廣東省2024——2025學(xué)年第二學(xué)期期中聯(lián)考高二歷史試卷試卷共6頁(yè)，20小題，滿(mǎn)分100分?？荚囉脮r(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1．考查范圍：選擇性必修1和選擇性必修2占40%；選擇性必修3第1課至第12課占60%．2．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡指定位置上。3．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4．考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題目要求的。1.根據(jù)《史記》《帝王世紀(jì)》《竹書(shū)紀(jì)年》等記載，“伯益賢”，“禹屬伯益為嗣”，“然禹子啟弗服，帥師敗益而自立為夏后”。這一事件反映出（）A.禪讓制的延續(xù) B.世襲制的確立 C.分封制的推廣 D.宗法制的形成2.東漢時(shí)期，北方小麥種植面積擴(kuò)大，而且取代粟成為主要的糧食作物，南方的水稻產(chǎn)量也有較大提升。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步 B.重農(nóng)抑商的推行 C.人口增長(zhǎng)的需求 D.地理環(huán)境的變化3.魏晉南北朝時(shí)，北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，陸上絲綢之路受阻，南方地區(qū)與北方沿海地區(qū)開(kāi)展海外貿(mào)易。南方以廣州、交州為中心，出口絲織物、漆器，進(jìn)口貂皮、象牙、香料等。南北對(duì)立時(shí)，官方于邊界互市，民間走私也較為常見(jiàn)。這些現(xiàn)象表明（）A.區(qū)域經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)推動(dòng)貿(mào)易多元發(fā)展 B.政權(quán)對(duì)峙致使對(duì)外貿(mào)易重心南移C.民間貿(mào)易在經(jīng)濟(jì)交流中占據(jù)主導(dǎo) D.經(jīng)濟(jì)格局變動(dòng)影響海外貿(mào)易范圍4.古代印度與唐朝長(zhǎng)期保持著緊密的友好關(guān)系，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)和文化等多個(gè)領(lǐng)域。特別是在佛教領(lǐng)域，印度僧侶曾赴唐朝傳教，而唐朝的僧侶也前往印度深造。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.佛教成為兩國(guó)主流意識(shí)形態(tài) B.僧侶交往促進(jìn)兩國(guó)文化交融C.技術(shù)傳播推動(dòng)兩國(guó)宗教發(fā)展 D.兩國(guó)文化交流具有互動(dòng)特征5.下圖所示為北宋中期人口分布的概況。出現(xiàn)圖中這一情況的主要原因是（）A.北方戰(zhàn)亂頻仍 B.南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C.海外貿(mào)易興盛 D.政府政策推動(dòng)6.據(jù)史料記載：“明季……海貿(mào)多出粵閩瀕海諸商，而陸貿(mào)……則操于徽、豫、晉內(nèi)陸之賈也?！边@一記載表明（）A.市鎮(zhèn)繁榮得益于海外貿(mào)易 B.明代區(qū)域性商幫的活躍與發(fā)展C.明朝貿(mào)易區(qū)域特色較鮮明 D.古代貿(mào)易受地域因素影響較小7.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，通商口岸的開(kāi)放使外國(guó)商品與外國(guó)文化逐漸涌入，這種變化，既在悄然改變國(guó)人的日常生活方式，也在沖擊傳統(tǒng)的價(jià)值觀念。這些現(xiàn)象表明（）A.列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略加劇 B.文化沖突加深 C.近代社會(huì)轉(zhuǎn)型加速 D.傳統(tǒng)觀念瓦解8.20世紀(jì)初，中國(guó)留學(xué)生創(chuàng)辦了大量白話(huà)、俗話(huà)報(bào)刊。這些報(bào)刊使白話(huà)文逐漸成為知識(shí)界主流的書(shū)面表達(dá)形式。這體現(xiàn)了（）A.文學(xué)革命的深入發(fā)展 B.傳統(tǒng)文化的徹底性革新C.馬克思主義思想傳播 D.新民主主義革命發(fā)展9.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，山東根據(jù)地中的文藝團(tuán)隊(duì)（如魯西北抗戰(zhàn)移動(dòng)劇團(tuán)、聊城孩子劇團(tuán)等）通過(guò)演出活動(dòng)的形式宣傳抗日思想，動(dòng)員群眾。這些活動(dòng)（）A.以文藝演出方式重塑民眾精神信仰 B.借文藝形式構(gòu)建區(qū)域抗戰(zhàn)動(dòng)員體系C.憑獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格引領(lǐng)全國(guó)抗戰(zhàn)思潮 D.靠組織兒童演出增強(qiáng)民眾抗戰(zhàn)決心10.下圖所示是新中國(guó)教育部統(tǒng)計(jì)的1950年在國(guó)外的中國(guó)留學(xué)生人數(shù)及分布情況。這主要反映了（）A.政府對(duì)移民管理的重視 B.政府關(guān)注人才的引進(jìn)C.新中國(guó)高等教育的落后 D.國(guó)民教育體系較完善11.2006年5月，國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于完善大中型水庫(kù)移民后期扶持政策的意見(jiàn)》，7月修訂《大中型水利水電工程建設(shè)征地補(bǔ)償和移民安置條例》，提高補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)、擴(kuò)大補(bǔ)償范圍并明確法律責(zé)任。這兩個(gè)文件的頒布（）A.體現(xiàn)法律為脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)保駕護(hù)航 B.強(qiáng)化政府在移民安置中的主導(dǎo)作用C.推動(dòng)國(guó)家水利工程建設(shè)快速發(fā)展 D.保障移民合法權(quán)益和社會(huì)和諧穩(wěn)定12.公元前331年，亞歷山大攻占巴比倫之后，設(shè)立了重要的行政官職以確保政令能夠順利傳達(dá)和執(zhí)行。同時(shí)，他鼓勵(lì)希臘人和其他民族的移民來(lái)到巴比倫。亞歷山大采取這些措施旨在（）A.加快希臘文化與東方文化的融合 B.鞏固對(duì)征服地區(qū)的政治控制C.緩和民族矛盾以穩(wěn)定社會(huì)的秩序 D.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與貿(mào)易的繁榮13.1265年召開(kāi)議會(huì)，標(biāo)志著英國(guó)議會(huì)制度雛形初現(xiàn)。此后，議會(huì)權(quán)力不斷擴(kuò)大，下議院地位日益重要，逐漸獲得批準(zhǔn)稅收、制定法律等權(quán)力。英國(guó)議會(huì)制度的發(fā)展（）A.推動(dòng)英國(guó)政治權(quán)力結(jié)構(gòu)變遷 B.促使英國(guó)民主形式走向單一C.阻礙英國(guó)君主制度持續(xù)演進(jìn) D.引發(fā)英國(guó)社會(huì)階層劇烈變動(dòng)14.16—18世紀(jì)，西班牙秘魯總督區(qū)創(chuàng)辦了一系列文化教育機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)培養(yǎng)出了大量的傳教士，傳播了天主教思想。然而，在這些文化機(jī)構(gòu)里，也誕生了一批具有批判精神的革命者。這說(shuō)明（）A.宗教傳播促進(jìn)思想解放 B.教育機(jī)構(gòu)是主要革命場(chǎng)所C.殖民統(tǒng)治依賴(lài)文化控制 D.殖民教育具有一定雙重性15.亞非拉的近現(xiàn)代歷史進(jìn)程受到了西方列強(qiáng)殖民活動(dòng)的影響，是近現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化層面上的不同文明之間的碰撞過(guò)程，是將亞非拉強(qiáng)行拉入世界一體化進(jìn)程中去的歷程。這一歷程（）A.被動(dòng)融入全球體系，交織壓迫與抗?fàn)?B.推動(dòng)文明平等對(duì)話(huà)，促進(jìn)多元共融C.加速本土現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興 D.以和平協(xié)商方式，重構(gòu)了國(guó)際秩序16.20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著文化產(chǎn)業(yè)興起和蓬勃發(fā)展，文化產(chǎn)品日益豐富。在追逐降低產(chǎn)品成本的競(jìng)賽已經(jīng)難以為繼的情況下，企業(yè)開(kāi)始普遍地在商品中加入文化元素，以獲取新的超額利潤(rùn)值。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了（）A.國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)干預(yù)的加深 B.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整C.文化與經(jīng)濟(jì)的深度融合 D.文化霸權(quán)競(jìng)爭(zhēng)的激烈二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一儒家文化在中國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)中，堪稱(chēng)一套極為精密的哲學(xué)體系。它以每個(gè)人與生俱來(lái)、最為自然的親情作為起始點(diǎn)，提煉出“孝”這一理念?！靶ⅰ?，最初源于對(duì)親人的敬愛(ài)與順從，是人性中最質(zhì)樸情感的體現(xiàn)。而后，儒家將“孝”的范疇巧妙地延伸至人與人之間的關(guān)愛(ài)，由此誕生了“仁”的理念?！叭省币馕吨鴮?duì)他人發(fā)自?xún)?nèi)心的關(guān)懷與尊重，倡導(dǎo)以善良、包容的態(tài)度去對(duì)待身邊的每一個(gè)人。儒家還提出“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”的宏觀概念系統(tǒng)。——摘編自王新婷、金鳴娟等《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》材料二在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的封建時(shí)期，儒學(xué)始終居于指導(dǎo)思想的地位。儒家思想體系一方面秉持著對(duì)“家天下”持非議與貶低態(tài)度的大同思想，另一方面堅(jiān)守著“天命靡常”“以德配天”“湯武革命”“順天應(yīng)人”的革命理念?！幾詮堘纺辍吨袊?guó)文化概論》（1）根據(jù)材料一，提煉儒家傳統(tǒng)文化“精密的哲學(xué)體系”的形成和發(fā)展的概況。（2）根據(jù)材料二，簡(jiǎn)析儒家思想能夠在封建時(shí)期“始終居于指導(dǎo)思想的地位”的核心因素。18.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一中世紀(jì)時(shí)期，封建領(lǐng)主和地主控制著歐洲的大部分土地；他們可以收取極高的地租，或要求從農(nóng)民和牧民的利潤(rùn)中提取極大的比例，以至于這些土地上的農(nóng)民僅能維持生計(jì)。由于剩余的糧食、勞動(dòng)力和收入都被地主吸收，農(nóng)民沒(méi)有足夠的資本投資自己的農(nóng)場(chǎng)，也沒(méi)有足夠的動(dòng)力提高土地的生產(chǎn)力。因此，當(dāng)歐洲人口超過(guò)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所允許的界限時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)人口流失、社會(huì)動(dòng)蕩和饑荒?！幾訹美]羅伯特·布倫納《前工業(yè)化歐洲的農(nóng)業(yè)階級(jí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展》材料二歐洲總體及歐洲主要國(guó)家1750——1914年的人口變化示意圖——根據(jù)李仲生《歐美人口經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史》中數(shù)據(jù)編制（1）根據(jù)材料一，概括作者的觀點(diǎn)，并指出中世紀(jì)歐洲農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料，簡(jiǎn)要?dú)w納影響近代歐洲人口變化的社會(huì)條件。19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料近代廣東名人及其生平事跡姓名生活年代主要生平事跡洪秀全1814—1864年廣東花縣（今廣州市花都區(qū)）人。是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)席卷了大半個(gè)中國(guó)，對(duì)清王朝乃至整個(gè)近代中國(guó)歷史造成了深遠(yuǎn)的影響鄭觀應(yīng)1842—1921年廣東香山縣（今中山市）三鄉(xiāng)鎮(zhèn)雍陌村人，為中國(guó)近代維新理論家、啟蒙思想家兼實(shí)業(yè)家、教育家、文學(xué)家、慈善家及愛(ài)國(guó)志士，著有《盛世危言》梁?jiǎn)⒊?873—1929年廣東新會(huì)縣人。中國(guó)近代史上著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一孫中山1866—1925年廣東省香山縣（今中山市）人。是中國(guó)近代民族民主主義革命的開(kāi)拓者，中國(guó)民主革命的偉大先行者，中華民國(guó)的締造者，三民主義的倡導(dǎo)者，提出“五權(quán)憲法”。他首舉徹底反帝反封建的旗幟，“起共和而終兩千年封建帝制”——根據(jù)方志欽、蔣祖緣《廣東通史》編制根據(jù)材料，圍繞“廣東與近代中國(guó)”這一核心，自擬一個(gè)論題，運(yùn)用中國(guó)近代史的具體史實(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史實(shí)準(zhǔn)確，緊扣材料，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)）20.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一近代以來(lái)，歐美國(guó)家的飲食習(xí)慣是以分餐為主，每個(gè)人一份食物，獨(dú)自享用，注重個(gè)人的用餐體驗(yàn)和隱私。餐桌上的菜肴相對(duì)較少，通常以肉類(lèi)、蔬菜、面包為主。他們常使用刀叉進(jìn)食，刀叉的使用較為規(guī)范和講究。此外，歐美國(guó)家的飲食習(xí)慣還受到宗教和文化的影響。例如，基督教國(guó)家在周五禁食肉類(lèi)等，一些國(guó)家還有特定的飲食禁忌和禮儀規(guī)范。——摘編自[德]特爾·希施費(fèi)爾德《歐洲飲食文化史》材料二下面是中國(guó)餐飲業(yè)發(fā)展歷程示意圖。1970—1980年20世紀(jì)90年代初20世紀(jì)90年代中期21世紀(jì)以來(lái)起步階段擴(kuò)張階段連鎖發(fā)展階段品牌戰(zhàn)略階段中國(guó)餐飲業(yè)在政策上率先開(kāi)放，政策的開(kāi)放引導(dǎo)和各種經(jīng)濟(jì)成分共同投入。這一時(shí)期的餐飲業(yè)經(jīng)營(yíng)模式主要以單店作坊式餐飲店為主。餐飲經(jīng)營(yíng)網(wǎng)點(diǎn)和從業(yè)人員快速增長(zhǎng)，國(guó)際品牌也紛紛進(jìn)入，外資和合資企業(yè)涌現(xiàn)，行業(yè)蓬勃發(fā)展。在全國(guó)范圍內(nèi)，很多品牌企業(yè)跨地區(qū)經(jīng)營(yíng)并搶占了當(dāng)?shù)夭惋嫎I(yè)的制高點(diǎn)，企業(yè)逐步走向連鎖規(guī)?；蔀檫@一時(shí)期的顯著特點(diǎn)。餐飲行業(yè)注重內(nèi)涵文化建設(shè)，培育提升企業(yè)品牌形象，積極推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化、國(guó)際化和現(xiàn)代化進(jìn)程。隨著外賣(mài)市場(chǎng)的興起和發(fā)展，餐飲行業(yè)迎來(lái)新一波發(fā)展潮。——摘編自趙榮光《中國(guó)飲食文化史》（1）根據(jù)材料一，分析歐美分餐制文化社會(huì)影響。（2）根據(jù)材料二，從中補(bǔ)充一個(gè)觀點(diǎn)，或指出其中一個(gè)錯(cuò)誤之處并進(jìn)行修改，再予以論證。（要求：補(bǔ)充或修改正確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密）

廣東省2024——2025學(xué)年第二學(xué)期期中聯(lián)考高二歷史試卷試卷共6頁(yè)，20小題，滿(mǎn)分100分。考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1．考查范圍：選擇性必修1和選擇性必修2占40%；選擇性必修3第1課至第12課占60%．2．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡指定位置上。3．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題目要求的。1.根據(jù)《史記》《帝王世紀(jì)》《竹書(shū)紀(jì)年》等記載，“伯益賢”，“禹屬伯益為嗣”，“然禹子啟弗服，帥師敗益而自立為夏后”。這一事件反映出（）A.禪讓制的延續(xù) B.世襲制的確立 C.分封制的推廣 D.宗法制的形成【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，大禹原定把王位禪讓給伯益，但禹之子啟以武力改變結(jié)果，這一行為打破“選賢舉能”的禪讓傳統(tǒng)，標(biāo)志著“家天下”的世襲制的確立，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，啟獲取部落首領(lǐng)位置代表著禪讓制的終結(jié)，排除A項(xiàng)；分封制推廣于西周，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宗法制強(qiáng)調(diào)嫡長(zhǎng)子繼承，材料沒(méi)有體現(xiàn)這些宗法制的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.東漢時(shí)期，北方小麥種植面積擴(kuò)大，而且取代粟成為主要的糧食作物，南方的水稻產(chǎn)量也有較大提升。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步 B.重農(nóng)抑商的推行 C.人口增長(zhǎng)的需求 D.地理環(huán)境的變化【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是東漢（中國(guó)）。根據(jù)材料“東漢時(shí)期，北方小麥種植面積擴(kuò)大，而且取代粟成為主要的糧食作物，南方的水稻產(chǎn)量也有較大提升”結(jié)合所學(xué)可知，鐵犁牛耕的推廣和普及、代田法與區(qū)種法的推廣，使小麥在北方旱地的種植效率得到提升；南方則通過(guò)改進(jìn)育秧移栽技術(shù)和水利工程，推動(dòng)水稻產(chǎn)量增長(zhǎng)，A項(xiàng)正確；重農(nóng)抑商政策主要是重視農(nóng)業(yè)、抑制商業(yè)發(fā)展的政策，它主要側(cè)重于從宏觀層面調(diào)整農(nóng)業(yè)和商業(yè)的地位關(guān)系，營(yíng)造重視農(nóng)業(yè)的社會(huì)氛圍等。但它并沒(méi)有直接針對(duì)小麥種植面積擴(kuò)大，排除B項(xiàng)；人口增長(zhǎng)確實(shí)會(huì)增加對(duì)糧食的需求，但僅僅有需求，沒(méi)有相應(yīng)的技術(shù)等條件的支持，也難以實(shí)現(xiàn)小麥種植面積擴(kuò)大和水稻產(chǎn)量大幅提升，排除C項(xiàng)；東漢地理環(huán)境未發(fā)生顯著改變，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.魏晉南北朝時(shí)，北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，陸上絲綢之路受阻，南方地區(qū)與北方沿海地區(qū)開(kāi)展海外貿(mào)易。南方以廣州、交州為中心，出口絲織物、漆器，進(jìn)口貂皮、象牙、香料等。南北對(duì)立時(shí)，官方于邊界互市，民間走私也較為常見(jiàn)。這些現(xiàn)象表明（）A.區(qū)域經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)推動(dòng)貿(mào)易多元發(fā)展 B.政權(quán)對(duì)峙致使對(duì)外貿(mào)易重心南移C.民間貿(mào)易在經(jīng)濟(jì)交流中占據(jù)主導(dǎo) D.經(jīng)濟(jì)格局變動(dòng)影響海外貿(mào)易范圍【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“南方以廣州、交州為中心，出口絲織物、漆器，進(jìn)口貂皮、象牙、香料等。南北對(duì)立時(shí)，官方于邊界互市，民間走私也較為常見(jiàn)?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北方有貂皮等特產(chǎn)，南方有絲織物等，說(shuō)明區(qū)域經(jīng)濟(jì)存在差異與互補(bǔ)，推動(dòng)貿(mào)易形式多樣，從海外貿(mào)易到邊界互市，反映區(qū)域經(jīng)濟(jì)間的貿(mào)易互動(dòng)，A項(xiàng)正確；材料未提及對(duì)外貿(mào)易重心南移的因果關(guān)系，不能因南方開(kāi)拓海外貿(mào)易就認(rèn)定是政權(quán)對(duì)峙導(dǎo)致重心南移，排除B項(xiàng)；材料中既有官方互市，又有民間走私，不能得出民間貿(mào)易在經(jīng)濟(jì)交流中占據(jù)主導(dǎo)的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料主要呈現(xiàn)貿(mào)易形式與區(qū)域貿(mào)易內(nèi)容，未體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)格局變動(dòng)對(duì)海外貿(mào)易范圍的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.古代印度與唐朝長(zhǎng)期保持著緊密的友好關(guān)系，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)和文化等多個(gè)領(lǐng)域。特別是在佛教領(lǐng)域，印度僧侶曾赴唐朝傳教，而唐朝的僧侶也前往印度深造。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.佛教成為兩國(guó)主流意識(shí)形態(tài) B.僧侶交往促進(jìn)兩國(guó)文化交融C.技術(shù)傳播推動(dòng)兩國(guó)宗教發(fā)展 D.兩國(guó)文化交流具有互動(dòng)特征【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代（印度）。根據(jù)材料“特別是在佛教領(lǐng)域，印度僧侶曾赴唐朝傳教，而唐朝的僧侶也前往印度深造”結(jié)合所學(xué)可知，材料明確指出印度與唐朝在佛教領(lǐng)域存在“東來(lái)傳教”與“西行求法”的雙向流動(dòng)，如玄奘西行取經(jīng)與善無(wú)畏東來(lái)譯經(jīng)，體現(xiàn)了文化傳播的雙向性，D項(xiàng)正確；佛教并未成為唐朝主流意識(shí)形態(tài)，當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)形態(tài)仍是儒家思想，排除A項(xiàng)；僧侶交往只是兩國(guó)往來(lái)中的一部分，并不能反映材料整體，排除B項(xiàng)；題干中主要闡述的是佛教領(lǐng)域的人員往來(lái)傳教等交流情況，并未提及技術(shù)傳播對(duì)兩國(guó)宗教發(fā)展的推動(dòng)，屬于無(wú)中生有，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.下圖所示為北宋中期人口分布的概況。出現(xiàn)圖中這一情況的主要原因是（）A.北方戰(zhàn)亂頻仍 B.南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C.海外貿(mào)易興盛 D.政府政策推動(dòng)【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，材料體現(xiàn)北宋的人口集中于四川地區(qū)與長(zhǎng)江中下游地區(qū)，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北宋中期，南方社會(huì)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步（如占城稻推廣）、手工業(yè)繁榮（如絲織業(yè)、制瓷業(yè)興盛）和商業(yè)發(fā)展（如市鎮(zhèn)興起）共同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)重心南移。長(zhǎng)江中下游的“蘇湖熟，天下足”、四川的“蜀錦”貿(mào)易以及東南沿海港口城市的崛起，吸引了大量人口南遷，大量人口集中于四川地區(qū)與長(zhǎng)江中下游地區(qū)，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，北方戰(zhàn)亂促使人口南遷，但人口主要遷往江南一帶，無(wú)法解釋四川的人口集中，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，海外貿(mào)易僅涉及沿海城市，無(wú)法解釋長(zhǎng)江中下游和四川的人口集中，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料可知，政府政策（如鼓勵(lì)墾荒）雖有影響，但在圖片中未直接體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.據(jù)史料記載：“明季……海貿(mào)多出粵閩瀕海諸商，而陸貿(mào)……則操于徽、豫、晉內(nèi)陸之賈也?！边@一記載表明（）A.市鎮(zhèn)繁榮得益于海外貿(mào)易 B.明代區(qū)域性商幫的活躍與發(fā)展C.明朝貿(mào)易區(qū)域特色較鮮明 D.古代貿(mào)易受地域因素影響較小【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知，這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，材料反映的是粵閩地區(qū)主要從事海貿(mào)，而徽、豫、晉主要進(jìn)行陸貿(mào)，體現(xiàn)出海貿(mào)陸貿(mào)區(qū)域特色鮮明，C項(xiàng)正確；材料未提及市鎮(zhèn)繁榮與海貿(mào)的因果關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料提及不同地區(qū)商人主導(dǎo)不同貿(mào)易類(lèi)型，強(qiáng)調(diào)區(qū)域貿(mào)易特色，并非針對(duì)商幫群體本身，排除B項(xiàng)；從材料可知貿(mào)易受地域因素影響較大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，通商口岸的開(kāi)放使外國(guó)商品與外國(guó)文化逐漸涌入，這種變化，既在悄然改變國(guó)人的日常生活方式，也在沖擊傳統(tǒng)的價(jià)值觀念。這些現(xiàn)象表明（）A.列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略加劇 B.文化沖突加深 C.近代社會(huì)轉(zhuǎn)型加速 D.傳統(tǒng)觀念瓦解【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，近代西方資本主義列強(qiáng)的入侵，不僅導(dǎo)致中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)逐步解體（經(jīng)濟(jì)層面），還催生了買(mǎi)辦階層、近代工業(yè)和新式學(xué)堂（社會(huì)結(jié)構(gòu)層面），同時(shí)西方民主、科學(xué)思想與中國(guó)傳統(tǒng)倫理產(chǎn)生碰撞（文化層面）。這種全方位的變動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，“列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略加劇”僅涵蓋經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，無(wú)法解釋文化觀念的變化，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知，“文化沖突加深”僅是現(xiàn)象而非本質(zhì)，且未體現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體變遷，排除B項(xiàng)；“傳統(tǒng)觀念瓦解”表述絕對(duì)化，傳統(tǒng)觀念在近代得到一定程度的保留，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.20世紀(jì)初，中國(guó)留學(xué)生創(chuàng)辦了大量白話(huà)、俗話(huà)報(bào)刊。這些報(bào)刊使白話(huà)文逐漸成為知識(shí)界主流書(shū)面表達(dá)形式。這體現(xiàn)了（）A.文學(xué)革命的深入發(fā)展 B.傳統(tǒng)文化的徹底性革新C.馬克思主義思想傳播 D.新民主主義革命的發(fā)展【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)初（中國(guó)）。根據(jù)材料“中國(guó)留學(xué)生創(chuàng)辦大量白話(huà)、俗話(huà)報(bào)刊，使白話(huà)文逐漸成為知識(shí)界主流的書(shū)面表達(dá)形式”并結(jié)合所學(xué)可知，這反映了新文化運(yùn)動(dòng)中提倡白話(huà)文、反對(duì)文言文的文學(xué)革命取得顯著成效，A項(xiàng)正確；盡管新文化運(yùn)動(dòng)批判傳統(tǒng)文化，但“徹底性革新”表述絕對(duì)化，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；馬克思主義傳播主要發(fā)生在五四運(yùn)動(dòng)后，與白話(huà)文推廣無(wú)直接關(guān)聯(lián)，且材料未涉及馬克思主義，排除C項(xiàng)；新民主主義革命更側(cè)重政治斗爭(zhēng)，題干現(xiàn)象屬于文化領(lǐng)域，屬于其思想準(zhǔn)備階段，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，山東根據(jù)地中的文藝團(tuán)隊(duì)（如魯西北抗戰(zhàn)移動(dòng)劇團(tuán)、聊城孩子劇團(tuán)等）通過(guò)演出活動(dòng)的形式宣傳抗日思想，動(dòng)員群眾。這些活動(dòng)（）A.以文藝演出方式重塑民眾精神信仰 B.借文藝形式構(gòu)建區(qū)域抗戰(zhàn)動(dòng)員體系C.憑獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格引領(lǐng)全國(guó)抗戰(zhàn)思潮 D.靠組織兒童演出增強(qiáng)民眾抗戰(zhàn)決心【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代（山東）。根據(jù)材料“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，山東根據(jù)地中的文藝團(tuán)隊(duì)（如魯西北抗戰(zhàn)移動(dòng)劇團(tuán)、聊城孩子劇團(tuán)等）通過(guò)演出活動(dòng)的形式宣傳抗日思想，動(dòng)員群眾”結(jié)合所學(xué)可知，這些文藝團(tuán)隊(duì)通過(guò)演出活動(dòng)，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝形式，在山東根據(jù)地范圍內(nèi)進(jìn)行抗日思想宣傳，動(dòng)員群眾參與抗戰(zhàn)，構(gòu)建起區(qū)域抗戰(zhàn)動(dòng)員體系，B項(xiàng)正確；“重塑精神信仰”范圍過(guò)大，題干未提及信仰層面的改造，排除A項(xiàng)；材料僅提及山東根據(jù)地文藝團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，沒(méi)有證據(jù)表明其能引領(lǐng)全國(guó)抗戰(zhàn)思潮，排除C項(xiàng)；雖然有聊城孩子劇團(tuán)參與演出，但不能說(shuō)僅僅靠組織兒童演出就增強(qiáng)了民眾抗戰(zhàn)決心，文藝團(tuán)隊(duì)的宣傳形式多樣，且各年齡段演員都有參與，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.下圖所示是新中國(guó)教育部統(tǒng)計(jì)的1950年在國(guó)外的中國(guó)留學(xué)生人數(shù)及分布情況。這主要反映了（）A.政府對(duì)移民管理的重視 B.政府關(guān)注人才的引進(jìn)C.新中國(guó)高等教育的落后 D.國(guó)民教育體系較完善【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1950年（中國(guó)）。根據(jù)材料“新中國(guó)教育部統(tǒng)計(jì)的1950年在國(guó)外的中國(guó)留學(xué)生人數(shù)及分布情況”結(jié)合所學(xué)可知，新中國(guó)初期教育部統(tǒng)計(jì)留學(xué)生的人數(shù)分布情況，一方面是要摸清當(dāng)時(shí)中國(guó)教育界的情況，二是要為新中國(guó)建設(shè)提供人才，這表明了政府對(duì)人才引進(jìn)的重視，B項(xiàng)正確；圖表主要呈現(xiàn)的是留學(xué)生分布，并非移民管理相關(guān)內(nèi)容，與圖表主旨不符，排除A項(xiàng)；大量中國(guó)學(xué)生選擇出國(guó)留學(xué)，從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)新中國(guó)國(guó)內(nèi)高等教育可能存在不足或落后的情況，無(wú)法滿(mǎn)足部分學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，排除C項(xiàng)；僅從在國(guó)外的留學(xué)生人數(shù)及分布情況，不能得出國(guó)民教育體系較完善的結(jié)論，兩者沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.2006年5月，國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于完善大中型水庫(kù)移民后期扶持政策的意見(jiàn)》，7月修訂《大中型水利水電工程建設(shè)征地補(bǔ)償和移民安置條例》，提高補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)、擴(kuò)大補(bǔ)償范圍并明確法律責(zé)任。這兩個(gè)文件的頒布（）A.體現(xiàn)法律為脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)保駕護(hù)航 B.強(qiáng)化政府在移民安置中的主導(dǎo)作用C.推動(dòng)國(guó)家水利工程建設(shè)快速發(fā)展 D.保障移民合法權(quán)益和社會(huì)和諧穩(wěn)定【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。根據(jù)材料“2006年5月，國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于完善大中型水庫(kù)移民后期扶持政策的意見(jiàn)》，7月修訂《大中型水利水電工程建設(shè)征地補(bǔ)償和移民安置條例》”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，國(guó)家通過(guò)立法完善移民補(bǔ)償機(jī)制，既保障工程建設(shè)順利推進(jìn)，又通過(guò)提高補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)、明確法律責(zé)任等舉措維護(hù)移民群體的合法權(quán)益，這種“發(fā)展成果共享”的政策導(dǎo)向，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)公平與穩(wěn)定的重視，D項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)國(guó)家對(duì)于移民補(bǔ)償?shù)闹匾?，與脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知，“政府主導(dǎo)”雖符合史實(shí)，但材料更強(qiáng)調(diào)對(duì)移民權(quán)益的保障，對(duì)于移民安置的信息體現(xiàn)較少，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，僅憑頒布文件無(wú)法直接推動(dòng)水利工程建設(shè)快速發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.公元前331年，亞歷山大攻占巴比倫之后，設(shè)立了重要的行政官職以確保政令能夠順利傳達(dá)和執(zhí)行。同時(shí)，他鼓勵(lì)希臘人和其他民族的移民來(lái)到巴比倫。亞歷山大采取這些措施旨在（）A.加快希臘文化與東方文化的融合 B.鞏固對(duì)征服地區(qū)的政治控制C.緩和民族矛盾以穩(wěn)定社會(huì)的秩序 D.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與貿(mào)易的繁榮【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。根據(jù)材料“設(shè)立了重要的行政官職以確保政令能夠順利傳達(dá)和執(zhí)行。同時(shí)，他鼓勵(lì)希臘人和其他民族的移民來(lái)到巴比倫”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大在征服巴比倫之后，其設(shè)立官職（如保留波斯官僚體系與引入希臘官員結(jié)合）和實(shí)施移民政策（鼓勵(lì)希臘人遷居?xùn)|方），旨在確保中央政令通達(dá)、強(qiáng)化統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；加快希臘文化與東方文化的融合是這些措施的結(jié)果，而不是目的，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知，緩和民族矛盾是文化融合的間接影響，而非材料中政策的直接目的，且穩(wěn)定社會(huì)秩序服務(wù)于政治控制，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料可知，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是這些政策可能產(chǎn)生的結(jié)果，但材料未提及貿(mào)易或經(jīng)濟(jì)措施，無(wú)法推斷出“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與貿(mào)易的繁榮”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.1265年召開(kāi)的議會(huì)，標(biāo)志著英國(guó)議會(huì)制度雛形初現(xiàn)。此后，議會(huì)權(quán)力不斷擴(kuò)大，下議院地位日益重要，逐漸獲得批準(zhǔn)稅收、制定法律等權(quán)力。英國(guó)議會(huì)制度的發(fā)展（）A.推動(dòng)英國(guó)政治權(quán)力結(jié)構(gòu)變遷 B.促使英國(guó)民主形式走向單一C.阻礙英國(guó)君主制度持續(xù)演進(jìn) D.引發(fā)英國(guó)社會(huì)階層劇烈變動(dòng)【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料“此后，議會(huì)權(quán)力不斷擴(kuò)大，下議院地位日益重要，逐漸獲得批準(zhǔn)稅收、制定法律等權(quán)力?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著議會(huì)權(quán)力擴(kuò)大，下議院地位提升并獲得關(guān)鍵權(quán)力，原本由君主主導(dǎo)的政治權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，更多權(quán)力向議會(huì)轉(zhuǎn)移，這推動(dòng)了英國(guó)政治權(quán)力結(jié)構(gòu)的變遷，A項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，英國(guó)議會(huì)制度發(fā)展使民主形式更加多元，如議會(huì)不同層級(jí)參與政治決策，英國(guó)民主形式不是走向單一，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，英國(guó)議會(huì)制度發(fā)展并未阻礙君主制度演進(jìn)，而是讓君主權(quán)力在制度框架內(nèi)調(diào)整，如后來(lái)的君主立憲制，排除C項(xiàng)；材料主要圍繞議會(huì)制度本身發(fā)展，未提及對(duì)社會(huì)階層的劇烈影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.16—18世紀(jì)，西班牙秘魯總督區(qū)創(chuàng)辦了一系列的文化教育機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)培養(yǎng)出了大量的傳教士，傳播了天主教思想。然而，在這些文化機(jī)構(gòu)里，也誕生了一批具有批判精神的革命者。這說(shuō)明（）A.宗教傳播促進(jìn)思想解放 B.教育機(jī)構(gòu)主要革命場(chǎng)所C.殖民統(tǒng)治依賴(lài)文化控制 D.殖民教育具有一定雙重性【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知，這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16--18世紀(jì)（歐洲）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，16世紀(jì)宗教改革，使歐洲的天主教勢(shì)力范圍縮小，促使他們轉(zhuǎn)而向東方傳教；因此西班牙創(chuàng)辦文化教育機(jī)構(gòu)的初衷是通過(guò)傳教士傳播天主教以鞏固殖民統(tǒng)治（宗教控制），但這些機(jī)構(gòu)同時(shí)培養(yǎng)了具有批判精神的革命者（思想覺(jué)醒），這體現(xiàn)了殖民教育在維護(hù)統(tǒng)治與孕育反抗力量之間的雙重性，D項(xiàng)正確；宗教傳播與思想解放之間存在復(fù)雜關(guān)系，但材料未明確體現(xiàn)宗教傳播直接推動(dòng)思想解放，更多體現(xiàn)的是教育機(jī)構(gòu)客觀上成為思想傳播的載體，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)教育機(jī)構(gòu)在培養(yǎng)傳教士的同時(shí)“被動(dòng)催生”了革命者，不能因此說(shuō)明教育機(jī)構(gòu)是主要革命場(chǎng)所，排除B項(xiàng)；殖民統(tǒng)治確實(shí)依賴(lài)文化控制，但材料重點(diǎn)在于文化教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的雙重效果（維護(hù)與反抗），而不僅在于文化控制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.亞非拉近現(xiàn)代歷史進(jìn)程受到了西方列強(qiáng)殖民活動(dòng)的影響，是近現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化層面上的不同文明之間的碰撞過(guò)程，是將亞非拉強(qiáng)行拉入世界一體化進(jìn)程中去的歷程。這一歷程（）A.被動(dòng)融入全球體系，交織壓迫與抗?fàn)?B.推動(dòng)文明平等對(duì)話(huà)，促進(jìn)多元共融C.加速本土現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興 D.以和平協(xié)商方式，重構(gòu)了國(guó)際秩序【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。根據(jù)材料“是近現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化層面上的不同文明之間的碰撞過(guò)程，是將亞非拉強(qiáng)行拉入世界一體化進(jìn)程中去的歷程?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方列強(qiáng)的殖民活動(dòng)使亞非拉地區(qū)被動(dòng)地融入全球體系。在這一過(guò)程中，亞非拉人民遭受著列強(qiáng)的壓迫和剝削，但同時(shí)也不斷進(jìn)行著抗?fàn)?，所以這個(gè)過(guò)程是壓迫與抗?fàn)幗豢椀?，A項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在西方列強(qiáng)殖民統(tǒng)治下，亞非拉地區(qū)與西方文明之間很難實(shí)現(xiàn)文明平等對(duì)話(huà)，而西方列強(qiáng)往往對(duì)亞非拉地區(qū)的文明進(jìn)行壓制和破壞，而非促進(jìn)多元共融，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西方列強(qiáng)的殖民統(tǒng)治雖然在一定程度上帶來(lái)了一些現(xiàn)代因素，但更多的是對(duì)亞非拉地區(qū)本土經(jīng)濟(jì)、文化等的破壞，阻礙了本土現(xiàn)代化進(jìn)程，亞非拉地區(qū)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是在二戰(zhàn)后通過(guò)自身努力逐步實(shí)現(xiàn)的，并非在殖民統(tǒng)治時(shí)期，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西方列強(qiáng)對(duì)亞非拉地區(qū)的殖民是通過(guò)武力侵略等非和平方式進(jìn)行的，亞非拉地區(qū)在被殖民過(guò)程中也主要是通過(guò)反抗等方式爭(zhēng)取自身權(quán)益，而不是以和平協(xié)商方式，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著文化產(chǎn)業(yè)的興起和蓬勃發(fā)展，文化產(chǎn)品日益豐富。在追逐降低產(chǎn)品成本的競(jìng)賽已經(jīng)難以為繼的情況下，企業(yè)開(kāi)始普遍地在商品中加入文化元素，以獲取新的超額利潤(rùn)值。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了（）A.國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)干預(yù)的加深 B.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整C.文化與經(jīng)濟(jì)的深度融合 D.文化霸權(quán)競(jìng)爭(zhēng)的激烈【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)80年代以來(lái)（世界）。根據(jù)材料“企業(yè)開(kāi)始普遍地在商品中加入文化元素，以獲取新的超額利潤(rùn)值”并結(jié)合所學(xué)可知，企業(yè)將文化元素融入商品中，通過(guò)提升產(chǎn)品附加值獲取利潤(rùn)，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互滲透、共同發(fā)展的趨勢(shì)，反映出兩者深度融合的特征，C項(xiàng)正確；材料未提及國(guó)家政策干預(yù)，而是企業(yè)自主行為，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)文化元素對(duì)商品價(jià)值的影響，而非三大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的比例變化或整體產(chǎn)業(yè)升級(jí)，排除B項(xiàng)；文化霸權(quán)強(qiáng)調(diào)國(guó)際文化主導(dǎo)權(quán)爭(zhēng)奪，材料僅反映企業(yè)經(jīng)濟(jì)行為，未涉及文化霸權(quán)問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一儒家文化在中國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)中，堪稱(chēng)一套極為精密的哲學(xué)體系。它以每個(gè)人與生俱來(lái)、最為自然的親情作為起始點(diǎn)，提煉出“孝”這一理念。“孝”，最初源于對(duì)親人的敬愛(ài)與順從，是人性中最質(zhì)樸情感的體現(xiàn)。而后，儒家將“孝”的范疇巧妙地延伸至人與人之間的關(guān)愛(ài)，由此誕生了“仁”的理念?！叭省币馕吨鴮?duì)他人發(fā)自?xún)?nèi)心的關(guān)懷與尊重，倡導(dǎo)以善良、包容的態(tài)度去對(duì)待身邊的每一個(gè)人。儒家還提出“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”的宏觀概念系統(tǒng)?！幾酝跣骆?、金鳴娟等《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》材料二在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的封建時(shí)期，儒學(xué)始終居于指導(dǎo)思想的地位。儒家思想體系一方面秉持著對(duì)“家天下”持非議與貶低態(tài)度的大同思想，另一方面堅(jiān)守著“天命靡?！薄耙缘屡涮臁薄皽涓锩薄绊樚鞈?yīng)人”的革命理念。——摘編自張岱年《中國(guó)文化概論》（1）根據(jù)材料一，提煉儒家傳統(tǒng)文化“精密的哲學(xué)體系”的形成和發(fā)展的概況。（2）根據(jù)材料二，簡(jiǎn)析儒家思想能夠在封建時(shí)期“始終居于指導(dǎo)思想的地位”的核心因素?！敬鸢浮浚?）概況：提煉出“仁”的理念；從人的發(fā)展過(guò)程，提煉出“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”的世界觀和價(jià)值觀。（2）核心因素：包容性（兼收并蓄；吐故納新）；多元性（吸收法家、墨家、佛教、道教等精髓）；批判性（求同存異；否定專(zhuān)制獨(dú)裁）；和諧性（突出人際關(guān)系的和諧）；連續(xù)性（儒家學(xué)說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不斷豐富和發(fā)展）；實(shí)用性（關(guān)注現(xiàn)實(shí)，積極入世；堅(jiān)持經(jīng)世致用）。【解析】【小問(wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是古代的中國(guó)。根據(jù)材料一“儒家將‘孝’的范疇巧妙地延伸至人與人之間的關(guān)愛(ài)，由此誕生了‘仁’的理念”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，提煉出“仁”的理念；根據(jù)材料一“儒家還提出‘修身’‘齊家’‘治國(guó)’‘平天下’的宏觀概念系統(tǒng)?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從人的發(fā)展過(guò)程，提煉出“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”的世界觀和價(jià)值觀。【小問(wèn)2詳解】本題是背景題。時(shí)空是古代的中國(guó)。根據(jù)材料二“儒家思想體系一方面秉持著對(duì)‘家天下’持非議”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，批判性（求同存異；否定專(zhuān)制獨(dú)裁）；根據(jù)材料二“在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的封建時(shí)期，儒學(xué)始終居于指導(dǎo)思想的地位”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，連續(xù)性（儒家學(xué)說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不斷豐富和發(fā)展）以及包容性（兼收并蓄；吐故納新）；根據(jù)材料二“另一方面堅(jiān)守著‘天命靡?！缘屡涮臁苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，和諧性（突出人際關(guān)系的和諧）；根據(jù)材料二“ ‘湯武革命’‘順天應(yīng)人’的革命理念?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，實(shí)用性（關(guān)注現(xiàn)實(shí)，積極入世；堅(jiān)持經(jīng)世致用）；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，多元性（吸收法家、墨家、佛教、道教等精髓）。18.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一中世紀(jì)時(shí)期，封建領(lǐng)主和地主控制著歐洲的大部分土地；他們可以收取極高的地租，或要求從農(nóng)民和牧民的利潤(rùn)中提取極大的比例，以至于這些土地上的農(nóng)民僅能維持生計(jì)。由于剩余的糧食、勞動(dòng)力和收入都被地主吸收，農(nóng)民沒(méi)有足夠的資本投資自己的農(nóng)場(chǎng)，也沒(méi)有足夠的動(dòng)力提高土地的生產(chǎn)力。因此，當(dāng)歐洲人口超過(guò)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所允許的界限時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)人口流失、社會(huì)動(dòng)蕩和饑荒?！幾訹美]羅伯特·布倫納《前工業(yè)化歐洲的農(nóng)業(yè)階級(jí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展》材料二歐洲總體及歐洲主要國(guó)家1750——1914年的人口變化示意圖——根據(jù)李仲生《歐美人口經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史》中數(shù)據(jù)編制（1）根據(jù)材料一，概括作者的觀點(diǎn)，并指出中世紀(jì)歐洲農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料，簡(jiǎn)要?dú)w納影響近代歐洲人口變化的社會(huì)條件?！敬鸢浮浚?）觀點(diǎn)：中世紀(jì)歐洲生產(chǎn)力水平制約了歐洲人口數(shù)量。特點(diǎn)：莊園制主導(dǎo)；封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)；土地產(chǎn)權(quán)復(fù)雜；生產(chǎn)技術(shù)相對(duì)落后；作物種類(lèi)有限；自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；受自然條件影響大。（2）社會(huì)條件：科技進(jìn)步（或答：兩次工業(yè)革命）；糧食產(chǎn)量提高；生活質(zhì)量提高；城市化進(jìn)程加快；醫(yī)療條件的改善；社會(huì)保障水平的提高；移民潮的出現(xiàn)；思想觀念的改變；戰(zhàn)爭(zhēng)減少，社會(huì)穩(wěn)定?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是中世紀(jì)的歐洲。觀點(diǎn)：根據(jù)材料一信息“中世紀(jì)……生產(chǎn)力……農(nóng)民沒(méi)有足夠的資本投資自己的農(nóng)場(chǎng)……當(dāng)歐洲人口超過(guò)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所允許的界限時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)人口流失、社會(huì)動(dòng)蕩和饑荒”可得出??，中世紀(jì)歐洲生產(chǎn)力水平制約了人口數(shù)量??。特點(diǎn)：根據(jù)材料一“封建領(lǐng)主和地主控制著歐洲的大部分土地；他們可以收取極高的地租……農(nóng)民僅能維持生計(jì)”可得出??，莊園制主導(dǎo)；封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)；根據(jù)材料一“剩余的糧食、勞動(dòng)力和收入都被地主吸收，農(nóng)民沒(méi)有足夠的資本投資自己的農(nóng)場(chǎng)”可得出，??生產(chǎn)技術(shù)相對(duì)落后；自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中世紀(jì)歐洲土地產(chǎn)權(quán)由領(lǐng)主、教會(huì)、農(nóng)民分層占有，可得出，??土地產(chǎn)權(quán)復(fù)雜??；根據(jù)材料“當(dāng)歐洲人口超過(guò)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所允許的界限時(shí)……饑荒”可知農(nóng)業(yè)生產(chǎn)??受自然條件影響大；作物種類(lèi)有限???！拘?wèn)2詳解】本題是背景題。時(shí)空是近代歐洲。社會(huì)條件：根據(jù)材料二“1750—1914年歐洲人口顯著增長(zhǎng)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，工業(yè)革命推動(dòng)生產(chǎn)力飛躍發(fā)展，工業(yè)革命提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量和工業(yè)品供給，??糧食產(chǎn)量提高??；城市化進(jìn)程加快（工廠吸納農(nóng)村勞動(dòng)力），??生活質(zhì)量提升??（如住房、衛(wèi)生條件改善）；疫苗接種、細(xì)菌學(xué)發(fā)展降低死亡率，??說(shuō)明醫(yī)療條件改善??；19世紀(jì)社會(huì)福利制度萌芽（如德國(guó)《疾病保險(xiǎn)法》），體現(xiàn)??社會(huì)保障水平提高??；啟蒙思想傳播促進(jìn)人口觀念轉(zhuǎn)變（如生育觀念理性化），??體現(xiàn)思想觀念改變??；殖民擴(kuò)張帶來(lái)資源輸入，??移民潮補(bǔ)充勞動(dòng)力??；19世紀(jì)后期歐洲相對(duì)和平（維也納體系維持均勢(shì)），??說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)減少，社會(huì)穩(wěn)定??。19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料近代廣東名人及其生平事跡姓名生活年代主要生平事跡洪秀全1814—1864年廣東花縣（今廣州市花都區(qū)）人。是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)席卷了大半個(gè)中國(guó)，對(duì)清王朝乃至整個(gè)近代中國(guó)歷史造成了深遠(yuǎn)的影響鄭觀應(yīng)1842—1921年廣東香山縣（今中山市）三鄉(xiāng)鎮(zhèn)雍陌村人，為中國(guó)近代維新理論家、啟蒙思想家兼實(shí)業(yè)家、教育家、文學(xué)家、慈善家及愛(ài)國(guó)志士，著有《盛世危言》梁?jiǎn)⒊?873—1929年廣東新會(huì)縣人。中國(guó)近代史上著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一孫中山1866—1925年廣東省香山縣（今中山市）人。是中國(guó)近代民族民主主義革命的開(kāi)拓者，中國(guó)民主革命的偉大先行者，中華民國(guó)的締造者，三民主義的倡導(dǎo)者，提出“五權(quán)憲法”。他首舉徹底反帝反封建的旗幟，“起共和而終兩千年封建帝制”——根據(jù)方志欽、蔣祖緣《廣東通史》編制根據(jù)材料，圍繞“廣東與近代中國(guó)”這一核心，自擬一個(gè)論題，運(yùn)用中國(guó)近代史具體史實(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史實(shí)準(zhǔn)確，緊扣材料，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)）【答案】示例一論題：近代廣東與中國(guó)革命的發(fā)展進(jìn)程。闡述：近代廣東，風(fēng)云激蕩，涌現(xiàn)出眾多影響深遠(yuǎn)的人物，深刻推動(dòng)了中國(guó)革命的進(jìn)程。洪秀全發(fā)起太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。他以拜上帝教為旗幟，號(hào)召?gòu)V大農(nóng)民反抗清王朝的腐朽統(tǒng)治，頒布《天朝田畝制度》，試圖構(gòu)建“有田同耕，有飯同食”的理想社會(huì)，雖最終失敗，卻沉重打擊了封建統(tǒng)治秩序，揭開(kāi)了近代中國(guó)民主革命的序幕。鄭觀應(yīng)是早期維新派代表。他著有《盛世危言》，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)與政治制度，提出“商戰(zhàn)”思想，倡導(dǎo)發(fā)展民族工商業(yè)以抵御列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略，為后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)提供了思想基礎(chǔ)。康有為、梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)。他們發(fā)起公車(chē)上書(shū)，主張變法圖強(qiáng)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面進(jìn)行改革嘗試，傳播了新思想，沖擊了封建舊秩序，激發(fā)了民眾的愛(ài)國(guó)熱情與變革意識(shí)。孫中山被譽(yù)為“中華民國(guó)國(guó)父”。他領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻清王朝，結(jié)束封建帝制，建立中華民國(guó)，使民主共和觀念深入人心。他一生為民族獨(dú)立、社會(huì)進(jìn)步不懈奮斗，為中國(guó)革命開(kāi)辟了新道路。這些廣東名人，在不同歷史階段，以各自的方式為中國(guó)革命注入強(qiáng)大動(dòng)力，他們的思想與行動(dòng)，深刻影響了中國(guó)歷史的走向，在中國(guó)革命史上留下了濃墨重彩的篇章。他們的進(jìn)步思想，也成為中華民族偉大復(fù)興的精神財(cái)富。示例二論題：近代廣東名人輩出推動(dòng)中國(guó)革命發(fā)展。闡述：近代中國(guó)，內(nèi)憂(yōu)外患，而廣東作為沿海地區(qū)的前沿陣地，率先感受到時(shí)代變革的浪潮，名人輩出，成為推動(dòng)中國(guó)革命發(fā)展的重要力量。洪秀全發(fā)動(dòng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，憑借拜上帝教凝聚起廣大受壓迫農(nóng)民，頒布《天朝田畝制度》，沖擊封建土地所有制，向腐朽的清王朝發(fā)起猛烈進(jìn)攻，打響了近代中國(guó)大規(guī)模反封建斗爭(zhēng)的第一槍?zhuān)_(kāi)了民主革命的大幕。鄭觀應(yīng)作為近代資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，在《盛世危言》中，犀利指出中國(guó)面臨的經(jīng)濟(jì)困局，倡導(dǎo)“商戰(zhàn)”，呼吁學(xué)習(xí)西方技術(shù)與制度，發(fā)展民族工商業(yè)，為資產(chǎn)階級(jí)改良派提供了理論指引，啟發(fā)了后續(xù)變革的思路。梁?jiǎn)⒊劝l(fā)動(dòng)公車(chē)上書(shū)，推動(dòng)戊戌變法。他們從政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等多維度入手，試圖對(duì)舊制度進(jìn)行全方位改造。變法雖失敗，卻如閃電照亮夜空，促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒，傳播了新思想。孫中山以推翻封建帝制為己任，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，一舉推翻清王朝，建立中華民國(guó)，讓民主共和的觀念深入人心。他長(zhǎng)期的奮斗，為中國(guó)革命開(kāi)辟全新路徑。以上這些廣東名人，站在時(shí)代前沿，以非凡的智慧與勇氣，在不同時(shí)期為中國(guó)革命添磚加瓦，共同推動(dòng)中國(guó)革命不斷向前發(fā)展，書(shū)寫(xiě)了波瀾壯闊的歷史篇章。他們的勇氣和思想，也成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力。示例三論題：近代廣東名人輩出，對(duì)中國(guó)革命發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。闡述：近代廣東孕育出眾多推動(dòng)中國(guó)革命發(fā)展的名人，背后有著深刻原因。從地理位置看，廣東地處沿海，是中西交流的前沿窗口。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮首先打開(kāi)廣東等地的大門(mén)，使廣東民眾較早接觸到西方先進(jìn)的科技、思想與制度，如鄭觀應(yīng)通過(guò)觀察，提出學(xué)習(xí)西方，進(jìn)行“商戰(zhàn)”，為資產(chǎn)階級(jí)改良活動(dòng)奠定思想基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)層面，廣東商業(yè)繁榮，資本主義萌芽發(fā)展。活躍的商業(yè)活動(dòng)培養(yǎng)了民眾的創(chuàng)新與冒險(xiǎn)精神，為革命思想的傳播提供了經(jīng)濟(jì)土壤。孫中山等廣東名人能夠借助當(dāng)?shù)厣虡I(yè)資源，籌集革命資金，開(kāi)展反清革命活動(dòng)。文化傳統(tǒng)上，廣東受嶺南文化熏陶，具有開(kāi)放包容、敢為人先的特質(zhì)。面對(duì)民族危機(jī)，廣東人敢于突破傳統(tǒng)，尋求救國(guó)救民之道。洪秀全以拜上帝教為旗幟，掀起太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，沖擊封建統(tǒng)治；康有為、梁?jiǎn)⒊l(fā)起戊戌變法，試圖變革封建制度。此外，近代廣東教育較為發(fā)達(dá)，培養(yǎng)了大批有識(shí)之士。他們接受新思想，為革命注入活力。正是這些地理、經(jīng)濟(jì)、文化和教育等多方面的因素相互交織，促使近代廣東名人輩出，有力推動(dòng)了中國(guó)革命的發(fā)展。在當(dāng)代，廣東近代名人的思想主張，是推動(dòng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。示例四論題：近代廣東名人思想的進(jìn)步與發(fā)展推動(dòng)中國(guó)革命發(fā)展。闡述：近代廣東，作為時(shí)代變革的前沿陣地，涌現(xiàn)出眾多閃耀歷史舞臺(tái)的名人，他們的思想，為中國(guó)革命發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力。洪秀全以拜上帝教為紐帶，構(gòu)建起反對(duì)清王朝腐朽統(tǒng)治的思想體系?！短斐锂€制度》中“有田同耕，有飯同食”的構(gòu)想，蘊(yùn)含著農(nóng)民階級(jí)對(duì)公平社會(huì)的向往，雖未成功，卻敲響了封建統(tǒng)治的警鐘，開(kāi)啟了近代民主革命的先聲。鄭觀應(yīng)于《盛世危言》里提出“商戰(zhàn)”理念，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)與政治制度，發(fā)展民族工商業(yè)，以經(jīng)濟(jì)手段抵御列強(qiáng)侵略，為資產(chǎn)階級(jí)改良派提供了寶貴的思想藍(lán)本，啟發(fā)國(guó)人探索富強(qiáng)之路。康有為、梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)變法圖強(qiáng)。他們通過(guò)公車(chē)上書(shū)等行動(dòng)，傳播君主立憲、興民權(quán)等先進(jìn)思想，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等多維度發(fā)起變革嘗試，極大地沖擊封建舊秩序，激發(fā)民眾的愛(ài)國(guó)熱情與變革意識(shí)，推動(dòng)中國(guó)思想啟蒙。孫中山，來(lái)自廣東香山的革命領(lǐng)袖，提出“三民主義”。以此為綱領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻封建帝制，建立中華民國(guó)，使民主共和觀念深入人心，為中國(guó)革命開(kāi)辟全新路徑。以上廣東名人的進(jìn)步思想，跨越時(shí)代局限，引領(lǐng)中國(guó)革命不斷前行，深刻改變了中國(guó)歷史走向。在當(dāng)今社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，仍將發(fā)揮出應(yīng)有作用?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}是評(píng)論解說(shuō)題，時(shí)空是近代（中國(guó)）。首先，根據(jù)題干要求“根據(jù)材料，圍繞‘廣東與近代中國(guó)’這一核心，自擬一個(gè)論題，運(yùn)用中國(guó)近代史的具體史實(shí)予以闡述”，結(jié)合所學(xué)史實(shí)，可以擬定題目為：近代廣東與中國(guó)革命的發(fā)展進(jìn)程。其次，論述，由材料“洪秀全是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)席卷了大半個(gè)中國(guó)，對(duì)清王朝乃至整個(gè)近代中國(guó)歷史造成了深遠(yuǎn)的影響”可得出，近代廣東，風(fēng)云激蕩，涌現(xiàn)出眾多影響深遠(yuǎn)的人物，深刻推動(dòng)了中國(guó)革命的進(jìn)程。洪秀全發(fā)起太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。他以拜上帝教為旗幟，號(hào)召?gòu)V大農(nóng)民反抗清王朝的腐朽統(tǒng)治，頒布《天朝田畝制度》，試圖構(gòu)建“有田同耕，有飯同食”的理想社會(huì)，雖最終失敗，卻沉重打擊了封建統(tǒng)治秩序，揭開(kāi)了近代中國(guó)民主革命的序幕；由材料“鄭觀應(yīng)廣東香山縣（今中山市）三鄉(xiāng)鎮(zhèn)雍陌村人，為中國(guó)近代維新理論家、啟蒙思想家兼實(shí)業(yè)家、教育家、文學(xué)家”及所學(xué)可得出，鄭觀應(yīng)是早期維新派代表。他著有《盛世危言》，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)與政治制度，提出“商戰(zhàn)”思想，倡導(dǎo)發(fā)展民族工商業(yè)以抵御列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略，為后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)提供了思想基礎(chǔ)。由材料“梁?jiǎn)⒊瑥V東新會(huì)縣人。中國(guó)近代史上著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家”可得出，康有為、梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)。他們發(fā)起公車(chē)上書(shū)，主張變法圖強(qiáng)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面進(jìn)行改革嘗試，傳播了新思想，沖擊了封建舊秩序，激發(fā)了民眾的愛(ài)國(guó)熱情與變革意識(shí)；由材料“孫中山廣東省香山縣（今中山市）人。是中國(guó)近代民族民主主義革命的開(kāi)拓者，中國(guó)民主革命的偉大先行者，中華民國(guó)的締造者，三民主義的倡導(dǎo)者”及所學(xué)可得出孫中山被譽(yù)為“中華民國(guó)國(guó)父”。他領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻清王朝，結(jié)束封建帝制，建立中華民國(guó)，使民主共和觀念深入人心。他一生為民族獨(dú)立、社會(huì)進(jìn)步不懈奮斗，為中國(guó)革命開(kāi)辟了新道路。最后進(jìn)行總結(jié)概括，這些廣東名人，在不同歷史階段，以各自的方式為中國(guó)革命注入強(qiáng)大動(dòng)力，他們的思想與行動(dòng)，深刻影響了中國(guó)歷史的走向，在中國(guó)革命史上留下了濃墨重彩的篇章。他們的進(jìn)步思想，也成為中華民族偉大復(fù)興的精神財(cái)富。論題也可以為：近代廣東名人輩出推動(dòng)中國(guó)革命發(fā)展。從背景結(jié)合洪秀全、鄭觀應(yīng)、梁?jiǎn)⒊?、孫中山等人的事跡分析即可，比如：背景：近代中國(guó)，內(nèi)憂(yōu)外患，而廣東作為沿海地區(qū)的前沿陣地，率先感受到時(shí)代變革的浪潮，名人輩出，成為推動(dòng)中國(guó)革命發(fā)展的重要力量。人物事跡：洪秀全發(fā)動(dòng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，憑借拜上帝教凝聚起廣大受壓迫農(nóng)民，頒布《天朝田畝制度》，沖擊封建土地所有制，向腐朽的清王朝發(fā)起猛烈進(jìn)攻，打響了近代中國(guó)大規(guī)模反封建斗爭(zhēng)的第一槍?zhuān)_(kāi)了民主革命的大幕。鄭觀應(yīng)作為近代資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，在《盛世危言》中，犀利指出中國(guó)面臨的經(jīng)濟(jì)困局，倡導(dǎo)“商戰(zhàn)”，呼吁學(xué)習(xí)西方技術(shù)與制度，發(fā)展民族工商業(yè)，為資產(chǎn)階級(jí)改良派提供了理論指引，啟發(fā)了后續(xù)變革的思路。梁?jiǎn)⒊劝l(fā)動(dòng)公車(chē)上書(shū)，推動(dòng)戊戌變法。他們從政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等多維度入手，試圖對(duì)舊制度進(jìn)行全方位改造。變法雖失敗，卻如閃電照亮夜空，促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒，傳播了新思想。孫中山以推翻封建帝制為己任，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，一舉推翻清王朝，建立中華民國(guó)，讓民主共和的觀念深入人心。他長(zhǎng)期的奮斗，為中國(guó)革命開(kāi)辟全新路徑。以上這些廣東名人，站在時(shí)代前沿，以非凡的智慧與勇氣，在不同時(shí)期為中國(guó)革命添磚加瓦，共同推動(dòng)中國(guó)革命不斷向前發(fā)展，書(shū)寫(xiě)了波瀾壯闊的歷史篇章。他們的勇氣和思想，也成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力。論題也可以為：近代廣東名人輩出，對(duì)中國(guó)革命發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。從廣東地位位置、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等角度分析，比如：地理角度：近代廣東孕育出眾多推動(dòng)中國(guó)革命發(fā)展的名人，背后有著深刻原因。從地理位置看，廣東地處沿海，是中西交流的前沿窗口。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮首先打開(kāi)廣東等地的大門(mén)，使廣東民眾較早接觸到西方先進(jìn)的科技、思想與制度，如鄭觀應(yīng)通過(guò)觀察，提出學(xué)習(xí)西方，進(jìn)行“商戰(zhàn)”，為資產(chǎn)階級(jí)改良活動(dòng)奠定思想基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)方面：經(jīng)濟(jì)層面，廣東商業(yè)繁榮，資本主義萌芽發(fā)展?；钴S的商業(yè)活動(dòng)培養(yǎng)了民眾的創(chuàng)新與冒險(xiǎn)精神，為革命思想的傳播提供了經(jīng)濟(jì)土壤。孫中山等廣東名人能夠借助當(dāng)?shù)厣虡I(yè)資源，籌集革命資金，開(kāi)展反清革命活動(dòng)。文化傳統(tǒng)：文化傳統(tǒng)上，廣東受嶺南文化熏陶，具有開(kāi)放包容、敢為人先的特質(zhì)。面對(duì)民族危機(jī)，廣東人敢于突破傳統(tǒng)，尋求救國(guó)救民之道。洪秀全以拜上帝教為旗幟，掀起太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，沖擊封建統(tǒng)治；康有為、梁?jiǎn)⒊l(fā)起戊戌變法，試圖變革封建制度。最后總結(jié)：此外，近代廣東教育較為發(fā)達(dá)，培養(yǎng)了大批有識(shí)之士。他們接受新思想，為革命注入活力。正是這些地理、經(jīng)濟(jì)、文化和教育等多方面的因素相互交織，促使近代廣東名人輩出，有力推動(dòng)了中國(guó)革命的發(fā)展。在當(dāng)代，廣東近代名人的思想主張，是推動(dòng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。論題可以為：近代廣東名人思想的進(jìn)步與發(fā)展推動(dòng)中國(guó)革命發(fā)展。結(jié)合洪秀全、鄭觀應(yīng)、梁?jiǎn)⒊?、孫中山等人的事跡分析即可，人物事跡：近代廣東，作為時(shí)代變革的前沿陣地，涌現(xiàn)出眾多閃耀歷史舞臺(tái)的名人，他們的思想，為中國(guó)革命發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力。洪秀全以拜上帝教為紐帶，構(gòu)建起反對(duì)清王朝腐朽統(tǒng)治的思想體系?！短斐锂€制度》中“有田同耕，有飯同食”的構(gòu)想，蘊(yùn)含著農(nóng)民階級(jí)對(duì)公平社會(huì)的向往，雖未成功，卻敲響了封建統(tǒng)治的警鐘，開(kāi)啟了近代民主革命的先聲。鄭觀應(yīng)于《盛世危言》里提出“商戰(zhàn)”理念，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)與政治制度，發(fā)展民族工商業(yè)，以經(jīng)濟(jì)手段抵御列強(qiáng)侵略，為資產(chǎn)階級(jí)改良派提供了寶貴的思想藍(lán)本，啟發(fā)國(guó)人探索富強(qiáng)之路?？涤袨椤⒘?jiǎn)⒊珜?dǎo)變法圖強(qiáng)。他們通過(guò)公車(chē)上書(shū)等行動(dòng)，傳播君主立憲、興民權(quán)等先進(jìn)思想，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等多維度發(fā)起變革嘗試，極大地沖擊封建舊秩序，激發(fā)民眾的愛(ài)國(guó)熱情與變革意識(shí)，推動(dòng)中國(guó)思想啟蒙。孫中山，來(lái)自廣東香山的革命領(lǐng)袖，提出“三民主義”。以此為綱領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻封建帝制，建立中華民國(guó)，使民主共和觀念深入人心，為中國(guó)革命開(kāi)辟全新路徑。最后總結(jié)：以上廣東名人的進(jìn)步思想，跨越時(shí)代局限，引領(lǐng)中國(guó)革命不斷前行，深刻改變了中國(guó)歷史走向。在當(dāng)今社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，仍將發(fā)揮出應(yīng)有作用。20.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一近代以來(lái)，歐美國(guó)家的飲食習(xí)慣是以分餐為主，每個(gè)人一份食物，獨(dú)自享用，注重個(gè)人的用餐體驗(yàn)和隱私。餐桌上的菜肴相對(duì)較少，通常以肉類(lèi)、蔬菜、面包為主。他們常使用刀叉進(jìn)食，刀叉的使用較為規(guī)范和講究。此外，歐美國(guó)家的飲食習(xí)慣還受到宗教和文化的影響。例如，基督教國(guó)家在周五禁食肉類(lèi)等，一些國(guó)家還有特定的飲食禁忌和禮儀規(guī)范?！幾訹德]特爾·希施費(fèi)爾德《歐洲飲食文化史》材料二下面是中國(guó)餐飲業(yè)發(fā)展歷程示意圖。1970—1980年20世紀(jì)90年代初20世紀(jì)90年代中期21世紀(jì)以來(lái)起步階段擴(kuò)張階段連鎖發(fā)展階段品牌戰(zhàn)略階段中國(guó)餐飲業(yè)在政策上率先開(kāi)放，政策的開(kāi)放引導(dǎo)和各種經(jīng)濟(jì)成分共同投入。這一時(shí)期的餐飲業(yè)經(jīng)營(yíng)模式主要以單店作坊式餐飲店為主。餐飲經(jīng)營(yíng)網(wǎng)點(diǎn)和從業(yè)人員快速增長(zhǎng)，國(guó)際品牌也紛紛進(jìn)入，外資和合資企業(yè)涌現(xiàn)，行業(yè)蓬勃發(fā)展。在全國(guó)范圍內(nèi)，很多品牌企業(yè)跨地區(qū)經(jīng)營(yíng)并搶占了當(dāng)?shù)夭惋嫎I(yè)的制高點(diǎn)，企業(yè)逐步走向連鎖規(guī)?；蔀檫@一時(shí)期的顯著特點(diǎn)。餐飲行業(yè)注重內(nèi)涵文化建設(shè)，培育提升企業(yè)品牌形象，積極推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化、國(guó)際化和現(xiàn)代化進(jìn)程。隨著外賣(mài)市場(chǎng)的興起和發(fā)展，餐飲行業(yè)迎來(lái)新一波發(fā)展潮?！幾在w榮光《中國(guó)飲食文化史》（1）根據(jù)材料一，分析歐美分餐制文化的社會(huì)影響。（2）根據(jù)材料二，從中補(bǔ)充一個(gè)觀點(diǎn)，或指出其中一個(gè)錯(cuò)誤之處并進(jìn)行修改，再予以論證。（要求：補(bǔ)充或修改正確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密）【答案】（1）社會(huì)影響：社會(huì)關(guān)系的轉(zhuǎn)變—分餐制削弱了傳統(tǒng)家庭或社群共餐的紐帶作用；衛(wèi)生觀念的提升—工業(yè)化、城市化后公共衛(wèi)生意識(shí)增強(qiáng)，分餐制減少疾病傳播風(fēng)險(xiǎn)；階級(jí)分化的固化—規(guī)范的刀叉禮儀成為中產(chǎn)階級(jí)文化的一部分，強(qiáng)化社會(huì)階層區(qū)分。（2）示例一修改：將“中國(guó)餐飲業(yè)在政策上率先開(kāi)放”，修改為“中國(guó)餐飲業(yè)開(kāi)放從東南沿海城市開(kāi)始”。論證：1980年，深圳蛇口工業(yè)區(qū)響起的開(kāi)山第一炮，不僅掀開(kāi)了中國(guó)改革開(kāi)放的序幕，也為餐飲業(yè)的市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型埋下伏筆。東南沿海城市憑借毗鄰港澳的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，率先打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的飲食供給模式，成為中國(guó)餐飲業(yè)改革開(kāi)放的試驗(yàn)田。中央在沿海地區(qū)實(shí)行“特殊政策、靈活措施”，為餐飲業(yè)注入活力。港澳餐飲資本、外國(guó)餐飲資本紛紛涉足東南沿海開(kāi)放城市，西方各大知名餐飲品牌，紛紛在中國(guó)建立店鋪，實(shí)行連鎖經(jīng)營(yíng)，這正是沿海開(kāi)放城市文化包容性的體現(xiàn)。餐飲業(yè)的市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型，不僅改變了國(guó)人的餐桌，更成為觀察改革開(kāi)放的窗口。從計(jì)劃配給的糧票時(shí)代，到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的百花齊放，東南沿海餐飲業(yè)用三十多年的發(fā)展軌跡，書(shū)寫(xiě)了一部舌尖上的改革史。當(dāng)北京奧運(yùn)會(huì)期間全聚德烤鴨店日均接待外賓超千人時(shí)，人們看到的不僅是傳統(tǒng)美食的魅力，更是中國(guó)改革開(kāi)放的時(shí)代風(fēng)采。綜上，中國(guó)餐飲業(yè)開(kāi)放從東南沿海城市開(kāi)始，為中華傳統(tǒng)餐飲文化的多元化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也是中國(guó)走向富強(qiáng)的歷史見(jiàn)證之一。示例二補(bǔ)充：增加“國(guó)際餐飲品牌進(jìn)駐中國(guó)帶來(lái)的影響”。論證：20世紀(jì)50年代，蘇聯(lián)風(fēng)格的建筑和餐飲在中國(guó)出現(xiàn)，成為中蘇友好的象征。蘇聯(lián)餐飲文化的流行，是新中國(guó)成立初期“一邊倒”外交政策的味覺(jué)投射，國(guó)營(yíng)食堂里的蘇聯(lián)面包與紅腸，構(gòu)成計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代獨(dú)特的飲食記憶。改革開(kāi)放后，肯德基入駐北京前門(mén)大街，標(biāo)志著西方餐飲品牌叩開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，成為改革開(kāi)放的具象符號(hào)。國(guó)際餐飲品牌不僅帶來(lái)標(biāo)準(zhǔn)化快餐，更引入現(xiàn)代企業(yè)管理模式與供應(yīng)鏈體系，倒逼本土餐飲業(yè)革新。可口可樂(lè)、肯德基、麥當(dāng)勞等進(jìn)入或重返中國(guó)市場(chǎng)的歷程頗具象征意義，它們與1979年中美建交，中國(guó)加入世界貿(mào)易組織，人民幣國(guó)際化等重大事件形成呼應(yīng)，構(gòu)建出全球化時(shí)代的文化交融場(chǎng)景。從蘇聯(lián)紅菜湯到美式漢堡包，國(guó)際餐飲品牌的進(jìn)入軌跡，恰似中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的年輪印記。這些跨國(guó)企業(yè)不僅重塑了中國(guó)人的飲食結(jié)構(gòu)，更以商業(yè)實(shí)踐詮釋著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行邏輯。人們看到的不僅是味覺(jué)的多元化，更是中國(guó)從封閉走向開(kāi)放的歷史進(jìn)程。當(dāng)然，我們?cè)谙硎車(chē)?guó)際餐飲業(yè)帶來(lái)的美食的同時(shí)，還要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力的文化入侵。示例三補(bǔ)充：增加“中國(guó)餐飲業(yè)的全球化突圍之路”。論證：改革開(kāi)放以來(lái)，川菜館、淮揚(yáng)菜館、全聚德等餐飲品牌走向國(guó)外，標(biāo)志著中國(guó)餐飲品牌主動(dòng)走向國(guó)際市場(chǎng)。這些品牌的創(chuàng)新之旅，恰與鄧小平南方談話(huà)后社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立形成歷史共振。中國(guó)餐飲業(yè)的國(guó)際化進(jìn)程，始終與國(guó)家對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略同頻共振。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制釋放內(nèi)生動(dòng)力。2001年中國(guó)加入世界貿(mào)易組織，肯德基、麥當(dāng)勞加速在華布局，這也