2025年高考歷史總復(fù)習(xí)54個易錯易混排查

（精版）

1?分封制與宗法制

易錯點撥：分封制與宗法制是周朝的重要政治制度，體現(xiàn)了其家國一

體、注重血緣宗族的統(tǒng)治特色。從“國”的角度上看即為分封制，從

“宗族”或者“家”的角度上看即為宗法制，宗法制是維系分封制的

等級秩序的一種制度保障。

2.專制主義與中央集權(quán)制度

易錯點撥：首先，專制主義側(cè)重于君主權(quán)力與宰相權(quán)力之間的制約與

平衡，如隋唐以前宰相位高權(quán)重，而唐宋以來隨著皇權(quán)的加強，相權(quán)

被分割、牽制，清朝軍機處的設(shè)立標志著專制主義達到頂峰；中央集

權(quán)側(cè)重于中央與地方之間的權(quán)力分配與均衡，一般來講，中央權(quán)力與

地方權(quán)力均衡，國家政治狀況、社會環(huán)境相對較好，當(dāng)中央權(quán)力過大（如

北宋），地方則羸弱不堪；當(dāng)?shù)胤綑?quán)力過大（如唐末），國家則陷于分裂

和動蕩。

3.郡縣制與分封制

易錯點撥：郡縣制起源于先秦時期，郡和縣在一些地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)，而

且最初的縣的規(guī)模可能要大于郡，秦國商鞅變法時廢分封、行縣制，

秦滅六國后開始在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一推行郡縣制，完全取代了分封制，

二者的根本區(qū)別在于維系分封制的紐帶是以血緣為基礎(chǔ)的宗族關(guān)系，

而郡縣制的長官由皇帝直接任免，有利于加強中央集權(quán)，維護國家的

統(tǒng)一。

漢代沿襲了秦的郡縣制和先秦的分封制，推行郡國并行制。但王國問

題成為西漢初年影響中央集權(quán)和國家穩(wěn)定的重要隱患，因此在漢武帝

時期，通過頒布“推恩令”，基本解決王國問題，加強了中央集權(quán)。漢

代以后的一些王朝偶有在個別地區(qū)推行分封制。

4.漢代的刺史與宋代的通判

易錯點撥：（1）漢代的刺史制度是中國古代監(jiān)察制度中比較有代表性的

政治制度，體現(xiàn)了當(dāng)時漢朝維護國家統(tǒng)一、注重對地方官員監(jiān)察的政

治文明建設(shè)的成果。漢代的刺史權(quán)力和地位低于郡守，但卻代表中央

巡查地方，而且直接向皇帝匯報，一定程度上有利于上下貫通、預(yù)防

和懲治腐敗。

⑵北宋監(jiān)察地方的行政官員是通判，其官階地位低于知州，但卻代表

中央監(jiān)察地方，直接對中央負責(zé)，因此通判與刺史同樣具有“位卑而

權(quán)重”的特點。

5.唐朝的中書省，元朝的中書省與行中書省

易錯點撥：⑴唐朝中書省是三省六部中掌管草擬政令的機構(gòu)，其職能

是參與決策。

⑵元朝中書省是中央最高行政機構(gòu)，負責(zé)總領(lǐng)各行省，又兼轄腹里（今

冀、晉、魯?shù)鹊貐^(qū)）。

⑶元朝在地方設(shè)立行中書省，簡稱行省或省，是地方最高行政機構(gòu)。

6.半殖民地半封建社會

易錯點撥：半殖民地是部分而不是完全喪失國家主權(quán)，半封建是既保

存了封建主義又發(fā)展了資本主義；從社會發(fā)展形態(tài)而言，半殖民地是

歷史的沉淪，半封建則是歷史的進步；半殖民地半封建包括政治、經(jīng)

濟和思想文化等多方面的深刻內(nèi)涵。

7.太平天國運動與義和團運動

易錯點撥：這兩場運動是中國近代史中比較典型的農(nóng)民運動，從階級

斗爭史觀的角度看，這兩場運動地位較高，但從文明史觀、近代化史

觀的角度分析，二者具有很強的階級

局限性，對當(dāng)時中國社會產(chǎn)生巨大的影響。究其根源在于農(nóng)民階級不

是先進生產(chǎn)力的代表，其斗爭目標、方式以及指導(dǎo)思想具有典型的小

農(nóng)色彩。但需要注意的是太平天國后期頒布的《資政新篇》是中國歷

史上最早明確提出學(xué)習(xí)西方、促進中國近代化的綱領(lǐng)、方案；義和團

運動的指導(dǎo)思想“扶清滅洋”既帶有一定的愛國主義色彩，也帶有明

顯的盲目排外的思想。

8.辛亥革命

易錯點撥：從辛亥革命的直接結(jié)果來看，它推翻了清王朝，建立了中

華民國，應(yīng)該說是取得了勝利。但從最終結(jié)果來看，它并沒有改變中

國的社會性質(zhì)，沒有完成反帝反封建的革命任務(wù)。

9.民國初年民眾的思想狀況

易錯點撥：辛亥革命后，民主共和觀念深入人心主要針對的是城市中

的知識分子人群；而廣大農(nóng)村的下層群眾仍受封建儒家思想的束縛，

所以辛亥革命后開展新文化運動就顯得十分必要了。

10.十年對峙時期中共的革命道路

易錯點撥：南昌起義、秋收起義的先后失敗，已經(jīng)在實踐上證明照搬

蘇聯(lián)的“城市中心論”是錯誤的，是與中國的國情不相符的。經(jīng)過

井岡山地區(qū)的革命實踐，毛澤東提出了符合中國國情的正確的革命道

路“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”。但是黨中央的主要領(lǐng)導(dǎo)人并沒

有馬上接受這一正確道路，而是在堅持“城市中心論”，所以1927

年之后相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，中共黨內(nèi)都存在著兩種不同道路的斗爭

11.共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的根據(jù)地

易錯點撥：⑴“革命根據(jù)地”：特指1927年至1937年，中國共產(chǎn)黨

控制下的地區(qū)。由于這一時期，大部分革命根據(jù)地都建立了蘇維埃政

權(quán)，所以又被稱作“蘇區(qū)”（蘇維埃區(qū)域的簡稱）。

⑵“敵后抗日根據(jù)地”：主要指1937年到1945年，即抗日戰(zhàn)爭時期

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和控制下的地區(qū)?！皵澈蟆敝饕高@些根據(jù)地絕大部分

位于敵人（日軍）的占領(lǐng)區(qū)；“抗日”則指明了這一時期根據(jù)地存在的目

的和主要的作戰(zhàn)任務(wù)。

⑶“解放區(qū)”：指人民解放戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨控制下的區(qū)域，以區(qū)

別于國民黨統(tǒng)治的區(qū)域（“國統(tǒng)區(qū)”）。

12.德國議會、法國議會、美國國會、英國議會的結(jié)構(gòu)與權(quán)力

易錯點撥：（1）德國議會由聯(lián)邦議會和帝國議會組成，聯(lián)邦議會權(quán)力大

于帝國議會，帝國議會通過的法案必須得到皇帝和聯(lián)邦議會的批準。

⑵法國議會由參議院和眾議院組成，參議院權(quán)力大于眾議院；兩院聯(lián)

席會議選出總統(tǒng)，總統(tǒng)解散眾議院須經(jīng)參議院同意，總統(tǒng)任命內(nèi)閣須

經(jīng)眾議院同意。

⑶美國國會由參、眾兩院組成，立法權(quán)由兩院共同行使。

⑷英國議會由上院和下院組成，議會的主要權(quán)力屬于下院，上院為最

高司法機關(guān)，其對下院通過的立法和預(yù)算案只有延擱權(quán)。

13.杜魯門主義與馬歇爾計劃

易錯點撥：（1）“杜魯門主義”是美國爭奪世界霸權(quán)的宣言書，它標志

著美國的對外政策已突破以本土安全為主的孤立態(tài)勢，由局部擴張轉(zhuǎn)

向全球擴張。而“馬歇爾計劃”比較隱蔽，它著眼于經(jīng)濟，擔(dān)負著抗

衡蘇聯(lián)和控制西歐的雙重任務(wù)。美國企圖通過幫助西歐振興經(jīng)濟、穩(wěn)

定政局，從而穩(wěn)定資本主義陣營，聯(lián)合西歐各國一起對抗蘇聯(lián)。美國

企圖通過“馬歇爾計劃”控制西歐的意圖是十分明顯的。

⑵二者的實質(zhì)是一致的，都是為了遏制蘇聯(lián)等社會主義力量的發(fā)展，

穩(wěn)定資本主義世界，確立美國的霸主地位?！榜R歇爾計劃”是更隱蔽的

“杜魯門主義”，是“杜魯門主義”的一次大規(guī)模運用。當(dāng)然，“馬歇

爾計劃”在客觀上對世界經(jīng)濟的發(fā)展也產(chǎn)生過積極的影響。

14.蘇聯(lián)解體

易錯點撥：蘇聯(lián)解體是各種矛盾和因素交織的必然結(jié)果。從歷史上看,

是蘇聯(lián)高度集中的政治經(jīng)濟體制的弊端和政策錯誤長期得不到糾正的

結(jié)果；從現(xiàn)實來看，戈爾巴喬夫上臺后推行的錯誤路線和政策，加速

了蘇聯(lián)的解體。蘇聯(lián)解體只是蘇聯(lián)模式的失敗，并不代表社會主義事

業(yè)的失敗，社會主義和社會主義模式是兩個不同的概念，中國模式的

社會主義正保持著旺盛的生機與活力。

15.蘇聯(lián)解體、東歐劇變與世界多極化趨勢

易錯點撥：蘇聯(lián)經(jīng)濟的衰退和蘇聯(lián)解體直接導(dǎo)致了兩極格局的終結(jié)；

資本主義世界美、日、西歐三足鼎立局面的形成是世界走向多極化的

標志；第三世界實力的增強對多極化產(chǎn)生了深刻的影響。多極化趨勢

出現(xiàn)的根本原因是經(jīng)濟格局多極化。蘇聯(lián)解體只是兩極格局結(jié)束的標

,七；o

16.中國與不結(jié)盟運動

易錯點撥：不結(jié)盟運動是1961年成立的一個相對松散的國際組織，

其成員國奉行獨立自主的方針，信守不與美、蘇兩個超級大國中的任

何一個國家結(jié)盟的外交政策。其成員國具有廣泛的代表性，中國于

1992年成為不結(jié)盟運動的觀察員國。

17.均田制與宋代“不抑兼并”

易錯點撥：⑴均田制是我國古代北魏至唐代前期實行的一種土地制

度，即封建王朝將無主土地按人口數(shù)分給小農(nóng)耕作，耕作一定年限后

歸耕種者所有，地主階級的土地并不屬于均田范圍。這一土地制度有

利于恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，激發(fā)小農(nóng)的生產(chǎn)積極性，緩解因貧富分化

而引發(fā)的社會矛盾。

⑵宋代開歷史之先河，采取“田制不立”“不抑兼并”的土地政策?！安?/p>

抑兼并”土地政策的實施，對宋代社會產(chǎn)生了深遠影響。土地的高度

集中，造成社會貧富差距拉大，加劇了農(nóng)民與地主之間的階級矛盾；

但它也促進了宋代社會生產(chǎn)力的進步，對于宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展以及

荒地的開墾也起著積極的作用。

18.小農(nóng)經(jīng)濟與自然經(jīng)濟

易錯點撥：（1）自然經(jīng)濟是社會生產(chǎn)力水平低下和社會分工不發(fā)達的產(chǎn)

物，與商品經(jīng)濟相對立，新中國成立以前，在社會經(jīng)濟中長期占主導(dǎo)

地位。

⑵小農(nóng)經(jīng)濟是伴隨著鐵犁牛耕的出現(xiàn)而形成的，是自然經(jīng)濟的一種典

型表現(xiàn)形態(tài)。

19.古代經(jīng)濟重心南移始于何時

易錯點撥：受北方生態(tài)環(huán)境惡化、戰(zhàn)爭頻繁等因素的影響，我國古代

經(jīng)濟重心出現(xiàn)了由北向南轉(zhuǎn)移的發(fā)展趨勢。魏晉南北朝時期江南經(jīng)濟

的開發(fā)縮小了其與北方經(jīng)濟的差距，使南北經(jīng)濟趨向平衡，為以后我

國經(jīng)濟重心的逐漸南移奠定了基礎(chǔ)。因而魏晉南北朝時期我國古代經(jīng)

濟重心仍在北方，不要誤認為魏晉南北朝時期我國古代經(jīng)濟重心已經(jīng)

開始了南移。

20.工商業(yè)的發(fā)展與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽

易錯點撥：工商業(yè)的發(fā)展不能等同于資本主義萌芽。因為只有經(jīng)營者

與勞動者之間產(chǎn)生了雇傭與被雇傭的關(guān)系，才可將其定位為資本主義

性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。一般認為，中國最早的資本主義萌芽產(chǎn)生于明朝中

后期的江南地區(qū)，最早出現(xiàn)的部門是紡織業(yè)，其標志性詞語為“機房”

“機戶”“機工”“雇傭”等。

21.洋務(wù)企業(yè)與民族資本主義企業(yè)

易錯點撥：⑴洋務(wù)企業(yè)是指近代由洋務(wù)派興辦的使用機器生產(chǎn)的企

業(yè)。軍事工業(yè)產(chǎn)品歸軍隊使用，屬于封建企業(yè)；民用工業(yè)則帶有一定

的資本主義性質(zhì)。洋務(wù)企業(yè)是官辦或官督商辦企業(yè)，而非民族資本主

義企業(yè)。

⑵民族資本主義企業(yè)是指在半殖民地半封建社會的中國，由民間投資

經(jīng)營的使用機器生產(chǎn)的資本主義企業(yè)，早期稱商辦企業(yè)，與清政府和

中華民國時期北洋政府的官辦、官督商辦、官商合辦企業(yè)有一定的區(qū)

別，是進步的經(jīng)濟因素。

22.英國確立殖民霸權(quán)的三場戰(zhàn)爭

易錯點撥：英國戰(zhàn)勝西班牙、法國，從本質(zhì)上體現(xiàn)了資本主義對封建

主義的勝利；荷蘭也是資本主義國家，但以商業(yè)立國，缺乏工業(yè)基礎(chǔ)

作為其海外擴張的后盾，英國戰(zhàn)勝荷蘭體現(xiàn)了工業(yè)資本優(yōu)于商業(yè)資本。

23.資本主義世界市場的形成

易錯點撥：資本主義世界市場的形成對殖民地半殖民地國家有雙重影

響。一是破壞性，伴隨著殖民掠奪和奴役而形成的資本主義世界市場

給亞非拉國家?guī)砹松钪氐臑?zāi)難，造成了東方從屬于西方和亞非拉地

區(qū)長期貧窮落后的局面。二是建設(shè)性，殖民擴張和掠奪將資本主義生

產(chǎn)方式擴展到世界各地，客觀上沖擊和瓦解著殖民地半殖民地舊的經(jīng)

濟結(jié)構(gòu)，推動了亞非拉國家的近代化。

24.資本主義世界市場與資本主義世界體系

易錯點撥：資本主義世界市場不等于資本主義世界體系。資本主義世

界體系包括三個部分：資本主義政治體系、以資本主義世界市場為主

要特征的資本主義經(jīng)濟體系和資本主義世界殖民體系，故資本主義世

界市場只是資本主義世界體系的一部分。

25.帝國主義與殖民主義

易錯點撥：（1）帝國主義即壟斷資本主義，是指第二次工業(yè)革命后，主

要資本主義國家生產(chǎn)和資本的高度集中發(fā)展到壟斷階段，導(dǎo)致壟斷組

織在經(jīng)濟生活中起決定作用。

⑵殖民主義始于新航路開辟時期，是指比較強大的國家采取軍事、政

治和經(jīng)濟手段，占領(lǐng)、奴役和剝削弱小國家、民族和落后地區(qū)，將其

變?yōu)橹趁竦?、半殖民地的侵略政策?/p>

26.重商主義、自由主義、凱恩斯主義

易錯點撥：三者分別是工場手工業(yè)時期、自由資本主義時期、國家壟

斷資本主義時期的資本主義經(jīng)濟思想。它們的核心內(nèi)容分別是：發(fā)展

工商業(yè)，鼓勵對外貿(mào)易，多儲備金銀；自由經(jīng)營、自由競爭、自由貿(mào)

易；政府從信貸、投資、生產(chǎn)、銷售各方面干預(yù)經(jīng)濟。

27.美國總統(tǒng)胡佛與羅斯福對經(jīng)濟的干預(yù)

易錯點撥:羅斯福并不是在經(jīng)濟危機爆發(fā)后對經(jīng)濟進行干預(yù)的第一人,

早在美國總統(tǒng)胡佛執(zhí)政期間，就采取了一定的干預(yù)措施，但胡佛沒有

把這種干預(yù)上升到政府行為的高度，而且其反對政府直接干預(yù)，實行

由聯(lián)邦政府和私人企業(yè)合作、扶持私人企業(yè)以擺脫危機的政策，由此

可見其政策的重點是扶植、補貼大企業(yè)和大公司。1933年羅斯福入主

白宮后，則推行了以國家干預(yù)經(jīng)濟為主要特色的新政。通過政府職能

部門對各個部門的干預(yù)管理，緩解了經(jīng)濟危機的壓力，挽救了美國的

經(jīng)濟和民主制度，開創(chuàng)了國家壟斷資本主義的新模式。

28.國際貨幣基金組織與世界銀行

易錯點撥：（1）國際貨幣基金組織屬于“救急”性質(zhì)的機構(gòu)，當(dāng)一個國

家發(fā)生了金融危機時，可以向它求救，其貸款屬于短期行為。

⑵世界銀行屬于“救貧”性質(zhì)的機構(gòu)，主要資助發(fā)展中國家發(fā)展經(jīng)濟,

擺脫貧困，其貸款多為長期性貸款，利率很低。

29.“仁政”與“仁”

易錯點撥：孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的簡單繼承，具體來說，

孟子的政治思想是對孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展?？鬃拥摹叭省?/p>

是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神是“仁者，愛人”

“己所不欲，勿施于人”。孟子從孔子的“仁”的思想出發(fā)，把它擴展

成包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的施政綱領(lǐng)，即“仁政”。

“仁”的思想適用于任何人的修養(yǎng)，而“仁政”則是對統(tǒng)治者發(fā)出的

建言。

30.荀子的思想與法家的思想

易錯點撥：荀子是戰(zhàn)國末期儒家的代表人物，廣泛吸收各家思想的精

華，提出“性惡論”，法家也主張“性惡論”，但仔細比較可知，荀子

提出“性惡論”，主張用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善；法家則主張

用嚴刑峻法來約束和規(guī)范臣民的行為。

31.漢代新儒學(xué)

易錯點撥：漢武帝之所以接受董仲舒的新儒學(xué)，根本目的在于它適應(yīng)

了中央集權(quán)和國家大一統(tǒng)的需要，已經(jīng)與先秦儒學(xué)大有不同，實際上

是“外儒內(nèi)法”。董仲舒在繼承先秦儒學(xué)精華的基礎(chǔ)上，吸取了法家、

道家、陰陽五行家的一些思想，宣揚“君權(quán)神授”，建立了“天子受命

于天，天下受命于天子”的君主統(tǒng)治秩序，神化了皇權(quán)的同時，也塑

造了對君主權(quán)力進行約束的“天”的形象。這一思想適應(yīng)了當(dāng)時加強

專制主義中央集權(quán)制度的需要，因此被漢武帝確立為正統(tǒng)思想。

32.明清之際黃宗羲等人的思想

易錯點撥：黃宗羲等人早期民主思想的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)

物。但由于明清時期資本主義尚處于萌芽階段，明清之際的進步思想

雖反映了資本主義萌芽的時代要求，具有思想解放的進步作用，但只

是著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露，并沒有上升到制度批判的層次，更沒有

提出廢除封建制度的主張，未明確提出建立新的社會制度，也未形成

完整的理論體系。所提出的為君之道與治國之道，仍然沒有跳出“修

齊治平”的儒家傳統(tǒng)思想范疇，因此明清之際黃宗羲等人早期的民主

思想絕不能等同于資產(chǎn)階級民主思想。

33.中國近代民主思想與明清之際帶有民主色彩的思想

易錯點撥：明末清初，以黃宗羲、顧炎武和王夫之等為代表的進步思

想家對君主專制制度進行了批判，構(gòu)筑了帶有時代特色的思想體系，

可以將其看作我國早期民主思想的啟蒙，但是它與近代民主思想有著

根本的區(qū)別。中國近代民主思想是從西方引進的，它是近代中國先進

人士學(xué)習(xí)西方的產(chǎn)物，是中國資產(chǎn)階級變革社會的思想武器。

34.林則徐與魏源的歷史地位

易錯點撥：林則徐是近代中國開眼看世界的第一人，但他對西方的了

解并不深入，只是開研究、學(xué)習(xí)西方之先河，率先邁出了“師夷長技”

的第一步；魏源在此基礎(chǔ)上著《海國圖志》，進一步提出了“師夷長技

以制夷”的救國思想。

35.洋務(wù)派和資產(chǎn)階級早期維新派

易錯點撥：洋務(wù)派繼承了林則徐、魏源等人“師夷長技”的方略，并

將其付諸實踐，提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的方針。早期維新派

大多來自洋務(wù)派，洋務(wù)派成員在興辦洋務(wù)的過程中，接觸到西方資本

主義先進的政治制度和文化，對封建制度的尊奉產(chǎn)生了動搖，他們一

方面繼承了洋務(wù)派“師夷長技”和“中體西用”的思想，另一方面?zhèn)?/p>

重于學(xué)習(xí)西方先進的思想文化和政治制度，主張“改良政治，實行君

主立憲"，以商戰(zhàn)保國，以制度強國。

36.資產(chǎn)階級維新派和資產(chǎn)階級革命派

易錯點撥：資產(chǎn)階級維新派與革命派雖然具體主張不同，但都屬于資

產(chǎn)階級政治派別。二者根本利益是一致的，都是為了追求資產(chǎn)階級民

主政治，發(fā)展資本主義。

37.維新變法運動與新文化運動

易錯點撥：在維新變法運動中，康有為對待儒家思想的態(tài)度是利用和

改造，其所著《孔子改制考》中體現(xiàn)了借用孔子的權(quán)威來論證變法的

合理性，通過改良儒家思想達到為資產(chǎn)階級服務(wù)的目的；而陳獨秀、

李大釗領(lǐng)導(dǎo)的新文化運動則呈現(xiàn)出不同的做法，他們猛烈抨擊儒家思

想，有些人甚至喊出“打倒孔家店”的口號，在運動中存在著絕對肯

定西方文化、絕對否定儒家思想的錯誤偏向。但無論是資產(chǎn)階級維新

派還是激進派，雖然對待儒家思想的立場截然不同，但其本質(zhì)都是在

宣傳資產(chǎn)階級思想文化。

38.三大政策與新三民主義

易錯點撥：新三民主義是革命綱領(lǐng)、具體奮斗目標；三大政策是指導(dǎo)

思想、方法、途徑和具體方針。兩者相互依托，都是新民主主義革命

時期資產(chǎn)階級革命派的指導(dǎo)思想、政治綱領(lǐng)。三大政策是新三民主義

的標志、靈魂；新三民主義充分體現(xiàn)出三大政策的精神。三大政策是

新三民主義的實質(zhì)內(nèi)容，是孫中山民主革命思想的升華，符合中國民

主革命的實際要求。

39.不同派別的“體用觀”

易錯點撥：洋務(wù)派的“體”指的是中國的封建君主專制制度和傳統(tǒng)的

倫理道德、綱常名教，“用”指的是西方的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)工藝?！爸?/p>

體西用”即最初馮桂芬所說的“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國

富強之術(shù)”，也就是只學(xué)技術(shù)不學(xué)制度。而維新派認為西方自有西方之

“體”“用”，“體”“用”是無法分離的，“中體西用”的提法是錯誤的,

即維新派主張既學(xué)技術(shù)，又學(xué)制度。

40.文藝復(fù)興與宗教改革

易錯點撥：文藝復(fù)興與宗教改革并不反對宗教信仰和上帝，而是資產(chǎn)

階級在維護自身利益的前提下對宗教領(lǐng)域的黑暗腐敗現(xiàn)象進行抨擊和

改革，以適應(yīng)資本主義經(jīng)濟發(fā)展的需要。文藝復(fù)興反對的是天主教會

的神學(xué)世界觀，如禁欲主義等；而宗教改革則反對的是羅馬教皇、天

主教會的權(quán)威。

41.“因行稱義”“因信稱義”“信仰得救”

易錯點撥：這三種主張是基督教不同教派的主張，都屬于基督教的教

義。

⑴“因行稱義”是指教徒只有依靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣

禮，參加教會組織的各種宗教活動，才能得救。它是為加強羅馬天主

教會的絕對權(quán)威、為封建宗教神學(xué)的精神壟斷而服務(wù)的。

⑵“因信稱義”的含義是只要有虔誠的信仰，靈魂就可以獲得拯救。

它否定了天主教會的權(quán)威，簡化了宗教儀式，解放了人的個性。

⑶“信仰得救”是在“因信稱義”的基礎(chǔ)上進一步為資產(chǎn)階級的發(fā)財

致富進行辯護，是對“因信稱義”的繼承和發(fā)展。

42.人文主義與理性主義

易錯點撥：人文主義與理性主義都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物，

都是資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里的反封建斗爭。人文主義是文藝復(fù)興

的指導(dǎo)思想，其核心是肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束

縛中解放出來。理性主義是啟蒙運動的指導(dǎo)思想，它崇尚理性，向往

自由平等的理想社會，追求個人的自由和解放。

43.春秋時期的改革與戰(zhàn)國時期的變法有區(qū)別

易錯點撥：與春秋時期的改革相比，戰(zhàn)國時期的變法不僅涉及領(lǐng)域更

加全面，而且影響也更加深刻。春秋時期的改革只是動搖了舊的制度,

而戰(zhàn)國時期的改革在摧毀舊制度的同時逐步確立了新的政治、經(jīng)濟制

度。

44.判斷改革是否成功的標準

易錯點撥：判斷改革的成敗，不能以改革者的命運為依據(jù)，而要看改

革是否完成了時代賦予的使命，是否推動了歷史的進步。商鞅變法一

方面實現(xiàn)了富國強兵，為秦最終統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)；另一方面，推

動了中國社會由奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)型，因而商鞅雖死，但變法卻取

得了成功。

45.對封建化與民族融合的認識

易錯點撥：封建化就是游牧民族奴隸制統(tǒng)治模式向漢族封建制統(tǒng)治模

式的轉(zhuǎn)化；民族融合也不是游牧民族文化的完全喪失，而是其文化精

華融入了漢族文化之中，如服飾、風(fēng)俗、食物等。

46.孝文帝改革與民族融合的關(guān)系

易錯點撥：孝文帝改革與當(dāng)時的民族融合潮流是相互作用的，改革加

速了各民族的融合，推動了北方各民族封建化的進程；而各民族的融

合又鞏固了改革的成果，進一步推動了改革的進程。

47.羅馬天主教會與馬丁?路德的主張

易錯點撥：羅馬天主教會主張“因行稱義”，宣稱人們必須以教會為中

介，履行復(fù)雜的圣禮，多做“善功”才能“贖罪”，馬丁?路德主張“因

信稱義”，認為只要信仰