軍隊(duì)文職-政治學(xué)(軍隊(duì)文職)真題庫(kù)_181、單選題人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)變革的決定力量，還因?yàn)?)。A、

人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者B、

人民群眾的一切活動(dòng)都（江南博哥）能推動(dòng)歷史進(jìn)步C、

人民群眾的愿望要求都是天然合理的D、

人民群眾的活動(dòng)是不受歷史條件制約的正確答案：

A

參考解析：人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的作用，表現(xiàn)在：（1)人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；（2)人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；（3)人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。2、單選題下列關(guān)于認(rèn)識(shí)和真理的說(shuō)法中，錯(cuò)誤的是()。①認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，而真理是不變的②真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主觀的③兩者都是人腦對(duì)客觀事物的反映④認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)，真理則是理性認(rèn)識(shí)⑤真理是認(rèn)識(shí)，而認(rèn)識(shí)不一定是真理A、

①②④B、

①②③C、

②④⑤D、

③④⑤正確答案：

A

參考解析：認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。真理不是一成不變的，有其存在的條件，當(dāng)條件發(fā)生改變時(shí)，真理就有可能發(fā)生變化。故①錯(cuò)誤。排除C、D兩項(xiàng)。真理和認(rèn)識(shí)的內(nèi)容都是客觀的，都是對(duì)客觀事物的反映。故③正確。排除B。故本題選A。3、單選題社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，它是()。A、

生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一B、

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一C、

生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一D、

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一正確答案：

A

參考解析：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題。社會(huì)存在最本質(zhì)的方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。把物質(zhì)資料生產(chǎn)方式規(guī)定為社會(huì)存在的本質(zhì)內(nèi)容就已經(jīng)把自然環(huán)境和人口因素部分地包含在內(nèi)。進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程中的人是勞動(dòng)者，勞動(dòng)者在生產(chǎn)中形成的人與人之間的關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成了生產(chǎn)方式。因此，社會(huì)存在是生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一。4、單選題在生產(chǎn)力的基本要素中，()占主體地位。A、

勞動(dòng)者B、

生產(chǎn)工具C、

勞動(dòng)資料D、

勞動(dòng)對(duì)象正確答案：

A

參考解析：生產(chǎn)力包括三個(gè)基本要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。勞動(dòng)者是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能而從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。勞動(dòng)資料是指在勞動(dòng)過(guò)程中用以改變和影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段，其中居于主要地位的是生產(chǎn)工具。勞動(dòng)對(duì)象是指勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中使用勞動(dòng)工具所加工的一切對(duì)象。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象結(jié)合起來(lái)就構(gòu)成生產(chǎn)資料。在上述三個(gè)要素中，勞動(dòng)者是決定性的要素，因?yàn)閯趧?dòng)者是生產(chǎn)活動(dòng)的主體，生產(chǎn)工具是勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)的，生產(chǎn)資料只有在勞動(dòng)者的掌握和作用下，才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用，故本題選A。5、單選題東漢哲學(xué)家王符說(shuō)：“德不稱(chēng)其任，其禍必酷；能不稱(chēng)其位，其殃必大。”“德不稱(chēng)其任，其禍必酷”說(shuō)明()。①意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界有指導(dǎo)作用②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性③正確意識(shí)對(duì)人們改造世界有積極的能動(dòng)作用④意識(shí)活動(dòng)能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律A、

①③B、

②④C、

②③D、

①④正確答案：

A

參考解析：王符這句話(huà)的意思是：德行不足以適應(yīng)所承擔(dān)的重任，遇到的禍患必定是嚴(yán)酷的；能力不足以勝任所居的職位，遭受的災(zāi)殃必定是很大的。這句話(huà)意在說(shuō)明意識(shí)的能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在意識(shí)不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。故本題選A。6、單選題康德認(rèn)為：“因果聯(lián)系只是人們整理感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的一種先天的形式?！瘪R赫認(rèn)為：“原因和結(jié)果是我們思維的創(chuàng)造物?！彼麄兊挠^點(diǎn)()。A、

否認(rèn)了科學(xué)認(rèn)識(shí)的客觀依據(jù)B、

否認(rèn)了自覺(jué)創(chuàng)造世界的可能C、

否認(rèn)了人的感覺(jué)和思維的客觀實(shí)在性D、

否認(rèn)了人的意識(shí)可以改造客觀存在正確答案：

A

參考解析：唯物主義決定論承認(rèn)因果聯(lián)系的客觀普遍性和因果規(guī)律。而唯心主義非決定論，否認(rèn)因果聯(lián)系的客觀普遍性和因果規(guī)律（必然性）?？档抡J(rèn)為客觀世界沒(méi)有因果聯(lián)系，原因和結(jié)果是人用來(lái)整理感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的一種先天知性形式。馬赫則認(rèn)為因果關(guān)系的一切形式都是從主觀臆想中產(chǎn)生的。唯心主義非決定論是錯(cuò)誤的。故本題選A。7、單選題“一切從實(shí)際出發(fā)”的理論依據(jù)是()。A、

物質(zhì)決定意識(shí)B、

事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)C、

普遍聯(lián)系和發(fā)展變化D、

前進(jìn)性和曲折性的辯證關(guān)系原理正確答案：

A

參考解析：物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。本題正確答案為A。8、單選題中國(guó)古代思想道德教育在道德教育原則上強(qiáng)調(diào)以育人為中心，（）A、

德育至上B、

以修身為本C、

“正人必先正己”D、

“學(xué)在官府”正確答案：

A

參考解析：中國(guó)古代思想道德教育在道德教育原則上強(qiáng)調(diào)以育人為中心，即注重培養(yǎng)人的品德和道德修養(yǎng)。在選項(xiàng)中，A選項(xiàng)“德育至上”最符合這一原則。德育至上意味著道德教育的重要性高于其他教育內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和道德觀念。因此，A選項(xiàng)是正確答案。B選項(xiàng)“以修身為本”也是中國(guó)古代思想道德教育的重要原則，但它更側(cè)重于個(gè)人修身養(yǎng)性，而不是以育人為中心。C選項(xiàng)“正人必先正己”是中國(guó)古代思想道德教育的核心理念之一，強(qiáng)調(diào)個(gè)人要先正己才能正人，但它并沒(méi)有明確強(qiáng)調(diào)以育人為中心。D選項(xiàng)“學(xué)在官府”是中國(guó)古代的一種教育制度，但并不是道德教育原則上強(qiáng)調(diào)以育人為中心的表述。因此，A選項(xiàng)是最符合題意的答案。9、單選題1997年以來(lái)，黃河每年都有斷流現(xiàn)象。據(jù)有關(guān)部門(mén)的不完全調(diào)查分析，從1972年到1996年，黃河下游因斷流和供水不足造成工業(yè)累計(jì)直接經(jīng)濟(jì)損失約268億元。這說(shuō)明的哲學(xué)道理是()。A、

事物之間存在因果聯(lián)系B、

任何事物的質(zhì)變都是由量變引起的C、

矛盾的主要方面規(guī)定著事物的性質(zhì)D、

事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果正確答案：

A

參考解析：原因和結(jié)果是揭示事物或現(xiàn)象間普遍聯(lián)系和相互作用的哲學(xué)范疇。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由原因起作用而被引起的現(xiàn)象。事物或現(xiàn)象之間這種引起或被引起的關(guān)系，就是因果關(guān)系。在本題中，黃河下游斷流和供水不足是原因，工業(yè)損失巨大是結(jié)果。故本題選A。10、單選題主要矛盾和矛盾的主要方面的區(qū)別在于()。①前者反映了復(fù)雜事物中諸矛盾的不平衡性，后者反映了具體矛盾中矛盾雙方的不平衡②前者要解決的是工作的重點(diǎn)和關(guān)鍵問(wèn)題，后者要解決的是事物的主流、支流和性質(zhì)問(wèn)題③前者要分析的是諸多矛盾的關(guān)系，后者分析的是同一事物矛盾雙方的關(guān)系④二者體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一A、

①②③B、

①③④C、

①②③④D、

②③④正確答案：

A

參考解析：在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，有許多矛盾存在，這些矛盾的發(fā)展是不平衡的。其中有一種居于支配地位、起著決定作用的矛盾，這就是主要矛盾。同一矛盾中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面。體現(xiàn)在方法論上，抓主要矛盾就是重點(diǎn)論，抓矛盾的主要方面就是要抓主流。故本題選A。11、單選題“真理可以變成謬誤，謬誤也可以變成真理?！边@是因?yàn)?)。A、

真理是具體的、有條件的，有一定適用范圍B、

真理和謬誤可以任意轉(zhuǎn)化C、

真理和謬誤之間的界限是不確定的D、

真理和謬誤的區(qū)別具有主觀隨意性正確答案：

A

參考解析：真理都是具體的，適用于一定的條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，哪怕多走一小步，真理也會(huì)變成謬誤。同樣，只要原來(lái)的條件和范圍得到恢復(fù)，謬誤回到原來(lái)的條件和范圍之內(nèi)，它又會(huì)變成真理。也就是說(shuō)真理和謬誤在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。故本題選A。12、單選題“蘋(píng)果落地”“水往低處流”“月球繞地球運(yùn)動(dòng)”“潮起潮落”……在其背后隱藏著一個(gè)共同的東西——萬(wàn)有引力。這表明()。A、

同一現(xiàn)象只能表現(xiàn)同一本質(zhì)B、

同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象C、

現(xiàn)象和本質(zhì)都隱藏在事物的內(nèi)部D、

同一現(xiàn)象可以表現(xiàn)不同的本質(zhì)正確答案：

B

參考解析：略13、單選題運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即靜止找它的“量度”，因?yàn)殪o止是()。A、

運(yùn)動(dòng)的根本屬性和存在方式B、

過(guò)去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來(lái)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)C、

運(yùn)動(dòng)的原因和根據(jù)D、

運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和承擔(dān)者正確答案：

B

參考解析：“運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即靜止找它的‘量度，”這句話(huà)說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)和靜止是亙?yōu)榍疤?，相互依?lài)的。相對(duì)靜止離不開(kāi)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，它是一定范圍內(nèi)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)通過(guò)相對(duì)靜止表現(xiàn)出來(lái)，并且通過(guò)相對(duì)靜止找到它的“量度”。離開(kāi)相對(duì)靜止來(lái)談運(yùn)動(dòng)，就無(wú)從知道運(yùn)動(dòng)究竟是什么事物或什么形式的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)也就無(wú)從獲得自己的規(guī)定和衡量自己的尺度。任何事物相對(duì)靜止的狀況都是它過(guò)去的運(yùn)動(dòng)所造成的，并且是它將來(lái)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。只有了解了事物的相對(duì)靜止的狀況，才能清楚地了解它過(guò)去的運(yùn)動(dòng)，預(yù)測(cè)它將來(lái)可能發(fā)生的變化。因此本題選B。14、單選題“竹竿效應(yīng)”源于對(duì)果農(nóng)收摘果實(shí)的觀察，果農(nóng)常用竹竿收取有刺大樹(shù)上的果實(shí)，只有竹竿最長(zhǎng)的才能收得最多。“竹竿效應(yīng)”蘊(yùn)含了應(yīng)將關(guān)鍵因素作為“竹竿”，“竹竿”有多長(zhǎng)，水平就有多髙的道理，這給我們的哲學(xué)啟示是()。①主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，要集中力量解決主要矛盾②矛盾雙方是相互依賴(lài)相互聯(lián)結(jié)的，要善于全面分析和處理矛盾③全局和部分是相互制約的，要學(xué)會(huì)處理好關(guān)系全局的決定因素④量變和質(zhì)變是對(duì)立統(tǒng)一的，要學(xué)會(huì)有效促進(jìn)事物從量變到質(zhì)變A、

①②B、

①③C、

②③D、

③④正確答案：

B

參考解析：“竹竿效應(yīng)”說(shuō)明，要將“竹竿”作為提高水平的關(guān)鍵因素，這就體現(xiàn)了集中力量解決主要矛盾的觀點(diǎn)——重點(diǎn)論的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了抓好關(guān)鍵部分以提高整體水平的觀點(diǎn)，因此，①③正確。②強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)論，與題干不符。題干材料說(shuō)明了主次矛盾的關(guān)系、整體和部分的關(guān)系而非量變和質(zhì)變的關(guān)系，所以④不能入選。15、單選題發(fā)展的實(shí)質(zhì)是()。A、

事物的永恒運(yùn)動(dòng)B、

新事物的不斷產(chǎn)生，舊事物的不斷滅亡C、

事物由不完善向比較完善轉(zhuǎn)化D、

物質(zhì)世界的一般變化正確答案：

B

參考解析：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。故本題應(yīng)選B。16、單選題孔子說(shuō)：“聽(tīng)其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@句話(huà)的認(rèn)識(shí)論含義是()。A、

強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用B、

強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用C、

認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐而存在D、

認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力正確答案：

B

參考解析：孔子的這句話(huà)是其在知行觀方面的典型觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)行（實(shí)踐）在檢驗(yàn)言（認(rèn)識(shí)）中的作用。故本題選B。17、單選題正是基于不同物種間相生相克的循環(huán)鏈條，大千世界才能維持生態(tài)平衡，才得以豐富多彩。可有一些物種，一旦遠(yuǎn)離“故土”，擺脫了天敵的克制，就會(huì)殘害其他物種，致使引進(jìn)地的生物多樣性和生態(tài)環(huán)境遭到破壞。因此，在引進(jìn)物種時(shí)，一定要對(duì)其生態(tài)安全性做全面的評(píng)估，防患于未然。由于不同物種間相生相克的循環(huán)鏈條，大千世界才能維持生態(tài)平衡，這一事實(shí)蘊(yùn)涵的哲理是()。A、

物種間是相互制約的B、

事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系C、

事物是變化發(fā)展的D、

世界是客觀存在的物質(zhì)世界正確答案：

B

參考解析：聯(lián)系是物質(zhì)本身固有的屬性，客觀事物、現(xiàn)象之間，事物內(nèi)部各要素之間都存在著相互作用、相互制約和相互依賴(lài)的關(guān)系。題干中的“相生相克”即反映了事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。故本題選B。18、單選題()是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。A、

經(jīng)濟(jì)發(fā)展B、

階級(jí)斗爭(zhēng)C、

政治改革D、

制度創(chuàng)新正確答案：

B

參考解析：略19、單選題思想政治教育評(píng)估的根本原則是（）A、

黨性原則B、

客觀原則C、

全面性原則D、

歷史性原則正確答案：

A

20、單選題“蘋(píng)果落地”“水往低處流”“月球繞地球運(yùn)動(dòng)”“潮起潮落”……在其背后隱藏著一個(gè)共同的東西——萬(wàn)有引力。這表明()。A、

同一現(xiàn)象只能表現(xiàn)同一本質(zhì)B、

同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象C、

同一現(xiàn)象可以表現(xiàn)不同的本質(zhì)D、

現(xiàn)象和本質(zhì)都隱藏在事物的內(nèi)部正確答案：

B

參考解析：略21、單選題直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是()。A、

認(rèn)識(shí)中內(nèi)容和形式的關(guān)系B、

認(rèn)識(shí)中“源”和“流”的關(guān)系C、

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系D、

實(shí)踐和理論的關(guān)系正確答案：

B

參考解析：人的認(rèn)識(shí)能力和作為認(rèn)識(shí)的結(jié)果的知識(shí)，都只能來(lái)源于實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)和知識(shí)的唯一來(lái)源，并不否認(rèn)可以從他人和書(shū)本獲得知識(shí)。直接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)中的“源”，間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)中的“流”。22、單選題“譬如一只手，如果從身體上割下來(lái)，按照名稱(chēng)雖仍然可叫做手，但按照實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，已不是手了?！薄爸挥凶鳛橛袡C(jī)體的一部分，手才獲得它的地位?！边@兩句話(huà)體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于()。A、

整體是由部分組成的觀點(diǎn)B、

部分不能離開(kāi)整體的觀點(diǎn)C、

部分反作用于整體的觀點(diǎn)D、

整體是各個(gè)部分的總和的觀點(diǎn)正確答案：

B

參考解析：任何事物都是一個(gè)整體，同時(shí)又包含各個(gè)部分，整體和部分是相互依賴(lài)的。整體由部分構(gòu)成，整體依賴(lài)于部分。部分是整體的部分，離開(kāi)整體的部分，就失去它原有的性質(zhì)和功能，部分依賴(lài)整體，只有從整體中才能真正認(rèn)識(shí)部分。故本題選B。23、單選題靠山吃山，靠水吃水，把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，這是人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。但資源枯竭，環(huán)境惡化的事實(shí)使人們認(rèn)識(shí)到，必須把保護(hù)生態(tài)環(huán)境放在首位。這一材料體現(xiàn)的哲理是()。A、

只有正確的認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)實(shí)踐B、

社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化C、

事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D、

矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化正確答案：

B

參考解析：社會(huì)意識(shí)依賴(lài)于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴(lài)性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在。其次，社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。題干中生態(tài)資源和環(huán)境都發(fā)生了變化，人們的意識(shí)也由原來(lái)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為保護(hù)生態(tài)，這說(shuō)明社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的變化而發(fā)生了變化。24、單選題以下所列各項(xiàng)活動(dòng)中，屬于實(shí)踐活動(dòng)的是()。①學(xué)生聽(tīng)課做作業(yè)②教師給學(xué)生講課③經(jīng)濟(jì)政治體制改革④中美進(jìn)行鋼鐵貿(mào)易談判⑤第五次人口普査⑥蜘蛛織網(wǎng)，蜜蜂采蜜A、

①②③B、

③④⑤C、

①③④⑤D、

①②③④⑤⑥正確答案：

B

參考解析：實(shí)踐是人類(lèi)有目的地改造客觀世界的一切社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐包括生產(chǎn)的實(shí)踐；處理人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，如社會(huì)交往、社會(huì)管理、社會(huì)變革等活動(dòng)；科學(xué)實(shí)踐。①②主體雖然為人，但其目的不是改造客觀世界。⑥的主體不是人。③④⑤都屬于人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)。25、單選題廣州人在飲食上喜歡追求新異，對(duì)菜肴的名稱(chēng)更是講究。前幾年桌桌流行“發(fā)財(cái)”（發(fā)菜——一種黑綠色藻類(lèi)植物，沒(méi)有特殊的食用價(jià)值，但對(duì)環(huán)境保護(hù)影響巨大），現(xiàn)在則是逢酒席必上“生財(cái)”（生菜）。吃發(fā)菜以求“發(fā)財(cái)”，吃生菜以求“生財(cái)”，從哲學(xué)上看這種做法否定了()。A、

事物的聯(lián)系是普遍的B、

事物的聯(lián)系是客觀的C、

普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”實(shí)現(xiàn)的D、

事物的聯(lián)系的多樣性正確答案：

B

參考解析：事物之間的聯(lián)系具有客觀性，是指聯(lián)系是客觀事物本身固有的聯(lián)系，是事物原有的本性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。唯物辯證法要求從客觀聯(lián)系出發(fā)，依據(jù)客觀事物本身固有的聯(lián)系認(rèn)識(shí)客觀事物，反對(duì)用主觀臆想的聯(lián)系代替客觀事物本來(lái)的聯(lián)系。題干中將菜肴的名稱(chēng)賦予一些特殊的含義，這種聯(lián)系不是對(duì)客觀的反映，并不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，只是人們依據(jù)主觀愿望，主觀臆想創(chuàng)造出的聯(lián)系，并不具有真實(shí)性，是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。故本題選B。26、單選題下列與“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”體現(xiàn)的哲理相同的是()。A、

讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神B、

近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音C、

欲知山中事，需問(wèn)打樵人D、

路遙知馬力，日久見(jiàn)人心正確答案：

B

參考解析：題干表明的哲理是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。與此相同的是B選項(xiàng)。A項(xiàng)表明的是量變與質(zhì)變的關(guān)系；C項(xiàng)表明的是通過(guò)別人也就是間接經(jīng)驗(yàn)去獲得認(rèn)識(shí)；D項(xiàng)表明的哲理是實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。27、單選題淮河治理耗時(shí)10年，國(guó)家、地方和眾多企業(yè)投入600多億元巨資，但成效不大，主要原因之一就是地方保護(hù)主義和片面的GDP發(fā)展觀。從哲學(xué)上看，這要求我們()。①樹(shù)立全局觀念，辦事情要從整體著眼②堅(jiān)持用科學(xué)的發(fā)展觀看問(wèn)題③用經(jīng)濟(jì)、行政、法律的手段規(guī)范市場(chǎng)主體的行為④堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向A、

①②③B、

①②④C、

①③④D、

②③④正確答案：

B

參考解析：題干中指出準(zhǔn)河治理成效不大的原因在于地方保護(hù)主義和片面的GDP發(fā)展觀。地方保護(hù)主義只重視地區(qū)的發(fā)展，而忽視了國(guó)家整體的發(fā)展。片面的GDP發(fā)展觀沒(méi)有用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，只顧眼前利益。故本題選B。@##28、單選題唯物辯證法認(rèn)為，事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展離不開(kāi)聯(lián)系，這主要表現(xiàn)在()。A、

由于事物是運(yùn)動(dòng)的，才構(gòu)成事物的變化和發(fā)展B、

由于事物是普遍聯(lián)系的，才構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展C、

由于事物的變化，才構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展D、

事物的變化發(fā)展總能形成事物間新的聯(lián)系正確答案：

B

參考解析：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界無(wú)不存在于相互聯(lián)系、相互作用之中。只有事物之間存在著相互聯(lián)系，才能相互之間發(fā)生作用；只有相互發(fā)生作用，才能使事物的狀態(tài)、性質(zhì)發(fā)生改變，即事物間的相互聯(lián)系使事物之間發(fā)生相互作用，相互作用引起了運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。在這個(gè)意義上講，離開(kāi)聯(lián)系就無(wú)法理解運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，同樣，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展也無(wú)法理解聯(lián)系。本題選B。29、單選題中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō):“心不在焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞。”這說(shuō)明人的意識(shí)具有()。A、

客觀性B、

能動(dòng)性C、

對(duì)象性D、

任意性正確答案：

B

參考解析：唯物辯證主義認(rèn)為意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有巨大的能動(dòng)作用。荀子的這句話(huà)說(shuō)明了人的感知活動(dòng)要受到意識(shí)活動(dòng)的支配。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)反映客觀對(duì)象時(shí)總是根據(jù)實(shí)踐的需要，帶有一定的主觀傾向和要求，抱著一定的目的和動(dòng)機(jī)，人類(lèi)意識(shí)反映怎樣的內(nèi)容，由人自己的主觀意志決定，這充分說(shuō)明了意識(shí)具有能動(dòng)性。故本題選B。30、單選題“我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展又呈現(xiàn)出新的階段性特征”，這一判斷的哲學(xué)依據(jù)是()。A、

事物的主要矛盾沒(méi)有變化，矛盾的主要方面發(fā)生了變化B、

事物的基本矛盾沒(méi)有變化，主要矛盾發(fā)生了變化C、

事物的主要矛盾沒(méi)有變化，次要矛盾發(fā)生了變化D、

事物的根本矛盾沒(méi)有變化，主要矛盾發(fā)生了變化正確答案：

A

參考解析：“我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段”，這是我國(guó)最基本的國(guó)情，由此決定了我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾是“人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，主要任務(wù)是大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，這體現(xiàn)了事物的主要矛盾沒(méi)有發(fā)生變化。“我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展又呈現(xiàn)出新的階段性特征”，說(shuō)明我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力不斷得到發(fā)展，形成了新的時(shí)代特征，這體現(xiàn)了矛盾的主要方面發(fā)生了變化。31、單選題“范氏之亡者，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！”從哲學(xué)的角度看，下列選項(xiàng)中與其寓意相符的是()。A、

天行有常，不為堯存，不為桀亡B、

心外無(wú)物，天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者C、

不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與D、

若在理上看，則雖未有物，而已有物之理正確答案：

B

參考解析：這段話(huà)的意思是：晉國(guó)的大夫范氏滅亡的時(shí)候，有個(gè)老百姓得到一口鐘，想要把它背走，只是鐘太大，沒(méi)法背。于是就用錘去把它打碎，這樣鐘又轟轟地響起來(lái)，那個(gè)老百姓怕別人聽(tīng)到響聲來(lái)?yè)屵@只鐘，趕忙把自己的耳朵堵起來(lái)，以為自己聽(tīng)不見(jiàn)，別人也就聽(tīng)不見(jiàn)了。這個(gè)故事反映的是存在和意識(shí)之間的關(guān)系，故事中老百姓認(rèn)為意識(shí)決定存在，所以他認(rèn)為自己聽(tīng)不到，別人也聽(tīng)不到。B項(xiàng)“心外無(wú)物”也是認(rèn)為意識(shí)決定存在。A項(xiàng)是講規(guī)律的客觀存在性，C項(xiàng)是否認(rèn)客觀事物的確定性，D項(xiàng)是認(rèn)為“理”先于“物質(zhì)”而存在。本題選B。32、單選題“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也”，這個(gè)典故告訴我們()。A、

不與其他物事聯(lián)系的事物是客觀存在的B、

事物的聯(lián)系具有客觀性，不能主觀臆造虛假聯(lián)系C、

聯(lián)系是事物存在的前提條件D、

世界上任何兩個(gè)事物都可以聯(lián)系起來(lái)正確答案：

B

參考解析：這句話(huà)的意思是：“你們居住在大老遠(yuǎn)的北方，我們楚國(guó)在遙遠(yuǎn)的南方，相距很遠(yuǎn)，即使是像馬和牛與同類(lèi)發(fā)生相誘而互相追逐的事，也跑不到對(duì)方的境內(nèi)去，沒(méi)想到你們竟然進(jìn)入我們楚國(guó)的領(lǐng)地，這是為什么？”這句話(huà)說(shuō)明事物的聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，不能主觀臆造聯(lián)系。故本題選B。33、單選題從中國(guó)整體發(fā)展的角度考慮，中部就是中國(guó)的“腰”，只有“腰板”直了，才能走得穩(wěn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)才能協(xié)調(diào)健康發(fā)展。要使中部崛起，首先要解放思想，使中部人民從舊思想、舊觀念束縛中解放出來(lái)，積極參加市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。只有中部“腰板”直了，中國(guó)經(jīng)濟(jì)才能協(xié)調(diào)健康發(fā)展。這說(shuō)明()。A、

整體統(tǒng)率著部分，整體的性能狀態(tài)會(huì)影響部分的性能狀態(tài)B、

部分制約著整體，關(guān)鍵部分的性能在一定條件下對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用C、

整體和部分的地位在一定條件是可以轉(zhuǎn)化的D、

整體和部分在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化正確答案：

B

參考解析：整體和部分相互依存。一方面，整體是由部分組成的，離開(kāi)部分就不存在整體。另—方面，部分離不開(kāi)整體，離開(kāi)整體的部分就失去其原來(lái)的意義。整體和部分相互作用。一方面，整體對(duì)部分起支配、決定作用，協(xié)調(diào)各部分向著統(tǒng)一的方向發(fā)展。另一方面，各個(gè)部分也有其相對(duì)的獨(dú)立性，反作用于整體，部分的變化也會(huì)影響整體的變化。本題中“中部發(fā)展”是部分，中國(guó)的整體發(fā)展是整體。最后一句話(huà)說(shuō)明了部分對(duì)于整體的重要作用。故本題選B。34、單選題“有100個(gè)讀者，就有100個(gè)哈姆雷特”這句名言表明()。A、

人們對(duì)同一客觀事物的認(rèn)識(shí)，有正確和錯(cuò)誤之分B、

客觀事物（條件）是制約人們認(rèn)識(shí)發(fā)展的決定因素C、

多方面的主觀原因造成了人們對(duì)同一客觀事物認(rèn)識(shí)的差異D、

人們無(wú)法真正認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)正確答案：

C

參考解析：“有100個(gè)讀者，就有100個(gè)哈姆雷特”主要說(shuō)明不同的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)是有差異的，造成這種差異的原因是人們的主觀意識(shí)不同。C項(xiàng)正確。35、單選題偶然性對(duì)事物發(fā)展的作用是()。A、

決定事物發(fā)展的根本方向B、

可有可無(wú)的C、

促進(jìn)或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程D、

加速新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡正確答案：

C

參考解析：必然性和偶然性是揭示客觀事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇，它們?cè)谑挛锏穆?lián)系和發(fā)展中起著不同的作用。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的主要原因，因而它在發(fā)展過(guò)程中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的前途和方向；偶然性則不同，它產(chǎn)生于事物次要的和外部的原因，因而在發(fā)展中一般只居于從屬的地位，對(duì)發(fā)展的必然過(guò)程起著促進(jìn)或延緩的作用。故本題選C。36、單選題“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，這一句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是()。A、

世界處于運(yùn)動(dòng)不居的狀態(tài)B、

靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)C、

新事物必然戰(zhàn)勝舊事物D、

量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變正確答案：

C

參考解析：發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。題干中“新葉”和“后波”是新事物，“陳葉”和“前波”是舊事物?！按摺焙汀白尅斌w現(xiàn)了新事物與舊事物的交替。本題選C。37、單選題徐悲鴻偏愛(ài)畫(huà)馬，聽(tīng)馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺(jué)得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對(duì)世界的一種反映形式的藝術(shù)作品()。A、

受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響B(tài)、

源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分C、

離不開(kāi)藝術(shù)家的生活感悟和情感D、

取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮正確答案：

C

參考解析：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造過(guò)程，作為對(duì)世界的一種反映形式的藝術(shù)作品離不開(kāi)藝術(shù)家的生活感悟和情感。38、單選題人們常說(shuō)“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”，這說(shuō)明了()。A、

時(shí)間的持續(xù)性B、

時(shí)間的絕對(duì)性C、

時(shí)間的一維性D、

時(shí)間的無(wú)限性正確答案：

C

參考解析：時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性和順序性。時(shí)間具有一維性的特點(diǎn)，即不可逆性，是指時(shí)間總是由過(guò)去到現(xiàn)在和將來(lái)一個(gè)方向發(fā)展，單向前進(jìn)，不可逆轉(zhuǎn)?！按缃痣y買(mǎi)寸光陰”說(shuō)明的就是時(shí)光一去不復(fù)返。故本題選C。39、單選題對(duì)“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開(kāi)的心理學(xué)”這一觀點(diǎn)分析正確的是()。A、

是唯心主義觀點(diǎn)，不具有科學(xué)性B、

這一觀點(diǎn)將工業(yè)和環(huán)境理解為主觀的C、

否認(rèn)了人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象的客觀性，體現(xiàn)著人的愛(ài)好、心理和價(jià)值D、

否認(rèn)了人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象的客觀性正確答案：

C

參考解析：實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐以人為主體，以客觀事物為對(duì)象。工業(yè)和人的環(huán)境，一方面是客觀的，另一方面它又是人的認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念的體現(xiàn)。正因?yàn)楣I(yè)和人的環(huán)境是人的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)著人的愛(ài)好、心理和價(jià)值，所以我們可以把工業(yè)和人的環(huán)境看做是人的一本打開(kāi)的心理學(xué)。故本題選C。@##40、單選題世界環(huán)境日活動(dòng)的開(kāi)展不斷提高全人類(lèi)的環(huán)境意識(shí)，這又促進(jìn)了全球環(huán)境保護(hù)事業(yè)不斷取得進(jìn)展。這體現(xiàn)了()。A、

意識(shí)來(lái)源于客觀物質(zhì)世界B、

物質(zhì)是客觀存在，意識(shí)不能代替物質(zhì)C、

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)D、

意識(shí)活動(dòng)是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)正確答案：

C

參考解析：世界環(huán)境日的開(kāi)展提高全人類(lèi)的環(huán)境意識(shí)，這說(shuō)明物質(zhì)決定意識(shí)。人類(lèi)環(huán)境意識(shí)的提高促進(jìn)全球環(huán)境保護(hù)事Jk的發(fā)展，說(shuō)明正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，也就是說(shuō)意識(shí)又反作用于物質(zhì)。故本題選C。41、單選題“一帶一路”建設(shè)是黨中央、國(guó)務(wù)院統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局作出的重大決策，建設(shè)“一帶一路”，共同打造開(kāi)放、包容、均衡、普惠的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作架構(gòu)，將讓中國(guó)與世界更加緊密地聯(lián)系在一起，推動(dòng)更多國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展全方位合作，共克時(shí)艱、共創(chuàng)輝煌。這說(shuō)明()。A、

聯(lián)系就是事物內(nèi)部各要素間的相互影響B(tài)、

整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響部分C、

任何兩個(gè)事物之間都存在必然的多樣的聯(lián)系D、

要用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)“一帶一路”的建設(shè)和發(fā)展正確答案：

D

參考解析：聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系，A項(xiàng)表述不全面，排除。B項(xiàng)不符合題干內(nèi)容，排除。C項(xiàng)說(shuō)法本身錯(cuò)誤，排除。D項(xiàng)“綜合的思維方式”符合題干中的“國(guó)內(nèi)國(guó)際”。42、單選題有人認(rèn)為“凡是在理性中所有的，最初無(wú)不在感覺(jué)之中”，這一觀點(diǎn)()。A、

揭示了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系B、

揭示了感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)階段C、

否認(rèn)了理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的發(fā)展、飛躍D、

否認(rèn)了感性認(rèn)識(shí)在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的重要作用正確答案：

C

參考解析：題干的觀點(diǎn)屬于唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)，夸大了感性認(rèn)識(shí)的作用，認(rèn)為理性認(rèn)識(shí)僅僅是對(duì)感性材料的整理和分類(lèi)，理性認(rèn)識(shí)的作用是不可靠的，否認(rèn)了理性認(rèn)識(shí)是對(duì)于感性認(rèn)識(shí)的發(fā)展、飛躍和質(zhì)變。故本題選C。43、單選題某村部分農(nóng)民按照鄉(xiāng)政府的要求，拔掉地里的玉米，改種日本白蘿卜，雖喜獲豐收，但因質(zhì)次價(jià)廉，效益不佳。鄉(xiāng)政府除不收蘿卜種子款外，還按每人100元向農(nóng)民作了補(bǔ)償。鄉(xiāng)政府為此貼補(bǔ)了七萬(wàn)元。這件事給我們的啟示是()。①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求②鄉(xiāng)政府不應(yīng)對(duì)農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)進(jìn)行指導(dǎo)③鄉(xiāng)政府愿望雖好，但引導(dǎo)不當(dāng)，犯了主觀主義瞎指揮的錯(cuò)誤A、

①②B、

②③C、

①③D、

①②③正確答案：

C

參考解析：鄉(xiāng)政府沒(méi)有經(jīng)過(guò)調(diào)查就指導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)作物的種植，導(dǎo)致農(nóng)民和政府都遭受了損失。這說(shuō)明任何實(shí)踐活動(dòng)必須遵守客觀規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，否則只會(huì)失敗。故本題選C。44、單選題15歲男孩夏某，因車(chē)禍造成右眼部高高隆起，眼球暴出。主治醫(yī)生從夏某腿部血管插上管子治好了他的眼病。這反映的哲學(xué)觀點(diǎn)是()。A、

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用B、

意識(shí)能夠反作用于客觀事物，促進(jìn)事物發(fā)展C、

事物內(nèi)部諸要素之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系D、

事物的整體和部分之間既互相區(qū)別，又相互聯(lián)系正確答案：

C

參考解析：眼部和腿部均屬于夏某身體的一部分，屬于某一事物的內(nèi)部不同要素，利用腿部的血管治好了眼部的疾病，說(shuō)明事物的內(nèi)部要素之間是相互聯(lián)系的。故本題選C。@##45、單選題下列表述，能體現(xiàn)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的是()。A、

眉毛胡子一把抓B、

抓了芝麻，丟了西瓜C、

統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排D、

抓好典型，解剖麻雀正確答案：

C

參考解析：在研究主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面之間的辯證關(guān)系時(shí)，特別要堅(jiān)持唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。即在堅(jiān)持兩點(diǎn)論的前提下，堅(jiān)持重點(diǎn)論。兩點(diǎn)論是指在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過(guò)程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。重點(diǎn)論指在研究復(fù)雜事物的發(fā)展進(jìn)程時(shí)，要著重地把握它的主要矛盾。C項(xiàng)的“統(tǒng)籌兼顧”體現(xiàn)了兩點(diǎn)論，“適當(dāng)安排”體現(xiàn)了重點(diǎn)論。故本題選C。46、單選題“量體裁衣”“對(duì)癥下藥”“因地制宜”“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”共同體現(xiàn)了唯物辯證法中的什么原理？()A、

一切從實(shí)際出發(fā)B、

物質(zhì)決定意識(shí)C、

矛盾特殊性D、

具體問(wèn)題具體分析正確答案：

C

參考解析：注意題干的問(wèn)題是體現(xiàn)了“唯物辯證法的什么原理”，A、D兩項(xiàng)是方法論，而不是原理，首先予以排除。物質(zhì)決定意識(shí)是辯證唯物論的范疇，也應(yīng)排除。矛盾的特殊性指不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的不同方面也各有其特殊性。本題選C。47、單選題“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”說(shuō)明()。A、

感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)B、

理性認(rèn)識(shí)有待于上升到感性認(rèn)識(shí)C、

檢驗(yàn)真理的實(shí)踐是一個(gè)過(guò)程D、

認(rèn)識(shí)事物是一個(gè)過(guò)程正確答案：

D

參考解析：“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”原意是指路途遙遠(yuǎn)才能知道馬的力氣大小，日子長(zhǎng)了才能看出人心的好壞。在哲學(xué)上是指認(rèn)識(shí)事物是一個(gè)過(guò)程，不能一蹴而就。故本題應(yīng)選D。48、單選題古希臘赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏入同一條河流”。這一觀點(diǎn)()。A、

夸大了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)B、

否認(rèn)了相對(duì)靜止C、

否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性D、

肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性正確答案：

D

參考解析：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中，“人不能兩次踏入同一條河流”即肯定了這一哲理。49、單選題2011年幸福公式是什么？見(jiàn)仁見(jiàn)智，大學(xué)生說(shuō)：“幸福=理想實(shí)現(xiàn)+父母健康”，某省委書(shū)記說(shuō)：“幸福=經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)定增長(zhǎng)+百姓生活水平提高+大學(xué)生順利就業(yè)?！币陨象w現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A、

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)B、

量變引起質(zhì)變C、

量的積累可以促成質(zhì)的飛躍D、

意識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)和控制作用正確答案：

D

參考解析：對(duì)于“幸福公式”的理解，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。幸福是人的一種精神感受，無(wú)論是大學(xué)生還是省委書(shū)記，都要受精神感受的指引，這反映了意識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)和控制作用。因此，本題正確答案為D。50、單選題“在共同生活和共同勞動(dòng)中，需要有一個(gè)為公共利益服務(wù)的機(jī)構(gòu)，這就是國(guó)家。國(guó)家的目的是利用社會(huì)力量去謀求社會(huì)的福利?！边@一觀點(diǎn)()。A、

突出了國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能B、

突出國(guó)家是特殊公共權(quán)力的設(shè)立C、

忽視了國(guó)家的對(duì)外職能D、

抹殺了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)正確答案：

D

參考解析：國(guó)家從本質(zhì)上說(shuō)是“一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器”。國(guó)家是特殊的公共權(quán)力的設(shè)立，這是最能體現(xiàn)國(guó)家性質(zhì)的最本質(zhì)的特征。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。題中的觀點(diǎn)沒(méi)有意識(shí)到國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，抹殺了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)。故本題選D。51、單選題“一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移?！边@種觀點(diǎn)是()。A、

形而上學(xué)觀點(diǎn)B、

相對(duì)主義觀點(diǎn)C、

折中主義觀點(diǎn)D、

唯物辯證法觀點(diǎn)正確答案：

D

參考解析：馬克思主義哲學(xué)關(guān)于運(yùn)動(dòng)及其時(shí)間與空間的基本原理告訴我們，發(fā)展是一種特殊的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。時(shí)間和空間是發(fā)展的必要條件。離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)及時(shí)間和空間，任何事物都是不可能存在的，更談不上發(fā)展。具體到方法論上，要求我們?cè)趯?shí)際工作中確立正確的時(shí)空觀念，要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情、處理問(wèn)題時(shí)，一切應(yīng)以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，要因地制宜，因時(shí)制宜，不能什么都一刀切、一律化。故本題選D。52、單選題心里裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己。焦裕祿同志之所以被譽(yù)為縣委書(shū)記的好榜樣、共產(chǎn)黨員的光輝典范，之所以深受人民群眾愛(ài)戴，根本原因在于他視人民群眾為衣食父母、誠(chéng)心誠(chéng)意當(dāng)人民公仆。以上材料表明()。A、

事物之間相互影響、相互制約B、

英雄人物在社會(huì)歷史發(fā)展中起決定作用C、

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)D、

內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)正確答案：

C

參考解析：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾的歷史地位要求必須堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)。焦裕祿“心里裝著全體人民”“誠(chéng)心誠(chéng)意當(dāng)人民公仆”，于是深受群眾愛(ài)戴，表明了堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)的重要性，故C項(xiàng)正確。A、D兩項(xiàng)在題干中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，生產(chǎn)力始終是促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展的最終決定性因素。故本題選C。53、單選題馬克思主義政黨的組織原則是()。A、

集體領(lǐng)導(dǎo)制B、

領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)制C、

群體監(jiān)督制D、

民主集中制正確答案：

D

參考解析：馬克思主義政黨的組織原則是民主集中制。民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，是民主與集中的統(tǒng)一。本題正確答案為D。54、單選題老子在《道德經(jīng)》中指出，“不出于戶(hù)，以知天下；不規(guī)于牖，以知天道。其出也彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，弗為而成”。老子的這一觀點(diǎn)()。A、

認(rèn)為通過(guò)實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)更有意義B、

揭示了直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的對(duì)立性C、

主張知識(shí)的獲得不需要通過(guò)思維加工D、

否認(rèn)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用正確答案：

D

參考解析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。首先，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，也就是說(shuō)，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。其次，實(shí)踐出真知，人類(lèi)的一切認(rèn)識(shí)，無(wú)論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底都是來(lái)自實(shí)踐的。老子的話(huà)指出了人可以獲知間接經(jīng)驗(yàn)，但否認(rèn)了這些經(jīng)驗(yàn)歸根結(jié)底還是來(lái)自于實(shí)踐。故本題選D。55、單選題作家蕭伯納說(shuō)“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西”；學(xué)者周?chē)?guó)平則說(shuō)“人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)”。從哲學(xué)角度看，兩個(gè)觀點(diǎn)存在差異的主要原因是()。A、

追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的認(rèn)識(shí)過(guò)程B、

價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征C、

人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由客體對(duì)主體的作用決定的D、

意識(shí)對(duì)于客觀事物的反映是主動(dòng)的、有選擇的正確答案：

D

參考解析：意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí)，人們才會(huì)去主動(dòng)地反映它。周?chē)?guó)平與蕭伯納的觀點(diǎn)不同在于人的意識(shí)在認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)會(huì)自覺(jué)選擇對(duì)我們有利的認(rèn)識(shí)，所以選擇D選項(xiàng)。56、單選題“存在就是被感知”這種觀點(diǎn)屬于()A、

樸素唯物主義B、

形而上學(xué)唯物主義C、

主觀唯心主義D、

客觀唯心主義正確答案：

C

參考解析：主觀唯心主義把人的主觀精神(人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、思想等)夸大為唯一的實(shí)在,認(rèn)為人的主觀精神是第一性的,整個(gè)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。如18世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家貝克萊提出的“存在就是被感知”、“物是感覺(jué)的集合”,明代哲學(xué)家王守仁提出的“心外無(wú)物”、“天地萬(wàn)物皆在吾心中”等,都是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。57、單選題“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”。這一論斷表明社會(huì)改革與社會(huì)革命()A、

都以?shī)Z取國(guó)家政權(quán)為目的B、

都不改變社會(huì)制度的根本性質(zhì)C、

都是要解決社會(huì)基本矛盾D、

都不需要采取暴力沖突的形式正確答案：

C

參考解析：二者都是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，但又有不同58、單選題先有工程設(shè)計(jì)圖，然后按工程設(shè)計(jì)圖施工，建成大廈。這一事實(shí)說(shuō)明()A、

意識(shí)在先，物質(zhì)在后B、

意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用C、

意識(shí)對(duì)物質(zhì)有決定作用D、

物質(zhì)對(duì)意識(shí)有決定作用正確答案：

B

59、單選題作為馬克思恩格斯一生最重要的理論發(fā)現(xiàn),使得社會(huì)主義從空想變成科學(xué)的是()A、

唯物主義和辯證法學(xué)說(shuō)B、

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)C、

唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)D、

勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)信學(xué)說(shuō)正確答案：

C

參考解析：本題考查的是馬克思恩格斯的理論發(fā)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的影響。選項(xiàng)A中的唯物主義和辯證法學(xué)說(shuō)是馬克思主義的基本理論，但并不是使社會(huì)主義從空想變成科學(xué)的關(guān)鍵因素；選項(xiàng)B中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)是社會(huì)主義實(shí)踐的重要組成部分，但也不是本題的正確；選項(xiàng)D中的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容，但也不是本題的正確。因此，正確為C，唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是馬克思恩格斯一生最重要的理論發(fā)現(xiàn)之一，使得社會(huì)主義從空想變成科學(xué)。唯物史觀揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，為社會(huì)主義提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)；剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭示了資本主義剝削的本質(zhì)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論支持。60、單選題“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的過(guò)程，從認(rèn)識(shí)論上看，就是()A、

感性認(rèn)識(shí)——理性認(rèn)識(shí)——感性認(rèn)識(shí)的過(guò)程B、

認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——認(rèn)識(shí)的過(guò)程C、

實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐的過(guò)程D、

理性認(rèn)識(shí)——感性認(rèn)識(shí)——理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程正確答案：

C

參考解析：本題考查的是“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的過(guò)程的認(rèn)識(shí)論。這個(gè)過(guò)程可以理解為實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相互作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)又反作用于實(shí)踐，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。因此，正確為C，實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐的過(guò)程。選項(xiàng)A和D中的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的順序不正確，選項(xiàng)B中的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的順序也不正確。61、單選題“物以稀為貴”，這種現(xiàn)象在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中主要是指()A、

商品稀少價(jià)值就大B、

使用價(jià)值決定價(jià)值C、

供求關(guān)系對(duì)價(jià)格有重要影響D、

消費(fèi)者的心理決定價(jià)值正確答案：

C

62、單選題相對(duì)剩余價(jià)值的獲得是A、

延長(zhǎng)工作日、增加剩余勞動(dòng)時(shí)間的結(jié)果B、

工作日不變、增加必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的結(jié)果C、

個(gè)別企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果D、

全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率普遍提高的結(jié)果正確答案：

B

參考解析：生產(chǎn)相對(duì)剩余價(jià)值，必須縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、降低勞動(dòng)力價(jià)值、降低生活資料的價(jià)值。而勞動(dòng)力價(jià)值是由工人及其家庭必要的生活資料價(jià)值所構(gòu)成，因而就需要降低這些生活資料的價(jià)值。商品價(jià)值與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，所以，為降低生活資料的價(jià)值，就必須提高生活資料生產(chǎn)部門(mén)和相關(guān)生產(chǎn)資料部門(mén)的勞動(dòng)生產(chǎn)率。上述生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)生產(chǎn)率普遍提高即整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高后，生產(chǎn)出相對(duì)剩余價(jià)值。由此可見(jiàn)，相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是以社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高為條件的。63、單選題下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。A、

生產(chǎn)關(guān)系具有歷史性，隨生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展B、

階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力C、

流通中實(shí)際需要的貨幣量=商品價(jià)格總額÷貨幣流通次數(shù)D、

等價(jià)交換是價(jià)值規(guī)律的基本原則正確答案：

B

參考解析：階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，是社會(huì)矛盾的基本表現(xiàn)。推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)性發(fā)展的根本動(dòng)力是生關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律。故本題選B。64、單選題“狼孩”沒(méi)有意識(shí),這一事實(shí)說(shuō)明()A、

意識(shí)是生物長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B、

意識(shí)是人腦發(fā)展的產(chǎn)物C、

意識(shí)是對(duì)客觀事物的反映D、

意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物正確答案：

D

65、單選題“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn),應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)”的提出者是()A、

馬克思B、

恩格斯C、

列寧D、

毛澤東正確答案：

C

參考解析：P102，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論第一的和基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。由列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中提出。66、單選題“圣人不行而知”，這種觀點(diǎn)屬于()A、

唯物主義反映論B、

舊唯物主義直觀反映論C、

唯心主義先驗(yàn)論D、

辯證唯物主義能動(dòng)反映論正確答案：

C

參考解析：“圣人是不用實(shí)踐就有知識(shí),不用觀察就可作出判斷的”,這句話(huà)是典型的唯心主義,進(jìn)一步說(shuō)是唯心主義先驗(yàn)論:人的知識(shí)是先于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、先于社會(huì)實(shí)踐的東西,它是先天就有的。所以這道題選C。67、單選題“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@是說(shuō)()。A、

規(guī)律僅僅存在于自然界B、

規(guī)律是無(wú)法認(rèn)識(shí)和把握的C、

規(guī)律不具有客觀普遍性D、

規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移正確答案：

D

參考解析：“天行有常,不為堯存,不為桀亡。”這是說(shuō)規(guī)律是運(yùn)動(dòng)著的事物本身所固有的,是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。

【考點(diǎn)】物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律——客觀規(guī)律性與主管能動(dòng)性68、單選題“注意分寸”“掌握火候”“適可而止”等說(shuō)法，都是要在實(shí)踐中堅(jiān)持()。A、

適度原則B、

辯證否定觀C、

實(shí)事求是D、

科學(xué)發(fā)展觀正確答案：

A

參考解析：“注意分寸”“掌握火候”“適可而止”等說(shuō)法,都是要在實(shí)踐中堅(jiān)持適度原則。69、單選題亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖是()A、

德國(guó)古典哲學(xué)的代表人物B、

英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物C、

英國(guó)空想社會(huì)主義的代表人物D、

法國(guó)空想社會(huì)主義的代表人物正確答案：

B

參考解析：P37，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，創(chuàng)始人是威廉·配第，中間經(jīng)過(guò)亞當(dāng)·斯密的發(fā)展，到大衛(wèi)·李嘉圖結(jié)束。70、單選題規(guī)律具有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是普遍性，另一個(gè)是()A、

客觀性B、

變動(dòng)性C、

社會(huì)性D、

能動(dòng)性正確答案：

A

參考解析：規(guī)律的含義:物質(zhì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的兩個(gè)特點(diǎn):第一,客觀性;第二,普遍性。故選A。71、單選題“白馬非馬”這一詭辯命題的錯(cuò)誤在于割裂了()A、

現(xiàn)象和本質(zhì)的聯(lián)系B、

局部和整體的聯(lián)系C、

個(gè)別和一般的聯(lián)系D、

量變和質(zhì)變的聯(lián)系正確答案：

C

參考解析：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，

它們是辯證統(tǒng)一的。矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的。如果割裂了特殊性與普

遍性的聯(lián)系，就會(huì)導(dǎo)致“白馬非馬”的詭辯命題。72、單選題下下列各項(xiàng)中屬于社會(huì)心理的是()。A、

政治與法律B、

哲學(xué)與宗教C、

科學(xué)與藝術(shù)D、

風(fēng)俗與習(xí)慣正確答案：

D

參考解析：(P132)社會(huì)心理是社會(huì)意識(shí)的低級(jí)層次，它是特定階級(jí)、民族、社會(huì)集團(tuán)或個(gè)人，在日常生活和交往中自發(fā)形成的、不定型、不系統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)，表現(xiàn)在人們的情感、情緒、愿望、要求、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)、自發(fā)傾向和社會(huì)風(fēng)氣等等之中。思想體系是社會(huì)意識(shí)的高級(jí)層次，亦稱(chēng)社會(huì)意識(shí)形式，它以相對(duì)穩(wěn)定的形式反映社會(huì)存在，具有抽象化、系統(tǒng)化的特性，因此本題為D。73、單選題學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是()A、

精讀馬列原著B(niǎo)、

把握基本原理C、

理論聯(lián)系實(shí)際D、

深入調(diào)查研究正確答案：

C

參考解析：理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法首先，這是由馬克思主義的實(shí)踐性決定的。其次，這是由我們學(xué)習(xí)馬克思主義的目的決定的。74、單選題下列說(shuō)法不正確的是()。A、

“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”屬于主觀唯心主義B、

“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩斌w現(xiàn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式C、

“方生方死，方死方生”屬于相對(duì)主義D、

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性正確答案：

D

參考解析：A項(xiàng)的意思是“我把房子建在人群聚集的地方，卻一點(diǎn)也感覺(jué)不到車(chē)馬的喧鬧聲，你問(wèn)我為什么能做到這樣，那是因?yàn)槲业男男猿?，不惹塵俗，自然就會(huì)覺(jué)得住的地方是很偏遠(yuǎn)?！痹?shī)人將“心性”看做是意識(shí)世界中一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，是典型的主觀唯心主義的觀點(diǎn)，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)的意思是“人的一生少年的時(shí)光怎么能長(zhǎng)久呢，即使是波濤翻滾的大海也有變成農(nóng)田的那一刻?！庇稍?shī)句的意思可知，詩(shī)句體現(xiàn)的正是運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，故B項(xiàng)正確。C項(xiàng)的意思是“生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以”。詩(shī)句只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)、否定相對(duì)靜止，是相對(duì)主義的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)正確。D項(xiàng)意思是“文章以時(shí)代為背景而寫(xiě)，詩(shī)詞歌賦因事而抒發(fā)”，這體現(xiàn)的是社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。本題選D。75、單選題“從本質(zhì)上看,認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。”這是一種()A、

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)B、

形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)C、

主觀唯心主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)D、

客觀唯心主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)正確答案：

A

76、單選題“感覺(jué)到了的東西,我們不能立刻理解它,只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它”,這句話(huà)表明()A、

感性認(rèn)識(shí)是微不足道的B、

感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段C、

理性認(rèn)識(shí)是唯一可靠的D、

理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段正確答案：

D

參考解析：理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，它是對(duì)事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映，是抽象的、間接的、相對(duì)穩(wěn)定的。題干中的引言即體現(xiàn)了理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段這一哲理。77、單選題“各盡所能，按需分配”是()A、

原始社會(huì)的分配原則B、

階級(jí)社會(huì)的分配原則C、

社會(huì)主義社會(huì)的分配原則D、

共產(chǎn)主義社會(huì)的分配原則正確答案：

D

78、單選題“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題”，這句話(huà)說(shuō)明()A、

感性認(rèn)識(shí)是微不足道的B、

感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)C、

理性認(rèn)識(shí)是唯一可靠的D、

理性認(rèn)識(shí)有待于深化為感性認(rèn)識(shí)正確答案：

B

參考解析：在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，感性認(rèn)識(shí)非常重要，但我們不能停留于、滿(mǎn)足于感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)椤案杏X(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它。感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題”，所以需要將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。79、單選題“過(guò)剩資本”的出現(xiàn)是()A、

資本積累的前提條件B、

資本循環(huán)的物質(zhì)基礎(chǔ)C、

資本輸出的財(cái)力基礎(chǔ)D、

引進(jìn)資本的必然結(jié)果正確答案：

C

參考解析：(P213)壟斷階段資本輸出的必要性，在于大量所謂“過(guò)剩資本”的出現(xiàn)，這是資本輸出的財(cái)力基礎(chǔ)，因此本題答案為C。80、單選題現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的滲透性因素是指()A、

教育B、

管理C、

生產(chǎn)資料D、

自然科學(xué)正確答案：

D

81、單選題“絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中包含著相對(duì)靜止，相對(duì)靜止中包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)”，這是一種()A、

相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn)B、

唯物辯證法的觀點(diǎn)C、

形而上學(xué)的觀點(diǎn)D、

客觀唯心主義的觀點(diǎn)正確答案：

B

參考解析：動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，既承認(rèn)運(yùn)動(dòng)又承認(rèn)靜止是唯物辯證法的觀點(diǎn)。82、單選題“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程”。這句話(huà)說(shuō)的是A、

社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律沒(méi)有差別B、

社會(huì)發(fā)展排斥主體選擇的作用C、

社會(huì)發(fā)展取決于主體自由選擇D、

社會(huì)發(fā)展具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性正確答案：

D

參考解析：解析;社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。馬克思這句話(huà)是說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展或者說(shuō)社會(huì)形態(tài)的演變也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過(guò)程，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。83、單選題“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮”體現(xiàn)的是()A、

唯心主義辯證法B、

唯物主義辯證法C、

樸素唯物主義觀點(diǎn)D、

機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)正確答案：

B

84、單選題“世界不是既成的事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”。這是一種()A、

唯物辯證法的觀點(diǎn)B、

形而上學(xué)的觀點(diǎn)C、

相對(duì)主義的觀點(diǎn)D、

唯心主義的觀點(diǎn)正確答案：

A

參考解析：世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的,所以世界是過(guò)程的集合體。恩格斯說(shuō)“世界不是既成的事物的集合體,而是過(guò)程的集合體”,這是唯物辯證法的一個(gè)“偉大的基本思想”。題干所述是一種正確的觀點(diǎn),屬辯證法。選項(xiàng)B、C、D都有缺陷。85、單選題北極熊變瘦了！科學(xué)家說(shuō)，由于污染增多，污染物進(jìn)入北極熊體內(nèi)使其體型縮小；全球氣候變暖，海洋冰面減少，北極熊要花費(fèi)更多的能量獵食，這樣就限制了它的生長(zhǎng)。下列選項(xiàng)中與“北極熊減肥”現(xiàn)象所蘊(yùn)含哲理相一致的是()。①水積魚(yú)聚，木茂鳥(niǎo)集②對(duì)癥下藥，量體裁衣③上律天時(shí)，下襲水土④物我一體，心物一體A、

①③B、

②③C、

②④D、

①④正確答案：

A

參考解析：“北極熊減肥”現(xiàn)象體現(xiàn)的是根據(jù)氣候變化，主動(dòng)作出調(diào)整，以適應(yīng)環(huán)境，求得生存，體現(xiàn)的是聯(lián)系的條件性，①③符合。②體現(xiàn)的是具體問(wèn)題具體分析；④體現(xiàn)的是意識(shí)的能動(dòng)作用。故本題選A。86、單選題“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”的提出者是()A、

黑格爾B、

費(fèi)爾巴哈C、

馬克思D、

恩格斯正確答案：

C

87、單選題新事物之所以必然戰(zhàn)勝舊事物，從根本上說(shuō)是由于()A、

新事物是在舊事物之后產(chǎn)生的B、

新事物具有舊事物所沒(méi)有的新形式C、

新事物具有舊事物所沒(méi)有的新內(nèi)容D、

新事物較舊事物更符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)正確答案：

D

參考解析：區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)志在于它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì),是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物,是由新舊事物的本質(zhì)特點(diǎn)和事物發(fā)展的辯證本性決定的:其中之一是,新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì),具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途,而舊事物則不符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì),喪失了其存在的必然性。新事物之所以必然戰(zhàn)勝舊事物,從根本上說(shuō)是由于新事物較舊事物更符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)。88、單選題“沒(méi)有理性，眼睛是最壞的見(jiàn)證人”。這句話(huà)強(qiáng)調(diào)的是()。A、

僅同事物的現(xiàn)象相符合的不一定是真相B、

只要同事物的現(xiàn)象相符合的就是真理C、

只要觀察事物的外部聯(lián)系就能獲得真理D、

只要觀察事物的偶然聯(lián)系就能獲得真理正確答案：