年高考作文押題范文9篇（含題目）1.近日，國(guó)產(chǎn)AI的代表DeepSeek引發(fā)了全球關(guān)注。它用較低的成本達(dá)到了接近于美國(guó)開放人工智能研究中心（OpenAI）開發(fā)的GPT-o1的性能。它的成功表明，前沿AI能力可能不需要大量計(jì)算資源就能實(shí)現(xiàn)。通過(guò)巧妙的工程設(shè)計(jì)和高效的訓(xùn)練方法，高效利用資源可能比純粹的計(jì)算能力更重要。這可能會(huì)激發(fā)一波創(chuàng)新浪潮，各家企業(yè)會(huì)探索具有成本效益的AI開發(fā)和部署方法。

以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)寫一篇文章。巧思勝蠻力，匠心鑄輝煌俄羅斯諺語(yǔ)有言：“巧干能捕雄獅，蠻干難捉蟋蟀。”此言甚是。當(dāng)DeepSeek以巧妙的工程設(shè)計(jì)和高效的訓(xùn)練方法，用較低成本實(shí)現(xiàn)了接近GPT的性能時(shí)，人工智能領(lǐng)域的革命性突破宣告誕生。這一成果不僅展現(xiàn)了技術(shù)創(chuàng)新的魅力，更揭示了一個(gè)永恒的真理：巧思勝蠻力，匠心鑄輝煌。“巧”，不是投機(jī)取巧，而是找對(duì)路徑，用好方法。相比于蠻力，巧思效率更高，效果更好。譬如《伊索寓言》中的烏鴉，遇到了一個(gè)裝了一半水的玻璃瓶，試圖用蠻力去啄破，就算啄傷長(zhǎng)喙，也不一定能喝到水。反之，運(yùn)用巧思，銜著石子投入瓶?jī)?nèi)，瓶?jī)?nèi)的水會(huì)慢慢升上來(lái)，便能輕松喝到水。這，便是巧思勝于蠻力的最好明證。然而，巧思不會(huì)憑空而來(lái)，有了長(zhǎng)期的專注、極致的投入，方能一步步鑄就。若沒(méi)有李冰的長(zhǎng)期實(shí)地勘察、深入研究，就沒(méi)有都江堰魚嘴、飛沙堰、寶瓶口等巧妙設(shè)計(jì)；若沒(méi)有魯班大半生的實(shí)踐與研究，就沒(méi)有鉆、刨子、鏟子、曲尺等巧干工具的出現(xiàn)。每一種“巧”的背后，都凝結(jié)著匠心。匠心，意味著擇一事終一生，將一件事情反復(fù)做，重復(fù)做。就如賣油翁一般，倒油這種活做多了，必然嫻熟，而嫻熟可以生巧。如此，便可以從平凡變不凡，走向輝煌之路。從古至今，真正的成功者，都懂得這一層不言而喻的道理。文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)·芬奇，是匠心鑄輝煌的完美詮釋者。他不僅是一位畫家，更是一位科學(xué)家、發(fā)明家。他設(shè)計(jì)的飛行器、潛水服等事物，無(wú)不是反復(fù)修改，直至對(duì)細(xì)節(jié)精益求精后才止步。DeepSeek的開發(fā)團(tuán)隊(duì)同樣秉持著這種匠心精神，他們?cè)谒惴▋?yōu)化、模型訓(xùn)練等方面精益求精，用匠人之心鑄就了技術(shù)突破。這些事例告訴我們，沒(méi)有誰(shuí)可以隨隨便便成功，惟有心心在一藝，其藝才能必工；也唯有心心在一職，其職方能必舉。從石器時(shí)代到數(shù)字時(shí)代，人類文明的每一次跨越，都閃耀著巧思與匠心的光芒。DeepSeek的成功再次證明，在人工智能時(shí)代，巧思勝于蠻力，匠心鑄就輝煌。面對(duì)新長(zhǎng)征路上的挑戰(zhàn)，我們更需要用巧思去探索未知，用匠心去創(chuàng)造奇跡。如此，遠(yuǎn)方不遠(yuǎn)，未來(lái)已來(lái)！2.浙江余姚河姆渡出土的新石器時(shí)期的骨哨，距今大約有七千余年的歷史。它以大型禽鳥的肢骨截去兩頭，在骨管上磨出一、二個(gè)或兩、三個(gè)吹孔而制成。這種骨哨吹起來(lái)較為清脆響亮，卻僅能吹出幾個(gè)簡(jiǎn)單的音符。出土后，關(guān)于骨哨的作用，引發(fā)了巨大的爭(zhēng)議。有人認(rèn)為是用來(lái)誘捕獵物的，也有人認(rèn)為是閑暇時(shí)吹來(lái)取樂(lè)的，還有人表示應(yīng)該兩者兼而有之。對(duì)此，你是怎么看的？請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ㄅc思考。一張一弛，文武之道河姆渡人吹響骨哨，清脆響亮的哨聲自七千余年前的歷史傳來(lái)，引發(fā)后人無(wú)盡的遐想：它是追逐獵物時(shí)勤勉的勛章，還是閑暇休息時(shí)聊以取樂(lè)的慰藉？依愚拙見(jiàn)，兩者兼而有之，勞逸結(jié)合，張弛有度，方顯生活真諦。這也正印證了《禮記》中的那句箴言：“一張一弛，文武之道也?！薄皬埗怀?，文武弗能也?！鄙钊绻?，倘若把弓弦拉得太緊，連一只小小的骨哨都要強(qiáng)制為其找到用途，那也便失去了對(duì)世間“無(wú)用之用”的寬容，喪失了生活之美、工作之樂(lè)。揆諸當(dāng)下，家長(zhǎng)的“雞娃”、社會(huì)的“內(nèi)卷”、“填鴨式教育”的盛行、“自律vlog”的傳播，都與這種心理有著脫不開的干系。不免令人想起紀(jì)伯倫在《沙與沫》中的慨嘆：“把螞蟻的忙碌捧得高于蚱蜢的歌唱的眼光，是多么狹仄??！”我們將生活視為賽場(chǎng)，將他人視作對(duì)手，一步步把寬和的生命擠進(jìn)逼仄的墻角，淪為“螃蟹效應(yīng)”中一個(gè)個(gè)盲目競(jìng)爭(zhēng)的“無(wú)腸公子”，在激化焦慮的無(wú)效內(nèi)卷中忘卻了生活的真諦?！俺诙粡?，文武弗為也?！睂?duì)骨哨認(rèn)識(shí)中非此即彼的極端兩面，在現(xiàn)實(shí)中被投射成“內(nèi)卷”與“躺平”的兩極。青年人中掀起的“佛系”“躺平”“擺爛”，乃至“犬儒主義”“娛樂(lè)至死”的浪潮，不能不令我們陷入深思：躺在木桶里渾身赤裸、指責(zé)他人擋住了自己的陽(yáng)光的第歐根尼，能得到真正的自由嗎？向日葵向陽(yáng)而生，紅薯深埋地下汲取營(yíng)養(yǎng)，自然界的植物尚且有奮進(jìn)的本能，社會(huì)性的動(dòng)物——人又何嘗不是？古人云：“志士惜年，賢人惜日，圣人惜時(shí)?！蔽┯腥辗e月累的踔厲奮發(fā)，才能于平地之上建造出覆壓百里的高樓大廈；惟有學(xué)會(huì)在星燧貿(mào)遷中砥礪奮進(jìn)，才能借風(fēng)而動(dòng)，花自芳香。“一張一弛，文武之道也?！薄皶?huì)休息的人才會(huì)工作”，是列寧的人生態(tài)度；八減一大于八，是清華大學(xué)合唱隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的切身體會(huì)。僅把骨哨視為工作造物或享樂(lè)器具都是不可取的，二者兼而得之方為文武二帝推崇的天下之道。白居易在蘇州當(dāng)刺史時(shí)常常用酒來(lái)排解自己繁忙公務(wù)后的疲累，對(duì)他而言，無(wú)九天之勞，就不能治理好州里百姓；無(wú)一日之醉，就不能更好的完成事務(wù)。老舍先生在創(chuàng)作之余用養(yǎng)花調(diào)節(jié)極度亢奮的大腦神經(jīng)，從而讓自己能進(jìn)入到良好的創(chuàng)作狀態(tài)。正如蘇子所言：“善養(yǎng)身者，使之能逸而能勞?！币粡堃怀冢瑒谝萁Y(jié)合，縱艱難困苦，終玉汝于成。一張一弛，文武之道。我們相信格拉德威爾的“一萬(wàn)小時(shí)定律”，亦遵循海德格爾倡導(dǎo)的“人詩(shī)意地棲居”；我們吹著骨哨追逐夢(mèng)想與時(shí)間賽跑，亦可在孜孜矻矻奮斗的途中適時(shí)停下腳步，用悅耳的音符潤(rùn)澤心田、淡看風(fēng)景。在奮斗的征程上，我們永遠(yuǎn)穩(wěn)健，永遠(yuǎn)意氣風(fēng)發(fā)；永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱淚盈眶！3.2025年，國(guó)產(chǎn)AI大模型DeepSeek震動(dòng)硅谷，走紅全球。它源于開源研究和開源項(xiàng)目。開源是技術(shù)上“開放”的結(jié)果，開源為創(chuàng)新提供了誕生的土壤，也讓全球的開發(fā)者可以共同參與進(jìn)來(lái)，探索人工智能的下一個(gè)邊界?；蛟S，這既是DeepSeek成功的關(guān)鍵原因，也是它成功后給大眾帶來(lái)的重要啟示。

以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)寫一篇文章國(guó)產(chǎn)AI崛起，引領(lǐng)世界浪潮2025年，國(guó)產(chǎn)AI代表DeepSeek崛起，不僅讓人看到一個(gè)大模型的成功，更看到了開源精神在數(shù)字文明時(shí)代的偉大勝利。這種勝利，可以給世界帶來(lái)深遠(yuǎn)影響，也可以給我們帶來(lái)直觀的啟迪。開源，是技術(shù)上“開放”，與“封閉”形成反差。這種開放，價(jià)值非凡。走開放路線的DeepSeek多方面超越走閉合路線的chatGPT，便是明證。它會(huì)引發(fā)大眾對(duì)開放與封閉的探討，并得出明智且有益的結(jié)論?？v觀歷史，開放，一直是人類文明發(fā)展進(jìn)步的重要法寶。公元前3000年左右，美索不達(dá)米亞平原上的蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字。這種文字簡(jiǎn)潔優(yōu)美，書寫方便，堪稱當(dāng)時(shí)文明的集大成者。然而，他們并未將此視為私產(chǎn)，而是鼓勵(lì)它向周邊地區(qū)自由傳播。正是這種開放的態(tài)度，讓楔形文字如花綻放，香味飄向各地，一度成為兩河流域最受歡迎的文字，歷經(jīng)幾百年依然繁盛不息。相反，契丹文字出現(xiàn)后，一直持封閉立場(chǎng)，僅供內(nèi)部達(dá)官貴人交流使用，作為身份的象征。這樣的封閉性，使其不到百年便迅速走向衰落。兩相比較，可見(jiàn)開放能讓一種事物走向興盛，而封閉只會(huì)導(dǎo)致衰弱。這樣的規(guī)律，也不僅適用于文字。文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩，藝術(shù)家們打破行會(huì)的封閉傳統(tǒng)，公開交流技藝心得。達(dá)芬奇在筆記中詳細(xì)記錄了自己的發(fā)明創(chuàng)造，米開朗基羅公開傳授雕塑技法，這些開放的舉動(dòng)推動(dòng)了整個(gè)歐洲藝術(shù)的繁榮。對(duì)此，藝術(shù)史學(xué)家貢布里希做出了精妙的總結(jié)：“文藝復(fù)興的偉大之處，不在于某個(gè)天才的橫空出世，而在于整個(gè)藝術(shù)界的開放與共享。”與之形成對(duì)比的，則是中國(guó)因?yàn)榍宕摹伴]關(guān)鎖國(guó)”，導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)文藝界“萬(wàn)馬齊喑究可哀”的可悲局面。這些，都充分論證了開放則興、封閉則衰的規(guī)律。行文至此，不禁進(jìn)一步反思：為何開放則興、封閉則衰會(huì)變成一種必然規(guī)律？開放，可以與外界產(chǎn)生交流、碰撞，引入新的“源頭活水”，使其有自我更新的能力。封閉，則會(huì)變成“閉門造車”，躺在舒適小圈子里，日益凝固，直至變成“一團(tuán)死水”。此外，開放，還可以擴(kuò)大受眾面，能讓更多人參與進(jìn)來(lái)，擴(kuò)大影響力的同時(shí)，產(chǎn)生更多創(chuàng)新。這樣，必然增強(qiáng)事物的生命力，使其欣欣向榮。反之，則會(huì)降低生命力，讓它慢性死亡。這，便是開放則興、封閉則衰的原因。如今，DeepSeek的崛起，證明了開放的價(jià)值，也正在引領(lǐng)世界性開放的浪潮。孫中山先生有言：“天下大勢(shì)，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡?！闭驹跀?shù)字文明的門檻上，擁抱由國(guó)產(chǎn)AI崛起引發(fā)的浪潮，不僅是技術(shù)的選擇，更是發(fā)展進(jìn)步的必然。這一點(diǎn)，既適用于民族、國(guó)家，也適用于團(tuán)體、個(gè)人。因此，真正的明智者，不難在這樣的歷史關(guān)頭，做出符合歷史方向的抉擇。愿你我順潮而動(dòng)，成為與開放浪潮并行的弄潮兒，屆時(shí)，便可以弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。如此，可讓吾輩大有所成，亦可以助推時(shí)代之船乘風(fēng)破浪，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。4.在中華民族歷史長(zhǎng)河中流傳下來(lái)的節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等，不僅清晰地記錄著中華民族先民豐富而多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容，也積淀著博大精深的歷史文化內(nèi)涵。可現(xiàn)實(shí)生活中，有些人對(duì)這些節(jié)日所具有的獨(dú)特理念內(nèi)涵和精神價(jià)值的認(rèn)識(shí)很模糊，因而對(duì)這些節(jié)日不是很重視。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章表達(dá)你的認(rèn)識(shí)。借節(jié)日之形，看文化之魂若沒(méi)有日歷的提示，我們是否還清楚傳統(tǒng)佳節(jié)的具體日期？若沒(méi)有百度百科，寒食節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、臘八節(jié)等稍顯冷門的節(jié)日內(nèi)涵、習(xí)俗是否已被淡忘？當(dāng)感恩節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日得到熱捧，當(dāng)“雙十一”“吃貨節(jié)”“520”“萌節(jié)”等人造節(jié)日成為大眾消費(fèi)的狂歡，我們是否應(yīng)該反思？在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)節(jié)日就像浸了水的毛筆一樣，在生活的畫卷中淡了、失卻了。節(jié)日之形散盡，未能守護(hù)文化之魂，折射出國(guó)人文化自信與文化自覺(jué)的缺失，這是時(shí)代之痛，更是文化之殤?；蛟S不少人對(duì)此疑惑，認(rèn)為自己已經(jīng)認(rèn)真過(guò)好了每個(gè)節(jié)日，殊不知僅以吃月餅元宵、賽龍舟點(diǎn)燈等吃喝玩樂(lè)作為自己傳承節(jié)日的證明，無(wú)疑是只學(xué)其皮相而失其骨相、僅模仿其形而不能摹其根魂。元宵節(jié)從不只是猜燈謎、吃湯圓，更是“月上柳梢頭，人約黃昏后”的上元相思；端午節(jié)從不只是賽龍舟、吃粽子，更是“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤，國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在人間”的赤子愛(ài)國(guó)；中秋節(jié)從不只是賞明月、吃月餅，更是“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的思鄉(xiāng)思親……正如梁思成所說(shuō)：“一個(gè)民族的自卑和自大都源于對(duì)本民族歷史文化的無(wú)知?！蔽覀儗?duì)傳統(tǒng)節(jié)日失去重視、敷衍了事，只能證明我們對(duì)這些節(jié)日背后的精神價(jià)值認(rèn)識(shí)模糊。珍視傳統(tǒng)節(jié)日，不僅是日常生活中的儀式感，更是對(duì)中華文化、華夏文明的敬畏與傳承。趨行于學(xué)者張煒口中的“大物時(shí)代”，我們更應(yīng)秉持傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的文化“大言”。借科技之力、媒介之能為其重新賦能，讓傳統(tǒng)節(jié)日在高效高速運(yùn)行的現(xiàn)代社會(huì)迸發(fā)出嶄新的活力。并從中汲取精神價(jià)值以養(yǎng)己身，重塑自己的根與魂，而不是活成一個(gè)膚淺庸俗的行尸走肉?！巴苿?dòng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”新時(shí)期領(lǐng)路人之語(yǔ)振聾發(fā)聵。聯(lián)合國(guó)大會(huì)將春節(jié)確定為聯(lián)合國(guó)假日，令其由中國(guó)時(shí)間變?yōu)槭澜鐣r(shí)刻；“賽博賞月”“網(wǎng)上祭祖”引發(fā)網(wǎng)友熱議，同一片互聯(lián)網(wǎng)在同一天承載的是同一個(gè)民族的情思；“TikTok難民”入駐小紅書，對(duì)彼此節(jié)日的交流成為“破墻”之道，包含日常生活熱情的“節(jié)日稅”又何嘗不是另一種意義上的“貓稅”……我們對(duì)自己的節(jié)日、文化愈發(fā)了解，對(duì)他人的節(jié)日、新生的文化也只會(huì)更加包容?！昂透?，在于合異”，而合異之前，必先明己之根魂。借節(jié)日之形，看文化之魂。且讓你我執(zhí)鏡照佳節(jié)，正衣冠，明得失，看世界，見(jiàn)自己。當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日的鏡光照亮萬(wàn)物，我們方可明晰“光棍節(jié)”亦是對(duì)“愛(ài)情成功學(xué)”的反抗，“乞巧”變?yōu)椤捌呦Α弊憧梢?jiàn)社會(huì)情緒演變對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的作用。如同倉(cāng)央嘉措在雪中看見(jiàn)白鹿，我們也將透過(guò)節(jié)日之形，看見(jiàn)每一個(gè)節(jié)日的文化靈魂。5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：曾經(jīng)有一段時(shí)間，“中國(guó)式過(guò)馬路”占據(jù)新聞?lì)^條，“中國(guó)式旅游”激起輿論層層浪花，“中國(guó)式父母”引起社會(huì)關(guān)注……這些“中國(guó)式”多是對(duì)國(guó)人素質(zhì)和社會(huì)問(wèn)題的調(diào)侃。材料二：近年來(lái)，“中國(guó)式”一詞的表意大有不同。高鐵、5G彰顯著“中國(guó)式速度”，“嫦娥”探月、“天問(wèn)”問(wèn)天彰顯“中國(guó)式高度”，脫貧攻堅(jiān)、“一帶一路”體現(xiàn)著“中國(guó)式發(fā)展”。此外，冬奧會(huì)讓“中國(guó)式浪漫”出圈，2022年10月的盛會(huì)讓“中國(guó)式現(xiàn)代化”深入人心。作為新時(shí)代青年，你對(duì)“中國(guó)式”有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)以“我看中國(guó)式”為主題，在班會(huì)上做一次演講。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。讓“中國(guó)式”成為亮麗名片親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！當(dāng)我們看到外國(guó)著名景點(diǎn)只用中文寫文明標(biāo)語(yǔ)時(shí)，當(dāng)我們身處“湊夠一撮人就走”的馬路人潮中時(shí)，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)填鴨教育下“高分低能”的“人才”時(shí)……“中國(guó)式旅游”等一系列“熱詞”難免涌入腦海。“‘中國(guó)式’似乎成為一個(gè)突破口，過(guò)去積累的眾多社會(huì)不良習(xí)慣、現(xiàn)象被爆發(fā)式曝光?！毕嚓P(guān)媒體之銳評(píng)，引人深思。“中國(guó)”二字，寥寥數(shù)畫，一橫一豎間，卻盡是赤誠(chéng)，滿是熱愛(ài)！我們見(jiàn)證過(guò)這片土地上所有的瘡疤與苦難，知曉她是如何在烈火中化為鳳凰，也正因此，我們更無(wú)法接受她成為一個(gè)污點(diǎn)式的前綴，瑟縮地?fù)踉谒暮⒆觽兊囊磺胁涣夹袨橹??！爸袊?guó)式”應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)光明的符號(hào)，一曲昂揚(yáng)的旋律，一個(gè)令人贊嘆的褒義詞，這是每一個(gè)華夏兒女的期盼，更是每一位時(shí)代青年的責(zé)任！君可見(jiàn)，武漢地鐵車廂中的年輕人脫下上衣擦凈自己漏下的食用油；君可見(jiàn)，尼羅河邊中國(guó)企業(yè)為保護(hù)環(huán)境自發(fā)啟用“打撈限制”；君可見(jiàn)，疫情期間人們自覺(jué)遵守公共秩序、線上學(xué)習(xí)不忘體育鍛煉以提升綜合素質(zhì)……我們有承認(rèn)缺點(diǎn)、敢于面對(duì)的勇氣，亦有改正缺點(diǎn)、繼續(xù)前行的魄力！更何況，“嫦娥”探月，“天問(wèn)”問(wèn)天，盡顯“中國(guó)式高度”；“一帶一路”讓世界這艘大船愈能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，“脫貧攻堅(jiān)”向各國(guó)展示“不讓一個(gè)人掉隊(duì)”的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，將“中國(guó)式發(fā)展”的理念灑向世界；冬奧會(huì)開幕式上大火變微火、二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)等彰顯獨(dú)特的中國(guó)美學(xué)之魅力，令“中國(guó)式浪漫”成為世界人民眼中一點(diǎn)光、心頭一抹香；更不要說(shuō)鳥巢上空的華麗焰火、上海世博會(huì)上的人山人海、G20時(shí)西子湖上的醉人夜色，讓“中國(guó)式現(xiàn)代化”的藍(lán)圖愈發(fā)深入人心……“中國(guó)式高度”、“中國(guó)式發(fā)展”、“中國(guó)式浪漫”、“中國(guó)式現(xiàn)代化”……我們看到，一個(gè)個(gè)嶄新而光明的詞匯，在穩(wěn)步提高的國(guó)人素質(zhì)之上迸發(fā)，煥發(fā)出具有強(qiáng)大生命力的光與熱！“中國(guó)”二字馱住了無(wú)數(shù)次日落，終于迎接了皎潔的月光！“青年、國(guó)家、時(shí)代，是形影相隨的鐵三角、彼此助推的浪濤?！敝袊?guó)的未來(lái)，在你，在我，在每一個(gè)青年人的手中。惟愿在座你我堅(jiān)定信念，銳意前行，如《光明日?qǐng)?bào)》所說(shuō)：“用腳步丈量祖國(guó)大地，用眼睛發(fā)現(xiàn)中國(guó)精神，用耳朵傾聽(tīng)人民呼聲，用內(nèi)心感應(yīng)時(shí)代脈搏?！弊尅爸袊?guó)”成為更大舞臺(tái)，讓“中國(guó)式”成為更亮麗名片，我輩中國(guó)青年義不容辭，責(zé)無(wú)旁貸，也必將在此過(guò)程中成為時(shí)代先鋒，洶涌后浪！我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！6.歐陽(yáng)修修史時(shí)，曾與同僚出游。一次，見(jiàn)有匹飛馳的馬踩死了一只狗。歐陽(yáng)修說(shuō)：“我們來(lái)描述一下這件事。”一人說(shuō)：“有犬臥于通衢，逸馬蹄而殺之。”另一人說(shuō)：“有馬馳于道，臥犬遭之而斃?！睔W陽(yáng)修笑說(shuō)：“像你們這樣修史，一萬(wàn)卷也寫不完。”那二人說(shuō)：“那你怎么描述呢？”歐陽(yáng)修道：“逸馬殺犬于道?！币陨喜牧蠈?duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。大道至簡(jiǎn)，衍化至繁莎士比亞在《哈姆雷特》中說(shuō)：“簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)是膚淺的藻飾?！闭\(chéng)哉斯言！正所謂“大道至簡(jiǎn)”，對(duì)千古月輪的多少華麗描寫，都不如一句兒時(shí)的“呼作白玉盤”；對(duì)歷史事件的無(wú)數(shù)言語(yǔ)修飾，都不如歐陽(yáng)修“逸馬殺犬于道”的短短六字。寥寥只數(shù)筆，鋪就一江天?！昂?jiǎn)”就一個(gè)字，卻頗有老子“大音希聲，大象無(wú)形”之哲理，是對(duì)于事物的概括與升華，是個(gè)人生活態(tài)度的外化性表現(xiàn)，亦是打磨人之精神世界的必經(jīng)之路。掩卷而覃思之，簡(jiǎn)其實(shí)是萬(wàn)物之源、萬(wàn)事開始。細(xì)想，無(wú)論多么葳蕤的大樹、多么妍麗的繁花，實(shí)則都是由一顆至簡(jiǎn)的種子演變而成，而我國(guó)這頭從睡夢(mèng)中蘇醒的雄獅，其復(fù)興于崛起也從來(lái)不是一蹴而就的結(jié)果。老北京的四合院看似簡(jiǎn)單，其中卻蘊(yùn)含著四九城的百年滄桑；李敖早年的創(chuàng)作一路“搖滾”，火力甚猛，到了晚年卻仍將目光投向了淺淺海峽的對(duì)岸，至真至簡(jiǎn)而歸；牛頓開創(chuàng)性的定律，實(shí)則來(lái)源于一顆蘋果的靈感，“把復(fù)雜的現(xiàn)象看得很簡(jiǎn)單，可以發(fā)現(xiàn)新定律”成了這位大科學(xué)家為你我留下的箴言。誠(chéng)如澎湃新聞所寫：“繁華盡處，是一泓源頭之水。”大道至簡(jiǎn)的真理蘊(yùn)含于我們的日常生活、藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)成就之中，永遠(yuǎn)給人啟迪、予人深思。然而我們也不能忘卻老子的原話是：“大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。”簡(jiǎn)是繁的起點(diǎn)，繁是簡(jiǎn)的過(guò)程。白居易極寫歲月變遷之嘆，不簡(jiǎn)其哀，成就傳世長(zhǎng)詩(shī)《琵琶行》；王勃極盡鋪陳珠璣之能，溢彩華美，令《滕王閣序》千古流傳；米開朗基羅精雕細(xì)琢，不避其繁，于是《大衛(wèi)》成為千古名作；更不要說(shuō)“楚人一炬”仍令人惋惜不已的阿房宮、工藝繁瑣精致而成文化遺產(chǎn)的苗繡、精確到每一毫米微米的火箭“心臟”熔鑄、現(xiàn)代數(shù)據(jù)庫(kù)中一分一秒指數(shù)式增長(zhǎng)的海量信息……滿卷字實(shí)繁，淋漓墨色酣。繁如望遠(yuǎn)鏡，充實(shí)和開闊著你我的眼界；亦如顯微鏡，滿含著著眼于細(xì)微之處的智慧。誠(chéng)然，如今的我們身處在“書到用時(shí)方恨少”和“資料找時(shí)方恨多”的兩極之間，偶爾感慨著“極簡(jiǎn)主義”“斷舍離”和“精簡(jiǎn)智慧”，偶爾也艷羨于“多多益善”“美美與共”和“工匠精神”。不由令人想起新文化運(yùn)動(dòng)期間白話文改革時(shí)的正反兩方。當(dāng)白話文表達(dá)“你妻子死了！快點(diǎn)回家”，文言文卻言簡(jiǎn)意賅道：“妻亡速回”；當(dāng)文言文表達(dá)著文縐縐的“無(wú)能為力”時(shí)，白話文卻直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“干不了”。中華文化博大精深，亦簡(jiǎn)亦繁。在用不同方式表達(dá)時(shí)，表現(xiàn)出來(lái)的也是別樣的風(fēng)味。何必只取一極？不妨分治兩端。簡(jiǎn)繁合一，簡(jiǎn)繁相生，這才是美美與共，這才是和而不同?！叭f(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁?！鼻易屇阄覐暮?jiǎn)的原點(diǎn)走出，于繁的過(guò)程生發(fā)，在簡(jiǎn)與繁之間自由往返、肆意東西。簡(jiǎn)繁交織，自成和諧韻律，共譜生命樂(lè)章！7.2025年1月23日，在韓國(guó)第29屆LG杯世界圍棋棋王戰(zhàn)決賽三番棋的最后一局中，柯潔九段執(zhí)黑和韓國(guó)棋手卞相壹九段戰(zhàn)至官子階段，但韓國(guó)裁判突然進(jìn)場(chǎng)中斷比賽。經(jīng)過(guò)一個(gè)多小時(shí)的暫停，兩位棋手對(duì)于裁判的現(xiàn)場(chǎng)判罰仍未達(dá)成一致。韓國(guó)裁判現(xiàn)場(chǎng)宣布：因?yàn)榭聺嵦嶙記](méi)有放到棋盒蓋，依照LG杯規(guī)則正常判罰兩目。協(xié)商之后柯潔提出重賽，也不接受判罰選擇退賽，卞相壹“被奪冠”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。勝負(fù)誠(chéng)可貴，風(fēng)度價(jià)更高近日，韓國(guó)棋手卞相壹“戰(zhàn)勝”中國(guó)棋手柯潔，贏得了第29屆LG杯世界圍棋棋王賽冠軍。然而，這一結(jié)果卻引發(fā)了廣泛爭(zhēng)議。因?yàn)?，作為“勝者”的卞相壹，一盤未贏，而作為“敗者”的柯潔，也一盤未輸。導(dǎo)致這種可笑結(jié)果的，是韓國(guó)圍棋院出臺(tái)的最新規(guī)則：要求棋手提子后放到棋盒蓋上，否則，會(huì)被處罰。根據(jù)這個(gè)規(guī)則，柯潔贏得第一局后，第二局、第三局因?yàn)檫`規(guī)被判負(fù)，抗議無(wú)效后退賽。就這樣，中國(guó)選手“輸”了，韓國(guó)選手“大獲全勝”。但這樣的勝利，并不能讓人心服口服！毋庸諱言，只要是競(jìng)技比賽，總會(huì)在意輸贏的。圍棋也不例外。每一個(gè)國(guó)家的選手，都有好勝心，希望自己能夠獲勝，贏得冠軍。然而，獲勝的前提，是依靠實(shí)力，而不是其他的“盤外招”。要不然，這樣的“比賽”的含金量，將大打折扣，而獲得比賽的選手，也會(huì)遭受“勝之不武”的質(zhì)疑。就以本次決賽為例，韓國(guó)棋院的新規(guī)則，本身就有值得商榷的地方。棋子提子后放到哪里，對(duì)比賽并無(wú)直接影響，一般沒(méi)有硬性要求，大多數(shù)棋手也按自己習(xí)慣的方式放。韓國(guó)棋院硬要棋手放在棋盒蓋上，對(duì)習(xí)慣這么放的韓國(guó)棋手，當(dāng)然“友好”，但對(duì)于沒(méi)有養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣的中國(guó)選手顯然是“折磨”。畢竟，下棋時(shí)原本精神高度集中，很容易忽略這種原本“無(wú)關(guān)緊要”的細(xì)節(jié)。這也是柯潔連連“犯錯(cuò)”的原因。如果說(shuō)，只是規(guī)則本身不合理，還算可以容忍，但比賽中裁判的表現(xiàn)，就不得不讓人有點(diǎn)“陰謀論”了。決賽的后兩局，裁判在不該介入的時(shí)候，多次介入，做出明顯偏袒韓國(guó)選手的判決。這么做，著實(shí)讓人大跌眼鏡。其判決結(jié)果，不僅令柯潔不滿，也讓大批網(wǎng)友憤怒。甚至一些韓國(guó)網(wǎng)友都看不下去，表示“何必邀請(qǐng)外國(guó)人前來(lái)比賽，直接把冠軍給韓國(guó)自己人就行了”。這樣的結(jié)果，不能不讓人反思。勝負(fù)確實(shí)重要，但風(fēng)度也必不可少。所謂風(fēng)度，對(duì)于主辦方而言，就是指定對(duì)各方都平等的規(guī)則，并確保大家遵守規(guī)則；對(duì)于參賽者，就是依靠實(shí)力去競(jìng)技，光明正大地贏，堂堂正正地輸。作為觀眾，就是尊重公正的主辦方，祝賀規(guī)規(guī)矩矩比賽的選手，無(wú)論是勝利還是失敗。當(dāng)然，這樣風(fēng)度，也不僅限于圍棋，甚至不僅限于競(jìng)技。我們的人生，我們的事業(yè)，都在這個(gè)范疇。因此，確立“勝負(fù)誠(chéng)可貴，風(fēng)度價(jià)更高”的信念，對(duì)于普通人，也大有意義。愿“被奪冠”現(xiàn)象少一點(diǎn)，愿“勝負(fù)誠(chéng)可貴，風(fēng)度價(jià)更高”的理念如旗幟，高高飄揚(yáng)在每一個(gè)人心間。8.近年來(lái)，我國(guó)大部分地區(qū)都禁止燃放煙花爆竹，有人說(shuō)，年味淡了；大年三十，很多人都低著頭樂(lè)此不疲地?fù)尲t包，有人說(shuō)，年味變了；春節(jié)長(zhǎng)假，不少人舉家出境旅游，有人說(shuō)，年味沒(méi)了。但也有人認(rèn)為，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在變革，“年味”也當(dāng)賦予新的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)就此寫一篇文章。年共曉光新，撫我華夏情臘盡春暖，年共曉光新；煙花限燃，環(huán)保增年味；數(shù)字交互，溫暖永不改；舉家出游，華夏情長(zhǎng)在?！靶履辍钡闹攸c(diǎn)理應(yīng)在一個(gè)“新”字，一元復(fù)始，萬(wàn)象更新，凝聚中華民族生生不息的精神力量?！捌埲招?，日日新，又日新”，而年味也當(dāng)新。年味不會(huì)淡，永不變，未曾遠(yuǎn)，只是需要在嶄新的時(shí)代舞臺(tái)上展露出新的光彩，撫慰你我亙古不變的華夏溫情。或許年輪的增長(zhǎng)換算為人類歷史，就是一個(gè)個(gè)春節(jié)的起承轉(zhuǎn)合?；厮葜腥A文明的浩蕩長(zhǎng)河，年的歷史匯成一幅包羅萬(wàn)象而又溫情脈脈的文化長(zhǎng)卷。從王安石的“千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”，到陸游的“半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符”；從董必武在紅巖村八路軍辦事處收到年輕同事送來(lái)的梅花，共慶新年，到現(xiàn)在流行的“云拜年”“博物館里過(guò)大年”……不一樣的春節(jié)體現(xiàn)出民俗風(fēng)情、華夏溫暖，也體現(xiàn)出社會(huì)進(jìn)步、科技發(fā)展。創(chuàng)新寫在華夏民族的民族精神中，也印刻在春節(jié)的文化基因里，“愿新年，勝舊年”，創(chuàng)新正是讓一年過(guò)得比一年更好的堅(jiān)實(shí)動(dòng)力?！霸傅瞄L(zhǎng)如此，年年物候新。”唐代詩(shī)人盧照鄰不落言筌。君可見(jiàn)，禁燃煙花爆竹后，空氣污染、城市垃圾、噪聲擾民、火災(zāi)和傷人事故等均有明顯減少，而電子煙花、環(huán)保爆竹等無(wú)疑是人們對(duì)現(xiàn)代年味新的理解；君可見(jiàn)，曾經(jīng)的叩首討紅包，變成了親友群中拼手氣搶紅包的陣陣歡笑，當(dāng)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親人朋友無(wú)法團(tuán)圓，手機(jī)傳遞祝福便成為了新時(shí)代的“鴻雁傳書”；君可見(jiàn)，舉家出境旅游、陌生人跨年活動(dòng)、鄉(xiāng)土味的“村晚”在多地上演，傳統(tǒng)年俗推陳出新，文旅融合激發(fā)國(guó)潮新熱度。年味并未變淡，更不會(huì)消失，只是有了新的內(nèi)涵、新的表達(dá)。既能在傳統(tǒng)上守住年味，也能在新時(shí)代上更新思維，年味之“變”，正在讓傳統(tǒng)文化以更加生動(dòng)的形式連結(jié)現(xiàn)實(shí)。誠(chéng)然，我們應(yīng)當(dāng)理解變化中的不適應(yīng)，以華夏之情通曉之、撫慰之。在2024年春節(jié)前，各地以全國(guó)人大法工委的報(bào)告為契機(jī)糾正“全面禁燃令”這一不合法規(guī)定，就是一個(gè)積極的例子。煙花爆竹由“禁”到“限”，不僅是民情民心之所向，更能為明亮的煙火套上一層安全與規(guī)則的保護(hù)罩，令其照亮未央之夜，更保證發(fā)展平衡。所謂“年味”，實(shí)質(zhì)上就是春節(jié)文化氛圍，是老百姓的一種文化體驗(yàn)和精神需求。正如《人民日?qǐng)?bào)》中所寫，“春節(jié)作為每一年儀式感呈現(xiàn)的最盛之時(shí)，寄托了中國(guó)人內(nèi)心最珍貴的情感，也承載著中華民族內(nèi)在的文化歸屬感和文化自足?！蹦晡妒侵袊?guó)春節(jié)的一個(gè)重要密碼，如預(yù)言般召喚著勤勞的人們永不懈怠、追夢(mèng)不止。而這個(gè)密碼，就在你我眼前，就在你我心中。年共曉光新，撫我華夏情。每一年的春節(jié)都有結(jié)束的時(shí)候，但每一年的春節(jié)都意味著一個(gè)新的春天的開始。只要我們永葆創(chuàng)造新生活的熱情和干勁，常懷堅(jiān)定的文化自信，年味就不會(huì)“爽約”，永遠(yuǎn)在我們的心頭涌動(dòng)、縈繞。9.有人說(shuō)：“失敗是成功之母。”也有人補(bǔ)充說(shuō)：“成功也是失敗之母?！睂?duì)此，你是怎么看的？請(qǐng)結(jié)合材料，圍繞成與敗的關(guān)系，自擬標(biāo)題，自定立意，寫一篇800字