第第頁部編版高中語文選擇性必修中冊第三單元檢測試卷(時間:150分鐘分值:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,17分)閱讀下面的文字,完成1—5題。材料一:《漢書》的名稱從《尚書》來,是班固定的。他說唐、虞、三代當時都有記載,頌述功德;漢朝卻到了第六代才有司馬遷的《史記》。而《史記》是通史,將漢朝皇帝的本紀放在盡后頭,并且將堯的后裔的漢和秦、項放在相等的地位,這實在不足以推尊本朝。況《史記》只到武帝而止,也沒有成段落似的。他所以斷代述史,起于高祖,終于平帝時王莽之誅,共十二世,二百三十年,作紀、表、志、傳凡百篇,稱為《漢書》。班固著《漢書》,雖然根據(jù)父親的評論,修正了《史記》的缺失,但斷代的主張,卻是他的創(chuàng)見。他這樣一面保存了文獻,一面貫徹了發(fā)揚本朝功德的趣旨。所以后來的正史都以他的書為范本,名稱也多叫做“書”。他這個創(chuàng)見,影響是極大的。他的書所包舉的,比《史記》更為廣大;天地、鬼神、人事、政治、道德、藝術、文章,盡在其中。書里沒有世家一體,本于班彪《后傳》。漢代封建制度,實際上已不存在;無所謂侯國,也就無所謂世家。這一體的并入列傳,也是自然之勢。至于改“書”為“志”,只是避免與《漢書》的“書”字相重,無關得失。但增加了《藝文志》,敘述古代學術源流,記載皇家藏書目錄,所關卻就大了?！端囄闹尽返牡妆臼莿㈧У摹镀呗浴?。劉向、劉歆父子都曾奉詔校讀皇家藏書;他們開始分別源流,編訂目錄,使那些“中秘書”漸得流傳于世,功勞是很大的。他們的原著都已不存,但《藝文志》還保留著劉歆《七略》的大部分。這是后來目錄學家的寶典。原來秦火之后,直到成帝時,書籍才漸漸出現(xiàn);成帝詔求遺書于天下,這些書便多聚在皇家。劉氏父子所以能有那樣大的貢獻,班固所以想到在《漢書》里增立《藝文志》,都是時代使然。司馬遷便沒有這樣的好運氣。班、馬優(yōu)劣論起于王充《論衡》。他說班氏父子“文義浹備,紀事詳贍”,觀者以為勝于《史記》。王充論文,是主張“華實俱成”的。漢代是個辭賦的時代,所謂“華”,便是辭賦化?！妒酚洝樊敃r還用散行文字;到了《漢書》,便弘麗精整,多用排偶,句子也長了。這正是辭賦的影響。自此以后,直到唐代,一般文士,大多偏愛《漢書》,專門傳習,《史記》的傳習者卻甚少。這反映著那時期崇尚駢文的風氣。唐以后,散文漸成正統(tǒng),大家才提倡起《史記》來;明歸有光及清桐城派更力加推尊,《史記》差不多要駕乎《漢書》之上了。晉代張輔,獨不好《漢書》。他說:“世人論司馬遷、班固才的優(yōu)劣,多以固為勝,但是司馬遷敘三千年事,只五十萬言,班固敘二百年事,卻有八十萬言。煩省相差如此之遠,班固哪里趕得上司馬遷呢!”劉知幾《史通》卻以為“《史記》雖敘三千年事,詳備的也只漢興七十多年,前省后煩,未能折中;若教他作《漢書》,恐怕比班固還要煩些”。劉知幾左袒班固,不無過甚其辭。平心而論,《漢書》確比《史記》繁些?！妒酚洝肥峭ㄊ?雖然意在尊漢,不妨詳近略遠,但敘漢事到底不能太詳:司馬遷是知道“折中”的?！稘h書》斷代為書,盡可充分利用史料,盡其頌述功德的職分;載事既多,文字自然繁了,這是一?！稘h書》載別人文字也比《史記》多,這是二?！稘h書》文字趨向駢體,句子比散體長,這是三。這都是“事有必至,理有固然”,不足為《漢書》病。范曄《后漢書·班固傳贊》說班固敘事“不激詭,不抑抗,贍而不穢,詳而有體,使讀之者亹亹而不厭”,這是不錯的。宋代鄭樵在《通志·總序》里抨擊班固,幾乎說得他不值一錢。他注重會通,以為歷史是聯(lián)貫的,要明白因革損益的軌跡,非會通不可。通史好在能見其全,能見其大。他稱贊《史記》,說是“‘六經(jīng)’之后,惟有此作”。他說班固斷漢為書,古今間隔,因革不明,失了會通之道,真只算是片段罷了。其實通古和斷代,各有短長,劉、鄭都不免一偏之見?！妒贰贰稘h》可以說是各自成家。《史記》“文直而事核”,《漢書》“文贍而事詳”。司馬遷感慨多,微情妙旨,時在文字蹊徑之外;《漢書》卻一覽之余,情詞俱盡。但是就史論史,班固也許比較客觀些,比較合體些。明茅坤說“《漢書》以矩矱勝”,清章學誠說“班氏守繩墨”“班氏體方用智”,都是這個意思。晉傅玄評班固,“論國體則飾主闕而折忠臣,敘世教則貴取容而賤直節(jié)”。這些只關識見高低,不見性情偏正,和司馬遷《游俠》《貨殖》兩傳蘊含著無窮的身世之痛的不能相比,所以還無礙其為客觀的?？傊?《史》《漢》二書,雖然文質和繁省各不相同,而所采者博,所擇者精,卻是一樣;組織的弘大,描寫的曲達,也同工異曲。二書并稱良史,決不是偶然的。(摘編自朱自清《經(jīng)典常談》)材料二:《史記》與《漢書》中“列傳”內(nèi)容的比較:《史記》《漢書》1.劉知幾《史通》:“蓋紀者,編年也;傳者,列事也。編年者,歷帝王之歲月,猶《春秋》之經(jīng);列事者,錄人臣之行狀,猶《春秋》之傳?！?.太史公自序/敘傳:作者身世、撰作動機、寫作經(jīng)過等。3.太史公曰/贊曰:傳末都附有作者對傳主的評論。選入的傳主不拘社會之階級、賢與不肖,只限對社會有影響力者,如刺客、俠客、滑稽等列傳西漢人臣之傳記,同時加入外戚、皇后、宗室,刪去刺客、俠客、滑稽列傳重視對歷史發(fā)展有影響力的人物→全面的社會史重視上層有影響力的人物→帝王史體例、編次、傳目自由,如《李將軍列傳》《匈奴列傳》《衛(wèi)將軍驃騎列傳》體例嚴謹,突出名禮:以人物名稱為傳目,列外族傳于諸大臣傳后,置《王莽傳》于最末體例是根據(jù)歷史發(fā)展變化來展開的重視體例,遵守儒家正統(tǒng)思想,將貳臣貶于最后1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()。(3分)A.班固著《漢書》采用斷代主張的創(chuàng)見影響極大,后來的正史皆以《漢書》為范本。B.《七略》的大部分得以保存在《藝文志》中,是因為“志”與《史記》中“書”的體例類似。C.漢代是個辭賦的時代,其崇尚駢文的風氣使《漢書》在一段時間內(nèi)為一般文士所偏愛。D.張輔和鄭樵都認為《史記》更勝一籌,前者認為更加簡省,后者則認為更注重會通?！敬鸢浮緽【解析】B“是因為‘志’與《史記》中‘書’的體例類似”錯誤,強加因果。由材料一“至于改‘書’為‘志’,只是避免與《漢書》的‘書’字相重,無關得失。但增加了《藝文志》,敘述古代學術源流,記載皇家藏書目錄,所關卻就大了?！端囄闹尽返牡妆臼莿㈧У摹镀呗浴贰麄兊脑家巡淮?但《藝文志》還保留著劉歆《七略》的大部分”可知,選項強加因果。2.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()。(3分)A.材料一作者認為,就史論史,《漢書》也許比《史記》更客觀、合體,但綜合來看,二者異曲同工,并稱良史。B.材料一分析了《漢書》繁于《史記》的原因,然后用范曄的評價“贍而不穢,詳而有體”來佐證晉代張輔的觀點。C.對于“列傳”內(nèi)容的比較,《史記》重社會各階層、重表現(xiàn)歷史發(fā)展之脈絡,《漢書》重上層社會、重體例之嚴謹。D.兩則材料都涉及兩部史書的體例,不同的是,材料一側重闡述體例的演變,材料二側重對“列傳”體例的異同分析?！敬鸢浮緽【解析】B“來佐證晉代張輔的觀點”錯誤,用范曄的評價佐證的是作者《漢書》之“繁”事出有因的觀點。3.下面的評價中,褒《史記》貶《漢書》的一項是()。(3分)A.遷文直而事核,固文贍而事詳。B.《漢書》始出,多未能通者,同郡馬融伏于閣下,從昭受讀。C.班固者浮華之士也,全無學術,專事剽竊。D.遷之于固,如龍之于豬,奈何諸史棄遷而用固?！敬鸢浮緿【解析】A無褒貶;B只批評了《漢書》艱深難讀;C只批評了《漢書》語言浮華;D把司馬遷比作“龍”,把班固比作“豬”,褒《史記》貶《漢書》。4.在材料一中,歷史上的班、馬優(yōu)劣論從哪些方面將《史記》和《漢書》進行了比較?試簡要概括。(3分)【答案】①散整不同;②煩省(繁簡)不同;③是否注重會通?！窘馕觥坑刹牧弦弧岸妒酚洝肥峭ㄊ?將漢朝皇帝的本紀放在盡后頭,并且將堯的后裔的漢和秦、項放在相等的地位,這實在不足以推尊本朝。況《史記》只到武帝而止,也沒有成段落似的。他所以斷代述史,起于高祖,終于平帝時王莽之誅,共十二世,二百三十年,作紀、表、志、傳凡百篇,稱為《漢書》”可知,《史記》是通史,《漢書》斷代述史,起于高祖,終于平帝時王莽之誅,可見《史記》和《漢書》散整不同。由材料一“世人論司馬遷、班固才的優(yōu)劣,多以固為勝,但是司馬遷敘三千年事,只五十萬言,班固敘二百年事,卻有八十萬言。煩省相差如此之遠,班固哪里趕得上司馬遷呢”“‘《史記》雖敘三千年事,詳備的也只漢興七十多年,前省后煩,未能折中;若教他作《漢書》,恐怕比班固還要煩些’。劉知幾左袒班固,不無過甚其辭。平心而論,《漢書》確比《史記》繁些。《史記》是通史,雖然意在尊漢,不妨詳近略遠,但敘漢事到底不能太詳;司馬遷是知道‘折中’的。《漢書》斷代為書,盡可充分利用史料,盡其頌述功德的職分;載事既多,文字自然繁了,這是一。《漢書》載別人文字也比《史記》多,這是二。《漢書》文字趨向駢體,句子比散體長,這是三”可知,《史記》和《漢書》煩省(繁簡)不同。由材料一“他注重會通,以為歷史是聯(lián)貫的,要明白因革損益的軌跡,非會通不可。通史好在能見其全,能見其大。他稱贊《史記》,說是‘六經(jīng)之后,惟有此作’。他說班固斷漢為書,古今間隔,因革不明,失了會通之道,真只算是片段罷了。其實通古和斷代,各有短長,劉、鄭都不免一偏之見”可知,對《史記》和《漢書》是否注重會通進行了比較。5.材料一中說“司馬遷感慨多,微情妙旨,時在文字蹊徑之外”,請結合《屈原列傳》,談談司馬遷在《史記》中是如何抒發(fā)感慨的。(5分)【答案】①篇后以“太史公曰”的形式贊論,寄寓對屈原的強烈情感;②行文中夾敘夾議,表明對屈原的態(tài)度;③通過人物選擇及體例安排等來表明自己的情感態(tài)度?！窘馕觥坑刹牧隙?.太史公自序/敘傳:作者身世、撰作動機、寫作經(jīng)過等。3.太史公曰/贊曰:傳末都附有作者對傳主的評論”可知,篇后以“太史公曰”的形式贊論,寄寓對屈原的強烈情感。正是由于作者把自己的悲憤不平傾注在本傳上,才使得本篇有了不同于其他人物傳記的特色,即一邊敘事,一邊議論抒情。如本傳開頭兩段是敘事,敘述了屈原的才能:“屈原者,名平,楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志,明于治亂,嫻于辭令。入則與王圖議國事,以出號令;出則接遇賓客,應對諸侯。王甚任之?！钡v到屈原被疏之后,作者忍耐不住開始一大段議論抒情:“屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》……屈平正道直行,竭忠盡智以事其君,讒人間之,可謂窮矣。信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?”“其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠。其志潔,故其稱物芳;其行廉,故死而不容。自疏濯淖污泥之中,蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,雖與日月爭光可也”,這是對屈原人格進行評價?！扒街鳌峨x騷》,蓋自怨生也。《國風》好色而不淫,《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者,可謂兼之矣。上稱帝嚳,下道齊桓,中述湯、武,以刺世事。明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見。其文約,其辭微,其志潔,其行廉”,這是對《離騷》中蘊含的精神進行評論?！扒街鳌峨x騷》,蓋自怨生也”,這可以說是切中肯綮之語。行文中夾敘夾議,表明對屈原的態(tài)度。由材料二“不拘社會之階級、賢與不肖,只限對社會有影響力者,如刺客、俠客、滑稽等列傳”“重視對歷史發(fā)展有影響力的人物→全面的社會史”“體例、編次、傳目自由,如《李將軍列傳》《匈奴列傳》《衛(wèi)將軍驃騎列傳》”可知,司馬遷在《史記》中通過人物選擇及體例安排等來表明自己的情感態(tài)度。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,18分)閱讀下面的文字,完成6—9題。懷石投江【注】曹堯德這一夜,對屈原來說是多么短暫,時光流逝如閃電,似流星,不覺東方已經(jīng)泛白,雄雞已經(jīng)啼鳴。白馬咴咴嘶鳴,并不斷地用前蹄刨那欄廄,發(fā)出一陣陣單調而枯燥的“嘣嘣”聲。這聲音提醒了屈原,該給白馬添些草料了。然而當屈原來到馬廄一看,槽里的草料滿滿的,昨夜所喂之草料竟然一點未少。這情景使屈原大吃一驚,他認為白馬突然患了什么重病,才一夜不飲不食。屈原并未掌燈,借著從木窗欞透進來的微弱晨曦,依稀可見那白馬扇著兩耳,噴著響鼻,雙目半睜半閉,焦躁不安地拽著韁繩走來走去。屈原又在草中多撒了些麩皮,加少許水,用料權攪拌均勻,親切地拍著白馬的黃腦袋說:“吃吧,我的老伙計,吃飽了有力氣趕路……”白馬搖搖頭,嗅也不嗅,聞也不聞,伸出長舌舔著主人的手背,兩眼掛著混濁的淚水……回到房中,屈原滿臉淚痕地坐在窗前,整理著他那一大堆寫滿了詩文的簡牘。響動將小媭從夢中驚醒,她迷迷糊糊地問道:“爹,天亮了嗎?”屈原信口答道:“早著呢,尚可睡一大覺?！毙€低聲催促道:“爹,您好幾夜不曾合眼了,還是上床睡一會兒吧?！薄斑@就睡,這就睡。”屈原這樣應著,重返馬廄,深情地望一眼那耳斷頭低的白馬,然后到角落的亂草堆里取出那對碩大的石鎖,這是他請石匠毛老爹專門加工的,一個足有三十余斤重,已經(jīng)在這里掩藏了多日。他將石鎖裝進了被套里,一頭一個,不偏不倚,放在馬的鞍背上。一切準備停當,屈原返回堂屋,走到小媭床前。其時小媭睡得正香,她嘴角掛著淺淺的微笑,大約正在做著什么美夢。見了女兒的這一美滋滋的睡態(tài),屈原不覺一陣酸楚,熱淚把抓似的涌出,滾落。此時,天光已經(jīng)大亮,太陽快要出山了。屈原先吹熄了屋內(nèi)的燈盞,然后走到外間舀一盆清水再次洗臉,為的是洗凈滿面淚痕,不讓女兒生疑。盥洗之后,他又在正間靜靜地站了一會,想想還有些什么未盡之事或處理得不甚周到之處,然后返回西間,踱至女兒床前輕聲喚道:“兒呀,快快起來,今天是端午節(jié),華夏大地處處皆祭圖騰,爹應友人之邀,欲到遙遠的地方去主祭。你給我縫的那件長袍置于何處?快些拿來我穿?！毙€聞聽爹爹喊她,一個骨碌爬了起來,翻身下床。她知道爹爹要穿著自己親手縫的袍子過節(jié),還要出遠門去做客,主祭,甭提心里有多高興啦,急忙打開木箱,將折疊得規(guī)規(guī)整整的長袍,雙手捧著交給父親。屈原接過長袍,抖開,穿好,又把切云高冠端端正正地戴在頭上,然后將那柄陸離長劍掛在腰間,似欲出征的將軍。屈原打馬跑了一段路程,然后緩韁而前,沿著汨羅江堤向西南方向走去。一路之上,百姓們看到屈原憔悴的面容,枯槁的形體,沒有一個不感到痛心的,大家不斷地和他打著招呼,詢長問短,但今日屈原的話特別少,很令眾人吃驚納悶兒。一位漁翁手拿漁網(wǎng),站在江邊問道:“大夫近日身體可好?您可千萬莫太傷心了啊!”屈原點了點頭。一位中年婦女正在剜野菜,見了屈原,硬是要拉他進屋去歇一歇,屈原搖了搖手。正在這時,曾經(jīng)將屈原安置到桃花園去避暑養(yǎng)病的那位老漁父從湘江打魚歸來,見了屈原連忙迎上前去,心急火燎地說道:“聽說秦軍要過揚子江了,我們可往哪兒逃啊!……”屈原望著老漁父滿臉憂傷的表情,嘴唇動了幾動,半天沒說出一句話來。他咬了咬牙,猛然把韁繩一勒,在馬屁股上狠狠地抽了一鞭,那馬騰起四蹄,一眨眼就跑出了很遠,很遠……屈原騎著馬又朝前走了一陣,翻身下馬,攀上懸崖的頂峰,面對巨谷深淵而立,上頂天,下柱地,巋然崛聳,似巨峰,若山崖,類石雕。屈原踱至崖邊,面向西北,仿佛見到秦兵已渡過揚子江,長驅直入,往南方奔來,遍地烽火,四處狼煙,尸骨狼藉,血跡斑斑;洞庭湖上濁浪排空,玉笥山頭烏云滾滾,腳下則是山搖地動,泥沙軟綿;舉首環(huán)顧,天是灰蒙蒙的,地是黑沉沉的……屈原依然是面向西北——那是郢都的方向,也是秭歸與樂平里的方向,他佇立許久,然后行三拜九叩之大禮,這一切,他做得是那么從容不迫,那么恬然自如。拜過之后,屈原用盡平生之力將被套從馬背上掀了下來,從中取出石鎖和麻繩,用麻繩系緊了石鎖,一頭又系緊了自己的一只腿,然后抱起那對碩大而沉重的石鎖,縱身躍入羅淵。這是何等驚心動魄的一躍啊!就在這縱身一躍的剎那間,一道耀眼的閃電蜿蜒長空,轉瞬即逝,炸雷落地,只震得山崩地裂,峰巒坍塌。正當這風暴雨狂之際,一顆明星劃破鉛灰色的蒼穹,流向西北——他隕落了!(有刪改)【注】此文選自《屈原傳》第三十六章,標題為編者所加。6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是()。(3分)A.白馬不飲不食、焦躁不安甚至兩眼含淚的表現(xiàn),既折射出它與屈原的深厚感情,也暗示著屈原的這場悲劇即將發(fā)生。B.面對熟睡的女兒,“屈原不覺一陣酸楚,熱淚把抓似的涌出,滾落”,這一細節(jié)生動地展示了他剛強背后也有一片柔情。C.文中用“接”“抖”“戴”“掛”等一系列動詞描述了屈原出行前裝扮的過程,儀式感很強,表現(xiàn)其對過往政治生涯的眷戀。D.在屈原投江的剎那,“一道耀眼的閃電蜿蜒長空”“山崩地裂”,作者用極盡浪漫的筆法,昭示了屈原投江的象征意義。【答案】C【解析】“表現(xiàn)其對過往政治生涯的眷戀”錯。屈原整理裝束是要以有尊嚴的形式赴死,意在昭告世人,警示統(tǒng)治者。7.下列對小說相關內(nèi)容的理解,不正確的一項是()。(3分)A.那對石鎖在亂草堆里已掩藏多日,說明屈原早就萌生了以死明志的想法。B.屈原對女兒編織了自己受友人之邀去遠方做主祭的謊言,實屬無奈之舉。C.屈原攀上懸崖面對深淵而立,一個剛正不阿、頂天立地的形象躍然紙上。D.屈原最后的一跳,既是對當權者的警示,也是對其生命價值的完美詮釋。【答案】D【解析】“對其生命價值的完美詮釋”錯。屈原只是在無力挽救國運的情況下,悲憤地做出投江的選擇,并非“對生命價值的完美詮釋”。8.文中兩次寫到屈原“面向西北”的內(nèi)容,分別表現(xiàn)了屈原怎樣的心理?請結合文中相關部分簡要分析。(6分)【答案】①第一次面向西北,想象秦兵入侵下的楚國,戰(zhàn)火不斷,生靈涂炭,為無力挽救國家的命運而感到痛心不已。②第二次面向西北,他對國都與故土行三拜九叩大禮,既有對國都與故土的依依不舍,更有以死報國的決絕之情?！窘馕觥拷Y合文本的相關內(nèi)容,透過屈原的想象之景和他的動作行為,聯(lián)系當時的社會背景、屈原的身份地位以及他的理想抱負思考。9.在《史記·屈原列傳》中,在屈原投江之前,圍繞屈原“何故而至此”的問題,文章重點描寫了漁父和屈原的對話,突出了屈原剛正不阿、不愿與小人同流合污的高尚品格。但是,在本文中“漁翁”“老漁父”和屈原的表現(xiàn)卻與之有很大不同,這樣處理有何效果?談談你的理解。(6分)【答案】①從“漁翁”“老漁父”的角度看,他們的問詢關心的是屈原的健康狀況和百姓的前途命運,這樣就能更好地將屈原個人的命運和國家、百姓的命運聯(lián)系在一起,從側面凸顯屈原的愛國情懷。②從屈原的角度看,面對“漁翁”“老漁父”的問詢,他無力傾訴,只是將滿腔的悲憤表現(xiàn)在動作、神情上,面對國破家亡的現(xiàn)狀,他已將個人的榮辱生死置之度外,其憂國憂民的形象也因此而愈顯高大?！窘馕觥渴紫纫容^出二者在表現(xiàn)形式上的不同點,然后針對兩種表現(xiàn),從不同的角度表達出其作用和效果的側重點。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10—14題。材料一:子嬰①度次得嗣,獨能長念卻慮,竟誅猾臣。(趙)高死之后,餐未及下咽,酒未及濡唇,楚兵已屠關中,素車嬰組②,奉其符璽,以歸帝者。河決不可復壅,魚爛不可復全。賈誼、司馬遷曰:“向使嬰有庸主之才,僅得中佐,山東雖亂,秦之地可全而有,宗廟之祀未當絕也?！鼻刂e衰,天下土崩瓦解,雖有周旦之材,無所復陳其巧,而以責一日之孤,誤哉!俗傳秦始皇起罪惡,胡亥極,得其理矣,復責小子,云秦地可全,所謂不通時變者也。吾讀《秦紀》,至于子嬰車裂趙高,未嘗不健其決,憐其志。嬰死生之義備矣。(選自班固《秦紀論》,有改動)材料二:昔者生民之初,不知所以養(yǎng)生之具,擊搏挽裂,與禽獸爭一旦之命,惴惴然朝不謀夕,是故巧詐不生。然圣人惡其無別,而憂其無以生也,是以作為弓矢、網(wǎng)罟之類,而民始有以極其口腹耳目之欲。器利用便而巧詐生,圣人又憂其桀猾變詐而難治也,是故制禮以反其初。圣人非不知箕踞而坐,不揖而食,便于人情。上自朝廷而下至于民其所以視聽其耳目者莫不近于迂闊。其衣以黼黻文章,其食以籩豆簠簋,嫁娶死喪莫不有法,所以使民自尊而不輕為奸。故曰:禮之近于人情者,非其至也。周公、孔子所以區(qū)區(qū)于升降揖讓之間,世俗之所謂迂闊,而不知夫圣人之權,固在于此也。自五帝、三代,相承而不敢破,至秦有天下,始皇帝自以為智術之有余。于是廢諸侯、破井田,凡所以治天下者,一切出于便利,而不恥于無禮,決壞圣人之藩墻,而以利器明示天下。故自秦以來,天下惟知所以求生避死之具,而以禮者為無用贅疣之物。何者?其意以為生之無事乎禮也。茍生之無事乎禮,則凡可以得生者,無所不為矣。嗚呼!此秦之禍,所以至今而未息歟!昔者始有書契,以科斗③為文,而其后始有規(guī)矩摹畫之跡,蓋今所謂大小篆者。至秦而更以隸,其后日以變革,貴于速成,而從其易。又創(chuàng)為紙,以易簡策。是以天下簿書符檄,繁多委壓,而吏不能究,奸人有以措其手足。由此觀之,則凡所以便利天下者,是開詐偽之端也。嗟乎!秦既不可及矣。(選自蘇軾《始皇論》,有改動)【注】①子嬰:秦二世兄長的兒子。趙高逼死秦二世后,立子嬰為王。②嬰組:脖子上系著絲帶。嬰,系于頸。組,絲帶。③科斗:同“蝌蚪”,指科斗文字。我國古代字體之一,筆畫頭粗尾細,形如蝌蚪,故名。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)上A自朝廷B而下C至于民D其E所以視聽F其耳目者G莫H不近于迂闊。【答案】BDG【解析】句意:上自朝廷,下到平民百姓,人們眼睛看到的耳朵聽到的,幾乎哪樣都是不實用的?！岸弊肿鬟B詞,一般放在下句句首,其前B處斷開;“下至于民”是動賓結構,后面D處斷開;“者”一般放在上句末尾,其后G處斷開。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是()。(3分)A.材料一中“至于”與“至于誓天斷發(fā)”(《五代史伶官傳序》)中“至于”的含義不同。B.材料二中籩豆,中國古代社會祭祀及宴會時常用的兩種禮器,竹制為籩,木制為豆。C.材料二中“區(qū)區(qū)”與“然秦以區(qū)區(qū)之地”(《過秦論》)中“區(qū)區(qū)”的含義相同。D.材料二中“凡所以治天下者”與“明于治亂”(《屈原列傳》)中“治”的含義不同?！敬鸢浮緾【解析】A正確。到/以至于。B正確。C錯誤。執(zhí)著/表示小、不重要。D正確。治理/太平。句意:治理天下的手段/明曉國家太平和動亂的道理。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述,不正確的一項是()。(3分)A.班固認為子嬰按照順序繼位,能夠深謀遠慮,殺死趙高,做事果決,在生死上表現(xiàn)出了大義,對子嬰表示了同情。B.蘇軾認為人類最初為了生存與禽獸搏斗,朝不保夕,人與人之間沒有欺詐,等到口腹耳目的欲望得到滿足,工具使用便利了,機巧欺詐也就產(chǎn)生了。C.圣人為避免人們變得兇殘狡詐,利于治理,而制定禮儀規(guī)范,五帝三代時期看似煩冗的禮節(jié),既是周公、孔子看重的,也順應了人心。D.蘇軾認為秦朝改用隸書,后來為求便捷,字體一改再改,又用紙張取代竹簡,使得公文大增,官吏無法詳細查究,讓壞人有機可乘。【答案】C【解析】C“也順應了人心”錯,由材料二“圣人非不知箕踞而坐,不揖而食,便于人情”“世俗之所謂迂闊,而不知夫圣人之權,固在于此也”可知,“禮”并不順應人心。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)山東雖亂,秦之地可全而有,宗廟之祀未當絕也。(4分)(2)嗚呼!此秦之禍,所以至今而未息歟!(4分)【答案】(1)即便崤山以東發(fā)生叛亂,秦地還是能得以保全擁有的,秦國宗廟的祭祀也不會斷絕。(2)唉!這就是秦留下的禍患,直到今天也沒有停止(的原因)啊!【解析】(1)“山東”,崤山以東;“全”,形容詞作動詞,保全;“絕”,斷絕。(2)“此秦之禍”,判斷句;“所以”,表原因;“息”,停止。14.對于秦朝滅亡的原因,材料一與材料二各有什么看法?請簡要概括。(3分)【答案】①材料一認為秦朝的滅亡是秦始皇、胡亥日積月累地實施惡政的結果,是歷史大勢所趨。②材料二認為秦始皇廢除圣人制定的禮節(jié)制度,依靠武力治理天下,是秦朝滅亡的原因?！窘馕觥竣儆伞扒刂e衰,天下土崩瓦解,雖有周旦之材,無所復陳其巧,而以責一日之孤,誤哉!俗傳秦始皇起罪惡,胡亥極,得其理矣”可知,材料一認為秦朝的滅亡是秦始皇、胡亥日積月累地實施惡政的結果,是歷史大勢所趨。②由“自五帝、三代,相承而不敢破,至秦有天下,始皇帝自以為智術之有余。于是廢諸侯、破井田,凡所以治天下者,一切出于便利,而不恥于無禮,決壞圣人之藩墻,而以利器明示天下”可知,材料二認為秦始皇廢除圣人制定的禮節(jié)制度,依靠武力治理天下,是秦朝滅亡的原因。參考譯文材料一:子嬰按照順序得以繼位,卻能深謀遠慮、排除疑慮,最終殺死了狡猾的大臣。趙高死后,(子嬰)飯還沒來得及咽下去,酒還沒來得及沾濕嘴唇,楚國軍隊已經(jīng)殺到關中,子嬰素車白馬、脖子上系著絲帶,捧著他的符節(jié)印璽,來歸順真正的帝王(劉邦)。黃河一旦決口了是堵不住的,魚腐爛了是無法復原的。賈誼、司馬遷說:“假如子嬰有平庸君主的才能,僅僅得到中等人才的輔佐,即便崤山以東發(fā)生叛亂,秦地還是能得以保全擁有的,秦國宗廟的祭祀也不會斷絕?！鼻貒乃ト跏欠e累已久的,天下土崩瓦解了,即便有周公旦那樣的人才,也沒有地方再次施展他的智謀,如果用上述言論來責備在位時間極短的君主,是錯誤的啊!民間認為是秦始皇開啟了惡政,到胡亥時達到了極限,這是有道理的,再來責備子嬰,說秦地本來能夠得以保全,這就是所說的不通曉時勢變化啊。我讀《秦紀》,讀到子嬰車裂趙高的時候,從來都是推崇他的果決、同情他的志向的。子嬰在生死上表現(xiàn)出的大義是完備的。材料二:人類早期,不知道如何制造生產(chǎn)、生活的工具,搏斗廝打,與禽獸爭個你死我活,整天惶惶不安、朝不保夕,所以人與人之間沒有欺詐弄巧的事。然而圣人覺得(人類)這樣和禽獸沒什么兩樣,又擔憂他們沒有辦法生存,所以制造弓箭、網(wǎng)具等,人類才開始能夠滿足口腹耳目的欲望。工具好用方便了,機巧欺詐伴隨而生。圣人又擔心(人變得)兇殘狡詐將難以治理,因此制定禮儀規(guī)矩讓人心回到初始的狀態(tài)。圣人不是不知道伸開兩腿坐著,吃飯前不必行禮更符合人的心愿。上自朝廷,下到平民百姓,人們眼睛看到的耳朵聽到的,幾乎哪樣都是不實用的。衣服要繡上華美的圖飾,進食使用籩豆簠簋等禮器,嫁娶喪葬都要有規(guī)矩儀式,用這些禮儀讓百姓珍視自己而不輕易做壞事。所以說:順乎人的心愿的禮節(jié),不是禮節(jié)中最好、最高的。所以周公、孔子才在舉止進退這些細小的禮節(jié)上格外用心,這些世俗認為煩冗無用的東西,恰恰是圣人最看重的。從五帝時期到夏、商、周三代,這些禮節(jié)傳承不絕,(人們)不敢廢棄,到了秦統(tǒng)一天下,始皇帝認為自己智謀權術有余。于是廢棄分封制,破壞井田制,治理天下的手段,都采用最便捷最有效的,而且不把沒有禮節(jié)視為恥辱,破壞圣人制定的禮儀規(guī)矩,向天下公然炫耀武力。所以,從秦開始,世人只懂得用來求生避死的東西,而把禮看成無用多余的東西。為什么會這樣呢?在他們看來,人活著不必講究什么禮節(jié)。如果人活著不講究仁義禮節(jié),那么只要能求生避死,什么事都做得出來。唉!這就是秦留下的禍患,直到今天也沒有停止(的原因)啊!從前剛剛出現(xiàn)文字的時候,用蝌蚪文字書寫,而后才有標準的描摹的字跡,就是現(xiàn)在所說的大篆和小篆。到了秦代改用隸書,之后又一改再改,只求(書寫起來)快速便捷,(所以)采用簡便容易的。又創(chuàng)造了紙張來取代竹制的簡策。所以世上的公文,繁多累積,官吏們無法詳細查究,給了壞人做壞事的機會。由此看來,所有讓天下人便利的東西,都是產(chǎn)生欺瞞的根源。唉!改變秦的做法已來不及了。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成15—16題。(9分)蘇武廟溫庭筠蘇武魂銷漢使前,古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月,隴上羊歸塞草煙?；厝諛桥_非甲帳①,去時冠劍是丁年②。茂陵③不見封侯印,空向秋波哭逝川?！咀ⅰ竣偌讕?《太平御覽》記載,上“以琉璃、珠玉、明月、夜光,錯雜天下珍寶為甲帳,其次為乙?guī)?。甲以居?乙以自居”?！胺羌讕ぁ币庵笣h武帝已死。②丁年:壯年。③茂陵:漢武帝陵墓。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是()。(3分)A.“魂銷”即“銷魂”,多形容悲傷愁苦,但在詩中表現(xiàn)出蘇武驟見漢使時的驚喜。B.頷聯(lián)上句借“雁”“胡天”“月”等典型意象,形象地描繪出一幅望雁思歸圖。C.頷聯(lián)下句借“羊歸”“塞草”等意象形象地展示了蘇武在邊塞牧羊的單調、孤寂生活。D.頸聯(lián)運用對比的手法,突出表現(xiàn)了詩人對蘇武出使塞外前后人事已非的慨嘆?！敬鸢浮緼【解析】“在詩中表現(xiàn)出蘇武驟見漢使時的驚喜”錯誤,應是悲喜交加的激動心情。16.尾聯(lián)運用了什么表達技巧?抒發(fā)了詩人怎樣的情感?(6分)【答案】(1)尾聯(lián)運用了借代、襯托、化用(或用典)的表達技巧。借代:“茂陵”是漢武帝的陵墓,用它代指去世的漢武帝。襯托:以哀景襯哀情,用“茂陵”“秋波”等哀景襯托蘇武的傷感之情?；?或用典):從《論語》中的“逝者如斯夫,不舍晝夜”化用出“逝川”二字。(2)尾聯(lián)集中抒發(fā)了蘇武歸國后對漢武帝追悼懷念的悲涼之情,這是融忠君與愛國為一體的感情;也含蓄地表達了詩人對蘇武的敬意,熱情地贊揚了他的民族氣節(jié),寄托了詩人的愛國情懷?！窘馕觥俊懊瓴灰姺夂钣?空向秋波哭逝川”,尾聯(lián)運用了借代、襯托、化用(或用典)的表達技巧,茂陵是漢武帝的陵墓,用它代指去世的漢武帝。用“茂陵”“秋波”等哀景襯托蘇武的傷感之情?！笆糯ā被米浴墩撜Z》中的“逝者如斯夫,不舍晝夜”。尾聯(lián)意為蘇武歷經(jīng)生死苦難而不失漢節(jié),回來后竟不得封侯,只能空向秋波悲嘆年華已逝。尾聯(lián)集中抒寫蘇武歸國后對武帝的追悼。雖然漢宣帝賜蘇武關內(nèi)侯爵,食邑三百戶,但是武帝已經(jīng)長眠茂陵,再也見不到完節(jié)歸來的蘇武了。蘇武只能空自面對秋天的流水哭吊先皇。這種故君之思,是融忠君與愛國為一體的感情。最后一句,把一個帶著歷史局限性的愛國志士的形象,更真實感人地展現(xiàn)在我們面前,同時也寄托了詩人的愛國情懷。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《過秦論》“天下云集響應,贏糧而景從”表明陳涉起義受到了百姓的歡迎和支持,說明秦國滅亡的必然。(2)司馬遷《屈原列傳》中,表現(xiàn)屈原痛心小人當?shù)?、君子不為所容的兩句是“邪曲之害公?方正之不容也”。(3)歐陽修在《五代史伶官傳序》中,提出了“夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺”的觀點,意在為當時的統(tǒng)治者敲響警鐘,今天讀來,依然在警示我們要樹立憂患意識,力戒驕奢。【答案】(1)天下云集響應贏糧而景從(2)邪曲之害公也方正之不容也(3)夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺三、語言文字運用(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字,完成18—20題。今夜,我像一只雪狐,在宕泉河水湄①。我身邊沒有雪狐,唯一的參照物就是那些秋草秋花。面對流水逝波,一朵野菊,一棵駱駝刺,像我一般將頭顱埋進天空的記憶,獲取思想的浩瀚。星月輝映宕泉河。在我身前身后,水汽氤氳,沙洲迷蒙。河岸上鋪展的月色,深遠而恍惚,猶如打碎的青瓷。我放慢腳步,輕輕往前走,②,生怕踩疼月光下的每個影子。我路過樹,穿過樹林,在一處空地上坐下來,默想,抑或向四面的曠野張望。白楊樹、云杉樹、柏樹和柳樹,它們一律安靜不動,將柔曼的枝條探進夜色中,仿佛在打撈細碎的星光。其實,黑夜只蒙蔽了人的視野,對其他生靈而言,眼瞳里的黑夜也許正好是冰藍色的黎明或橘紅色的黃昏,但也可能什么都不是,沒有色彩,只顯現(xiàn)一片太古的空虛。我發(fā)現(xiàn)離我不遠處,一個人正倚著一塊石頭,大聲念唱著,腔調輕柔平和,悠長縹緲。宕泉河上的月光,斑斑點點,長久不肯消散。我倆身份、命運各異,可今晚,我們卻同樣面對著這宕泉河上的月光。人生心路,③。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)【答案】示例:①踽踽獨行②小心翼翼③殊途同歸19.請簡要賞析文中畫橫線語句的表達效果。(4分)【答案】①運用擬人的修辭手法,賦予野菊、駱駝刺以人的形態(tài)和動作,將自己的情感通過野菊、駱駝刺的形象直觀地表現(xiàn)出來;②用詞準確生動,“埋進”“獲取”等動詞形象地傳遞出“我”渴望與自然融為一體并從中獲得某種啟發(fā)的愿望。(每點2分)20.請以“我倆”為主語,將文中畫波浪線的部分改成一個單句。可以改變語序,增刪個別詞語,但不能改變原意。(4分)【答案】身份、命運各異的我倆,今晚卻同樣面對著這宕泉河上斑斑點點、長久不肯消散的月光。(句子主干2分,“我倆”前面的修飾語1分,“月光”前面的修飾語1分。非單句不得分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題,9分)閱讀下面的文字,完成21—22題。站在中華民族共同體形成和發(fā)展的歷史看,屈原和孔子一樣,也是中國歷史上鮮有的精神導師,他們以不同的途徑與方式為中華民族精神的建構做出了讓他人望塵莫及的貢獻?？鬃觿?chuàng)始儒學,以其博大精深的儒家思想體系為中華民族確立精神方向、道德標準和核心價值觀。屈原則是通過震古爍今的詩篇,展示個人品格修為、精神意志和生命指向,為歷代中國人樹立了典范與榜樣。沒有孔子,中國人傳統(tǒng)的“三觀”就不是現(xiàn)在這個面貌;沒有屈原,中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)就缺乏一個昭如日月的坐標。屈原對中華民族精神建構的最大貢獻,是他偉大愛國者的形象屹立于民族精神之巔而影響了千秋萬代。他的精神中最難能可貴的,是在屈原的時代,文人士子,包括官吏,乃至國相、重臣,他們的國家觀念并不強,普遍的風氣是哪國重用,他們就到哪國去,所謂“六國之時,賢才之臣,入楚楚重,出齊齊輕,為趙趙完,畔魏魏傷”。屈原卻獨有強烈的愛國情懷,并一再表示至死不渝,以至于百年后,賈誼寫《吊屈原賦》時,都難以理解他的忠貞和執(zhí)著:“般紛紛其離此尤兮,亦夫子之辜也!瞝九州而相君兮,何必懷此都也?”21.文中畫波浪線的句子可以改寫成:“孔子,令中國人傳統(tǒng)的‘三觀’形成現(xiàn)在這個面貌;屈原,是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的一個昭如日月的坐標?！睆恼Z義上看二者基本相同,為什么說原句表達效果更好?(4分)【答案】原句使用雙重否定句,更突出肯定了孔子和屈原在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)方面的成就;而改句使用肯定句,語氣和情感都沒有原句強烈?！窘馕觥吭溆谩皼]有孔子……就不是……;沒有屈原……就缺乏……”兩個雙重否定句,說明孔子對中國人傳統(tǒng)的“三觀”的影響以及屈原對中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)的影響,進一步證明屈原和孔子是中國歷史上鮮有的精神導師,說服力更強。而改句使用肯定句,語氣和情感都沒有原句強烈,不能像原句那樣突出孔子和屈原對中華民族精神的建構的作用。22.請簡述第3段的內(nèi)容。要求使用包含因果關系的句子,語言表達簡潔流暢。(5分)【答案】因為在屈原的時代,文人士子的國家觀念并不強,普遍的風氣是哪國重用,他們就到哪國去,屈原卻忠于楚國,對楚國至死不渝,所以,屈原的愛國精神是難能可貴的?！窘馕觥拷獯鸫祟}的關鍵是找出第3段內(nèi)容的原因和結果,由文段開頭句“他的精神中最難能可貴的”及后文可知,后邊的內(nèi)容是對屈原難能可貴的精神的解釋,結合后文“屈原卻獨有強烈的愛國情懷”可知,屈原這種難能可貴的精神是愛國精神,這也是本段要表述的結果。據(jù)此,可概括出“因為在屈原的時代,文人士子的國家觀念并不強,普遍的風氣是哪國重用,他們就到哪國去,屈原卻忠于楚國,對楚國至死不渝”。綜合以上分析用關聯(lián)詞“因為……所以……”連接概括出的內(nèi)容,即可得出答案。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)讀《五代史伶官傳序》,我們對保有清醒的頭腦和堅定的意志深有領悟;讀《過秦論》,我們對秦之崛起與速亡的歷史教訓無限感慨;讀《蘇武傳》,我們對不辱使命的愛國熱情和民族氣節(jié)肅然起敬……歷史是一面鏡子,讀史使人明智;以史為鑒,才能更好地走向未來。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇議論文。要求:選準角度,確定立意,明確文體;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。寫作指導這是一道引語式材料作文題。材料前半部分列舉“我們”讀了《五代史伶官傳序》《過秦論》《蘇武傳》之后的思考與感悟,指出歷史對人生、社會、國家和民族的借鑒意義,旨在引導學生思考“歷史”在不同層面、不同時期所產(chǎn)生的價值和意義;中間用省略號拓展了外延;后半部分由現(xiàn)象得出結論,指出“歷史是一面鏡子,讀史使人明智;以史