年高考作文押題題目及范文10篇1.在傳統(tǒng)觀念中，人們認為唯有勞動才能創(chuàng)造生活、創(chuàng)造世界、創(chuàng)造人的價值。但隨著人工智能的廣泛應用，很多工作可以由AI快速輕松完成，人類似乎進入了不必非得勞動的時代。對此，你有什么樣的體驗和感悟？請寫一篇文章。以AI為壤，育勞動新花古人云：“一日不作，一日不食?！痹趥鹘y(tǒng)觀念中，人們認為唯有勞動才能創(chuàng)造生活、實現(xiàn)人生價值。但隨著AI的廣泛應用，很多工作被AI輕松完成，人類似乎進入了不必非得勞動的時代。然而，事實真的如此么？不可否認，AI確實是好工具，可以幫人類完成那些枯燥、重復的工作，讓人從中解脫出來，變得更輕松。好萊塢以前需要做幾個月才能完成的的電影特效，運用AI后，幾十分鐘就能完成；斯坦福過去需要研究幾十年才能解析的蛋白質結構，借助AI后，十幾天便能快速出成果?？梢哉f，AI通過高效運算，極大提升了部分工作的效率。這也為人類節(jié)省了大量時間，讓人們不用再去做那些單調、重復的工作。然而，這并不意味著人們不再需要勞動。恰恰相反，AI越高效，人類越應該勞動。此時所說的勞動，不再是單調重復的事情，而是充滿創(chuàng)意、富有挑戰(zhàn)的工作。譬如，“第三種勞動”。所謂“第三種勞動”，是隨著AI時代到來而出現(xiàn)的新勞動類型，指除體力勞動、腦力勞動外的第三種勞動形式：人類與AI的分工與協(xié)同。當AI不再僅僅是被動使用的工具，而在特定情況下展現(xiàn)出了自主分析、決策的能力，就像一個有獨立“思考”能力的行動者。此時，它與人類形成了一種互相影響、互相適應的互動關系。人類若能適用這種互動，與AI做好分工與協(xié)同，那么，工作效率將大大提升，勞動成果也將極其豐碩。此時，人類不再是被動勞動者，而是主動創(chuàng)作者。這樣的勞動，將如新開的花朵一般，在AI時代的土壤里處處綻放。到那時候，除了需要掌握必要的技術，人類依然需要在工作中投入充足的時間和飽滿的熱情。換言之，從事“第三種勞動”，依然不能丟掉勤業(yè)、敬業(yè)和樂業(yè)精神。AI時代，繼續(xù)弘揚“熱愛勞動、從我做起”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以時傳祥、李素麗、許振超等勞動模范為榜樣，依然大有價值。畢竟，不管勞動的形式怎么變，勞動本質不會變。勞動創(chuàng)造生活、鑄就幸福、充實人生的價值與意義，也將一直存在，與天壤而同久，共三光而永光。從遠古走來，我們曾用燧石敲出火種，用蒸汽頂開束縛，用鎢絲點亮暗夜，用網(wǎng)絡消弭距離。如今，我們正在用AI開創(chuàng)新時代。在此背景下，適應新變化，從事新勞動，應該成為吾輩青年的追求。讓我們以AI為壤，育勞動新花，使此生馥郁芬芳，亦使時代黼蔀黻紀吧。2.莊子與弟子出游，看見路邊有一株大樹。他問伐木者，這么高大的樹木，怎么沒人砍伐。伐木者回答說：“這樹材質不好。用來做舟船，則沉于水；用來做棺材，則很快腐爛；用來做器具，則容易毀壞。這是不成材之木，沒什么用，所以沒人砍伐?！甭犃舜嗽?，莊子對弟子說：“樹不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身。人皆知有用之用，卻不知無用之用也?！钡茏踊腥淮笪?，點頭不已。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。修煉火眼金睛，發(fā)現(xiàn)無用之用“樹不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身?！鼻f子的話，若說到底讓弟子得到什么啟發(fā)，大概就是要修煉火眼金睛，發(fā)現(xiàn)無用之用吧！衣服可以御寒，車馬可以代步，房子可以遮風避雨……有用之用，十分明顯，我們僅靠本能，便可以輕易感知。然而，無用之用，則必須超越本能方可慢慢洞悉。這就像原始人很早就發(fā)現(xiàn)火能燒煮食物、趕走野獸，卻在很久以后才發(fā)現(xiàn)它也能用來舉辦晚會，為跳舞助興。由此可知，發(fā)現(xiàn)無用之用并非輕而易舉，需要用心去思忖，認真去探尋。這，就需要我們修煉一雙火眼金睛。修煉一雙“切換視角”的火眼金睛，發(fā)現(xiàn)事物的無用之用。魏王曾給人送去大葫蘆種子，幾個月后種出了一個五石大容積的葫蘆?；葑涌戳?，說它不能用來舀水，還特別占地方，是大而無用。莊子則說，葫蘆這么大，何不用來作船，浮游于江海？如果魏王聽信惠子的說法，就是執(zhí)迷于常規(guī)思維，以為葫蘆只是瓢具，只能放在廚房用。如果這樣，確實大而無用。相反，若采納莊子說法，跳出常規(guī)思維，則會發(fā)現(xiàn)大葫蘆不僅結實耐用，而且浮力極好，能載千斤重物，自然是大有大用。很多時候，人們抱怨事物沒用，往往是被常規(guī)思維、固定想法給束縛住了。若能切換視角、換位思考，或許能打開一片新的天地，發(fā)現(xiàn)事物的無用之用。譬如，常人眼中的“垃圾”，卻是經(jīng)濟學家眼中“放錯了位置的資源”。修煉一雙“放眼長遠”的火眼金睛，發(fā)現(xiàn)人生的無用之用。喬布斯上大學時，曾迷戀上書法課。他的同學對此十分不解。在他們看來，作為學計算機的學生，去上書法課，對學業(yè)“毫無幫助”，因而紛紛嘲笑他。但喬布斯毫不理會，繼續(xù)把書法課用心上完。很多年后，喬布斯創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)辦蘋果電腦。他要求工程師設計蘋果電腦時，字體要美觀多樣，看上去像書法藝術。這樣的特點，使蘋果電腦獨具優(yōu)勢，備受大眾追捧。后來，蘋果公司出的手機、手表等產(chǎn)品，也簡潔美觀，具備書法美。可以說，大學時上的書法課，短期內確實無用，但長期看，卻讓喬布斯受用一生。如此看來，當初嘲笑他的同學，是何其短視？而能放眼長遠，發(fā)現(xiàn)書法無用之用的喬布斯，又是多么睿智！當然，不管是發(fā)現(xiàn)事物還是人生的無用之用，都只是第一步。我們不能停留于此，沾沾自喜，而應該更深入，在發(fā)現(xiàn)的基礎上去踐行，去運用。作為青年學生，對于身邊看似無用的事物，比如，寫完的作業(yè)本，用過的舊課本，不能隨手一扔，而應該想著回收利用；對于我們的人生，更應該摒棄“學習就是為了考試”功利主義的心態(tài)，多接觸一些對考試無用的“知識”——看一些“無用”的書，讀一些“無用”的詩，品一些“無用”的畫……如此，才能讓人生有滋有味，如詩如畫。諸君，無用之用，亦有大用。讓我們修煉出火眼金睛，發(fā)現(xiàn)并運用無用之用吧！3.疼痛感，簡稱為痛感，由疾病、創(chuàng)傷等引起，會傳導至中樞神經(jīng)，使人產(chǎn)生難受的感覺。疼痛感是人體發(fā)出的預警，沒有它，我們被燙傷、刺傷或者出現(xiàn)某些疾病，都會渾然不覺，那是很可怕的。其實，無論是青春成長、藝術創(chuàng)作，還是社會發(fā)展、時代進步，都會有而且也需要有類似的“疼痛感”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。飲疼痛之酒，釀人生醇香熊培云說過：“有些好的作品只是讓觀眾恢復一種疼痛感，有疼痛感，無論對社會還是個人，都是一件有希望的事?！闭\哉斯言！從生理層面來講，沒有疼痛感便成了麻木，身體出現(xiàn)的狀況失去警報，于是發(fā)生任何危機我們都渾然不覺；從心理層面來說，沒有疼痛感也就失去了幸福感，看不到光明與嶄新的未來何在。不由讓我們想起里爾克在致友人的十四行詩中寫到的那句話：“什么是你最痛苦的經(jīng)驗，若嘗得飲之苦，就化為酒?！辈环溜嬏弁粗?，縱苦酒入喉難免心痛，也應放平心態(tài)永葆進步之力，堅守豐盈靈魂，釀出人生的雋永醇香。疼痛感時常以警示和告誡的姿態(tài)出現(xiàn)：看完《孤注一擲》，從此對賭博和詐騙心有余悸；讀完湊佳苗的《告白》，校園霸凌與青少年犯罪的惡果令你我銘記于心；“一朝被蛇咬”的疼痛，讓你我養(yǎng)成了“十年怕井繩”的謹慎；兒時的幾次罰站罰寫，就能讓我們對某項規(guī)則或知識記憶深刻……小到毛蟲破繭成蝶，雛鳥破殼而出；大到中華民族于天朝大國的幻夢中蘇醒，成就為如今的泱泱華夏。疼痛之后往往便是成長，疤痕之上才能開出鮮花。正應了那句俗語：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！辈粦痔弁聪虼荷?，而春山之上，自有成長。更何況，疼痛感本身便是美神的一只胳臂。古人常說：“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工?！笨梢娞弁锤屑词俏膶W發(fā)展的不竭動力。王羲之《蘭亭集序》中的那句“古人云，死生亦大矣，豈不痛哉”，痛的是“修短隨化，終期于盡”；從元稹的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，到蘇軾“十年生死兩茫?！钡囊皇住督亲印?，千古詩篇盡顯悼亡之疼、喪妻之痛；當杜甫面對著看不穿的前路和回不到的過去，“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，我們也看到一個飽含疼痛的盛唐背影。細細思忖，文學作品中的疼痛感之所以動人，是因其保存了最真實的人性與情感，而非為圖太平進行自我閹割。人人難道不都有自己的“陶庵夢憶”“西湖夢尋”“欲買桂花同載酒”嗎？留住疼痛并不是因為我們迷戀痛苦，而是因為只有接近痛苦才不至于遠離幸福。今朝疼痛，回憶便成了美好；過去傷悲，未來就無限光明。這是我們在疼痛感中實現(xiàn)的涅槃重生。如果喪失了疼痛感，自甘“躺平”乃至縱欲墮落，病入膏肓而不自知，陷入深淵而難自救，那便真成了魯迅先生筆下一個個無悲無喜的“看客”，只能在烈火炙烤的鐵屋中麻木不仁地囚困至死。飲疼痛之酒，釀人生醇香。疼痛感的酒中永遠蘊含著旺盛的生命力，只待你我痛飲一壺，為己所用，共品人生醇香。4.太陽本體光芒四射；月亮借太陽光后產(chǎn)生光芒；鏡子雖然本體無光，也不能產(chǎn)生光，但依舊能在反射中發(fā)光。三者光的來源與強度不同，都發(fā)揮各自不同的作用，產(chǎn)生各自不同的價值。清代學者鄭復光在《鏡鏡詅癡》中寫到：“體光濃于借光，借光濃于發(fā)光。”以上材料對新時代青年人的人生追求頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。上青天逐月，于暗處發(fā)光“青年當有上青天、攬明月的逸志，也應有揮斥方遒、指點江山的意氣，更該有十年飲冰、難涼熱血的毅力?！边@是新時期領路人對我輩青年最深情的寄語。新一代青年理應志存高遠，以遠大理想、榜樣力量助己之提升，上青天逐月；亦當有擔大任之為，以實際行動、吃苦耐勞守己之夢想，于暗處發(fā)光。發(fā)掘體光、巧妙借光、勇于發(fā)光，人人立己如此，則家國復興可待?！吧鼘θ水吘怪挥幸淮危谒⒌臅r候，盡其所能發(fā)光發(fā)熱才更符合生命的自然?！弊骷伊簳月暤倪@句話不能不引起你我的深思?；ń璐憾`放出姹紫嫣紅，草值夏而展露出碧綠萬頃，物猶如此，人亦然。黃文秀將自己最美好年華奉獻給故鄉(xiāng)百色大山，做扶貧道路上最美的黃花；九零后的馮煉不迷戀外界，不向往繁華，拾掇落葉，擦拭墓碑，在快速發(fā)展的時代大潮下堅守住“守墓人”的本分；徐卓在畢業(yè)后又回到了偏遠的齊齊哈爾，如祖輩一樣守護著家鄉(xiāng)的丹頂鶴，青春成為祖國生態(tài)環(huán)境中一道難掩的亮色……在最熾熱的年紀去創(chuàng)造最絢爛的人生，而這，便是發(fā)光的內涵。誠然，個體的力量終究是渺小的，惟有勤學善練，追逐榜樣之光，我們方可借光照己身，追逐家國夢。君可見，家境一般的鐘芳蓉追逐偶像樊錦詩女士的身影，毅然決然報考冷門的考古專業(yè)，在滿地都是六便士的今天抬頭看見天上的月亮；君可見，鄭欽文、張雨霏、谷愛凌，體育界的女性榜樣指引萬千女孩走進健身房、運動場，在社交平臺上曬出自己的矯健身姿?！拔蚁嘈?，在群星當中有一顆星，引領我的生命，穿越不可知的黑暗?！碧└隊栔Z不落言筌。沒有榜樣的前路是漫無目的的流浪，沒有英雄的民族是缺乏靈魂的族群。惟有借榜樣之光，照自我之路，我們方可追逐星月破障云，緊跟榜樣向未來。揆諸當下，“犬儒主義”盛行，“躺平”風潮洶涌。探見淵藪，無非是有人只能看見他人之光而自輕自賤，將他人之得誤看做自己之失。“本自具足，莫向外求”“體光濃于借光，借光濃于發(fā)光”，歷代學者的箴言足以說明你我本身才是自我生命最大的能量源?！段业陌⒗仗窡岵ィ屛膶W夢碎返歸故鄉(xiāng)的漢族少女李文秀進入你我視野，也讓奶奶“再顛簸的日子也要閃亮地生活”的雋永箴言流傳甚廣?，F(xiàn)實版“飛馳人生”的郭小蓬，一次次跌倒之后永遠有更多一次的站起，向著夢想的方向風馳電掣；《我是范雨素》爆火，在日復一日枯燥冰冷的“北漂”生活中鉆研琢磨的女青年，將文學印刻為最徹骨的答案；在習以為常的街坊瑣碎中力學不倦，張建娜的橙紅色環(huán)衛(wèi)工人服下是一位“外交官”的靈魂……作家卡夫卡曾經(jīng)說過：“我們每一個人，無論是最蓬亂的薊草，還是最優(yōu)雅的棕櫚，都支撐著我們頭頂?shù)奶炜眨@樣，大廈，這棟我們世界的大廈才不至于傾頹?！敝文阄疑锨嗵熘鹪?、于暗處發(fā)光的，不是別人，正是你我本身。體光、借光、發(fā)光，三光合一亙古久，且讓你我共閃光！5.上帝在關上一扇門的同時，一定會再打開一扇窗。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。以樂觀為壤，綻人生之花楊萬里有言：“風力掀天浪打頭，只須一笑不須愁?！闭\哉斯言。不管經(jīng)歷怎樣的暴風驟雨，都要心懷樂觀，不要悲觀泄氣。因為，上帝在關上一扇門的同時，一定會再打開一扇窗。所以，真正的智者，能以樂觀為壤，綻人生之花。我們這一生，無比漫長，將走過和煦春天，也將經(jīng)歷凜冽寒冬。當北風吹起，大雪落下，刺骨的寒冷會將我們包裹，讓我們逃無可逃，避無可避。此時，不少人會意志消沉，悲觀絕望。然而，真正的樂觀者，則會換位思考，想到“冬天了已經(jīng)來了，春天還會遠嗎”，便會由此看到希望。希望，是冬天來的一把火?？恐@把火，樂觀者熬過了人生的寒冬，迎來了久違的春天。對此，達爾文也有言：“樂觀是希望的明燈，它指引著你從危險峽谷中步向坦途，使你得到新的生命、新的希望，支持著你的理想永不泯滅?！蔽母锲陂g，木心被人陷害，關進監(jiān)獄后遭毆打，三根手指被掰斷。肉體被迫害，自由遭剝奪，這樣的他，無疑墜入了人生的深淵?？v如此，他依然樂觀?！八^深淵，下去，也是前程萬里?！币驗楸诌@樣的樂觀心態(tài)，他沒有自暴自棄，反而在白天沉重的體力勞動后，在晚上就著昏黃燈光在草紙上寫詩、繪畫。他始終堅信，混亂會過去，撥亂反正之日終將到來，藝術的春天會隨之而來。事實如其所料，不久文革結束，恢復自由的他，在藝術的春天中大展手腳，開辟出了屬于自己的一方天地。瞿秋白說：“如果人是樂觀的，一切都有抵抗，一切都能抵抗，一切都會增強抵抗力。”此言甚是。樂觀者之所以能在抵抗中增強抵抗力，是因為它們明白，天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其脛骨，餓其體膚，所以動心忍性，增益其所不能。因此，他們不把苦難當折磨，而會作財富；也不會視挑戰(zhàn)為畏途，而能作磨礪。明知前方有九九八十一難，悲觀者不敢邁出第一步，樂觀者反而會堅定上路。而抵達靈山最重要的一步，就是勇敢踏上取經(jīng)路。所以，樂觀者一開始就領先了悲觀者一個身位。此后，樂觀者一路打怪升級，不斷拓展視野，提升能力，增長見識，而悲觀者仍原地踏步。兩者的差距越來越大，直至一個取得真經(jīng)、位列仙班，一個庸庸碌碌、一事無成。我們雖然只是普通人，但也會走進人生暗夜，經(jīng)歷失敗，遭遇挫折，品嘗失去的滋味。但不管暗夜如何暗淡，都不要變成“悲天派”，而要化身“樂天派”。請記住莎翁的格言，“黑夜不管多么漫長，白晝終將到來”；也請踐行尼采的理念，“那些殺不死我的，只會讓我更強大”；還請將肖爾斯的話奉為圭臬，“沒有不可治愈的傷痛，沒有不能結束的沉淪，所有失去的，會以另一種方式歸來?！比绱耍憧梢郧野み^三冬四夏，暫忍些此痛苦，雪盡后再看梅花。人生，總會有不期而遇的溫暖，和生生不息的希望。上帝關上一扇門，等一會兒將打開一扇窗；游人以為山重水復，再走幾步就是柳暗花明。因此，請做一個屁股被燒得通紅還有心情吹口哨的茶壺吧！以樂觀為壤，綻人生之花，必將讓四周芬芳四溢，給天地添一抹明媚的亮色！6.古人說，每臨大事，要有靜氣。靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。靜氣是一種修養(yǎng)、一種氣質、一種境界。只有保持靜氣，才能坦然應對挑戰(zhàn)復雜局面，從容成就人生大事。讀了上面的材料，你有何感悟與思考？請寫一篇文章。涵養(yǎng)靜氣，事業(yè)可成齊白石老先生成名后，有人問他，如何從一個木匠華麗轉身成一位巨匠？他答道：“作畫是守靜之道，涵養(yǎng)靜氣，事業(yè)可成?！弊鳟嬋缡牵松嗳?。如同翁同龢所說的“每臨大事有靜氣”，又如諸葛亮所說的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，紛紛擾擾塵世喧囂間，靜氣自成一統(tǒng)，作為一種修養(yǎng)、一種氣質、一種境界，為你我建構了心中的一座小樓、一間書房，令我們得以坦然應對漫漫征途上的復雜挑戰(zhàn)，從容成就人生道路上的宏偉事業(yè)。靜而后能安。靜氣一詞，顧名思義，離不開一個“靜”字。古人對靜之道有諸多推崇，莊子言：“靜然可以補病，眥媙可以休老，寧可以止遽。”胸懷靜氣，往往意味著保持清醒的頭腦，如李耳般鑒天地之精微，察萬物之規(guī)律；意味著把握心理的健康，如宋榮子般“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”；意味著淡泊名利與榮辱，如五柳先生般“采菊東籬下，悠然見南山”。靜氣，可以是歸有光口中的“偃仰嘯歌，冥然兀坐”，也可以是周樹人筆下的“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”。但無論它以何種方式存在，都將成為佇立于地面上之天堂、安頓靈魂的精神巢穴，為你我提供可以隨時返歸的精神原鄉(xiāng)。安而后能慮。趨行于學者張煒口中的“大物時代”，我們感受到的卻是前所未有的空虛和焦慮。從“多少事，從來急；天地轉，光陰迫”的時間觀，到“更高，更快，更強”的競技觀，內卷成為人生的常態(tài)，所有人都如《愛麗絲漫游仙境》里的紅皇后所說的那樣，只有拼盡全力地奔跑，才能勉強停留在原地。我們似乎早已忘記了至圣先師孔子的那句箴言：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！碑斀駮r代更需要你我以靜處修己身，用偷得浮生半日閑的心態(tài)來思考“我是誰”“我從哪兒來”“要到哪兒去”的人生三問，實現(xiàn)張馳有度的精彩人生。慮而后能得。靜水流深，常蓄勢待發(fā)；靜思己過，方風雨興焉。歷史畫卷徐徐展開，無數(shù)身影如浮雕般一一顯現(xiàn)：是王維幽靜竹里館，是沈括寂靜夢溪園，是梁啟超清靜飲冰室；是馮友蘭皇皇巨著《中國哲學史新編》問世的背后十年的靜心鉆研，是樊錦詩“夢中是敦煌，醒來還是敦煌”的青絲熬到華發(fā)，是于敏“離亂中尋覓一張安靜的書桌，未曾向洋已經(jīng)礪就了鋒鍔”成就的一句囑托、一聲巨響、一個名字。厚積而后薄發(fā)，深耕才有所得，若無靜土中之漫長積淀，何來蓄勢而發(fā)一展宏圖？真正成功的人，定能潛心積淀、充盈自我，待到羽翼豐滿之際，便是扶搖直上之時。涵養(yǎng)靜氣，事業(yè)可成；靜心沉潛，正道如斯！7.豪放，是“大江東去浪淘盡”豪邁的氣勢、雄渾的意境，蘊含著恢弘的氣度、蓬勃昂揚的精神氣概；婉約，是“楊柳岸，曉風殘月”風景的柔美、情感的纏綿，那是一種珍視美好、柔軟婉轉的細膩情思。現(xiàn)實中，有人追求豪放的人生，也有人青睞婉約的人生。正值青春年華的你，會欣賞哪一種呢？請結合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。青春踏山河，豪氣沖云霄“豪客潑墨，賢士鋪卷，放歌九州富麗妍。泰山脊，領風騷環(huán)宇，有誰堪比？”偉人的這首《沁園春·國慶》何等豪邁？然而執(zhí)鏡照己，鏡中映出你我青春稚嫩的面頰，其中的豪邁蓬勃之氣便足以媲美泰山之脊。青春踏山河，豪氣沖云霄。正值青春年華的吾輩惟有不吝潑墨鋪卷，一展萬丈豪情，方可不負韶華，不負盛世華夏！豪放自古以來便是無數(shù)美好的縮影：辛稼軒佇立于北固樓觀滿眼風光，高吟“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，這是在動蕩中仍保持本心的堅守之豪放；史鐵生于病隙隨筆小記，殘缺之軀高歌生命的壯麗，這是于悲傷中剪輯出快樂的樂觀之豪放；華羅庚一心鉆研數(shù)學奧妙，在數(shù)字的王國中“登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠”，這是在進取中獲得樂趣的奮斗之豪放……簡媜在《煙波藍》中寫道：“活著，就要活到袒胸露背迎接萬箭攢頭，猶能舉頭對蒼天一笑的境地?！闭\哉斯言！青年正處于人生之春、人生之華，亦當藉此豪邁之氣，立鴻鵠志，逐家國夢，成為足踏寰球的“人生之王”！誠然，“剛極易折”，豪邁如西楚霸王、人中呂布，也難免落得凄涼境地。二戰(zhàn)時法國重兵設防的馬其諾防線，看似固若金湯，卻被德軍巧妙地繞了過去；號稱“鐵娘子”的撒切爾夫人看似手段強硬，終敵不過鄧小平的柔和迂回政策。有人將此稱為“婉約”的力量，并以此證明婉約勝過豪邁。然而婉約實際上仍由豪邁生發(fā)，豪邁才是婉約的底氣。真正的豪邁，應該是對生命的真誠、對未來的向往，是只要愿意抬起頭看看樹葉罅隙間陽光的形狀，便足以將繁重瑣碎的生活過好的熱忱，而非妄自尊大后的四面楚歌、不知奮斗后的人頭落地。這難道不正是珍視美好、柔軟婉轉的細膩情思嗎？豪情之義，落點在情。正是因為心中懷著一份豪情、一顆丹心，我們方可做到“心有猛虎，細嗅薔薇”，將婉約作為一種外化的表達，令其自綻芳華。揆諸當下，“犬儒主義”盛行，“躺平”風潮洶涌，身為青年的我們更應守護胸中豪情，一展萬丈豪氣。何必趨行于“娛樂至死”的“大物時代”，庸庸碌碌荒廢寸許光陰？不如試一場坦蕩直迎萬箭，豪氣萬丈向蒼穹笑，嘗得飲之苦而化為酒，將苦澀的經(jīng)驗化作香醇的回甘?？邕^人生的窄門，你我不是勒龐筆下的烏合之眾，而是安德烈·紀德筆下“燃燒著的熾熱靈魂”。青春踏山河，豪氣沖云霄。我輩青年腳下有征途，胸中有丘壑，眼里有光芒。只向人生索取，從不向命運乞求；命燈經(jīng)風不熄，照破長夜未央！8.勇敢是中華民族優(yōu)秀的精神品質。唐代魏征面對君王，大義凜然，勇于進諫；新冠疫情期間，白衣天使臨危不懼，主動請纓，逆行出征；中國外交部面對復雜的國際形勢，敢于亮劍，勇于斗爭……真正的勇敢是無所畏懼的。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。雖千萬人吾往矣如果說歷史如長夜，勇敢就是璀璨星辰。它發(fā)出光芒，照亮人類前行的道路，展示仁人面對困境時的無畏選擇，更彰顯志士追求道義時的堅定執(zhí)著。正如魯迅所言：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的心血?！闭嬲挠赂遥菬o所畏懼的。唐代魏征面對君王，大義凜然，勇于進諫；新冠疫情期間，白衣天使臨危不懼，主動請纓，逆行出征；巡邏警察面對兇惡的暴徒，挺身向前……他們如此勇敢，或為了心中情懷，或為家國天下，或為了恪盡職守。世界上從來沒有無緣無故的怯弱，也沒有無緣無故的勇敢。勇敢，都是有緣由的。為了心中正氣，文天祥寧死不屈；為了反抗侵略，史可法與城懼亡。真正的勇敢，應該基于道義，而非源自沖動?！熬柢|赴國難，視死忽如歸”，是彰顯道義的大勇，可歌可泣，令人敬佩；“沖冠一怒為紅顏”，為滿足一己之私的莽撞，可笑可鄙，值得唾棄。在歷史的長卷里，無數(shù)英雄以行動詮釋了勇敢的真諦。古希臘哲學家蘇格拉底，面對死亡的威脅，依然堅守自己的信仰與真理。他拒絕逃亡，以無畏的姿態(tài)走向刑場，用最后一次演說闡述自己的理念。儒家學說創(chuàng)始人孔子，為了情懷周游列國，多次遭遇攻擊，一度瀕臨絕境，依然弦歌不輟，堅定向前。他展示了真正的勇者無懼、仁者無敵，令人高山景行。在近現(xiàn)代的烽火燃燒的歲月，更有無數(shù)勇者涌現(xiàn)。從鴉片戰(zhàn)爭中的關天培、葛云飛、陳化成，到辛亥革命的彭楚藩、劉復基、楊洪勝，再到抗日戰(zhàn)爭的佟麟閣、黃人欽、張自忠，他們舍身取義，殺身成仁，是千古流芳的大勇者。如今的中國，四海升平，八方寧靖。我們或許不再需要像先賢們那樣面對生死考驗，但生活中的挑戰(zhàn)與困境依然無處不在。面對學業(yè)的壓力、工作的挫折、人際關系的復雜，我們同樣需要勇敢。有了它，便可克服內心的恐懼，擁抱時代的變化，穿越前方的風雨。勇敢，是我們在人生旅途中不可或缺的力量，它讓我們在逆境里頑強成長，于挑戰(zhàn)中熱烈綻放。古人云：“道之所在，雖千萬人吾往矣?！庇赂遥莻€人的優(yōu)秀品質，也是民族的閃光精神，可以確保個人無畏前行，也助推家國走過風雨。讓我們攜道義勇敢前行，用實際行動書寫屬于自己的精彩篇章，也讓家國永遠繁榮，海晏河清。9.張九齡有言：“不能自律，何以正人？”自律，是一種十分重要的品質。一個自律不強的人，很難有一番大作為；而一個自律極強的人，則能善作善成，同時把人格提升到令人仰望的高度。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。持自律之筆，繪人生華章俗話說：“正人先正己，正己先自律。”自律，是一種十分重要的品質。曾國藩每天早起、讀書、讀史、寫日記，一年三百六十五天，幾乎天天如此。如此自律，讓他修身齊家治國平天下，成為了晚清中興名臣。由此可知，秉持自律之筆，可繪人生華章。何為自律？自律是指在沒有人現(xiàn)場監(jiān)督的情況下，通過自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵循內在信念和外在規(guī)則，用它來約束自己的一言一行。自律之于人生，就像空氣之于呼吸，不可或缺，須臾不可離。如果說人生是舟，自律就是水，以水推舟，方能揚帆萬里，駛向自己人生的彼岸；如果說人生是樹，自律就是土，樹植根于土，方能枝繁葉茂，結出豐碩的人生果實。古往今來，凡事有大成者，無不是自律者。蘇格拉底曾給學生布置作業(yè)，讓大家每天甩手一百下。一年后，還能按質按量完成者，只有柏拉圖一人。極致的自律，讓柏拉圖學有所成，著作等身。后來，他繼承了蘇格拉底的衣缽，成為了雅典學派的大宗師。無獨有偶，蘋果公司CEO蒂姆·庫克凌晨4點半起床后，就去健身房；奧巴馬每周堅持至少鍛煉6次，每次大約45分鐘，只有星期日才會休息；扎克伯格不管天氣如何，每天堅持跑步一英里……自律讓他們堅持鍛煉，鑄就了強健體魄與旺盛精力，得以更好干事創(chuàng)業(yè)。簡而言之，自律如一個繭，讓人在里面慢慢修煉，最后羽化成蝶，實現(xiàn)人生的華麗蛻變。因此，想要從庸俗變卓越，由平凡變不凡，必須保持自律。然而，雖然保持自律對于我們的人生大有裨益，真正要做到，并非輕而易舉。自律，說起來輕松，做起來不易。它需要“咬定青山不放松”的堅定信念，還需要“千錘萬擊還堅韌”的不竭毅力。有了這兩者，才能做到初級自律。而更高級的自律，則有賴于習慣的養(yǎng)成?？鬃诱f：“少年若天性，習慣成自然?！比粝胱屝袨樽匀换?，長期化，形成習慣，是非常有效的方式。而當習慣形成，自律也會隨之出現(xiàn)。彭德懷喜歡看書，也希望身邊人看書，他通過分享書籍，要求身邊人定期反饋讀書心得的方式，培養(yǎng)他們的讀書習慣。習慣形成后，即便這些人因工作調動離開了彭德懷，也能堅持看書。此時，內在的自律固定化、長期化，縱然時光荏苒，滄海桑田，依然我心不變，自律依舊。這樣的自律，如磐石一般，堅定不移，能