了解教學(xué)論的話語演進(jìn)，知道教學(xué)研究科學(xué)化的努力。01概覽課程論的話語發(fā)展，了解蔡元培與《學(xué)堂教科論》、博比特與《課程》、泰勒和《課程與教學(xué)的基本原理》，掌握現(xiàn)代課程理論流派的話語特征。02概覽課程與教學(xué)論的話語融合，了解課程與教學(xué)論話語融合的基礎(chǔ)與主張，掌握課程與教學(xué)論話語的國際視野與本土創(chuàng)新。03本章學(xué)習(xí)目標(biāo)通過本節(jié)課，你能夠：第二章課程與教學(xué)研究話語第一節(jié)教學(xué)論的話語演進(jìn)第二節(jié)課程論的話語發(fā)展第三節(jié)課程與教學(xué)論的話語融合教學(xué)論的話語演進(jìn)一、教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)中西方古代教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)的話語概括中國古代教學(xué)思想的話語特點西方古代教學(xué)思想的話語特點近現(xiàn)代教學(xué)研究科學(xué)化概況二、教學(xué)研究科學(xué)化的努力近現(xiàn)代教學(xué)研究的話語特征二戰(zhàn)以來西方不同教學(xué)理論流派的話語特征現(xiàn)當(dāng)代中國教學(xué)研究的實踐話語特征第一節(jié)目錄NM第一節(jié)教學(xué)論的話語演進(jìn)一、教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)（一）中西方古代教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)的話語概況在東方,孔子的儒家教育思想與實踐,被認(rèn)為是中國古典人文教育最具代表性的早期形態(tài)。在西方,蘇格拉底(Socrates)的產(chǎn)婆術(shù)教育活動和主張,被認(rèn)為是西方古典人文教育最具代表性的早期表現(xiàn)。第一節(jié)教學(xué)論的話語演進(jìn)一、教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)（一）中西方古代教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)的話語概況第一節(jié)教學(xué)論的話語演進(jìn)一、教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)（一）中西方古代教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)的話語概況教學(xué)論在成為一門獨立學(xué)科之前,大多以教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)形式出現(xiàn)在教育活動之中。中國古代《論語·學(xué)記》“蘇湖教法”和《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》等。西方古代“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)法和《雄辯術(shù)原理》等。這些經(jīng)驗總結(jié)和思想?yún)R編,為教學(xué)論的誕生與發(fā)展,提供了重要的思想理論資源,也是教學(xué)理論話語的初級形態(tài)。第一節(jié)教學(xué)論的話語演進(jìn)一、教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)（二）中國古代教學(xué)思想的話語特點《論語》是記錄我國春秋末期思想家和教育家孔子及其弟子言行的一部書籍，共20篇，兩萬余字?！叭收邜廴恕钡摹熬印苯逃繕?biāo)觀“為仁由己”“不恥下問”“三人行必有我?guī)煛焙汀皩W(xué)”“思”結(jié)合的學(xué)習(xí)觀《詩》《書》《禮》《易》《樂》等經(jīng)典文獻(xiàn)的分類教材觀與內(nèi)容觀“有教無類”“憤啟悱發(fā)”和“舉一反三”等教育原則觀第一節(jié)教學(xué)論的話語演進(jìn)一、教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)（三）西方古代教學(xué)思想的話語特點古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底倡導(dǎo)“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)法，也稱作“蘇格拉底教學(xué)法”,“產(chǎn)婆術(shù)”主要包含反詰、助產(chǎn)、歸納、定義四個步驟，并遵循準(zhǔn)確設(shè)問、適時提問和漸次推進(jìn)三個實施原則?！缎坜q術(shù)原理》是古羅馬教育家昆體良系統(tǒng)總結(jié)自己從教二十余年的教學(xué)經(jīng)驗集合而成的著作。昆體良在《雄辯術(shù)原理》中首次提出了班級教學(xué)的設(shè)想。第一節(jié)教學(xué)論的話語演進(jìn)二、教學(xué)研究科學(xué)化的努力（一）近現(xiàn)代教學(xué)研究科學(xué)化概況在教學(xué)研究科學(xué)化進(jìn)程中，夸美紐斯、赫爾巴特兩位教育家做出了杰出貢獻(xiàn)。后來，在歐美現(xiàn)代教育運動中涌現(xiàn)出來的帕克、杜威、克伯屈等教育改革家也為教學(xué)論的獨立與發(fā)展起到了添磚加瓦的重要作用。第一節(jié)教學(xué)論的話語演進(jìn)二、教學(xué)研究科學(xué)化的努力（二）近現(xiàn)代教學(xué)研究的話語特征首先，《大教學(xué)論》《普通教育學(xué)》莫定了現(xiàn)代教學(xué)論話語框架?？涿兰~斯《大教學(xué)論》論述了教育的目的和任務(wù)、教育適應(yīng)自然的原則、學(xué)校制度及各階段的教育任務(wù)、班級授課制、教學(xué)原則和教學(xué)方法等，奠定了現(xiàn)代教育學(xué)的基本框架,被認(rèn)為是教育學(xué)從綜合性的知識領(lǐng)域分化出來作為一門獨立學(xué)科的起點。赫爾巴特《普通教育學(xué)》首次系統(tǒng)論述了現(xiàn)代教育學(xué)的基本思想，提出“教育性教學(xué)”其目的是發(fā)展學(xué)生“多方面的興趣”。第一節(jié)教學(xué)論的話語演進(jìn)二、教學(xué)研究科學(xué)化的努力（二）近現(xiàn)代教學(xué)研究的話語特征其次，新教育與進(jìn)步教育強(qiáng)化了現(xiàn)代教學(xué)論話語的學(xué)科特征。新教育運動開始于1889年由英國教育家雷迪開辦“新學(xué)校”。比利時教育家德可樂利創(chuàng)辦了“隱修學(xué)校”。意大利教育家蒙臺梭利創(chuàng)辦了“幼兒之家”總結(jié)出《蒙臺梭利方法》。美國“進(jìn)步主義教育運動”以帕克的教育改革和杜威開辦實驗學(xué)校為先導(dǎo)。第一節(jié)教學(xué)論的話語演進(jìn)第一節(jié)教學(xué)論的話語演進(jìn)二、教學(xué)研究科學(xué)化的努力（三）二戰(zhàn)以來西方不同教學(xué)理論流派的話語特征

20世紀(jì)五六十年代行為主義教學(xué)設(shè)計理論的興盛、人本主義教學(xué)的初興、三大新教學(xué)論流派的崛起；20世紀(jì)70年代認(rèn)知主義教學(xué)設(shè)計理論的興盛；

皮亞杰、維果茨基所倡導(dǎo)的建構(gòu)主義教學(xué)理論的持續(xù)發(fā)展；隨著計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和腦科學(xué)、AI技術(shù)等眾多前沿科技的發(fā)展，學(xué)習(xí)科學(xué)理論方興未艾，數(shù)字時代的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和深度學(xué)習(xí)等日益成為教學(xué)理論的公共論述和日常話語。第一節(jié)教學(xué)論的話語演進(jìn)第一節(jié)教學(xué)論的話語演進(jìn)二、教學(xué)研究科學(xué)化的努力（四）現(xiàn)當(dāng)代中國教學(xué)研究的實踐話語特征自現(xiàn)代新學(xué)制建立以后，尤其是中華人民共和國成立以來，我國教學(xué)理論發(fā)展大致包含三個方面的源流。一是繼承創(chuàng)新，即繼承孔子以來的優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想，以及清末民初實行新學(xué)制以來的現(xiàn)代教學(xué)思想理論，在反思與批判中不斷推陳出新。二是引進(jìn)吸收，包括中華人民共和國成立初期引進(jìn)、譯介和學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育學(xué)與教研室制度等，以及后來引進(jìn)、譯介和學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教學(xué)理論等。三是實踐創(chuàng)新，即扎根于中國教育教學(xué)實踐，開展探索性的教學(xué)實驗和教學(xué)改革，歸納和總結(jié)出具有中國特色的、與我國教育實踐緊密聯(lián)系的教學(xué)理論話語。第一節(jié)教學(xué)論的話語演進(jìn)二、教學(xué)研究科學(xué)化的努力（四）現(xiàn)當(dāng)代中國教學(xué)研究的實踐話語特征第一節(jié)教學(xué)論的話語演進(jìn)二、教學(xué)研究科學(xué)化的努力（四）現(xiàn)當(dāng)代中國教學(xué)研究的實踐話語特征我國現(xiàn)當(dāng)代教學(xué)理論是在繼承自身教學(xué)傳統(tǒng)、引進(jìn)和吸收外來教學(xué)理論基礎(chǔ)上進(jìn)行實踐創(chuàng)新而形成的復(fù)合型教學(xué)論話語系統(tǒng)。一方面得益于引進(jìn)和學(xué)習(xí)先進(jìn)教學(xué)理論，在本土行動中進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成了一套科學(xué)、有效的教學(xué)實踐話語，對于龐大的教學(xué)系統(tǒng)起到了重要的專業(yè)引領(lǐng)和理論支撐作用。但另一方面，我國教學(xué)論話語的實踐性特征，急需強(qiáng)化科學(xué)基礎(chǔ)的教學(xué)論話語系統(tǒng)。第二章課程與教學(xué)研究話語第一節(jié)教學(xué)論的話語演進(jìn)第三節(jié)課程與教學(xué)論的話語融合第二節(jié)課程論的話語發(fā)展課程論的話語發(fā)展一、歷史悠久的課程實踐中西方古代課程實踐概況中國古代的課程實踐話語特征西方古代的課程實踐話語特征蔡元培與《學(xué)堂教科論》二、百年課程理論發(fā)展博比特與《課程》泰勒與《課程與教學(xué)的基本原理》現(xiàn)代課程理論流派的話語特征第二節(jié)目錄NM第二節(jié)課程論的話語發(fā)展一、歷史悠久的課程實踐（一）中西方古代課程實踐概況無論是中國古代的私學(xué)課程、官學(xué)課程和書院課程，還是西方古代智者課程、學(xué)園課程和經(jīng)院課程等實踐形式，都是課程論話語發(fā)展的重要思想資源。第二節(jié)課程論的話語發(fā)展第二節(jié)課程論的話語發(fā)展一、歷史悠久的課程實踐（二）中國古代的課程實踐話語特征時期課程內(nèi)容說明西周“六藝”“六藝”包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。春秋戰(zhàn)國百家學(xué)說百家爭鳴、私學(xué)興起。儒、墨、道、法是眾多學(xué)派中對教育發(fā)展影響最大的四家私學(xué)。漢唐以后儒家人文主義課程為了達(dá)成其培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木舆@一教育目的，孔子將課程內(nèi)容分為道德教育與知識教育。到漢唐時期演變?yōu)楣賹W(xué)和私學(xué)的經(jīng)學(xué)課程，同時?？普n程開始出現(xiàn)并慢慢發(fā)展，到宋元明清時期演變?yōu)楣賹W(xué)、私學(xué)和書院的理學(xué)課程實踐。鴉片戰(zhàn)爭后儒家人文主義課程與實用主義課程實用主義課程受到重視，課程內(nèi)容增加“西文”“西藝”，開始開設(shè)外語、數(shù)學(xué)、格致、化學(xué)等人文和科學(xué)技術(shù)課程。但在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的原則下，仍然以學(xué)習(xí)四書五經(jīng)為主,導(dǎo)致學(xué)堂最終只培養(yǎng)少量中等技術(shù)人才。第二節(jié)課程論的話語發(fā)展一、歷史悠久的課程實踐（二）中國古代的課程實踐話語特征我國古代課程評價實踐主要表現(xiàn)為學(xué)業(yè)考試制度三代時期：“小成”與“大成”的學(xué)業(yè)評價思想萌芽兩漢時期：以“射策”和“對策”為考試形式的“歲課”制度建立隋唐時期：以“通經(jīng)”和“科舉”為核心的學(xué)業(yè)評價制度發(fā)展宋明時期：“封彌眷錄”和“八股文”等公平客觀評價措施第二節(jié)課程論的話語發(fā)展一、歷史悠久的課程實踐（二）西方古代的課程實踐話語特征時期課程內(nèi)容說明古希臘時期“七藝”“七藝”包括邏輯、修辭、文法研究、算術(shù)、幾何、天文和音樂。中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)中世紀(jì)學(xué)校教育受到基督教神學(xué)的影響，科學(xué)知識不再是學(xué)校課程的主要內(nèi)容，取而代之的是神學(xué)知識，而經(jīng)院教育家所寫的諸如《懺悔錄》《神學(xué)大全》和《反異教大全》等著作則成為課程內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)。啟蒙運動現(xiàn)實主義課程以涂爾干和赫爾巴特為代表的教育家倡導(dǎo)現(xiàn)實主義課程，他們要求從國家及社會發(fā)展的需求出發(fā)來思考教育。為了達(dá)成使學(xué)生“能夠適應(yīng)政治社會的要求，及將來所處特定環(huán)境的要求”，現(xiàn)實主義教育家開始訴求世俗化、科學(xué)化和職業(yè)化的教育改革。第二節(jié)課程論的話語發(fā)展二、百年課程理論發(fā)展（一）蔡元培與《學(xué)堂教科論》蔡元培和他的《學(xué)堂教科論》為中國現(xiàn)代課程實踐和課程理論話語系統(tǒng)的專門化奠定了重要基礎(chǔ)，對課程理論與實踐研究的后續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。第二節(jié)課程論的話語發(fā)展二、百年課程理論發(fā)展（一）蔡元培與《學(xué)堂教科論》

首先，提出“何以課”的課程內(nèi)容改革課題。蔡元培反思科舉人才培養(yǎng)的積弊和原因，指出“科舉之材,皆出于學(xué)?！?，而學(xué)校則是“科舉為招”“《四書》文”“讀《五經(jīng)》”“習(xí)楷書”“課詩賦”“如是已足”。這些課、讀、習(xí)的內(nèi)容，是“先世之遺傳”，導(dǎo)致“塾師技止此耳”，所以需要進(jìn)行課程內(nèi)容變革，“奮然破舊日教師之謬”。第二節(jié)課程論的話語發(fā)展二、百年課程理論發(fā)展（一）蔡元培與《學(xué)堂教科論》其次，闡釋如何按照“學(xué)目”編列我國現(xiàn)代“教科”內(nèi)容體系。1.厘清學(xué)術(shù)體系的“敘學(xué)”學(xué)目，“肺舉學(xué)目，揭表于下”。2.將學(xué)術(shù)性的“敘學(xué)”學(xué)目轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系的“教科”學(xué)目和“學(xué)級表”。3.將“學(xué)級表”分為學(xué)級總表，進(jìn)一步細(xì)分為普通科、專門科和實業(yè)科等細(xì)化學(xué)級分表，以及特殊的“女學(xué)”課程和師范速成科學(xué)目。第二節(jié)課程論的話語發(fā)展二、百年課程理論發(fā)展（一）蔡元培與《學(xué)堂教科論》再次，蘊(yùn)含“教科”學(xué)目設(shè)置的重要原則和技術(shù)。在《學(xué)堂教科論》中，蔡元培更多是就事論事地討論“教科”學(xué)目設(shè)置問題，并未系統(tǒng)提出和詳盡論述教科學(xué)目內(nèi)容設(shè)置的原則和技術(shù)。但是，散見于學(xué)堂教科論通篇著述當(dāng)中的“教科”學(xué)目設(shè)置原則和技術(shù)，依然光芒耀眼，閃爍著學(xué)堂“教科”學(xué)目設(shè)置的理論穿透力。第二節(jié)課程論的話語發(fā)展二、百年課程理論發(fā)展（一）蔡元培與《學(xué)堂教科論》

再其次，通過“探求多殊”“斟取舊名”“或采譯語”等方式，集結(jié)和使用了專門的學(xué)堂教科話語系統(tǒng)。通過區(qū)分“敘學(xué)”學(xué)目和“教科”學(xué)目的概念，完成了從學(xué)術(shù)性的“敘學(xué)”學(xué)目到教學(xué)性的“教科”學(xué)目的轉(zhuǎn)換，奠定了獨立的教科、課程、學(xué)程、學(xué)目話語基礎(chǔ)。通過從“教科”學(xué)目到“學(xué)級表”“大別名”“學(xué)年”“教科”學(xué)目的轉(zhuǎn)換，建立了學(xué)級總表、普通學(xué)級表、專門學(xué)級表、實業(yè)學(xué)級表、女子學(xué)級表和師范速成科學(xué)目表的課程內(nèi)容設(shè)置與呈現(xiàn)技術(shù)，形成了獨立的學(xué)堂教科、課程、學(xué)程、學(xué)年、學(xué)目話語體系，為后續(xù)的學(xué)?！敖炭颇俊遍_設(shè)和“教科書”編制奠定了專門的話語基礎(chǔ)。第二節(jié)課程論的話語發(fā)展二、百年課程理論發(fā)展（一）蔡元培與《學(xué)堂教科論》雖然《學(xué)堂教科論》主要論述的是學(xué)堂教科學(xué)目設(shè)置等宏觀課程問題，而且對于學(xué)堂教科學(xué)目設(shè)置的論述大多也只是點到為止，并未充分展開，使之成為系統(tǒng)化的課程理論流派，但其所匯集和建構(gòu)的學(xué)校課程話語系統(tǒng)、學(xué)堂教科學(xué)目設(shè)置的思想、原則、主張和技術(shù)等，開創(chuàng)了我國近現(xiàn)代課程學(xué)術(shù)專門研究的先河，在某種程度上為我國學(xué)校課程現(xiàn)代化做出了劃時代的重要理論準(zhǔn)備。第二節(jié)課程論的話語發(fā)展二、百年課程理論發(fā)展（二）博比特與《課程》1918年正式出版的《課程》標(biāo)志課程作為專門研究領(lǐng)域在西方的誕生。博比特圍繞“如何開發(fā)課程”這一核心問題來建構(gòu)課程理論，他將泰勒“科學(xué)管理”思想運用于學(xué)校課程之中，重視效率和控制，將科學(xué)等同于效率，把學(xué)生視為“機(jī)器”，把學(xué)校視為“工廠”，課程開發(fā)須遵循某種科學(xué)規(guī)律進(jìn)行，使得學(xué)校最終能夠高效率地生產(chǎn)出合格的“成人”。第二節(jié)課程論的話語發(fā)展二、百年課程理論發(fā)展（二）博比特與《課程》博比特認(rèn)為，教育是為成人生活做準(zhǔn)備，是促進(jìn)兒童活動與經(jīng)驗發(fā)展的過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的課程目標(biāo)，應(yīng)著眼于那些在社會生活中無法自然獲得而必須經(jīng)由學(xué)校教育才能獲得的經(jīng)驗。課程開發(fā)要重視五個步驟：一是人類經(jīng)驗的分析，二是具體活動或具體工作的分析，三是課程目標(biāo)的獲得，四是課程目標(biāo)的選擇，五是教育計劃的制定。第二節(jié)課程論的話語發(fā)展二、百年課程理論發(fā)展（二）博比特與《課程》博比特早期的課程開發(fā)理論是一種帶有效率取向和控制中心特點的活動分析方法并在一定程度上開創(chuàng)了課程研究的基本問題和話語系統(tǒng)。博比特的課程理論給學(xué)校教育帶來了諸如忽視兒童作為人的屬性及其當(dāng)下生活等潛在問題，明顯帶有所處時代的特點與局限。第二節(jié)課程論的話語發(fā)展二、百年課程理論發(fā)展（三）泰勒與《課程與教學(xué)的基本原理》

被譽(yù)為“現(xiàn)代課程理論之父”的泰勒在《課程與教學(xué)的基本原理》一書中提出了四個問題：1.學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪此教育目標(biāo)？——確定目標(biāo)2.如何選擇可能有助于達(dá)到這些目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗？——選擇經(jīng)驗3.如何為有效的教學(xué)來組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗？——組織經(jīng)驗4.如何評價學(xué)習(xí)經(jīng)驗的有效性？——評價結(jié)果第二節(jié)課程論的話語發(fā)展二、百年課程理論發(fā)展第二節(jié)課程論的話語發(fā)展二、百年課程理論發(fā)展第二節(jié)課程論的話語發(fā)展二、百年課程理論發(fā)展（四）現(xiàn)代課程理論流派的話語特征根據(jù)我國學(xué)者施良方的總結(jié)，現(xiàn)代課程理論流派大致可分為三類：學(xué)生發(fā)展說——強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為中心的學(xué)生中心課程理論社會改造說——強(qiáng)調(diào)以社會問題為中心的社會改造課程理論學(xué)科結(jié)構(gòu)說——強(qiáng)調(diào)以學(xué)術(shù)為中心的學(xué)科結(jié)構(gòu)課程理論第二節(jié)課程論的話語發(fā)展二、百年課程理論發(fā)展（四）現(xiàn)代課程理論流派的話語特征1.學(xué)生發(fā)展說以學(xué)生發(fā)展為中心的學(xué)生中心課程理論的代表人物是杜威。杜威批判了脫離社會實際和兒童生活的舊教育，認(rèn)為兒童是教育的出發(fā)點，社會是教育的歸宿點，強(qiáng)調(diào)課程與教學(xué)應(yīng)該考慮兒童的興趣、需要與思維方式。第二節(jié)課程論的話語發(fā)展二、百年課程理論發(fā)展（四）現(xiàn)代課程理論流派的話語特征1.學(xué)生發(fā)展說杜威反對只考慮本身邏輯體系的分科課程，而提倡能夠呈現(xiàn)兒童生活與經(jīng)驗的連續(xù)性和統(tǒng)一性的課程，如與兒童日常生活密切相關(guān)的烹飪、縫紉、手工等。不過，這也并非意味著杜威絕對否定教師和書本知識的作用，因為他在主張將具有邏輯性和間接經(jīng)驗性的書本知識直接經(jīng)驗化的同時，也強(qiáng)調(diào)把兒童的直接經(jīng)驗加以組織，使其系統(tǒng)化、抽象化的過程。第二節(jié)課程論的話語發(fā)展二、百年課程理論發(fā)展（四）現(xiàn)代課程理論流派的話語特征2.社會改造說以社會問題為中心的社會改造課程理論的代表人物是弗萊雷、布迪厄、阿普爾和邁克·揚等。社會改造說主張圍繞當(dāng)代重大社會問題來組織課程，認(rèn)為課程應(yīng)該幫助學(xué)生建立一種新的社會秩序和社會文化。第二節(jié)課程論的話語發(fā)展二、百年課程理論發(fā)展（四）現(xiàn)代課程理論流派的話語特征3.學(xué)科結(jié)構(gòu)說以學(xué)術(shù)為中心的學(xué)科結(jié)構(gòu)課程理論的代表人物是美國學(xué)者布魯納。學(xué)科結(jié)構(gòu)說特別強(qiáng)調(diào)課程知識結(jié)構(gòu)的重要性，主張課程內(nèi)容要反映學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。所謂的“基本結(jié)構(gòu)”就是各門學(xué)科中的基本概念、基本公式、基本原理、基本法則的體系。按照知識結(jié)構(gòu)來選擇和組織課程內(nèi)容有利于學(xué)生更容易記憶與理解學(xué)科知識，同時也能夠提升學(xué)生知識遷移的技能，縮小高級知識與初級知識之間的差距。課程與教學(xué)論的話語融合一、課程與教學(xué)論話語融合的基礎(chǔ)與主張研究基礎(chǔ)不同主張二、課程與教學(xué)論話語的國際視野與本土創(chuàng)新國際視野本土創(chuàng)新第三節(jié)目錄NM第三節(jié)課程與教學(xué)論的話語融合一、課程與教學(xué)論話語融合的基礎(chǔ)與主張（一）課程與教學(xué)話語融合的研究基礎(chǔ)1997年3月中國教育學(xué)會教育學(xué)分會正式批準(zhǔn)成立全國課程專業(yè)委員會。1997年11月在廣州召開了首屆全國課程學(xué)術(shù)研討會。至此，課程論從教學(xué)論中分離出來,成為教育科學(xué)的一門獨立的分支學(xué)科。20世紀(jì)50年代至70年代，我國教育深受蘇聯(lián)影響，理論界秉持大教學(xué)觀念，幾乎沒有課程論研究。20世紀(jì)80年代以后，與課程理論相關(guān)的學(xué)術(shù)論文和專著逐漸受到重視，開始大量出版。第三節(jié)課程與教學(xué)論的話語融合一、課程與教學(xué)論話語融合的基礎(chǔ)與主張（一）課程與教學(xué)話語融合的研究基礎(chǔ)當(dāng)課程論從教學(xué)論中分化出來并且發(fā)展到一定程度的時候，一方面課程論話語的影響力越來越大，另一方面它也越來越需要更多從事一線教學(xué)工作的中小學(xué)校長和教師所掌握與運用。所以，課程論話語的分化發(fā)展，其實在很大程度上為回歸到與教學(xué)論話語共同構(gòu)成一個更大的話語融合整體準(zhǔn)備了研究基礎(chǔ)和理論條件。而且，這種建立在話語分化基礎(chǔ)上的話語融合，相對于原來課程包含于教學(xué)之中而缺少課程意識的原始融合狀態(tài)來說，是更高形式和更高質(zhì)量的話語融合。第三節(jié)課程與教學(xué)論的話語融合一、課程與教學(xué)論話語融合的基礎(chǔ)與主張（二）課程與教學(xué)論話語融合的不同主張主張說明“大課程觀”“大課程觀”將教學(xué)看作是課程的下位概念，認(rèn)為教學(xué)是包含在課程進(jìn)程中的一個有機(jī)環(huán)節(jié)，課程論話語屬于強(qiáng)勢話語。“大教學(xué)觀”“大教學(xué)觀”將教學(xué)視為一個大概念，將課程視為一個小概念，將課程視為教學(xué)內(nèi)容或?qū)W科，認(rèn)為課程論從屬于教學(xué)論?！敖惶嫜葸M(jìn)觀”課程與教學(xué)并不是包含模式，而是交替運行、相互促進(jìn)。課程與教學(xué)應(yīng)該是密切聯(lián)系、相互制約和相互促進(jìn)的關(guān)系。課程與教學(xué)論應(yīng)尋求統(tǒng)一的研究話語而融合成為一個有機(jī)整體。第三節(jié)課程與教學(xué)論的話語融合一、課程與教學(xué)論話語融合的基礎(chǔ)與主張（二）課程與教學(xué)論話語融合的不同主張在教育政策和實踐層面，課程與教學(xué)融合的必要性和可能性的愈發(fā)彰顯。1997年，國務(wù)院學(xué)位委員會公布新的學(xué)科調(diào)整規(guī)劃，課程論、教學(xué)論和學(xué)科教學(xué)論三者融合起來成為新的二級學(xué)科“課程與教學(xué)論”。1999年，華東師范大學(xué)在原來“課程教材教法研究所”的基礎(chǔ)上，獲批成立“課程與教學(xué)研究所”，率先專門成立“課程與教學(xué)系”。此后，很多高校開始對課程論與教學(xué)論學(xué)科進(jìn)行整合，設(shè)立課程與教學(xué)系。第三節(jié)課程與教學(xué)論的話語融合一、課程與教學(xué)論話語融合的基礎(chǔ)與主張（二）課程與教學(xué)論話語融合的不同主張課程與教學(xué)論話語的融合發(fā)展為我國21世紀(jì)基礎(chǔ)教育課程改革注入了強(qiáng)勁的理論成果支持，課程規(guī)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、課程實施、課程評價、三維目標(biāo)、三級課程管理、綜合實踐活動、校本課程開發(fā)、校本教研、課堂觀察、核心素養(yǎng)、課程整合和綜合學(xué)習(xí)等一系列新的話語，日益成為引領(lǐng)中小學(xué)教育教學(xué)改革的日常話語。第三節(jié)課程與教學(xué)論的話語融合二、課程與教學(xué)論話語的國際視野與本土創(chuàng)新（一）國際視野近代以來，我國與國外的交往日益頻繁，尤其是西方國家的教育理念對我國的教育實踐與改革產(chǎn)生了重大影響。1915年，新文化運動掀起了思想解放潮流，加速了中國教育界對進(jìn)步主義教育思想與方法的引進(jìn)。1919年4月底，杜威應(yīng)邀來華講學(xué)，宣傳其實用主義哲學(xué)和教育思想。在其后的近十年之內(nèi)，以孟祿、麥柯爾、推士、帕克赫斯特、克伯屈為代表的實用主義者相繼來華推介其教育理念和教學(xué)方法。第三節(jié)課程與教學(xué)論的話語融合二、課程與教學(xué)論話語的國際視野與本土創(chuàng)新（一）國際視野在中國教育改革家的引進(jìn)與推行下，設(shè)計教學(xué)法、道爾頓制、文納特卡制、葛雷制、德可樂利教學(xué)法等紛紛進(jìn)入中國課堂，介紹這些教育理念和教學(xué)方法的出版物也大量涌現(xiàn)。各個學(xué)校對其中的設(shè)計教學(xué)法和道爾頓制反響最為熱烈，上海、南京、蘇州、北京等地百余所學(xué)校紛紛投入教學(xué)改革實驗。然而，由于理論本身與當(dāng)時中國學(xué)校的師資、設(shè)備等條件不相適應(yīng)，在20世紀(jì)20年代的中后期，這些教學(xué)改革實驗便紛紛終止。第三節(jié)課程與教學(xué)論的話語融合二、課程與教學(xué)論話語的國際視野與本土創(chuàng)新（一）國際視野20世紀(jì)50年代開始，我國開始全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的教學(xué)理論和經(jīng)驗，移植蘇聯(lián)的課堂教學(xué)模式，并排斥西方資本主義國家的觀點。在這一時期，對我國教育影響最大的當(dāng)屬凱洛夫的《教育學(xué)》。學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的教學(xué)理論和經(jīng)驗，使得學(xué)校教育格外注重教學(xué)過程中教師的主導(dǎo)作用，從而從“教”的角度構(gòu)建出一套較為完整的教學(xué)論體系。然而，我國在引進(jìn)的過程中并沒有察覺到凱洛夫教育學(xué)存在一定程度的機(jī)械化特征。第三節(jié)課程與教學(xué)論的話語融合二、課程與教學(xué)論話語的國際視野與本土創(chuàng)新（一）國際視野

改革開放之后，我國開始大量譯介發(fā)達(dá)國家的教育理論與流派，包括贊可夫的發(fā)展性教學(xué)思想、布魯納的學(xué)科結(jié)構(gòu)理論、巴班斯基的教學(xué)過程最優(yōu)化理論、布魯姆的掌握學(xué)習(xí)理論、羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)理論以及加涅的學(xué)習(xí)信息加工理論等。這些教育理論與思想的引進(jìn)和介紹促進(jìn)了國內(nèi)教育界學(xué)者對課程與教學(xué)的多元認(rèn)識與深入研究。第三節(jié)課程與教學(xué)論的話語融合二、課程與教學(xué)論話語的國際