chǎng)?，F(xiàn)在世界技術(shù)輸出中約有50%是美國(guó)跨國(guó)公司開(kāi)發(fā)輸出的。41、多選題技術(shù)轉(zhuǎn)移的不同方式包括()。A、

技術(shù)縱向轉(zhuǎn)移B、

技術(shù)要素的轉(zhuǎn)移C、

產(chǎn)業(yè)的移植D、

技術(shù)橫向轉(zhuǎn)移E、

機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)移正確答案：

A

B

C

參考解析：在技術(shù)發(fā)展中，技術(shù)之間存在著相互依存的關(guān)系，技術(shù)在社會(huì)生產(chǎn)的部門(mén)結(jié)構(gòu)中具有相關(guān)性，技術(shù)要素在技術(shù)體系中的結(jié)合是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，這就使技術(shù)轉(zhuǎn)移沿著某種方向、通過(guò)某種渠道、采用某種過(guò)程進(jìn)行，即表現(xiàn)為技術(shù)轉(zhuǎn)移的不同方式。首先是技術(shù)縱向轉(zhuǎn)移。人類(lèi)社會(huì)征服自然和改造自然的歷史，也就是技術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展和演化的歷史，同時(shí)也是技術(shù)轉(zhuǎn)移的歷史。其次是技術(shù)要素的轉(zhuǎn)移。從技術(shù)轉(zhuǎn)移的角度來(lái)看，技術(shù)包括人、機(jī)械設(shè)備和情報(bào)信息三種要素，這三種要素的一定結(jié)合，表現(xiàn)為一定的技術(shù)形態(tài)。所謂技術(shù)轉(zhuǎn)移，就是這三種要素的轉(zhuǎn)移，就是這三種要素結(jié)合而成的技術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)移。最后是產(chǎn)業(yè)的移植。日本教授齋廉優(yōu)在1979年系統(tǒng)地提出了產(chǎn)業(yè)移植理論。他區(qū)分了兩種技術(shù)轉(zhuǎn)移：國(guó)際間的轉(zhuǎn)移和國(guó)內(nèi)的轉(zhuǎn)移。在他看來(lái)，國(guó)際間的技術(shù)轉(zhuǎn)移涉及技術(shù)提供國(guó)和技術(shù)引進(jìn)國(guó)的各種政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和民族的關(guān)系，因此，技術(shù)轉(zhuǎn)移在某種程度上也是經(jīng)濟(jì)要素、社會(huì)制度、政治要素、文化環(huán)境的發(fā)展和變化。42、多選題軍事高技術(shù)包括的層次是()。A、

軍事基礎(chǔ)高技術(shù)B、

軍事技術(shù)科學(xué)C、

軍事工程高技術(shù)D、

軍事應(yīng)用高技術(shù)E、

軍事理論高技術(shù)正確答案：

A

D

參考解析：按照科學(xué)分類(lèi)方法，科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)通常劃分為基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和工程技術(shù)三個(gè)層次。軍事高技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)是由科學(xué)體系中面向軍事應(yīng)用的那部分技術(shù)科學(xué)和工程技術(shù)所組成的。它包括兩個(gè)層次，即軍事基礎(chǔ)高技術(shù)和軍事應(yīng)用高技術(shù)。43、多選題企業(yè)中的創(chuàng)新角色包括信息守門(mén)人、創(chuàng)新倡導(dǎo)者和()。A、

創(chuàng)新守門(mén)人B、

創(chuàng)新構(gòu)思者C、

技術(shù)難題解決者D、

項(xiàng)目管理者E、

信息倡導(dǎo)者正確答案：

B

C

D

參考解析：在企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程中，有一些角色起著關(guān)鍵性的作用，他們是創(chuàng)新組織高效運(yùn)作所必不可少的。他們主要是：信息守門(mén)人、創(chuàng)新倡導(dǎo)者、創(chuàng)新構(gòu)思者、技術(shù)難題解決者和項(xiàng)目管理者。信息守門(mén)人通常是懂技術(shù)、善交際的人物。這些人注意閱讀技術(shù)文獻(xiàn)和商業(yè)雜志，經(jīng)常參加各類(lèi)展示會(huì)，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)信息比較敏感，是創(chuàng)新組織與外界聯(lián)系的紐帶。即使在內(nèi)外部信息系統(tǒng)比較發(fā)達(dá)的企業(yè)，信息守門(mén)人仍然發(fā)揮著很大的作用。創(chuàng)新倡導(dǎo)者通常是比較有經(jīng)驗(yàn)的、長(zhǎng)期的項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)者或企業(yè)家，具有創(chuàng)新精神，興趣和活動(dòng)范圍廣泛，善于將創(chuàng)新構(gòu)思向他人宣傳并使之接受。創(chuàng)新構(gòu)思者通常是創(chuàng)造力旺盛的科學(xué)家或工程師，具有創(chuàng)新精神，并受過(guò)良好的技術(shù)教育，喜歡解決前沿技術(shù)問(wèn)題，并能夠在綜合分析有關(guān)市場(chǎng)、技術(shù)生產(chǎn)等方面信息的基礎(chǔ)上，提出解決挑戰(zhàn)性技術(shù)難題的新方法或新產(chǎn)品構(gòu)思。技術(shù)難題解決者不一定具有很高的創(chuàng)造力，但必須擁有較高的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)和技術(shù)能力，能夠在技術(shù)上實(shí)現(xiàn)別人提出的一些創(chuàng)新構(gòu)思，將這些創(chuàng)新構(gòu)思變成富有“亮點(diǎn)”的技術(shù)原型、現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品或服務(wù)。項(xiàng)目管理者的職能是對(duì)企業(yè)組織內(nèi)部的創(chuàng)新活動(dòng)進(jìn)行計(jì)劃和協(xié)調(diào)，他們應(yīng)具有較高的技術(shù)水平和管理能力，對(duì)創(chuàng)新項(xiàng)目有深刻的了解，能夠全面把握創(chuàng)新項(xiàng)目的整體運(yùn)行狀況，隨時(shí)掌握市場(chǎng)需求變化和技術(shù)發(fā)展的新情況，對(duì)創(chuàng)新項(xiàng)目的費(fèi)用和進(jìn)度進(jìn)行有效控制，并有能力在關(guān)鍵技術(shù)環(huán)節(jié)上做出正確決策。44、多選題國(guó)防科技與我軍武器裝備的發(fā)展的制約因素有()。A、

經(jīng)濟(jì)發(fā)展B、

人才C、

科學(xué)技術(shù)D、

生態(tài)環(huán)境E、

政治舉措正確答案：

A

B

C

參考解析：國(guó)防科技和武器裝備是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是國(guó)防現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。我國(guó)國(guó)防科技和武器裝備必須明確發(fā)展的戰(zhàn)略需求，使有限的國(guó)防資源得到合理有效的利用，確保國(guó)防科技和武器裝備的發(fā)展能夠不斷滿(mǎn)足推進(jìn)中國(guó)特色新軍事變革的戰(zhàn)略需求，搶占未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)先機(jī)。制約因素有：①經(jīng)濟(jì)發(fā)展：國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力是武器裝備發(fā)展的前提條件，也是推動(dòng)武器裝備發(fā)展的根本保證；②科學(xué)技術(shù)：科學(xué)技術(shù)是武器裝備發(fā)展的先決條件，技術(shù)的進(jìn)步?jīng)Q定著武器裝備的發(fā)展；③人才：研制人才與管理人才的素質(zhì)是影響我國(guó)國(guó)防科技與武器裝備發(fā)展的一個(gè)至關(guān)重要的因素。45、多選題軍事高技術(shù)包括信息技術(shù)、航天技術(shù)、海洋開(kāi)發(fā)技術(shù)、()技術(shù)等溜達(dá)領(lǐng)域。A、

數(shù)學(xué)技術(shù)B、

生物技術(shù)C、

新材料技術(shù)D、

新能源技術(shù)E、

人工智能正確答案：

B

C

D

參考解析：軍事高技術(shù)是應(yīng)用于軍事領(lǐng)域的現(xiàn)代高新科學(xué)技術(shù)，即已經(jīng)應(yīng)用或即將應(yīng)用于軍事領(lǐng)域中，并對(duì)現(xiàn)代軍事和現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生重大影響的高新科學(xué)技術(shù)群。按照科學(xué)分類(lèi)方法，科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)通常劃分為基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和工程技術(shù)三個(gè)層次。軍事高技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)是由科學(xué)體系中面向軍事應(yīng)用的那部分技術(shù)科學(xué)和工程技術(shù)所組成的。它包括兩個(gè)層次，即：軍事基礎(chǔ)高技術(shù)和軍事應(yīng)用高技術(shù)。軍事高技術(shù)包括信息技術(shù)、航天技術(shù)、海洋開(kāi)發(fā)技術(shù)、生物技術(shù)、新材料技術(shù)、新能源技術(shù)六大領(lǐng)域。46、多選題從技術(shù)內(nèi)容的完整性上，可以把技術(shù)轉(zhuǎn)移區(qū)分為()兩種類(lèi)型。A、

移植型B、

嫁接型C、

實(shí)物型D、

人力型E、

智能型正確答案：

A

B

參考解析：從技術(shù)內(nèi)容的完整性上，可以把技術(shù)轉(zhuǎn)移區(qū)分為“移植型”和“嫁接型”兩種模式?！耙浦残汀奔夹g(shù)轉(zhuǎn)移，是指技術(shù)的全部?jī)?nèi)容?？鐕?guó)公司的海外擴(kuò)張多是通過(guò)這種模式實(shí)現(xiàn)其技術(shù)轉(zhuǎn)移的。這種模式對(duì)技術(shù)吸納主體原有技術(shù)系統(tǒng)依賴(lài)性極小，而成功率較高，是“追趕型”國(guó)家或地區(qū)實(shí)現(xiàn)技術(shù)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展的捷徑。但轉(zhuǎn)移的支付成本較高?！凹藿有汀奔夹g(shù)轉(zhuǎn)移，是指技術(shù)的部分內(nèi)容，如某一單元技術(shù)，或關(guān)鍵工藝設(shè)備等流動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的技術(shù)轉(zhuǎn)移。它以技術(shù)需求方原有技術(shù)體系為母本，與外部先進(jìn)技術(shù)嫁接融合，從而引起原有技術(shù)系統(tǒng)功能和效率的更新。這種技術(shù)轉(zhuǎn)移模式對(duì)技術(shù)受體原有技術(shù)水平的依賴(lài)性較強(qiáng)，要求匹配的條件較為苛刻。雖然技術(shù)轉(zhuǎn)移的支付成本較低，但嫁接環(huán)節(jié)上發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)的頻率較大。一般為技術(shù)實(shí)力較為均衡的國(guó)家、地區(qū)、企業(yè)之間所采用。47、多選題從技術(shù)載體的差異性上，可以將技術(shù)轉(zhuǎn)移區(qū)分為()三種模式。A、

移植型B、

嫁接型C、

實(shí)物型D、

人力型E、

智能型正確答案：

C

D

E

參考解析：從技術(shù)載體的差異性上，可以將技術(shù)轉(zhuǎn)移區(qū)分為“實(shí)物型”“智能型”和“人力型”技術(shù)轉(zhuǎn)移三種模式?！皩?shí)物型”技術(shù)轉(zhuǎn)移，是指由實(shí)物流轉(zhuǎn)而引起的技術(shù)轉(zhuǎn)移。從技術(shù)角度看，以生產(chǎn)手段和勞動(dòng)產(chǎn)品形態(tài)出現(xiàn)的實(shí)物，都是特定技術(shù)的物化和對(duì)象化，都能從中反觀到某種技術(shù)的存在。因此，當(dāng)實(shí)物發(fā)生空間上的流動(dòng)或轉(zhuǎn)讓時(shí)，某種技術(shù)就隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)移?！爸悄苄汀奔夹g(shù)轉(zhuǎn)移模式，是指由一定的專(zhuān)門(mén)的科學(xué)理論、技能、經(jīng)驗(yàn)和方法等精神范疇的知識(shí)傳播和流動(dòng)所引發(fā)的技術(shù)轉(zhuǎn)移。它不依賴(lài)實(shí)物的轉(zhuǎn)移而進(jìn)行。通常把這種技術(shù)轉(zhuǎn)移稱(chēng)為“軟技術(shù)”轉(zhuǎn)移。市場(chǎng)上的專(zhuān)利技術(shù)、技術(shù)訣竅、工藝配方、信息情報(bào)等知識(shí)形態(tài)的商品交易，都是這種技術(shù)轉(zhuǎn)移借以實(shí)現(xiàn)的基本形式?！叭肆π汀奔夹g(shù)轉(zhuǎn)移，是人類(lèi)社會(huì)較為古老的一種技術(shù)轉(zhuǎn)移模式，它是由人的流動(dòng)而引起的技術(shù)轉(zhuǎn)移。如隨著人員的遷徙、調(diào)動(dòng)、招聘、交流往來(lái)、異地培養(yǎng)等各種流動(dòng)形式，皆可引發(fā)技術(shù)的轉(zhuǎn)移。這是因?yàn)椋夹g(shù)無(wú)論呈現(xiàn)何種具體形態(tài)，都是以人為核心而存在，為人所理解、掌握和應(yīng)用。所以人力資源的流動(dòng)必然伴隨著技術(shù)轉(zhuǎn)移。48、多選題高技術(shù)的特征有()。A、

其主要原理建立在人類(lèi)最新科學(xué)技術(shù)成就的基礎(chǔ)上B、

高新技術(shù)發(fā)展到了第三代C、

高新技術(shù)進(jìn)入到了超大規(guī)模集成電路計(jì)算機(jī)和微型計(jì)算機(jī)時(shí)代D、

高技術(shù)緊密地與市場(chǎng)聯(lián)系在一起E、

某一項(xiàng)技術(shù)會(huì)永久屬于高技術(shù)范疇正確答案：

A

C

D

參考解析：首先，高技術(shù)是技術(shù)復(fù)雜程度高的技術(shù)，即高技術(shù)本身的技術(shù)等級(jí)高、攻克難度大，是現(xiàn)階段的先進(jìn)技術(shù)和尖端技術(shù)，其主要原理建立在人類(lèi)最新科學(xué)技術(shù)成就的基礎(chǔ)上。其次，高技術(shù)是新興的技術(shù)，即指近幾十年來(lái)才興起并得到實(shí)際應(yīng)用的技術(shù)，但經(jīng)歷了三次飛躍，已發(fā)展到了第四代，即超大規(guī)模集成電路計(jì)算機(jī)和微型計(jì)算機(jī)時(shí)代。第三，高技術(shù)是實(shí)在的技術(shù)，即指那些可以直接利用并能夠在現(xiàn)在或?qū)?lái)轉(zhuǎn)化為商品、形成產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)造巨大經(jīng)濟(jì)效益的技術(shù)，因此，高技術(shù)緊密地與市場(chǎng)聯(lián)系在一起。第四，高技術(shù)是一個(gè)具有時(shí)間性的動(dòng)態(tài)概念，即指不同的時(shí)代會(huì)有不同的高技術(shù)，某一項(xiàng)技術(shù)只在一定時(shí)間內(nèi)屬于高技術(shù)范疇。49、單選題“在共同生活和共同勞動(dòng)中，需要有一個(gè)為公共利益服務(wù)的機(jī)構(gòu)，這就是國(guó)家。國(guó)家的目的是利用社會(huì)力量去謀求社會(huì)的福利?！边@一觀點(diǎn)()。A、

突出了國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能B、

突出國(guó)家是特殊公共權(quán)力的設(shè)立C、

忽視了國(guó)家的對(duì)外職能D、

抹殺了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)正確答案：

D

參考解析：國(guó)家從本質(zhì)上說(shuō)是“一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器”。國(guó)家是特殊的公共權(quán)力的設(shè)立，這是最能體現(xiàn)國(guó)家性質(zhì)的最本質(zhì)的特征。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。題中的觀點(diǎn)沒(méi)有意識(shí)到國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，抹殺了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)。故本題選D。50、多選題國(guó)家創(chuàng)新體系的主要功能有()。A、

克服市場(chǎng)失靈B、

促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C、

防范政府失靈D、

穩(wěn)定市場(chǎng)秩序E、

緩解系統(tǒng)性失靈正確答案：

A

C

E

參考解析：國(guó)家創(chuàng)新體系的主要功能有克服市場(chǎng)失靈、防范政府失靈和緩解系統(tǒng)性失靈。①克服市場(chǎng)失靈。構(gòu)建國(guó)家創(chuàng)新體系既可以發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域的驅(qū)動(dòng)作用，又可以克服在非競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域的市場(chǎng)失靈問(wèn)題。國(guó)家創(chuàng)新體系有效保持了創(chuàng)新中的競(jìng)爭(zhēng)與合作的有機(jī)統(tǒng)一。②防范政府失靈。政府失靈，指政府在配置經(jīng)濟(jì)資源的過(guò)程中，由于政府的創(chuàng)新政策可能導(dǎo)致其他市場(chǎng)主體經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)發(fā)生扭曲，從而產(chǎn)生的比市場(chǎng)配置資源更為惡化的結(jié)果。國(guó)家創(chuàng)新體系把政府、大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)和企業(yè)結(jié)合在一起，成為一個(gè)有機(jī)整體，同時(shí)，創(chuàng)新成為分工基礎(chǔ)上的彼此合作和相互協(xié)調(diào)的行為。③緩解系統(tǒng)性失靈。國(guó)家創(chuàng)新體系本身是一個(gè)強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化的社會(huì)工程，它在維護(hù)市場(chǎng)機(jī)制的同時(shí)，也主張發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用；它強(qiáng)調(diào)企業(yè)是創(chuàng)新的主體，但同時(shí)也重視大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)在創(chuàng)新中的重要作用。51、多選題創(chuàng)新體系的環(huán)境要素由一個(gè)國(guó)家的()共同構(gòu)成。A、

科技體制B、

教育體制C、

經(jīng)濟(jì)體制D、

政治體制E、

政府的職能定位正確答案：

A

C

E

參考解析：創(chuàng)新環(huán)境是鼓勵(lì)創(chuàng)新的關(guān)鍵，創(chuàng)新體系的環(huán)境要素包括體制、運(yùn)行機(jī)制、管理和保障條件等。環(huán)境要素是國(guó)家創(chuàng)新體系能否實(shí)施、能否取得成效的調(diào)控和制約因素，它由一個(gè)國(guó)家的科技體制、經(jīng)濟(jì)體制和政府的職能定位共同構(gòu)成。52、多選題戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)包括冷兵器時(shí)代和()。A、

熱兵器時(shí)代B、

核武器時(shí)代C、

青銅器時(shí)代D、

信息化作戰(zhàn)時(shí)代E、

鐵器時(shí)代正確答案：

A

B

C

參考解析：戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)是由主戰(zhàn)武器、軍隊(duì)編制、作戰(zhàn)思想和作戰(zhàn)方式等戰(zhàn)爭(zhēng)要素構(gòu)成的戰(zhàn)爭(zhēng)整體形式和狀態(tài)?？偟膩?lái)說(shuō)主要有冷兵器時(shí)代，熱兵器時(shí)代，核武器時(shí)代，信息化作戰(zhàn)時(shí)代。冷兵器時(shí)代的發(fā)展主要經(jīng)歷了石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代三個(gè)階段。熱兵器最早出現(xiàn)與12世紀(jì)時(shí)的中國(guó)南宋時(shí)期，隨后首先在歐洲普及。16世紀(jì)，歐洲首先進(jìn)入熱兵器時(shí)代。18世紀(jì)，隨著科技進(jìn)步，出來(lái)出現(xiàn)了來(lái)復(fù)槍?zhuān)詣?dòng)步槍?zhuān)詣?dòng)機(jī)槍等新興的輕武器?；排?，榴彈炮，迫擊炮等自動(dòng)化重武器相繼出現(xiàn)，改變了整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)，人類(lèi)進(jìn)入了熱兵器時(shí)代。第二次世界大戰(zhàn)后期，美國(guó)首先使用核武器，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入了核武器時(shí)代。到20世紀(jì)80年代，隨著信息技術(shù)以及航天航空技術(shù)等的快速發(fā)展，人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始邁向信息化戰(zhàn)爭(zhēng)階段。53、多選題18世紀(jì)后期至19世紀(jì)初期戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的特點(diǎn)有()。A、

地點(diǎn)在歐洲和北美B、

以法國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)為核心的這場(chǎng)軍事革命C、

坦克、飛機(jī)、航空母艦和化學(xué)武器等紛紛出現(xiàn)D、

“帝王的戰(zhàn)爭(zhēng)變成了人民的戰(zhàn)爭(zhēng)”E、

槍托彎曲并帶有準(zhǔn)星的火槍和威力更大的火炮在戰(zhàn)場(chǎng)上開(kāi)始亮相正確答案：

A

B

E

參考解析：ABE項(xiàng)，18世紀(jì)后期至19世紀(jì)初期，以法國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)為核心的軍事革命，用資產(chǎn)階級(jí)民族軍隊(duì)將封建雇擁軍趕出了戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)。此時(shí)義務(wù)兵役制風(fēng)光一時(shí)，“帝王的戰(zhàn)爭(zhēng)變成了人民的戰(zhàn)爭(zhēng)”；槍托彎曲并帶有準(zhǔn)星的火槍和威力更大的火炮在戰(zhàn)場(chǎng)上開(kāi)始亮相。C項(xiàng)，20世紀(jì)初至20世紀(jì)中葉，坦克、飛機(jī)、航空母艦和化學(xué)武器等紛紛出現(xiàn)，軍隊(duì)的面貌大為改觀；戰(zhàn)場(chǎng)從平面變?yōu)榱Ⅲw，從二維發(fā)展到三維。E項(xiàng)，20世紀(jì)40年代至80年代，以核子大炮，核動(dòng)力轟炸機(jī)，核地雷等武器為代表的核武器紛紛出現(xiàn)，代表了核時(shí)代的軍事革命的到來(lái)。54、多選題牢牢把握新時(shí)代軍隊(duì)使命任務(wù)，為把人民軍隊(duì)全面建成()的世界一流軍隊(duì)而奮斗。A、

聽(tīng)黨指揮B、

能打勝仗C、

作風(fēng)優(yōu)良D、

為人民服務(wù)E、

紀(jì)律嚴(yán)謹(jǐn)正確答案：

A

B

C

參考解析：黨的十九大報(bào)告指出，牢牢把握新時(shí)代軍隊(duì)使命任務(wù)，為把人民軍隊(duì)全面建成“聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良”的世界一流軍隊(duì)而奮斗。55、多選題非傳統(tǒng)安全威脅包括()。A、

國(guó)家政治安全B、

國(guó)家軍事安全C、

恐怖主義D、

環(huán)境惡化E、

毒品正確答案：

C

D

E

參考解析：傳統(tǒng)安全主要指國(guó)家的政治安全和國(guó)家的軍事安全。非傳統(tǒng)安全威脅是與傳統(tǒng)安全威脅相對(duì)而言的，是指非軍事、政治和外交等新安全領(lǐng)域中的全球安全、國(guó)家安全和人的安全，主要包括恐怖主義、貧困、環(huán)境惡化、毒品等。56、多選題建設(shè)創(chuàng)新型人民軍隊(duì)方法路徑有()。A、

更新理念是向?qū)、

發(fā)展經(jīng)濟(jì)是硬道理C、

科技創(chuàng)新是核心D、

軍民融合是支撐E、

科技練兵是手段正確答案：

A

C

E

參考解析：建設(shè)創(chuàng)新型人民軍隊(duì)，理念是先導(dǎo)，科技是支撐，軍民融合是依托，科技練兵是手段。只有實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，強(qiáng)化軍民協(xié)同，才能實(shí)現(xiàn)黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)。更新理念是先導(dǎo)，意識(shí)決定行動(dòng)，要認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)制勝機(jī)理，把握戰(zhàn)斗力生成的規(guī)律，更新思維方式和建軍理念，把改革創(chuàng)新精神貫穿到各項(xiàng)工作中；科技創(chuàng)新是關(guān)鍵，科技創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)的必然選擇，要加快戰(zhàn)略性、前沿性、顛覆性技術(shù)發(fā)展，瞄準(zhǔn)世界科技前沿，強(qiáng)化基礎(chǔ)研究，實(shí)現(xiàn)前瞻性基礎(chǔ)研究、引領(lǐng)性原創(chuàng)成果重大突破。要立足國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)實(shí)際，發(fā)揮軍事需求牽引作用，完善軍事需求生成機(jī)制和國(guó)防科技需求信息發(fā)布制度；軍民融合是依托，國(guó)防科技和武器裝備領(lǐng)域是軍民融合發(fā)展的重點(diǎn)。發(fā)展高新技術(shù)裝備，必須堅(jiān)持走軍民融合發(fā)展的道路，要積極探索國(guó)防科技和武器裝備軍民融合發(fā)展規(guī)律，搞好頂層研究和規(guī)劃；科技練兵是手段。掀起科技練兵熱潮是建設(shè)創(chuàng)新型人民軍隊(duì)的重要手段。再好的高科技、再先進(jìn)的武器裝備，列裝部隊(duì)都需要一個(gè)過(guò)程才能達(dá)到人與武器裝備的最佳結(jié)合，真正形成戰(zhàn)斗力。57、多選題全面推進(jìn)()現(xiàn)代化、()現(xiàn)代化、()現(xiàn)代化、武器裝備現(xiàn)代化，全面建成世界一流軍隊(duì)。A、

軍事理論B、

軍事力量C、

軍隊(duì)組織D、

軍事人員E、

軍事規(guī)模正確答案：

A

B

D

參考解析：黨的十九大報(bào)告指出，全面推進(jìn)軍事理論現(xiàn)代化、軍隊(duì)組織形態(tài)現(xiàn)代化、軍事人員現(xiàn)代化、武器裝備現(xiàn)代化，全面建成世界一流軍隊(duì)。①一支強(qiáng)大的軍隊(duì)必須有科學(xué)理論做指導(dǎo)。黨的十八大以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，這些歷史性變革和歷史性成就的取得，根本在于習(xí)主席的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，在于習(xí)近平強(qiáng)軍思想的科學(xué)指引。②一流軍隊(duì)要靠先進(jìn)的組織形態(tài)來(lái)推動(dòng)。新一輪國(guó)防和軍隊(duì)改革，建立了軍委管總、戰(zhàn)區(qū)主戰(zhàn)、軍種主建的新格局，實(shí)現(xiàn)了人民軍隊(duì)組織形態(tài)的整體性重塑，我軍體制一新、結(jié)構(gòu)一新、格局一新、面貌一新。③一流軍隊(duì)要靠強(qiáng)大的科技實(shí)力來(lái)支撐?？萍际呛诵膽?zhàn)斗力。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)在軍事領(lǐng)域的廣泛運(yùn)用引起了戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)和作戰(zhàn)方式深刻變化，日益成為影響戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的重要因素。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力大幅提升，為科技興軍提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。④一流軍隊(duì)要靠嚴(yán)明的作風(fēng)紀(jì)律來(lái)保證。習(xí)主席高度重視軍隊(duì)作風(fēng)紀(jì)律建設(shè)，堅(jiān)持依法治軍、從嚴(yán)治軍，我黨我軍光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)得到強(qiáng)勢(shì)回歸，嚴(yán)格的紀(jì)律規(guī)矩得到牢固樹(shù)立，軍隊(duì)政治生態(tài)得到有效治理。⑤一流軍隊(duì)要靠過(guò)硬的打贏能力來(lái)檢驗(yàn)。檢驗(yàn)一支軍隊(duì)是否是一流，鐵尺子、硬標(biāo)準(zhǔn)就是戰(zhàn)場(chǎng)上見(jiàn)真章。黨的十八大以來(lái)，全軍部隊(duì)堅(jiān)持把全部心思向打仗聚焦、各項(xiàng)工作向打仗用勁，信息化條件下威懾和實(shí)戰(zhàn)能力不斷提高。但畢竟我軍多年沒(méi)打過(guò)仗，習(xí)主席發(fā)出的“三個(gè)能不能”的勝戰(zhàn)之問(wèn)、常講的“兩個(gè)差距很大”“兩個(gè)能力不夠”的勝戰(zhàn)之憂(yōu)，都還現(xiàn)實(shí)地存在著，有些方面的短板和弱項(xiàng)還很明顯。58、多選題以下關(guān)于聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良三者之間的關(guān)系正確的是()。A、

聽(tīng)黨指揮是靈魂，決定軍隊(duì)建設(shè)的政治方向B、

聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良三者之間沒(méi)有關(guān)系C、

聽(tīng)黨指揮是核心，反映軍隊(duì)的根本職能和軍隊(duì)建設(shè)的根本指向D、

能打勝仗是核心，反映軍隊(duì)的根本職能和軍隊(duì)建設(shè)的根本指向E、

作風(fēng)優(yōu)良是保證，關(guān)系軍隊(duì)的性質(zhì)、宗旨、本色正確答案：

A

D

E

參考解析：聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良三者之間密不可分，聽(tīng)黨指揮是靈魂，決定軍隊(duì)建設(shè)的政治方向；能打勝仗是核心，反映軍隊(duì)的根本職能和軍隊(duì)建設(shè)的根本指向；作風(fēng)優(yōu)良是保證，關(guān)系軍隊(duì)的性質(zhì)、宗旨、本色。59、多選題以下關(guān)于技術(shù)革命描述正確的是()。A、

第一次技術(shù)革命的標(biāo)志是蒸汽機(jī)的廣泛使用B、

第一次技術(shù)革命開(kāi)始于德國(guó)C、

在德國(guó)和美國(guó)發(fā)生了世界近代史上的第二次革命D、

第二次技術(shù)革命以電能的突破、應(yīng)用和內(nèi)燃機(jī)的出現(xiàn)為標(biāo)志E、

第三次技術(shù)革命開(kāi)始于19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)初正確答案：

A

C

D

參考解析：第一次技術(shù)革命指18世紀(jì)60年代從英國(guó)發(fā)起的技術(shù)革命，是技術(shù)發(fā)展史上的一次巨大革命，它開(kāi)創(chuàng)了以機(jī)器代替手工勞動(dòng)的時(shí)代。第一次工業(yè)革命革命是以工作機(jī)的誕生開(kāi)始的，以蒸汽機(jī)作為動(dòng)力機(jī)被廣泛使用為標(biāo)志的。19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)初，以電能的突破、應(yīng)用以及內(nèi)燃機(jī)的出現(xiàn)為標(biāo)志，在德國(guó)和美國(guó)發(fā)生了世界近代史上第二次技術(shù)革命。20世紀(jì)三四十年代以來(lái)，一批新興技術(shù)開(kāi)始興起，諸如原子能技術(shù)、空間技術(shù)、電子計(jì)算機(jī)技術(shù)、激光技術(shù)等是名符其實(shí)的科學(xué)技術(shù)，即完全是以科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)。由于這些技術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致了新興的“知識(shí)工業(yè)”部門(mén)的產(chǎn)生，引起了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的新變化。60、單選題歷史人物分為杰出人物和反動(dòng)人物。其中杰出人物()。A、

專(zhuān)指無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大政治家和思想家.B、

專(zhuān)指歷史上被壓迫階級(jí)的政治代表C、

專(zhuān)指杰出的科學(xué)家、教育家、藝術(shù)家D、

是對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物正確答案：

D

參考解析：歷史中的個(gè)人，按其對(duì)歷史進(jìn)程影響的程度，可分為普通人物和歷史人物。歷史人物是指對(duì)歷史影響較大，在歷史進(jìn)程中留下自己鮮明印記的知名人士。反之，則是普通人物。按照歷史人物對(duì)歷史影響的性質(zhì)，又可將其分為杰出人物和反動(dòng)人物。前者是指推動(dòng)歷史進(jìn)步的歷史人物；后者是指阻礙歷史前進(jìn)的歷史人物。61、多選題以下關(guān)于現(xiàn)代科技與政治文明關(guān)系正確的是()。A、

科學(xué)技術(shù)與政治文明毫無(wú)關(guān)系B、

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展會(huì)威脅到政治文明的穩(wěn)定C、

科學(xué)技術(shù)為政治文明的發(fā)展提供思想武器D、

科學(xué)技術(shù)為政治文明提供嶄新的物質(zhì)技術(shù)手段E、

科學(xué)技術(shù)為政治文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力正確答案：

C

D

E

參考解析：科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文明息息相關(guān)，科學(xué)技術(shù)為政治文明的發(fā)展提供思想武器。為政治文明提供嶄新的物質(zhì)技術(shù)手段，為政治文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力。62、多選題當(dāng)前正在進(jìn)行的新軍事變革會(huì)發(fā)生在()方面。A、

武器裝備B、

編制體制C、

軍隊(duì)規(guī)模D、

軍事人員E、

軍事理論正確答案：

A

B

E

參考解析：當(dāng)前正在進(jìn)行的新軍事變革主要發(fā)生在武器裝備、編制體制、指揮控制、作戰(zhàn)樣式、軍事理論五個(gè)方面。63、多選題信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的主要特點(diǎn)有()。A、

武器系統(tǒng)信息化B、

指揮自動(dòng)化、實(shí)時(shí)化、一體化C、

無(wú)人參與D、

全面機(jī)械信息化E、

毀滅性武器的高技術(shù)化正確答案：

A

B

E

參考解析：信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的主要特點(diǎn)有：武器系統(tǒng)信息化；指揮自動(dòng)化、實(shí)時(shí)化、一體化；信息戰(zhàn)場(chǎng)全維化、網(wǎng)絡(luò)化；毀滅性武器的高技術(shù)化；非接觸的作戰(zhàn)行動(dòng)樣式。64、多選題新時(shí)代軍隊(duì)使命任務(wù)包括()。A、

全力支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展B、

為鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度提供戰(zhàn)略支撐C、

為捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、統(tǒng)一、領(lǐng)土完整提供戰(zhàn)略支撐D、

為維護(hù)國(guó)家海外利益提供戰(zhàn)略支撐E、

為人民生活提供娛樂(lè)方式正確答案：

B

C

D

參考解析：新時(shí)代軍隊(duì)使命任務(wù)包括：為鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度提供戰(zhàn)略支撐；為捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、統(tǒng)一、領(lǐng)土完整提供戰(zhàn)略支撐；為維護(hù)國(guó)家海外利益提供戰(zhàn)略支撐；為促進(jìn)世界和平與發(fā)展提供戰(zhàn)略支撐。65、多選題以下關(guān)于軍委主席負(fù)責(zé)制正確的是()。A、

全國(guó)武裝力量由軍委主席統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和指揮B、

中央軍事委員會(huì)主席對(duì)全國(guó)人民代表大會(huì)負(fù)責(zé)軍委主席負(fù)責(zé)制C、

國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)一切重大問(wèn)題由軍委主席決策和決定D、

中央軍委全面工作由國(guó)家主席主持和負(fù)責(zé)E、

中央軍委全面工作由軍委主席主持和負(fù)責(zé)正確答案：

A

C

E

參考解析：中華人民共和國(guó)中央軍事委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)武裝力量。中央軍事委員會(huì)實(shí)行主席負(fù)責(zé)制。中央軍事委員會(huì)每屆任期同全國(guó)人民代表大會(huì)每屆任期相同。中央軍事委員會(huì)主席對(duì)全國(guó)人民代表大會(huì)和全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)負(fù)責(zé)軍委主席負(fù)責(zé)制。國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)一切重大問(wèn)題由軍委主席決策和決定。中央軍委全面工作由軍委主席主持和負(fù)責(zé)。66、多選題現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為政治文明的發(fā)展提供()。A、

物質(zhì)基礎(chǔ)B、

思想武器C、

物質(zhì)技術(shù)手段D、

精神動(dòng)力E、

理論指導(dǎo)正確答案：

B

C

D

參考解析：科學(xué)技術(shù)為政治文明的發(fā)展提供思想武器，為政治文明提供嶄新的物質(zhì)技術(shù)手段，為政治文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力。67、多選題正確闡述科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系的是()A、

科學(xué)的產(chǎn)生先于技術(shù)的產(chǎn)生B、

科學(xué)與技術(shù)可以相互融合C、

科學(xué)與技術(shù)的研究目的不同D、

科學(xué)研究必須遵循自然界的規(guī)律，技術(shù)的研究主要依靠技術(shù)人員的辛苦努力正確答案：

B

C

68、多選題以下幾個(gè)方面的因素推動(dòng)技術(shù)的發(fā)展()A、

社會(huì)需求B、

科學(xué)研究的重大突破C、

科學(xué)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)D、

技術(shù)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)E、

技術(shù)自身的日常改進(jìn)正確答案：

A

B

C

D

E

69、多選題技術(shù)區(qū)別于科學(xué)的核心特征在于()A、

技術(shù)尋求對(duì)世界的解釋與理解B、

技術(shù)處理的問(wèn)題核心是“事物應(yīng)當(dāng)怎么做”C、

技術(shù)研究與處理的對(duì)象是人工自然系統(tǒng)D、

技術(shù)規(guī)則的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是“效用”E、

技術(shù)的目的是求用正確答案：

B

C

D

E

70、多選題構(gòu)成某個(gè)特定的科學(xué)共同體，需要以下哪幾方面的素()A、

在同一范式下工作B、

內(nèi)部交流充分，形成對(duì)專(zhuān)業(yè)方面比較一致的看法C、

具有共同信念、價(jià)值和共同規(guī)范在同一領(lǐng)域從事科學(xué)研究D、

在同一地域工作E、

具有相同的探索目標(biāo)正確答案：

A

B

C

E

71、單選題“一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移?！边@種觀點(diǎn)是()。A、

形而上學(xué)觀點(diǎn)B、

相對(duì)主義觀點(diǎn)C、

折中主義觀點(diǎn)D、

唯物辯證法觀點(diǎn)正確答案：

D

參考解析：馬克思主義哲學(xué)關(guān)于運(yùn)動(dòng)及其時(shí)間與空間的基本原理告訴我們，發(fā)展是一種特殊的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。時(shí)間和空間是發(fā)展的必要條件。離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)及時(shí)間和空間，任何事物都是不可能存在的，更談不上發(fā)展。具體到方法論上，要求我們?cè)趯?shí)際工作中確立正確的時(shí)空觀念，要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情、處理問(wèn)題時(shí)，一切應(yīng)以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，要因地制宜，因時(shí)制宜，不能什么都一刀切、一律化。故本題選D。72、單選題馬克思主義政黨的組織原則是()。A、

集體領(lǐng)導(dǎo)制B、

領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)制C、

群體監(jiān)督制D、

民主集中制正確答案：

D

參考解析：馬克思主義政黨的組織原則是民主集中制。民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，是民主與集中的統(tǒng)一。本題正確答案為D。73、單選題人工智能的出現(xiàn)說(shuō)明()。A、

機(jī)器能像人一樣思維B、

機(jī)器可以代替人的思維活動(dòng)C、

機(jī)器可以全面超過(guò)人的思維活動(dòng)D、

機(jī)器可以模擬人類(lèi)的部分思維活動(dòng)正確答案：

D

參考解析：人工智能即采用機(jī)械和電子裝置來(lái)模擬和代替人類(lèi)的某些智能。人工智能與意識(shí)的本質(zhì)區(qū)別是：意識(shí)是人的精神活動(dòng)，人工智能是機(jī)械的物理過(guò)程；人類(lèi)意識(shí)具有社會(huì)性，人工智能只執(zhí)行特定的指令，沒(méi)有探求任務(wù)本身的社會(huì)意義；人類(lèi)意識(shí)能夠主動(dòng)提出問(wèn)題，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，人工智能只執(zhí)行已有的程序，不會(huì)發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題；人類(lèi)意識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，人工智能必須由人預(yù)先把思維過(guò)程形式化和符號(hào)化，并以一定程序輸入才能工作。故本題選D。74、單選題下列有關(guān)時(shí)間和空間的論述不正確的是()。A、

時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式B、

時(shí)間和空間都具有客觀性C、

整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的D、

三維性是時(shí)間和空間的重要特點(diǎn)之一正確答案：

D

參考解析：三維性是空間的特點(diǎn)之一，但不屬于時(shí)間的特點(diǎn)。時(shí)間的特點(diǎn)是一維性，即一去不復(fù)返。75、單選題人們常說(shuō)“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”“一寸光陰一寸金”。這說(shuō)明了()。A、

時(shí)間的客觀性B、

時(shí)間的絕對(duì)性C、

時(shí)間的一維性D、

時(shí)間的無(wú)限性正確答案：

C

參考解析：“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”是指機(jī)會(huì)難得錯(cuò)過(guò)就不會(huì)再來(lái)；“一寸光陰一寸金”意指時(shí)間的寶貴、一去不復(fù)返的特性。C項(xiàng)，時(shí)間的一維指單一維度，說(shuō)明時(shí)間具有不可逆性。76、單選題老子在《道德經(jīng)》中指出，“不出于戶(hù)，以知天下；不規(guī)于牖，以知天道。其出也彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，弗為而成”。老子的這一觀點(diǎn)()。A、

認(rèn)為通過(guò)實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)更有意義B、

揭示了直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的對(duì)立性C、

主張知識(shí)的獲得不需要通過(guò)思維加工D、

否認(rèn)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用正確答案：

D

參考解析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。首先，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，也就是說(shuō)，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。其次，實(shí)踐出真知，人類(lèi)的一切認(rèn)識(shí)，無(wú)論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底都是來(lái)自實(shí)踐的。老子的話(huà)指出了人可以獲知間接經(jīng)驗(yàn)，但否認(rèn)了這些經(jīng)驗(yàn)歸根結(jié)底還是來(lái)自于實(shí)踐。故本題選D。77、單選題作家蕭伯納說(shuō)“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西”；學(xué)者周?chē)?guó)平則說(shuō)“人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)”。從哲學(xué)角度看，兩個(gè)觀點(diǎn)存在差異的主要原因是()。A、

追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的認(rèn)識(shí)過(guò)程B、

價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征C、

人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由客體對(duì)主體的作用決定的D、

意識(shí)對(duì)于客觀事物的反映是主動(dòng)的、有選擇的正確答案：

D

參考解析：意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主