《駱駝祥子》第一章知識(shí)點(diǎn)匯編及閱讀題測(cè)試1.請(qǐng)概述“駱駝祥子”這個(gè)綽號(hào)的來(lái)歷。答：“駱駝祥子”這個(gè)綽號(hào)的來(lái)歷，源于祥子的一次不幸經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)，祥子在北平拉車(chē)時(shí)，不幸被軍閥隊(duì)伍抓去當(dāng)差，車(chē)子也被搶走了。后來(lái)，在軍隊(duì)撤退時(shí)，祥子趁亂牽走了三匹駱駝。他歷盡艱辛，將這三匹駱駝賣(mài)給了一個(gè)鄉(xiāng)下人，換來(lái)了三十五塊錢(qián)。回到北平后，祥子生了一場(chǎng)大病。在病中，他迷迷糊糊地老是念叨著駱駝，于是被人稱(chēng)為“駱駝祥子”。這個(gè)綽號(hào)逐漸傳開(kāi)，人們就都叫他“駱駝祥子”了。這個(gè)綽號(hào)既反映了祥子那段難忘的經(jīng)歷，也成為了他的一個(gè)獨(dú)特標(biāo)識(shí)。2.小說(shuō)中的”三起三落“指的是什么？對(duì)祥子的性格造成了什么樣的影響？答：在《駱駝祥子》中，“三起三落”詳細(xì)來(lái)說(shuō)，是指祥子買(mǎi)車(chē)經(jīng)歷中的三次希望與三次挫折。1一起祥子初到北平，通過(guò)幾年的辛勤拉車(chē)，省吃?xún)€用，終于積攢夠了錢(qián)，買(mǎi)上了自己的第一輛新車(chē)。這是他人生中的一次重要起點(diǎn)，代表著他憑借自己的努力和勤奮，實(shí)現(xiàn)了初步的生活目標(biāo)，也體現(xiàn)了他對(duì)未來(lái)的美好憧憬和自信。2一落然而，好景不長(zhǎng)，祥子在一次拉車(chē)途中被大兵捉去，不僅失去了自由，連新買(mǎi)的車(chē)也被大兵搶走。這次挫折對(duì)祥子打擊巨大，他辛辛苦苦積攢的家當(dāng)瞬間化為烏有，生活的希望破滅，這是他人生中的第一次重大失落。3二起祥子從軍營(yíng)逃出后，帶著三匹駱駝回到北平，賣(mài)了駱駝，又積攢了一些錢(qián)。他并沒(méi)有因?yàn)樯洗蔚拇煺鄱艞墸窃俅稳计鹆速I(mǎi)車(chē)的希望，準(zhǔn)備重新開(kāi)始。這次他更加珍惜機(jī)會(huì)，努力拉車(chē)攢錢(qián)，準(zhǔn)備再次購(gòu)車(chē)。4二落但是，命運(yùn)再次捉弄了他。在他即將攢夠錢(qián)買(mǎi)車(chē)的時(shí)候，卻被孫偵探敲詐走了所有的積蓄。這次打擊讓祥子深感社會(huì)的黑暗和不公，他開(kāi)始對(duì)生活失去信心，性格也變得更加沉默和內(nèi)向。5三起虎妞以懷孕為由，要挾祥子娶她，并用自己的錢(qián)給祥子買(mǎi)了一輛車(chē)。雖然這輛車(chē)并非祥子自己努力所得，但總算讓他再次有了拉車(chē)的資本，生活似乎又有了新的希望。6三落然而，好景依然不長(zhǎng)。虎妞難產(chǎn)而死，為了給她辦喪事，祥子不得不再次賣(mài)掉了車(chē)。這次打擊徹底擊垮了祥子的精神支柱，他徹底陷入了絕望和麻木之中，開(kāi)始自甘墮落，性格也變得更加自私和狡猾。這三次買(mǎi)車(chē)的經(jīng)歷，讓祥子由自信、要強(qiáng)、善良、正直的勞動(dòng)者，變成了一個(gè)自私、麻木、潦倒、狡猾、好占小便宜、自甘墮落的人。這三次買(mǎi)車(chē)失敗，讓祥子感受到了社會(huì)的黑暗和殘酷，也讓他認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)力，從而使他的性格發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。3.結(jié)合全書(shū)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)祥子的“希望”是怎樣一步步落空的。答：祥子，一個(gè)從農(nóng)村來(lái)到北平（北京）的洋車(chē)夫，懷揣著通過(guò)自己努力買(mǎi)上一輛屬于自己的車(chē)的夢(mèng)想，然而，他的“希望”卻一步步落空。以下是祥子希望落空的具體過(guò)程：3初次攢錢(qián)買(mǎi)車(chē)祥子從鄉(xiāng)下來(lái)到北平，通過(guò)拉車(chē)攢錢(qián)，終于買(mǎi)上了自己的第一輛車(chē)。這輛車(chē)對(duì)祥子來(lái)說(shuō)意義非凡，象征著他通過(guò)自己的努力實(shí)現(xiàn)了初步的夢(mèng)想。2第一次失車(chē)不幸的是，祥子的車(chē)在一次戰(zhàn)亂中被大兵搶走，這是他希望的第一次重大打擊。這次失車(chē)讓祥子多年的努力付諸東流，但他并沒(méi)有放棄，決心重新攢錢(qián)買(mǎi)車(chē)。3攢錢(qián)過(guò)程中的艱辛為了重新買(mǎi)車(chē)，祥子更加努力地拉車(chē)攢錢(qián)。他省吃?xún)€用，幾乎不給自己留任何享受的空間。然而，生活的艱辛和意外支出常常讓他攢下的錢(qián)難以持續(xù)增長(zhǎng)。4第二次攢錢(qián)買(mǎi)車(chē)經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，祥子再次攢夠了買(mǎi)車(chē)的錢(qián)。然而，這次他選擇了更為謹(jǐn)慎的方式，決定先拉包月來(lái)穩(wěn)定收入，再慢慢攢錢(qián)。然而，命運(yùn)似乎總在與他開(kāi)玩笑。5錢(qián)被孫偵探敲詐在拉包月的過(guò)程中，祥子遇到了曹先生一家，原本以為生活會(huì)逐漸好轉(zhuǎn)。但不幸的是，曹先生被偵探盯上，祥子攢下的買(mǎi)車(chē)錢(qián)也被孫偵探以“抓曹先生”為由敲詐一空。這是祥子希望的第二次重大打擊，讓他幾乎陷入了絕望。6與虎妞的婚姻在絕望中，祥子與虎妞結(jié)婚，雖然虎妞用自己的錢(qián)為祥子買(mǎi)了一輛車(chē)，但這輛車(chē)并不完全屬于祥子，而是虎妞的財(cái)產(chǎn)。祥子對(duì)此感到屈辱和無(wú)奈，他的希望再次被現(xiàn)實(shí)擊碎。7虎妞去世與再次失車(chē)

虎妞因難產(chǎn)去世，祥子不得不賣(mài)掉車(chē)來(lái)安葬她。這次失車(chē)對(duì)祥子來(lái)說(shuō)是一次致命的打擊，他的希望徹底破滅。他不僅失去了車(chē)，也失去了生活的支柱。8小福子的死

在小福子身上，祥子看到了新的希望。然而，小福子的死讓祥子徹底陷入了絕望。他失去了最后的精神寄托，對(duì)生活的希望徹底破滅。9最終的墮落在經(jīng)歷了多次打擊后，祥子逐漸失去了對(duì)生活的信心和希望。他開(kāi)始變得麻木、墮落，不再為夢(mèng)想而努力。他不再拉車(chē)攢錢(qián)，而是開(kāi)始混日子、抽煙、喝酒、賭博，最終成為了一個(gè)行尸走肉般的存在。祥子的希望一步步落空的過(guò)程充滿(mǎn)了悲劇色彩。從最初的滿(mǎn)懷憧憬到最終的徹底絕望，祥子的故事讓人深感同情和惋惜。這不僅是個(gè)人命運(yùn)的悲劇，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照4.在祥子從“人”到“走獸”的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，哪三個(gè)角色起到了關(guān)鍵的作用。答：在祥子從“人”到“走獸”的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，孫偵探、車(chē)夫老馬、虎妞這三個(gè)角色起到了關(guān)鍵的作用。1孫偵探

孫偵探是祥子命運(yùn)中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。祥子本已攢錢(qián)準(zhǔn)備買(mǎi)車(chē)，但孫偵探卻以“拿人”相威脅，強(qiáng)行搜刮走了祥子的血汗錢(qián)。這次打擊讓祥子重新陷入赤貧，買(mǎi)車(chē)的夢(mèng)想再次破滅，使他的生活陷入了絕望的深淵。孫偵探的敲詐勒索不僅奪走了祥子的物質(zhì)財(cái)富，更摧毀了他的精神支柱，讓祥子對(duì)公平和正義產(chǎn)生了懷疑，加速了他的墮落。2車(chē)夫老馬老馬是祥子在車(chē)夫群體中的一個(gè)縮影，他的悲慘遭遇讓祥子看到了車(chē)夫未來(lái)的凄涼。老馬年輕時(shí)勤勞善良，但最終卻落得老而無(wú)依、孫子無(wú)錢(qián)醫(yī)病導(dǎo)致早逝的下場(chǎng)。老馬的故事讓祥子意識(shí)到，僅憑個(gè)人努力在殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中難以立足，這種絕望感讓祥子開(kāi)始質(zhì)疑自己的人生價(jià)值，進(jìn)一步動(dòng)搖了他的生活信念，促使他逐漸放棄了對(duì)美好生活的追求。3虎妞

虎妞的出現(xiàn)和死亡對(duì)祥子的影響是深遠(yuǎn)的。雖然虎妞在一定程度上給予了祥子物質(zhì)上的幫助，但她強(qiáng)勢(shì)、霸道的性格和扭曲的愛(ài)情觀(guān)給祥子帶來(lái)了巨大的精神壓力。虎妞的死亡不僅讓祥子失去了生活上的依靠，更讓他背負(fù)了巨大的經(jīng)濟(jì)和精神負(fù)擔(dān)。在失去虎妞后，祥子感到徹底的孤立無(wú)援，對(duì)社會(huì)和人生徹底失去了信心，最終走向了墮落的深淵，成為了一個(gè)麻木不仁、自暴自棄的“走獸”。綜上所述，孫偵探的敲詐、老馬的悲慘遭遇以及虎妞的死亡共同構(gòu)成了祥子命運(yùn)中的沉重打擊，逐漸消磨了他的意志和信念，最終將他從一個(gè)有理想、有追求的“人”推向了自暴自棄的“走獸”境地5.為什么說(shuō)祥子成了“個(gè)人主義的末路鬼”？答:祥子初到城市時(shí)，懷揣著一個(gè)樸素而堅(jiān)定的夢(mèng)想——通過(guò)自己的努力，買(mǎi)一輛屬于自己的車(chē)，成為自食其力的上等車(chē)夫。這種追求體現(xiàn)了個(gè)人主義的精神，即依靠自己的努力和才能，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和目標(biāo)。祥子相信，只要勤勞肯干，就能改變命運(yùn)，擺脫貧困。然而，現(xiàn)實(shí)卻給了祥子一記記重拳。他三次買(mǎi)車(chē)，卻又三次失車(chē)。第一次，車(chē)被大兵搶走；第二次，積蓄被孫偵探騙走；第三次，虎妞用計(jì)讓他娶了自己，雖然買(mǎi)了車(chē)，但虎妞的去世又讓他失去了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，最終不得不賣(mài)掉車(chē)來(lái)安葬虎妞。這些打擊讓祥子的個(gè)人主義追求遭受了嚴(yán)重挫折，他的夢(mèng)想一次次破滅。祥子所處的社會(huì)環(huán)境充滿(mǎn)了不公和壓迫。戰(zhàn)亂、剝削、欺騙……這些外部因素像一座座大山，壓得他喘不過(guò)氣來(lái)。他的個(gè)人努力在強(qiáng)大的社會(huì)力量面前顯得如此渺小和無(wú)力。他無(wú)法改變社會(huì)的不公，也無(wú)法逃脫命運(yùn)的捉弄。在長(zhǎng)期的社會(huì)壓迫和個(gè)人掙扎中，祥子的道德觀(guān)念逐漸模糊，精神世界也開(kāi)始崩潰。他從一個(gè)勤勞、善良、正直的車(chē)夫，變成了一個(gè)麻木不仁、自私自利的人。為了生存，他開(kāi)始不擇手段，甚至出賣(mài)了阮明，換取了六十塊錢(qián)。這種道德淪喪和精神崩潰，標(biāo)志著祥子個(gè)人主義追求的徹底失敗?！澳┞饭怼边@一稱(chēng)號(hào)，既是對(duì)祥子個(gè)人悲劇命運(yùn)的寫(xiě)照，也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下個(gè)體命運(yùn)的深刻反思。它象征著在強(qiáng)大的社會(huì)力量面前，個(gè)體的掙扎和努力往往顯得如此無(wú)力和渺小。祥子的故事告訴我們，個(gè)人主義雖然有其積極的一面，但如果不考慮社會(huì)環(huán)境的影響，盲目追求個(gè)人目標(biāo)，最終可能會(huì)走向末路。祥子的故事不僅僅是一個(gè)人的悲劇，更是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻揭露。它讓我們看到，在舊社會(huì)，個(gè)人的命運(yùn)往往被社會(huì)環(huán)境所左右，個(gè)體的努力和奮斗在很多時(shí)候都顯得無(wú)力。同時(shí)，祥子的故事也警示我們，個(gè)人主義雖然重要，但也需要考慮到社會(huì)的整體利益和道德倫理的約束。否則，一旦個(gè)人主義走向極端，就可能導(dǎo)致道德淪喪和精神崩潰。綜上所述，祥子成為“個(gè)人主義的末路鬼”，是因?yàn)樗谧非髠€(gè)人夢(mèng)想的過(guò)程中，遭受了現(xiàn)實(shí)的沉重打擊和社會(huì)的無(wú)情壓迫，最終導(dǎo)致了道德淪喪和精神崩潰。這一稱(chēng)號(hào)不僅反映了祥子個(gè)人的悲劇命運(yùn)，也深刻揭示了社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體命運(yùn)的巨大影響。5.分析老舍起名《駱駝祥子》這個(gè)書(shū)名的深層含義。答：《駱駝祥子》這一書(shū)名看似簡(jiǎn)單，實(shí)則暗含多層深刻隱喻，既是人物命運(yùn)的濃縮，也是舊社會(huì)底層生存本質(zhì)的象征。其核心含義可從以下角度解讀：1生存符號(hào)：駱駝的“物化”與祥子的“異化駱駝的“工具性”：駱駝是沙漠中任勞任怨的馱獸，被人類(lèi)視為純粹的工具。祥子在軍閥混戰(zhàn)中被抓壯丁，偶然得到三匹駱駝并賣(mài)掉換錢(qián)，這一情節(jié)暗示他如同駱駝——被社會(huì)當(dāng)作搬運(yùn)血汗的牲口，價(jià)值僅在于“能干活”。祥子的“牲口化”

：書(shū)名將“駱駝”與“祥子”并置，直指祥子的生存狀態(tài)：他像駱駝一樣沉默、忍耐、負(fù)重，但最終也被剝削至死。駱駝的“物性”與祥子的“人性”被強(qiáng)行綁定，揭露舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的非人化壓迫。2

命運(yùn)隱喻：駱駝的“沙漠”與祥子的“絕境”駱駝的沙漠困境：駱駝能在沙漠中生存，卻永遠(yuǎn)走不出荒漠。祥子在北京城如同駱駝困于沙漠：他拼命拉車(chē)攢錢(qián)，卻始終逃不出貧困、疾病、剝削的循環(huán)?！榜橊勏樽印钡乃廾牵涸倥σ舱也坏缴木G洲?！榜橊劇钡碾p重詛咒：駱駝的耐力成為祥子的枷鎖——他越能吃苦，越被壓榨（如三年攢錢(qián)買(mǎi)車(chē)卻被搶?zhuān)?；駱駝的笨重象征他無(wú)法擺脫的階級(jí)枷鎖（如車(chē)被奪后精神崩潰，淪為行尸走肉）。3

社會(huì)批判：駱駝的“沉默”與底層的“失語(yǔ)”沉默的馱獸：駱駝不會(huì)反抗主人的鞭子，祥子同樣在壓迫中失語(yǔ)。他面對(duì)車(chē)被搶、錢(qián)被騙、虎妞逼婚等悲劇，始終選擇隱忍，比如被孫偵探敲詐時(shí)“連嘴唇都白了，可到底沒(méi)出聲”。書(shū)名暗諷舊社會(huì)讓窮人活成“沉默的牲口”。命名的暴力：“駱駝祥子”是他人強(qiáng)加的外號(hào)，象征底層人連自我命名的權(quán)利都被剝奪。祥子本有姓名，卻被簡(jiǎn)化為“拉車(chē)的駱駝”，暗示社會(huì)只關(guān)注他的工具屬性，無(wú)視其人格尊嚴(yán)。4文化符號(hào)：駱駝的“國(guó)民性”與老舍的反思駱駝的國(guó)民性隱喻：老舍曾直言駱駝象征“中國(guó)農(nóng)民式的忍耐”。祥子如駱駝般勤懇、老實(shí)、逆來(lái)順受，卻反被吃人社會(huì)吞噬。書(shū)名隱含對(duì)舊中國(guó)國(guó)民性的批判：過(guò)度忍耐實(shí)為縱容壓迫。“駱駝精神”的解構(gòu)

：傳統(tǒng)觀(guān)念中，駱駝的堅(jiān)韌是美德，但在小說(shuō)中，這種“美德”成了祥子的催命符。老舍借此質(zhì)問(wèn)：當(dāng)一個(gè)社會(huì)只贊美窮人的“吃苦耐勞”，卻無(wú)視制度之惡時(shí)，這種美德是否已成為統(tǒng)治者的幫兇？“駱駝祥子”四字是舊社會(huì)底層命運(yùn)的終極寓言：生理層面：人如牲口，血汗被榨干；精神層面：尊嚴(yán)被踐踏，沉默中消亡；社會(huì)層面：制度性暴力將人性異化為工具性存在。老舍通過(guò)這一書(shū)名，將個(gè)體的悲劇上升為時(shí)代的控訴——在黑暗社會(huì)里，窮人的名字注定與苦難綁定，他們的生命史就是一部“從人到駱駝”的墮落史。6.老舍給祥子起外號(hào)“駱駝祥子”，這一稱(chēng)呼如何象征舊社會(huì)對(duì)底層人民的壓迫？請(qǐng)結(jié)合文中駱駝與祥子的共同命運(yùn)分析。答：祥子被稱(chēng)為“駱駝祥子”，遠(yuǎn)不止因?yàn)樗既粻窟^(guò)幾匹駱駝，而是因?yàn)樗婉橊勔粯樱簧急凰┰谝粭l看不見(jiàn)的繩索上，活得像個(gè)被命運(yùn)操控的傀儡。駱駝被人用麻繩牽著鼻子走，一輩子低頭馱著重貨，祥子則被一輛黃包車(chē)?yán)ё?，以為拼命拉?chē)就能“翻身”，結(jié)果車(chē)反而成了拴死他的鐵鏈。駱駝的麻繩是實(shí)實(shí)在在的，它往哪兒拽，駱駝就往哪兒走，哪怕前面是刀山火海；祥子的“麻繩”卻是隱形的——他以為車(chē)是自由的象征，可實(shí)際上，車(chē)是舊社會(huì)給他套上的枷鎖。駱駝馱的貨再多，都是別人的；祥子拉車(chē)攢的錢(qián)再厚，最后都被搶走、騙光、榨干。駱駝的腿一瘸，主人立刻拋棄它；祥子的身體一垮，社會(huì)馬上把他當(dāng)垃圾。他們都被簡(jiǎn)化為“工具”，駱駝的價(jià)值在腿，祥子的價(jià)值在力氣，一旦“零件”壞了，連做人的資格都沒(méi)了。駱駝走不快，不是因?yàn)樗鼞?，而是背上的貨壓得它喘不過(guò)氣；祥子跑得再拼命，也逃不出貧窮的泥潭。駱駝怕的是一汪水、一片泥，稍不留神就會(huì)腿折命亡；祥子怕的是生活中任何一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)——一場(chǎng)雨讓他生病，一次搶劫讓他破產(chǎn)，甚至虎妞的婚姻都成了砸向他腦袋的石頭。駱駝的麻繩拴著它的身體，祥子的車(chē)?yán)е撵`魂。駱駝不知道背上的貨送去哪里，祥子也不懂自己拼命拉車(chē)究竟為了什么。直到最后，駱駝的腿瘸了，祥子的心死了，他們才發(fā)現(xiàn)：那條繩子從來(lái)不在別人手里，而在他們自己心里——駱駝習(xí)慣了低頭負(fù)重，祥子迷信了“努力就能翻身”，結(jié)果一個(gè)累死在沙漠，一個(gè)爛死在街頭。老舍用“駱駝祥子”這個(gè)外號(hào)，寫(xiě)透了舊社會(huì)的惡毒：它把窮人馴化成沉默的牲口，給你一條麻繩、一輛破車(chē)，讓你以為自己在“奮斗”，其實(shí)只是繞著磨盤(pán)轉(zhuǎn)圈，直到耗盡最后一滴血。駱駝的命是沙漠定的，祥子的命是舊社會(huì)定的，他們從來(lái)就沒(méi)得選。各章節(jié)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)第一章1.北平洋車(chē)夫分幾個(gè)"派"？不同派別之間最大的區(qū)別是什么？答：主要分三派：1.年輕力壯的追求"體面"，靠速度和車(chē)況搶高價(jià)單；2.中年車(chē)夫靠經(jīng)驗(yàn)和穩(wěn)妥維持中等收入；3.老弱車(chē)夫只能做最苦的活。不同派別區(qū)別在于年齡體力帶來(lái)的生存選擇權(quán)，越弱勢(shì)的車(chē)夫越?jīng)]有議價(jià)能力，就像社會(huì)階層固化般被困在底層。2.老年車(chē)夫“用鼻翅兒扇后輩”的微妙心理，反映了底層群體內(nèi)部怎樣的關(guān)系？答：表面是倚老賣(mài)老的傲慢，實(shí)則是被壓迫者的自我麻痹。老車(chē)夫通過(guò)貶低更弱者獲得短暫優(yōu)越感，掩蓋自身被時(shí)代拋棄的恐懼。這種“底層互踩”暴露舊社會(huì)讓窮人內(nèi)斗，轉(zhuǎn)移對(duì)真正剝削者的仇恨，維持壓迫結(jié)構(gòu)的陰險(xiǎn)手段。3.為什么說(shuō)四十歲以上的車(chē)夫"生和死的界限已經(jīng)不分"？答：他們是被社會(huì)徹底拋棄的群體：失業(yè)巡警、破產(chǎn)小販等原本有正經(jīng)職業(yè)的人，在失去所有生存資源后才被迫拉車(chē)。這時(shí)拉車(chē)不是謀生而是等死，就像文中說(shuō)"把窩窩頭變成的血汗滴在馬路上"，他們用殘存的生命換最低生存保障。4.二十歲以下的車(chē)夫?yàn)槭裁?很少能活過(guò)二十歲改變命運(yùn)"？答：揭露了童工剝削的殘酷真相。這些孩子在身體發(fā)育期就超負(fù)荷勞動(dòng)，導(dǎo)致永久性傷殘。資本家榨取他們最后的青春價(jià)值后，就任其自生自滅，形成吃人的惡性循環(huán)。4.車(chē)夫派系分化最殘酷的本質(zhì)是什么？這對(duì)理解舊社會(huì)有何啟示？答：分化本質(zhì)是系統(tǒng)性壓迫的“分而治之”策略。當(dāng)拉車(chē)行當(dāng)都要細(xì)分出三六九等。比如跑長(zhǎng)途的、會(huì)外語(yǔ)的、穿白褂的，說(shuō)明壓迫已精細(xì)到毛孔。啟示在于：舊中國(guó)底層永遠(yuǎn)在“痛苦比較”中沉淪——拉洋人的嘲笑拉散座的，跑長(zhǎng)趟的鄙視拉零活的，而所有人都忽略真正吸血的剝削集團(tuán)。這種內(nèi)部分層，讓壓迫永遠(yuǎn)找不到共同的敵人。5.同為車(chē)夫，拉洋活兒的群體“似乎屬于另一行業(yè)”這句話(huà)點(diǎn)破了什么殘酷真相？答：殖民經(jīng)濟(jì)催生出“買(mǎi)辦型苦力”，他們因服務(wù)對(duì)象不同而產(chǎn)生階級(jí)幻覺(jué)。表面是同行，實(shí)際已分化成“洋奴階層”和“本土賤民”，就像印度種姓制度——拉黃包車(chē)的底層社會(huì)內(nèi)部，也被殖民權(quán)力重構(gòu)出“不可接觸者”的新等級(jí)6.同為車(chē)夫，拉洋活兒的群體“似乎屬于另一行業(yè)”這句話(huà)點(diǎn)破了什么殘酷真相？答：殖民經(jīng)濟(jì)催生出“買(mǎi)辦型苦力”，他們因服務(wù)對(duì)象不同而產(chǎn)生階級(jí)幻覺(jué)。表面是同行，實(shí)際已分化成“洋奴階層”和“本土賤民”，就像印度種姓制度——拉黃包車(chē)的底層社會(huì)內(nèi)部，也被殖民權(quán)力重構(gòu)出“不可接觸者”的新等級(jí)7.西苑海甸、安定門(mén)外等地的車(chē)夫?yàn)楹涡纬伞芭荛L(zhǎng)趟”的派別？環(huán)境如何塑造底層內(nèi)部的階級(jí)分化？答：車(chē)夫根據(jù)居住地選擇固定路線(xiàn)（如西苑車(chē)夫跑西山），本質(zhì)是窮人被地域鎖死的生存困境。這種“地盤(pán)劃分”看似自然形成，實(shí)則是底層無(wú)意識(shí)建立的鄙視鏈——跑長(zhǎng)途的看不起拉零活的，用距離優(yōu)勢(shì)制造虛假優(yōu)越感，揭露了被壓迫者內(nèi)部也會(huì)因環(huán)境差異形成層級(jí)壓迫。8.“穿小白褂、系細(xì)鞋帶”的車(chē)夫?yàn)楹我獜?qiáng)調(diào)服裝差異？這背后有什么文化隱喻？答：他們通過(guò)模仿洋人審美打造身份標(biāo)識(shí)，本質(zhì)是向殖民文化獻(xiàn)媚。服裝差異不僅是職業(yè)區(qū)分，更是精神被殖民的象征——底層人必須改造自身文化符號(hào)才能獲得生存空間，暴露了半殖民地社會(huì)下民族自信的崩塌。9.祥子為什么把買(mǎi)一輛自己的車(chē)看得比命還重要？這輛車(chē)對(duì)他象征什么？答：洋車(chē)是祥子擺脫被剝削命運(yùn)的唯一希望。車(chē)象征“自由”，不用交車(chē)份兒、不用看人臉色；更象征“尊嚴(yán)”，有了車(chē)，他就不再是任人使喚的奴隸，而是能用自己手腳掙飯吃的“人”。這暴露舊社會(huì)底層勞動(dòng)者唯一的翻身途徑，竟是耗盡血汗換一件生產(chǎn)工具。10.文中說(shuō)祥子若“環(huán)境好一些或多受點(diǎn)教育”不會(huì)淪落至此，這暗示怎樣的社會(huì)真相？答：祥子有聰明、勤奮、自律等成功品質(zhì)，卻被出身和文盲身份鎖死在底層。這說(shuō)明舊社會(huì)階級(jí)固化嚴(yán)重：窮人的才華沒(méi)有上升通道，像被困在玻璃罐里的蜜蜂，看得見(jiàn)光明卻撞不破屏障。教育不公成為維持階級(jí)統(tǒng)治的工具。11.為什么祥子覺(jué)得自己拉車(chē)“在地獄里也能作個(gè)好鬼”？這反映他怎樣的性格悲劇？答：祥子迷信“老實(shí)干活就能出頭”，把拉車(chē)當(dāng)作人生全部意義。這種盲目樂(lè)觀(guān)使他看不見(jiàn)社會(huì)吃人的本質(zhì)——地獄里做“好鬼”終究還是鬼，暗喻他再正直勤勞也逃不過(guò)被黑暗吞噬的命運(yùn)，善良品質(zhì)反成被剝削的弱點(diǎn)。12.拉車(chē)是件更容易掙錢(qián)的事”這句話(huà)藏著怎樣的荒謬？答：在正常社會(huì)該被憐憫的苦力活，在這里竟成了“好出路”，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)底層選擇多么匱乏。祥子比較各種苦工后選擇拉車(chē)，如同溺水者選擇沉得更慢的死法，這種“比較優(yōu)勢(shì)”的算計(jì)恰恰印證了整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的潰敗——連出賣(mài)血肉都要挑“性?xún)r(jià)比高”的方式13.文中說(shuō)“假若環(huán)境好一些，祥子不會(huì)淪落車(chē)夫”，這暴露怎樣的社會(huì)真相？答：這句話(huà)像一記耳光打在“努力萬(wàn)能論”臉上。祥子的聰明勤奮本可以成就更多，但窮人生來(lái)就被釘死在底層。揭露舊社會(huì)是口大染缸——窮人再有本事也跳不出染缸，反而因?yàn)槟芨杀蝗镜酶?。比如祥子拉?chē)更賣(mài)命，所謂“選擇自由”對(duì)窮人根本是笑話(huà)。14.在地獄里做好鬼”這個(gè)比喻有什么雙重含義？答：表面夸祥子身處逆境仍保持正直，實(shí)則諷刺吃人社會(huì)把道德變成枷鎖。就像讓奴隸比賽“誰(shuí)戴鐐銬最優(yōu)雅”，祥子越是堅(jiān)持做好人，就越適應(yīng)地獄規(guī)則。比如拉車(chē)不偷懶，這種“好鬼”精神反而讓他淪為社會(huì)黑暗的幫兇——用道德感麻痹自己，忘記反抗15.祥子從農(nóng)村到城市的經(jīng)歷反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題？答：祥子失去土地被迫進(jìn)城，是舊中國(guó)“農(nóng)村破產(chǎn)潮”的縮影。地主剝削和天災(zāi)人禍讓農(nóng)民失去生存根基，只能涌入城市成為廉價(jià)勞動(dòng)力。城市看似提供“機(jī)會(huì)”，實(shí)則是更大的絞肉機(jī)——農(nóng)村的“幾畝薄田”換成城里的“一輛洋車(chē)”，本質(zhì)都是底層被剝削的生產(chǎn)資料16.祥子為何對(duì)"攢錢(qián)買(mǎi)車(chē)"如此執(zhí)著？買(mǎi)車(chē)對(duì)他意味著什么？答：

買(mǎi)車(chē)是祥子擺脫貧困、獲得尊嚴(yán)的唯一希望。車(chē)象征"自由"——不用交車(chē)份錢(qián)，勞動(dòng)所得全歸自己。攢錢(qián)三年體現(xiàn)了他對(duì)命運(yùn)的掙扎，車(chē)是他對(duì)抗剝削社會(huì)的武器，也是他作為底層勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)"翻身"的信仰。17.祥子攢錢(qián)買(mǎi)車(chē)的過(guò)程反映了他怎樣的生存狀態(tài)？這對(duì)"個(gè)人奮斗"主題有什么隱喻？答：祥子用整整三年時(shí)間攢夠買(mǎi)車(chē)的錢(qián)，甚至因害怕意外而放棄理想車(chē)型，說(shuō)明他長(zhǎng)期處于物質(zhì)極度匱乏、毫無(wú)抗風(fēng)險(xiǎn)能力的底層生存狀態(tài)。這種"三年換一車(chē)"的艱難積累，既展現(xiàn)了舊社會(huì)勞動(dòng)者用血汗換尊嚴(yán)的辛酸，也暗喻個(gè)人奮斗在階級(jí)固化社會(huì)中的局限性，即便拼命努力，也只能在勉強(qiáng)維持生存的層面掙扎。第一章閱讀題測(cè)試"整整的三年，他湊足了一百塊錢(qián)！他不能再等了。原來(lái)的計(jì)劃是買(mǎi)輛最完全最新式最可心的車(chē)，現(xiàn)在只好按著一百塊錢(qián)說(shuō)了。不能再等；萬(wàn)一出點(diǎn)什么事再丟失幾塊呢！恰巧有輛剛打好的車(chē)（定作而沒(méi)錢(qián)取貨的）跟他所期望的車(chē)差不甚多；本來(lái)值一百多，可是因?yàn)槎ㄥX(qián)放棄了，車(chē)鋪愿意少要一點(diǎn)。祥子的臉通紅，手哆嗦著，拍出九十六塊錢(qián)來(lái)：“我要這輛車(chē)！”鋪主打算擠到個(gè)整數(shù)，說(shuō)了不知多少話(huà)，把他的車(chē)?yán)鋈ビ掷M(jìn)來(lái)，支開(kāi)棚子，又放下，按按喇叭，每一個(gè)動(dòng)作都伴著一大串最好的形容詞；最后還在鋼輪條上踢了兩腳，“聽(tīng)聽(tīng)聲兒吧，鈴鐺似的！拉去吧，你就是把車(chē)?yán)榱?，要是鋼條軟了一根，你拿回來(lái)，把它摔在我臉上！一百塊，少一分咱們吹！”祥子把錢(qián)又?jǐn)?shù)了一遍“我要這輛車(chē)，九十六！”鋪主知道是遇見(jiàn)了一個(gè)心眼的人，看看錢(qián)，看看祥子，嘆了口氣：“交個(gè)朋友，車(chē)算你的了；保六個(gè)月：除非你把大箱碰碎，我都白給修理；保單，拿著！”祥子的手哆嗦得更厲害了，揣起保單，拉起車(chē)，幾乎要哭出來(lái)。拉到個(gè)僻靜地方，細(xì)細(xì)端詳自己的車(chē)，在漆板上試著照照自己的臉！越看越可愛(ài)，就是那不盡合自己的理想的地方也都可以原諒了，因?yàn)橐呀?jīng)是自己的車(chē)了。把車(chē)看得似乎暫時(shí)可以休息會(huì)兒了，他坐在了水簸箕的新腳墊兒上，看著車(chē)把上的發(fā)亮的黃銅喇叭。他忽然想起來(lái)，今年是二十二歲。因?yàn)楦改杆赖迷?，他忘了生日是在哪一天。自從到城里?lái)，他沒(méi)過(guò)一次生日。好吧，今天買(mǎi)上了新車(chē)，就算是生日吧，人的也是車(chē)的，好記，而且車(chē)既是自己的心血，簡(jiǎn)直沒(méi)什么不可以把人與車(chē)算在一塊的地方。怎樣過(guò)這個(gè)“雙壽”呢？祥子有主意：頭一個(gè)買(mǎi)賣(mài)必須拉個(gè)穿得體面的人，絕對(duì)不能是個(gè)女的。最好是拉到前門(mén)，其次是東安市場(chǎng)。拉到了，他應(yīng)當(dāng)在最好的飯攤上吃頓飯，如熱燒餅夾爆羊肉之類(lèi)的東西。吃完，有好買(mǎi)賣(mài)呢就再拉一兩個(gè)；沒(méi)有呢，就收車(chē)；這是生日"·請(qǐng)閱讀以上的選文，根據(jù)要求回答問(wèn)題。1.文中反復(fù)描寫(xiě)祥子"手哆嗦"，這對(duì)理解人物有什么作用？答：手的顫抖是身體對(duì)精神的誠(chéng)實(shí)表達(dá)。第一次哆嗦是夢(mèng)想成真的狂喜，第二次哆嗦是怕錢(qián)不夠的恐懼，第三次揣保單時(shí)則是意識(shí)到責(zé)任重大。這雙拉車(chē)的手，始終在希望與恐懼間掙扎，暗示勞動(dòng)者再努力也握不住命運(yùn)的韁繩。2.祥子計(jì)劃“頭一個(gè)客人必須體面，不能是女的”，這反映他怎樣的價(jià)值觀(guān)？答：祥子對(duì)“頭一個(gè)客人”的苛刻要求，看似是他個(gè)人對(duì)“好兆頭”的執(zhí)念，實(shí)則是舊社會(huì)底層百姓被階級(jí)、性別和經(jīng)濟(jì)枷鎖扭曲價(jià)值觀(guān)的縮影。在二十世紀(jì)初的北平，人力車(chē)夫是“臭苦力”的代名詞，祥子用三年血汗換來(lái)的新車(chē)，不僅是謀生工具，更是他擺脫底層身份的全部希望。他堅(jiān)持首單生意必須拉“體面人”，本質(zhì)是想通過(guò)服務(wù)權(quán)貴來(lái)證明自己不再是“誰(shuí)都能踩一腳”的底層——那些穿長(zhǎng)衫、坐洋車(chē)的老爺們代表著他渴望卻永遠(yuǎn)無(wú)法企及的社會(huì)地位，仿佛服務(wù)他們就能沾上一點(diǎn)尊嚴(yán)的光。這種心態(tài)就像乞丐拼命給國(guó)王磕頭，以為磕得越響就越接近王權(quán)，實(shí)則反而凸顯了骨子里的卑微。而“不能是女的”這一要求，更深層暴露了舊禮教對(duì)底層人的馴化。當(dāng)時(shí)良家婦女極少獨(dú)自乘車(chē)，獨(dú)自出行的女性往往被貼上“不正經(jīng)”的標(biāo)簽。祥子這類(lèi)車(chē)夫若拉女客，輕則被同行譏笑“吃軟飯”，重則可能被誣陷勾引婦女——就像駱駝祥子后期被虎妞設(shè)計(jì)賴(lài)上一樣，男女接觸在禮教社會(huì)里本身就是危險(xiǎn)信號(hào)。更諷刺的是，祥子自己作為被壓迫者，卻主動(dòng)用“不拉女客”來(lái)避嫌，