/猜押06世界古代史（中古時(shí)期的世界）·選擇題考點(diǎn)5年考情押題依據(jù)命題預(yù)測世界古代史2025年（內(nèi)蒙古八省聯(lián)考卷）T11·羅馬共和國元老院2024年（黑吉遼卷）T12·斯巴達(dá)公民集體意識T13·日本天皇成立“記錄莊園券契所”2023年（遼寧卷）T11·公元前7世紀(jì)亞述帝國宮殿中一幅浮雕T12·11世紀(jì)初市民法庭2022年（遼寧卷）T12·古埃及早王朝時(shí)期三大“創(chuàng)世論”神學(xué)體系T13·11－14世紀(jì)法蘭西卡佩王朝時(shí)期的王室領(lǐng)地示意圖2021年（遼寧卷）T11·修昔底德理性認(rèn)知地震從近4年東北三省及25年內(nèi)蒙古新八省聯(lián)考卷中可以看出，世界古代史重點(diǎn)考查世界文明多元性與特殊性、西歐的封建制度、日本制度主題。習(xí)題集中在11~13題，命題規(guī)律與特點(diǎn)：1．注重跨文明對比與聯(lián)系常將中國史（如唐宋元）與同期世界文明（西歐、伊斯蘭、東亞日本/朝鮮）結(jié)合命題，強(qiáng)調(diào)絲綢之路、宗教傳播、技術(shù)交流等主題。2．突出制度與社會結(jié)構(gòu)高頻考點(diǎn)：西歐封建制（封君封臣制、莊園經(jīng)濟(jì)）、日本大化改新、拜占庭《查士丁尼法典》、伊斯蘭教法（沙里亞法）。命題形式：通過材料分析制度對社會經(jīng)濟(jì)的影響（如莊園經(jīng)濟(jì)與農(nóng)奴制的關(guān)系）。3．聚焦宗教與文化的傳承基督教、伊斯蘭教、佛教的傳播路徑及對政權(quán)合法性的塑造（如君權(quán)神授、哈里發(fā)制度）。4．強(qiáng)調(diào)歷史地理與空間變遷結(jié)合地圖考查重要帝國的疆域（如阿拉伯帝國鼎盛時(shí)期、蒙古帝國四大汗國）、貿(mào)易路線（絲綢之路、印度洋商路）。命題形式：地圖標(biāo)識+經(jīng)濟(jì)/文化影響分析。5．關(guān)注文明多元性與特殊性非洲（馬里、桑海帝國）、美洲（瑪雅/阿茲特克/印加）文明的獨(dú)特發(fā)展路徑，對比亞歐大陸文明。例：瑪雅城邦與西歐封建城市的異同。2025年新高考?xì)v史新結(jié)構(gòu)體系下，東北三省高考?xì)v史選擇題注重強(qiáng)調(diào)“多元文明互動(dòng)”“制度文明比較”，“全球史觀”。強(qiáng)化歷史解釋，家國情懷分析。選擇題核心命題方向如下：1．跨文明互動(dòng)：高頻對比：中國唐宋元與同期西歐、伊斯蘭、朝鮮/日本制度（如唐律與《查士丁尼法典》）。東北關(guān)聯(lián)：遼金政權(quán)與高麗、日本的文化交流（如佛教傳播、貿(mào)易路線）。2．制度與社會結(jié)構(gòu)：必考點(diǎn)：西歐封建制（封君封臣制、莊園經(jīng)濟(jì)）、日本班田制、拜占庭中央集權(quán)、伊斯蘭政教合一。東北延伸：遼朝“南北面官制”與西歐封建制的對比（多元治理模式）。3．宗教與政權(quán)合法性：基督教分裂（東正教與天主教）、伊斯蘭教哈里發(fā)制度、佛教中國化（禪宗與宋明理學(xué)）。東北案例：遼朝“以佛治國”政策與歐洲教權(quán)-王權(quán)關(guān)系的比較重點(diǎn)關(guān)注：世界古代史相關(guān)考點(diǎn)點(diǎn)分類具體內(nèi)容政治制度西歐封君封臣制、日本律令制、拜占庭中央集權(quán)、伊斯蘭哈里發(fā)制度經(jīng)濟(jì)形態(tài)莊園經(jīng)濟(jì)、城市行會、唐宋市舶司、非洲黃金-鹽貿(mào)易宗教文化基督教分裂（1054年）、伊斯蘭教派別（遜尼/什葉）、佛教中國化（禪宗）文明交流造紙術(shù)西傳、蒙古西征的文化影響、鄭和與伊本·白圖泰航海對比特殊文明瑪雅歷法/金字塔、印加道路系統(tǒng)、桑海帝國廷巴克圖學(xué)術(shù)中心預(yù)測一古代世界1．（2025·遼寧葫蘆島·一模）土地捐贈是古埃及國王封賞神廟、官員、貴族的一種常見手段。然而考古挖掘顯示，第二十二王朝舍尚克三世至舍尚克五世統(tǒng)治期間，四塊來自三角洲西部的捐贈碑表明，土地分配者從國王變?yōu)椴柯涫最I(lǐng)。這一發(fā)現(xiàn)表明當(dāng)時(shí)（）A．古埃及的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平不足 B．地方存在一定程度自治C．君權(quán)神授的政治制度被破壞 D．國家政局已經(jīng)完全失控2．（2025·黑龍江吉林·一模）下表為公元前1650年古埃及的萊因德數(shù)學(xué)紙草書部分記載，這些記載（）《萊因德紙草書》（節(jié)選）（注：cubit、pefsu為計(jì)量單位）1計(jì)算體積的圓筒形顆粒筒倉的直徑9cubit和6cubit的高度，數(shù)值用khar的埃及分?jǐn)?shù)表示2一個(gè)牧羊人有一群動(dòng)物，他必須把他的羊群的一部分送給一個(gè)領(lǐng)主進(jìn)貢。牧羊人被告知給予他原來羊群1/3的2/3為貢品。牧羊人給了70只動(dòng)物。求牧羊人原來的羊群的大小。3（7+1/2+1/4+1/8）hepat的面粉可以產(chǎn)生100個(gè)面包。求出每個(gè)面包消耗的面粉數(shù)量pefsu，用hepat的埃及分?jǐn)?shù)來表示。A．反映了埃及社會生產(chǎn)活動(dòng) B．側(cè)重研究生活中的幾何問題C．深受阿拉伯科技文化影響 D．代表了古代數(shù)學(xué)的最高成就3．（2025·黑龍江·一模）托勒密埃及在對傳統(tǒng)法老埃及的官僚體系進(jìn)行了批判性繼承的同時(shí)，借鑒希臘經(jīng)驗(yàn)，引入包稅制，將征稅權(quán)（尤其是貨幣稅）完全承包出去。這反映了托勒密埃及（）A．中央與地方關(guān)系松弛 B．稅收制度制約帝國發(fā)展C．政治制度的融合發(fā)展 D．有效解決社會各種矛盾4．（2025·內(nèi)蒙古呼和浩特·一模）屋大維下令，元老院無權(quán)任命行省總督，但保留鑄幣權(quán)和一定審判權(quán)。同時(shí)，他從元老院挑選親信、法律專家和15名抽簽選中的元老（每6個(gè)月輪換一次）組成“顧問團(tuán)”，輔助決策。此舉（）A．提高了行省的政治自主性 B．廢止了元老院的政治權(quán)力C．?dāng)U大了羅馬帝國統(tǒng)治基礎(chǔ) D．適應(yīng)了羅馬政治體制轉(zhuǎn)型5．（2025·遼寧·一模）古羅馬作家普林尼撰寫的《自然史》在涉及遙遠(yuǎn)民族時(shí)，吸取了古典作家對他們身材長相和生活方式的怪異描述，盡可能地展現(xiàn)出與羅馬人不同的畫面。這些異族人“看起來不像西方歐洲人或擁有歐洲人的文化規(guī)范”，這樣記述意在（）A．揭示世界文化的多樣性 B．增強(qiáng)自身作品的生動(dòng)性C．體現(xiàn)文化發(fā)展的傳承性 D．突出歐洲文明的優(yōu)越性6．（2025·河北邯鄲·三模）波斯國王大流士一世督建的蘇薩宮廷規(guī)模宏大，宮廷中凸起的平臺和階梯狀造型借鑒了巴比倫的建筑風(fēng)格，建筑內(nèi)部的圓柱和柱廊布局仿制埃及，圓柱上的凹槽則屬于希臘風(fēng)格，琉璃磚等裝飾元素源自美索不達(dá)米亞。蘇薩宮廷的設(shè)計(jì)風(fēng)格說明（）A．區(qū)域戰(zhàn)爭促進(jìn)文明交流融合 B．波斯帝國宮殿建筑缺乏創(chuàng)新C．古巴比倫王國的遺產(chǎn)被繼承 D．被征服地區(qū)的文化得到同化7．（2025·黑龍江·二模）古希臘歷史學(xué)家波利比阿在《通史》中指出：在古羅馬共和國時(shí)期，如果一個(gè)人僅著眼于執(zhí)政，那么此政治制度似乎完全是皇室的、君主的；如果僅著眼于元老院，似乎又是貴族到民眾的權(quán)力時(shí)，又顯得是一個(gè)民主體制。他意在說明羅馬共和國（）A．具有一定機(jī)制保障 B．權(quán)力機(jī)構(gòu)之間相互傾軋C．民主因素日益削弱 D．對外戰(zhàn)爭決定權(quán)力運(yùn)行預(yù)測二中古歐洲8．（2025·黑龍江大慶·二模）11世紀(jì)前后，西歐的封建領(lǐng)主們傾向于直接經(jīng)營自營地，且更大程度地使用奴役勞動(dòng)。12世紀(jì)后期，領(lǐng)主自營地出租成為一時(shí)潮流。此外，他們還采取出租宅地、建立市場、出租攤位等方式，從市民生產(chǎn)活動(dòng)中收取相關(guān)租金和稅費(fèi)。這一變化表明當(dāng)時(shí)（）A．經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用于領(lǐng)主權(quán)力 B．領(lǐng)主放松對農(nóng)民的人身控制C．市民成為領(lǐng)主的主要稅源 D．資本主義萌芽產(chǎn)生一定影響9．（2025·遼寧葫蘆島·一模）“它將不同民族文化適用的部分融合在自身之中，以滿足新的需求和彌補(bǔ)自身的不足，使拜占庭文化得以在歐洲和地中海世界古典文明普遍的衰敗形勢中迅速擺脫危機(jī)，并獲得發(fā)展，達(dá)到較高的水平”。這一論述體現(xiàn)出拜占庭（）A．文化的開放性 B．推動(dòng)西歐思想解放運(yùn)動(dòng)C．地理位置優(yōu)越 D．文化交流適應(yīng)統(tǒng)治需求10．（2025·黑龍江吉林·一模）中世紀(jì)西歐農(nóng)村居民小時(shí)從自己的祖父母、父母那里，長大以后從鄉(xiāng)下神父那里，得知天堂、地獄、耶穌救世人等說法。神父也大都告誡必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人，不許貪戀別人財(cái)物等十誡內(nèi)容，要他們逆來順受，忍受一切。這反映了（）A．基督教會禁錮農(nóng)民思想 B．莊園農(nóng)民生活水深火熱C．西歐封建經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展 D．宗教發(fā)揮倫理教化作用11．（2025·全國·二模）學(xué)界一般認(rèn)為1189年獲得市長頭銜的亨利·菲茨-艾爾溫為倫敦乃至整個(gè)英格蘭第一位市長。從詞源學(xué)角度看，英文“市長”（mayor）一詞直接借自法語（古法語形式為maire），并且現(xiàn)在已知最早的市長出現(xiàn)在1136年的法國城市蘇瓦松。上述材料（）A．說明英國市長制直接源自法國 B．能夠佐證王權(quán)逐漸強(qiáng)化的趨勢C．可用來研究中古西歐城市變遷 D．體現(xiàn)出了英法文化的一脈相承12．（2025·山東日照·一模）11世紀(jì)六七十年代，在征服英國的過程中，諾曼公爵威廉將舊貴族的土地合并為若干大地產(chǎn)分配給大貴族，這些大貴族的領(lǐng)地雖然龐大，卻分散于各地而不相連，從而形成相互分割交錯(cuò)的地產(chǎn)占有格局。威廉此舉（）A．實(shí)現(xiàn)了對各地的垂直管理B．?dāng)U大了統(tǒng)治的封建基礎(chǔ)C．有利于強(qiáng)化對貴族的控制D．促進(jìn)了土地商品化進(jìn)程13．（2025·全國·模擬預(yù)測）12世紀(jì)初，由于人口過剩，尼德蘭各地的人們通過排干沼澤洼地、建筑堤防等方式獲取新的土地。這里的封建領(lǐng)主把新土地交給去那里安家落戶的“客籍民”，他們只需向領(lǐng)主繳納地租，且擁有自由的身份。這表明（）A．封建領(lǐng)主加強(qiáng)對農(nóng)民的剝削 B．尼德蘭農(nóng)業(yè)技術(shù)取得了進(jìn)步C．人口壓力推動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮 D．傳統(tǒng)封建生產(chǎn)關(guān)系受到?jīng)_擊14．（2025·全國·模擬預(yù)測）1337年英國頒布服飾禁奢法令，采取了區(qū)別對待和等級管理的做法，將王室和貴族（偶有例外）與其他人區(qū)別開來，限制對象主要是鄉(xiāng)紳和中產(chǎn)階級，強(qiáng)制他們按照等級和職業(yè)著裝。禁奢令的頒布（）A．使階級矛盾空前激化 B．有利于資本的原始積累C．制止了社會攀比風(fēng)氣 D．表明傳統(tǒng)社會受到?jīng)_擊預(yù)測三中古亞洲15．（2025·湖南·一模）阿拉伯帝國在首都和一些大城市建立規(guī)模宏大的天文臺，制造和配備各種精密的天文儀器，還招聘和集中一批各部族及外國有名的天文、歷算學(xué)家進(jìn)行長期的天文觀察，對天體運(yùn)行的規(guī)律進(jìn)行深入研究。這反映了阿拉伯帝國（）A．天文學(xué)成就卓著 B．國家重視推動(dòng)科學(xué)發(fā)展C．注重學(xué)習(xí)和創(chuàng)新 D．文化發(fā)展具有多民族性16．（2025·陜西榆林·三模）大化改新后，日本參照中國官制建立了位階制，根據(jù)“官位相當(dāng)”的原則，按照位階從中央到地方設(shè)立各類官職，地方國司、郡司等官員必須嚴(yán)格按照位階制履行職責(zé)。這一制度（）A．?dāng)U大了統(tǒng)治基礎(chǔ) B．加強(qiáng)了中央集權(quán)C．強(qiáng)化了專制皇權(quán) D．實(shí)現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型17．（2025·山東·模擬預(yù)測）14世紀(jì)以來，奧斯曼蘇丹將土地肥沃，并帶有葡萄園、果樹、磨坊的莊園分封給騎兵，并要求騎兵認(rèn)真經(jīng)營。到15世紀(jì)，軍人紛紛將莊園出租以獲取租金。16世紀(jì)前期，奧斯曼政府默許了上述做法。對此解釋合理的是，奧斯曼帝國（）A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變社會結(jié)構(gòu) B．蘇丹專制體制趨于衰弱C．租佃制利于帝國的擴(kuò)張 D．封建生產(chǎn)關(guān)系逐步解體18．（2025·浙江溫州·二模）下圖圓圈處標(biāo)示的是一座歷史悠久的文化名城。下列帝國，定都于此的有（）①阿拉伯帝國②拜占庭帝國③西羅馬帝國④奧斯曼帝國A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④19．（2025·河北·模擬預(yù)測）1633年，德川幕府“鎖國令”規(guī)定，禁止與西方貿(mào)易；不許日本人出國；已在外者不許返回，違者處死。1639年再頒“鎖國令”，除中國和荷蘭外，禁止同其他國家貿(mào)易。德川幕府奉行鎖國政策有兩個(gè)多世紀(jì)。日本的鎖國政策（）A．意在維護(hù)日本的幕府統(tǒng)治 B．有利于專心學(xué)習(xí)中國文化C．是對西方工業(yè)文明的抵御 D．催生出獨(dú)特的武士道精神20．（2025·廣東·一模）8—10世紀(jì)，巴格達(dá)地區(qū)出現(xiàn)了一系列被歸于柏拉圖名下的著作，比如關(guān)于魔法的《牝牛之書》和關(guān)于煉金術(shù)的《四部曲之書》。這一現(xiàn)象反映出（）A．希臘化時(shí)代文化的交流與碰撞 B．文化的傳播融合過程存在復(fù)雜性C．阿拉伯文明強(qiáng)調(diào)文化的自主性 D．地理區(qū)位決定對異域文化的態(tài)度21．（2025·貴州貴陽·一模）據(jù)史料記載，新羅提倡儒學(xué)，682年設(shè)國學(xué)，688年實(shí)行科舉，以錄用儒生出身的官吏代替過去主要按門第和武功錄用官吏的辦法。并且設(shè)立中央（府、部）和地方（郡、縣、鄉(xiāng)）各級行政機(jī)構(gòu)，在要地設(shè)置五個(gè)小京，有軍隊(duì)駐防。這些舉措（）A．強(qiáng)化了新羅的基層治理體系 B．使儒學(xué)成為新羅的官方哲學(xué)C．反映新羅對唐朝的政治認(rèn)同 D．加強(qiáng)了國家治理的政治職能22．（2025·貴州安順·二模）公元743年，日本天皇下詔：“墾田依養(yǎng)老七年（723年）格，限滿之后，依例收授。由是農(nóng)夫怠倦，開地復(fù)荒。自今以后，（墾田）任為私財(cái)，無論三世一身，咸悉永年莫取?！边@一調(diào)整旨在（）A．推動(dòng)私有土地發(fā)展 B．建立中央集權(quán)體制C．發(fā)展農(nóng)業(yè)改善民生 D．增加稅收鞏固統(tǒng)治23．（2025·吉林長春·二模）8世紀(jì)，造紙術(shù)從中國傳入阿拉伯。阿拉伯帝國境內(nèi)的造紙廠紛紛建立，僅巴格達(dá)就有30多座圖書館和百余家書店；私人藏書量也十分巨大。造紙術(shù)推動(dòng)了阿拉伯（）A．科學(xué)文化的繁榮 B．與中國的友好交往C．大眾教育的普及 D．融合世界各地文化24．（2025·陜西商洛·二模）波斯人的航海傳統(tǒng)及豐富經(jīng)驗(yàn)為阿拉伯人所繼承。在很長的一段時(shí)間里，眾多波斯水手被阿拉伯商船雇用。直至10世紀(jì)，波斯人仍然肩負(fù)著阿拉伯的航海貿(mào)易重任。而阿拉伯人的遠(yuǎn)洋貿(mào)易船選用的優(yōu)質(zhì)木材主要來自印度馬拉巴爾出產(chǎn)的柚木，馬爾代夫和拉克代夫島出產(chǎn)的椰子樹。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)阿拉伯人（）A．主要依賴外部力量開展航?；顒?dòng) B．積極整合各方資源發(fā)展航海貿(mào)易C．海外貿(mào)易范圍局限于印度洋地區(qū) D．航海貿(mào)易發(fā)展受木材資源的制約25．（2025·山西臨汾·一模）公元8—10世紀(jì)，阿拉伯帝國掀起了一場有史以來最令人難忘的學(xué)術(shù)研究熱潮，即“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”。許多并非穆斯林的杰出學(xué)者被召集到巴格達(dá)，從事數(shù)學(xué)、哲學(xué)等一系列專業(yè)研究，并從希臘文、波斯文和敘利亞文翻譯成阿拉伯文。這一運(yùn)動(dòng)（）A．奠定了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ) B．促進(jìn)了不同文化的理解和融合C．消除了穆斯林與非穆斯林矛盾 D．推動(dòng)阿拉伯文成為“世界語言”26．（2025·安徽合肥·一模）988年，阿拉伯的一本書中專門為調(diào)味料列出了參考書目。13世紀(jì)，一位巴格達(dá)人寫出了164篇菜譜，包括用胡椒、丁香、肉桂等燉肉，還有甜品的制作等。這表明（）A．阿拉伯地區(qū)民眾生活水平提高B．阿拉伯帝國促進(jìn)了東西方交流C．大量美洲農(nóng)作物開始傳入亞洲D(zhuǎn)．商業(yè)貿(mào)易推動(dòng)了飲食文化發(fā)展預(yù)測四古代非洲與美洲27．（2025·江蘇·模擬預(yù)測）瑪雅人修建了許多主要用于祭祀和天文觀測的金字塔，建造了數(shù)百座城市，這些城市是舉行儀式的中心，而不是要塞、居住地或行政首都。這說明早期瑪雅文明（）A．繼承和發(fā)展了古代埃及文明 B．根植于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的耕作模式C．彰顯了統(tǒng)一帝國的組織能力 D．未產(chǎn)生統(tǒng)治階級與平民之分28．（2025·浙江溫州·二模）某一古代文明建造了眾多金字塔廟宇，在天文歷法領(lǐng)域成就突出，采用20進(jìn)制，也知道“零”的概念。這一古代文明位于（）A．尼羅河流域 B．尤卡坦半島 C．安第斯山脈 D．兩河流域29．（2025·廣東·模擬預(yù)測）修建于14、15世紀(jì)的印加古道，以庫斯科為中心，南達(dá)智利，東達(dá)亞馬孫河叢林區(qū)，西達(dá)秘魯西北，北達(dá)厄瓜多爾。歷史學(xué)家說，印加人的道路無論在長度上還是在牢固程度上都超過了著名的羅馬大道。據(jù)此可知，印加古道（）A．見證了美洲與歐洲的交流 B．成為帝國鞏固統(tǒng)治的利器C．溝通了美洲的多個(gè)文明區(qū) D．凸顯出印加建筑水平高超30．（2025·吉林長春·二模）印加人自稱為“太陽的子孫”。印加王自稱為“太陽神”的化身，具有半神半人的神圣權(quán)威。下圖是印加帝國創(chuàng)始人、印加王曼科·卡帕克的畫像。這可用于研究，印加（）A．多神崇拜的宗教信仰 B．國家的政權(quán)統(tǒng)治方式C．獨(dú)立發(fā)展的文明特征 D．農(nóng)業(yè)立國的經(jīng)濟(jì)格局31．（2025·湖北·二模）早在公元前1000年，北非和西非已經(jīng)有貿(mào)易往來。西非歷來以輸出黃金著稱，但不產(chǎn)鹽，所以經(jīng)撒哈拉商道輸往西非的物品主要以食鹽為主，還有貝殼、織物及珠子等裝飾品。公元1世紀(jì)，羅馬人將駱駝引進(jìn)到的黎波里，用于撒哈拉商道的貿(mào)易，使貿(mào)易迅速擴(kuò)大。據(jù)此可知，這一時(shí)期非洲貿(mào)易的發(fā)展（）A．滿足了居民的生活需要 B．推動(dòng)了運(yùn)輸動(dòng)力的革新C．助推了經(jīng)濟(jì)要素的優(yōu)化 D．得益于穩(wěn)定的政治環(huán)境32．（2025·貴州貴陽·一模）復(fù)活盤是世界古代著名的容器，盤上繪有象形文字，每個(gè)字都用方格或環(huán)形花紋圈了起來，里面的圖案或像人，或像鳥獸，或是一些圈圈點(diǎn)點(diǎn)；削發(fā)的玉米神從龜背中升起，神的旁邊有兩個(gè)人被認(rèn)為是玉米神的兒子，一個(gè)正在協(xié)助玉米神，另一個(gè)正向玉米神致敬。這一容器可用于研究（）A．古代埃及文明文字的發(fā)展 B．瑪雅文明的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展C．阿茲特克發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D．古代美洲借鑒亞洲農(nóng)耕技術(shù)33．（2025·福建龍巖·一模）下表呈現(xiàn)的是班圖人大遷徙的大致概況。據(jù)此推知，班圖人大遷徙（）路線概況西線北起剛果（金）北部和喀麥隆南部，南到納米比亞北部，西抵大西洋，東到大湖地區(qū)。南線經(jīng)過魯伍馬河至贊比西河地區(qū)、贊比西河至林波波河之間地區(qū)，最后進(jìn)入今天南非。東線遷到沿海地區(qū)的一部分班圖人，與阿拉伯人聯(lián)姻，形成了混血居民——斯瓦希里人。A．促進(jìn)了伊斯蘭教在非廣泛傳播 B．破壞了遷徙地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)C．推動(dòng)了古代非洲文明多樣發(fā)展 D．加速了亞歐非地區(qū)融合進(jìn)程

猜押06世界古代史（中古時(shí)期的世界）·選擇題考點(diǎn)5年考情押題依據(jù)命題預(yù)測世界古代史2025年（內(nèi)蒙古八省聯(lián)考卷）T11·羅馬共和國元老院2024年（黑吉遼卷）T12·斯巴達(dá)公民集體意識T13·日本天皇成立“記錄莊園券契所”2023年（遼寧卷）T11·公元前7世紀(jì)亞述帝國宮殿中一幅浮雕T12·11世紀(jì)初市民法庭2022年（遼寧卷）T12·古埃及早王朝時(shí)期三大“創(chuàng)世論”神學(xué)體系T13·11－14世紀(jì)法蘭西卡佩王朝時(shí)期的王室領(lǐng)地示意圖2021年（遼寧卷）T11·修昔底德理性認(rèn)知地震從近4年東北三省及25年內(nèi)蒙古新八省聯(lián)考卷中可以看出，世界古代史重點(diǎn)考查世界文明多元性與特殊性、西歐的封建制度、日本制度主題。習(xí)題集中在11~13題，命題規(guī)律與特點(diǎn)：1．注重跨文明對比與聯(lián)系常將中國史（如唐宋元）與同期世界文明（西歐、伊斯蘭、東亞日本/朝鮮）結(jié)合命題，強(qiáng)調(diào)絲綢之路、宗教傳播、技術(shù)交流等主題。2．突出制度與社會結(jié)構(gòu)高頻考點(diǎn)：西歐封建制（封君封臣制、莊園經(jīng)濟(jì)）、日本大化改新、拜占庭《查士丁尼法典》、伊斯蘭教法（沙里亞法）。命題形式：通過材料分析制度對社會經(jīng)濟(jì)的影響（如莊園經(jīng)濟(jì)與農(nóng)奴制的關(guān)系）。3．聚焦宗教與文化的傳承基督教、伊斯蘭教、佛教的傳播路徑及對政權(quán)合法性的塑造（如君權(quán)神授、哈里發(fā)制度）。4．強(qiáng)調(diào)歷史地理與空間變遷結(jié)合地圖考查重要帝國的疆域（如阿拉伯帝國鼎盛時(shí)期、蒙古帝國四大汗國）、貿(mào)易路線（絲綢之路、印度洋商路）。命題形式：地圖標(biāo)識+經(jīng)濟(jì)/文化影響分析。5．關(guān)注文明多元性與特殊性非洲（馬里、桑海帝國）、美洲（瑪雅/阿茲特克/印加）文明的獨(dú)特發(fā)展路徑，對比亞歐大陸文明。例：瑪雅城邦與西歐封建城市的異同。2025年新高考?xì)v史新結(jié)構(gòu)體系下，東北三省高考?xì)v史選擇題注重強(qiáng)調(diào)“多元文明互動(dòng)”“制度文明比較”，“全球史觀”。強(qiáng)化歷史解釋，家國情懷分析。選擇題核心命題方向如下：1．跨文明互動(dòng)：高頻對比：中國唐宋元與同期西歐、伊斯蘭、朝鮮/日本制度（如唐律與《查士丁尼法典》）。東北關(guān)聯(lián)：遼金政權(quán)與高麗、日本的文化交流（如佛教傳播、貿(mào)易路線）。2．制度與社會結(jié)構(gòu)：必考點(diǎn)：西歐封建制（封君封臣制、莊園經(jīng)濟(jì)）、日本班田制、拜占庭中央集權(quán)、伊斯蘭政教合一。東北延伸：遼朝“南北面官制”與西歐封建制的對比（多元治理模式）。3．宗教與政權(quán)合法性：基督教分裂（東正教與天主教）、伊斯蘭教哈里發(fā)制度、佛教中國化（禪宗與宋明理學(xué)）。東北案例：遼朝“以佛治國”政策與歐洲教權(quán)-王權(quán)關(guān)系的比較重點(diǎn)關(guān)注：世界古代史相關(guān)考點(diǎn)點(diǎn)分類具體內(nèi)容政治制度西歐封君封臣制、日本律令制、拜占庭中央集權(quán)、伊斯蘭哈里發(fā)制度經(jīng)濟(jì)形態(tài)莊園經(jīng)濟(jì)、城市行會、唐宋市舶司、非洲黃金-鹽貿(mào)易宗教文化基督教分裂（1054年）、伊斯蘭教派別（遜尼/什葉）、佛教中國化（禪宗）文明交流造紙術(shù)西傳、蒙古西征的文化影響、鄭和與伊本·白圖泰航海對比特殊文明瑪雅歷法/金字塔、印加道路系統(tǒng)、桑海帝國廷巴克圖學(xué)術(shù)中心預(yù)測一古代世界1．（2025·遼寧葫蘆島·一模）土地捐贈是古埃及國王封賞神廟、官員、貴族的一種常見手段。然而考古挖掘顯示，第二十二王朝舍尚克三世至舍尚克五世統(tǒng)治期間，四塊來自三角洲西部的捐贈碑表明，土地分配者從國王變?yōu)椴柯涫最I(lǐng)。這一發(fā)現(xiàn)表明當(dāng)時(shí)（）A．古埃及的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平不足 B．地方存在一定程度自治C．君權(quán)神授的政治制度被破壞 D．國家政局已經(jīng)完全失控【答案】B【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代埃及。根據(jù)材料概括可知：材料反映的是土地捐贈本為國王壟斷權(quán)力的一種手段，體現(xiàn)的是國王對經(jīng)濟(jì)的控制權(quán)，但考古發(fā)現(xiàn)一些地區(qū)的土地捐贈的主體是部落首領(lǐng)，說明部落首領(lǐng)在地方經(jīng)濟(jì)上有一定的控制權(quán)并非集權(quán)于皇帝，地方有一定的土地分配自主權(quán)，這反映的是地方存在一定程度的自治，B項(xiàng)正確；材料未涉及古埃及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的論述，無法得出農(nóng)業(yè)發(fā)展水平的狀況，排除A項(xiàng)；材料未涉及君主權(quán)力來源的論述，無法得出君權(quán)神授的政治制度是否遭到破壞，排除C項(xiàng)；地方有一定自治權(quán)并不意味著脫離了中央權(quán)力的控制，不能得出國家政局已經(jīng)完全失控的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．（2025·黑龍江吉林·一模）下表為公元前1650年古埃及的萊因德數(shù)學(xué)紙草書部分記載，這些記載（）《萊因德紙草書》（節(jié)選）（注：cubit、pefsu為計(jì)量單位）1計(jì)算體積的圓筒形顆粒筒倉的直徑9cubit和6cubit的高度，數(shù)值用khar的埃及分?jǐn)?shù)表示2一個(gè)牧羊人有一群動(dòng)物，他必須把他的羊群的一部分送給一個(gè)領(lǐng)主進(jìn)貢。牧羊人被告知給予他原來羊群1/3的2/3為貢品。牧羊人給了70只動(dòng)物。求牧羊人原來的羊群的大小。3（7+1/2+1/4+1/8）hepat的面粉可以產(chǎn)生100個(gè)面包。求出每個(gè)面包消耗的面粉數(shù)量pefsu，用hepat的埃及分?jǐn)?shù)來表示。A．反映了埃及社會生產(chǎn)活動(dòng) B．側(cè)重研究生活中的幾何問題C．深受阿拉伯科技文化影響 D．代表了古代數(shù)學(xué)的最高成就【答案】A【解析】根據(jù)主題干的設(shè)問詞可知，本題是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前1650年的埃及。據(jù)材料主要信息和所學(xué)可知，萊因德紙草書是古埃及重要的數(shù)學(xué)文獻(xiàn)，材料中的三個(gè)問題分別涉及糧食儲存（筒倉體積計(jì)算）、畜牧業(yè)賦稅（羊群數(shù)量推算）和食品加工（面包與面粉配比），均與當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)、稅收、手工業(yè)等實(shí)際生產(chǎn)活動(dòng)密切相關(guān)，A項(xiàng)正確；材料涉及的問題不全是幾何，后兩題為代數(shù)與比例，排除B項(xiàng)；阿拉伯科技文化自7世紀(jì)開始興起，公元前1650年的埃及不可能受阿拉伯文化的影響，排除C項(xiàng)；古埃及數(shù)學(xué)并非古代最高成就，說法夸大化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．（2025·黑龍江·一模）托勒密埃及在對傳統(tǒng)法老埃及的官僚體系進(jìn)行了批判性繼承的同時(shí)，借鑒希臘經(jīng)驗(yàn)，引入包稅制，將征稅權(quán)（尤其是貨幣稅）完全承包出去。這反映了托勒密埃及（）A．中央與地方關(guān)系松弛 B．稅收制度制約帝國發(fā)展C．政治制度的融合發(fā)展 D．有效解決社會各種矛盾【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代埃及時(shí)期。據(jù)材料可知，托勒密埃及繼承了法老埃及的官僚體系，同時(shí)又借鑒希臘經(jīng)驗(yàn)，引入包稅制，說明托勒密埃及的政治制度在融合中得到發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料描述的是制度的融合，沒有涉及中央和地方的關(guān)系，排除A項(xiàng)；借鑒希臘經(jīng)驗(yàn)，引入包稅制，促進(jìn)托勒密埃及的發(fā)展，而非制約，排除B項(xiàng)；有效解決社會各種矛盾，說法過于絕對，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．（2025·內(nèi)蒙古呼和浩特·一模）屋大維下令，元老院無權(quán)任命行省總督，但保留鑄幣權(quán)和一定審判權(quán)。同時(shí)，他從元老院挑選親信、法律專家和15名抽簽選中的元老（每6個(gè)月輪換一次）組成“顧問團(tuán)”，輔助決策。此舉（）A．提高了行省的政治自主性 B．廢止了元老院的政治權(quán)力C．?dāng)U大了羅馬帝國統(tǒng)治基礎(chǔ) D．適應(yīng)了羅馬政治體制轉(zhuǎn)型【答案】D【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古羅馬。根據(jù)材料可知，屋大維限制元老院的權(quán)力，并且自己挑選親信輔助決策，這有利于加強(qiáng)其本人的權(quán)力，適應(yīng)了羅馬政治體制由共和制度向帝制的轉(zhuǎn)型，D項(xiàng)正確；屋大維下令，元老院無權(quán)任命行省總督，實(shí)質(zhì)是限制元老院的權(quán)力，而不是提高行省的政治自主性，排除A項(xiàng)；屋大維限制元老院的權(quán)力，并不是廢止了元老院的政治權(quán)力，排除B項(xiàng)；擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)通常指的是增加統(tǒng)治者權(quán)力所依賴的社會基礎(chǔ)，材料并未涉及，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．（2025·遼寧·一模）古羅馬作家普林尼撰寫的《自然史》在涉及遙遠(yuǎn)民族時(shí)，吸取了古典作家對他們身材長相和生活方式的怪異描述，盡可能地展現(xiàn)出與羅馬人不同的畫面。這些異族人“看起來不像西方歐洲人或擁有歐洲人的文化規(guī)范”，這樣記述意在（）A．揭示世界文化的多樣性 B．增強(qiáng)自身作品的生動(dòng)性C．體現(xiàn)文化發(fā)展的傳承性 D．突出歐洲文明的優(yōu)越性【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代羅馬。根據(jù)材料“吸取了古典作家對他們身材長相和生活方式的怪異描述，盡可能地展現(xiàn)出與羅馬人不同的畫面，看起來不像西方歐洲人或擁有歐洲人的文化規(guī)范”結(jié)合所學(xué)可知，普林尼通過將遙遠(yuǎn)民族描繪為“怪異”和“不同”，試圖強(qiáng)調(diào)羅馬人（或歐洲文明）的優(yōu)越性，這種記述方式符合當(dāng)時(shí)羅馬帝國的文化心態(tài)和對外擴(kuò)張的意，D項(xiàng)正確；普林尼的描述并未以平等、客觀的態(tài)度展現(xiàn)其他文化的獨(dú)特性，而是通過強(qiáng)調(diào)“怪異”和“不同”來強(qiáng)化羅馬人的中心地位，排除A項(xiàng)；雖然普林尼的描述可能增加了作品的趣味性，但這并非其核心目的。他的主要意圖是通過對比來凸顯羅馬文明的優(yōu)越性，排除B項(xiàng)；題干主要圍繞羅馬作家對遙遠(yuǎn)民族的描寫方式以及呈現(xiàn)的不同畫面展開，并沒有涉及到文化發(fā)展傳承方面的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．（2025·河北邯鄲·三模）波斯國王大流士一世督建的蘇薩宮廷規(guī)模宏大，宮廷中凸起的平臺和階梯狀造型借鑒了巴比倫的建筑風(fēng)格，建筑內(nèi)部的圓柱和柱廊布局仿制埃及，圓柱上的凹槽則屬于希臘風(fēng)格，琉璃磚等裝飾元素源自美索不達(dá)米亞。蘇薩宮廷的設(shè)計(jì)風(fēng)格說明（）A．區(qū)域戰(zhàn)爭促進(jìn)文明交流融合 B．波斯帝國宮殿建筑缺乏創(chuàng)新C．古巴比倫王國的遺產(chǎn)被繼承 D．被征服地區(qū)的文化得到同化【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（波斯）。結(jié)合本題材料與所學(xué)知識可知，波斯帝國通過武力擴(kuò)張建立起橫跨三洲的大帝國，蘇薩宮廷是在吸取了古代亞歐地區(qū)的優(yōu)秀文明成果后建成的，這說明區(qū)域戰(zhàn)爭促進(jìn)文明交流融合，A項(xiàng)正確；蘇薩宮廷實(shí)際上展示了波斯人對多種文化的吸收和再創(chuàng)造能力，并非簡單的模仿或缺乏創(chuàng)新，排除B項(xiàng)；蘇薩宮廷是在吸取了古代亞歐地區(qū)的優(yōu)秀文明成果后建成的，C項(xiàng)說法較為片面，排除C項(xiàng)；“被征服地區(qū)的文化得到同化”的說法過于絕對化，且材料未涉及大流士一世在被征服地區(qū)采取的措施，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．（2025·黑龍江·二模）古希臘歷史學(xué)家波利比阿在《通史》中指出：在古羅馬共和國時(shí)期，如果一個(gè)人僅著眼于執(zhí)政，那么此政治制度似乎完全是皇室的、君主的；如果僅著眼于元老院，似乎又是貴族到民眾的權(quán)力時(shí)，又顯得是一個(gè)民主體制。他意在說明羅馬共和國（）A．具有一定機(jī)制保障 B．權(quán)力機(jī)構(gòu)之間相互傾軋C．民主因素日益削弱 D．對外戰(zhàn)爭決定權(quán)力運(yùn)行【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：羅馬共和國。根據(jù)材料“在古羅馬共和國時(shí)期，如果一個(gè)人僅著眼于執(zhí)政，那么此政治制度似乎完全是皇室的、君主的；如果僅著眼于元老院，似乎又是貴族到民眾的權(quán)力時(shí)，又顯得是一個(gè)民主體制”可知，古羅馬的共和政體具有一定機(jī)制保障，體現(xiàn)了權(quán)力的制約與平衡，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)羅馬共和國具有一定機(jī)制保障，并不是權(quán)力機(jī)構(gòu)之間相互傾軋，B項(xiàng)理解錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，材料說明羅馬共和國具有一定機(jī)制保障，“民主因素日益削弱”不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；材料未涉及對外戰(zhàn)爭等信息，無法體現(xiàn)對外戰(zhàn)爭對權(quán)力運(yùn)行的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。預(yù)測二中古歐洲8．（2025·黑龍江大慶·二模）11世紀(jì)前后，西歐的封建領(lǐng)主們傾向于直接經(jīng)營自營地，且更大程度地使用奴役勞動(dòng)。12世紀(jì)后期，領(lǐng)主自營地出租成為一時(shí)潮流。此外，他們還采取出租宅地、建立市場、出租攤位等方式，從市民生產(chǎn)活動(dòng)中收取相關(guān)租金和稅費(fèi)。這一變化表明當(dāng)時(shí)（）A．經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用于領(lǐng)主權(quán)力 B．領(lǐng)主放松對農(nóng)民的人身控制C．市民成為領(lǐng)主的主要稅源 D．資本主義萌芽產(chǎn)生一定影響【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（西歐）。根據(jù)材料可知，12世紀(jì)后期，領(lǐng)主由原先直接經(jīng)營土地變?yōu)槌鲎馔恋?，且從市民手中收取租金和稅費(fèi)，這體現(xiàn)了中世紀(jì)后期租地農(nóng)場的發(fā)展和市民階層的壯大，結(jié)合所學(xué)知識可知，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，富裕農(nóng)民等租來領(lǐng)主土地建立租地農(nóng)場，他們采用新的生產(chǎn)方式進(jìn)行經(jīng)營，而市民的經(jīng)營活動(dòng)促進(jìn)了城市的發(fā)展，這體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等推動(dòng)領(lǐng)主從直接經(jīng)營土地變?yōu)槭杖∽饨穑从沉私?jīng)濟(jì)規(guī)律作用于領(lǐng)主權(quán)力，A項(xiàng)正確；領(lǐng)主出租土地，富裕農(nóng)民等將土地集中起來，雇傭少地或無地的農(nóng)民耕種，因此領(lǐng)主與農(nóng)民之間變?yōu)橐环N間接關(guān)系，對農(nóng)民的人身控制減弱，排除B項(xiàng)；領(lǐng)主的土地主要租給富裕農(nóng)民和市民等，材料并未將二者進(jìn)行對比，無法得出“市民成為領(lǐng)主的主要稅源”，排除C項(xiàng)；資本主義萌芽出現(xiàn)于14-15世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．（2025·遼寧葫蘆島·一模）“它將不同民族文化適用的部分融合在自身之中，以滿足新的需求和彌補(bǔ)自身的不足，使拜占庭文化得以在歐洲和地中海世界古典文明普遍的衰敗形勢中迅速擺脫危機(jī)，并獲得發(fā)展，達(dá)到較高的水平”。這一論述體現(xiàn)出拜占庭（）A．文化的開放性 B．推動(dòng)西歐思想解放運(yùn)動(dòng)C．地理位置優(yōu)越 D．文化交流適應(yīng)統(tǒng)治需求【答案】A【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代拜占庭帝國。根據(jù)材料概括可知：材料放映的是拜占庭帝國積極吸收不同地區(qū)的民族文化，并融合在自身的發(fā)展之中，具有開放包容的特點(diǎn)，體現(xiàn)了拜占庭帝國文化具有開放性，A項(xiàng)正確；材料未涉及這種文化政策對歐洲的影響，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是拜占庭文化政策的特點(diǎn)，即未涉及地理位置對文化發(fā)展的影響，排除C項(xiàng)；材料未涉及文化交流與統(tǒng)治需求之間的關(guān)系，涉及的是文化融合以滿足新需求和彌補(bǔ)自身不足，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．（2025·黑龍江吉林·一模）中世紀(jì)西歐農(nóng)村居民小時(shí)從自己的祖父母、父母那里，長大以后從鄉(xiāng)下神父那里，得知天堂、地獄、耶穌救世人等說法。神父也大都告誡必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人，不許貪戀別人財(cái)物等十誡內(nèi)容，要他們逆來順受，忍受一切。這反映了（）A．基督教會禁錮農(nóng)民思想 B．莊園農(nóng)民生活水深火熱C．西歐封建經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展 D．宗教發(fā)揮倫理教化作用【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)西歐。根據(jù)材料可知，農(nóng)民從神父那里得知宗教說法的同時(shí)還被告誡要遵守十誡等內(nèi)容，體現(xiàn)了宗教在向農(nóng)民進(jìn)行基本倫理道德方面的教化，D項(xiàng)正確；題干不僅有宗教思想傳播，還有倫理道德告誡，不能簡單歸結(jié)為基督教會禁錮農(nóng)民思想，這種說法過于片面，排除A項(xiàng)；題干未呈現(xiàn)莊園農(nóng)民遭受壓迫或生活艱難相關(guān)的負(fù)面信息，不能得出莊園農(nóng)民生活水深火熱的結(jié)論，排除B項(xiàng)；題干主要圍繞宗教對農(nóng)村居民的思想和道德影響展開，沒有封建經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟(jì)形態(tài)等方面相關(guān)的表述，無法體現(xiàn)西歐封建經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展這一狀況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．（2025·全國·二模）學(xué)界一般認(rèn)為1189年獲得市長頭銜的亨利·菲茨-艾爾溫為倫敦乃至整個(gè)英格蘭第一位市長。從詞源學(xué)角度看，英文“市長”（mayor）一詞直接借自法語（古法語形式為maire），并且現(xiàn)在已知最早的市長出現(xiàn)在1136年的法國城市蘇瓦松。上述材料（）A．說明英國市長制直接源自法國 B．能夠佐證王權(quán)逐漸強(qiáng)化的趨勢C．可用來研究中古西歐城市變遷 D．體現(xiàn)出了英法文化的一脈相承【答案】C【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：12世紀(jì)的歐洲。根據(jù)材料概括可知：材料反映了英國倫敦和法國城市市長出現(xiàn)的時(shí)間等信息，而市長是中古西歐城市發(fā)展過程的重要角色，通過此內(nèi)容可以用來研究中古西歐城市變遷，C項(xiàng)正確；雖然英國市長的稱呼受到法語的影響，但不能直接說明市長適度直接源自法國，可能受到其他因素的影響，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)的歐洲有自治的傳統(tǒng)，其發(fā)展無法佐證王權(quán)是否得到了強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；僅從市長詞匯的演變不能代表整體的英法文化是否一脈相承，以偏概全，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．（2025·山東日照·一模）11世紀(jì)六七十年代，在征服英國的過程中，諾曼公爵威廉將舊貴族的土地合并為若干大地產(chǎn)分配給大貴族，這些大貴族的領(lǐng)地雖然龐大，卻分散于各地而不相連，從而形成相互分割交錯(cuò)的地產(chǎn)占有格局。威廉此舉（）A．實(shí)現(xiàn)了對各地的垂直管理B．?dāng)U大了統(tǒng)治的封建基礎(chǔ)C．有利于強(qiáng)化對貴族的控制D．促進(jìn)了土地商品化進(jìn)程【答案】C【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：11世紀(jì)的歐洲。根據(jù)材料概況可知：材料反映威廉在給舊貴族分配土地時(shí)，雖然擴(kuò)大了大貴族的領(lǐng)地，但由于領(lǐng)地分散，且不同貴族的土地相互交錯(cuò)，這實(shí)際上削弱了貴族對領(lǐng)地的控制，形成了相互制約的關(guān)系，削弱了貴族的權(quán)力，有利于強(qiáng)化對貴族的控制，C項(xiàng)正確；材料論述的是土地仍舊分配給了大貴族，而非直接管理地方，排除A項(xiàng)；擴(kuò)大統(tǒng)治的封建基礎(chǔ)一般是指讓更多階層參與到統(tǒng)治體系中，增加統(tǒng)治支持的力量，材料未涉及對其他階層的措施，排除B項(xiàng)；材料涉及的是對土地的分配，未涉及土地是否允許買賣，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．（2025·全國·模擬預(yù)測）12世紀(jì)初，由于人口過剩，尼德蘭各地的人們通過排干沼澤洼地、建筑堤防等方式獲取新的土地。這里的封建領(lǐng)主把新土地交給去那里安家落戶的“客籍民”，他們只需向領(lǐng)主繳納地租，且擁有自由的身份。這表明（）A．封建領(lǐng)主加強(qiáng)對農(nóng)民的剝削 B．尼德蘭農(nóng)業(yè)技術(shù)取得了進(jìn)步C．人口壓力推動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮 D．傳統(tǒng)封建生產(chǎn)關(guān)系受到?jīng)_擊【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：12世紀(jì)初（尼德蘭）。據(jù)題干材料可知，12世紀(jì)初，尼德蘭地區(qū)通過開發(fā)新土地來緩解人口過剩的問題，封建領(lǐng)主將新開發(fā)的土地交給“客籍民”，并給予他們自由身份，收取地租?！翱图瘛痹谛峦恋厣蠐碛凶杂缮矸?，這打破了傳統(tǒng)封建社會中農(nóng)民對領(lǐng)主的人身依附關(guān)系，使傳統(tǒng)封建生產(chǎn)關(guān)系受到?jīng)_擊，D項(xiàng)正確；“客籍民”擁有自由身份且只需向領(lǐng)主繳納地租，這實(shí)際上減輕了傳統(tǒng)的封建束縛，不能說明封建領(lǐng)主加強(qiáng)對農(nóng)民的剝削，排除A項(xiàng)；排干沼澤洼地、建筑堤防只是獲取土地的方式，并非農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步，排除B項(xiàng)；題干主要講述的是由于人口過剩而努力獲取新土地，未直接說明這些活動(dòng)推動(dòng)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．（2025·全國·模擬預(yù)測）1337年英國頒布服飾禁奢法令，采取了區(qū)別對待和等級管理的做法，將王室和貴族（偶有例外）與其他人區(qū)別開來，限制對象主要是鄉(xiāng)紳和中產(chǎn)階級，強(qiáng)制他們按照等級和職業(yè)著裝。禁奢令的頒布（）A．使階級矛盾空前激化 B．有利于資本的原始積累C．制止了社會攀比風(fēng)氣 D．表明傳統(tǒng)社會受到?jīng)_擊【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題和影響題，時(shí)空是1337年（英國）。由材料可知，服飾禁奢令體現(xiàn)的是傳統(tǒng)舊勢力對新興鄉(xiāng)紳和中產(chǎn)階級的壓制，即傳統(tǒng)社會的上層打壓新興階層，維護(hù)其特殊的社會地位，這種現(xiàn)象的深層次背景是經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了社會變化，傳統(tǒng)社會受到?jīng)_擊，D項(xiàng)正確。材料只涉及了對新興階層的限制，“階級矛盾空前激化”說法過于夸大，且材料無從體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；資本原始積累是通過暴力手段積累財(cái)富的，排除B項(xiàng)；“制止了社會攀比風(fēng)氣”的說法過于絕對，表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。預(yù)測三中古亞洲15．（2025·湖南·一模）阿拉伯帝國在首都和一些大城市建立規(guī)模宏大的天文臺，制造和配備各種精密的天文儀器，還招聘和集中一批各部族及外國有名的天文、歷算學(xué)家進(jìn)行長期的天文觀察，對天體運(yùn)行的規(guī)律進(jìn)行深入研究。這反映了阿拉伯帝國（）A．天文學(xué)成就卓著 B．國家重視推動(dòng)科學(xué)發(fā)展C．注重學(xué)習(xí)和創(chuàng)新 D．文化發(fā)展具有多民族性【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是中世紀(jì)（阿拉伯帝國）。根據(jù)材料“阿拉伯帝國在首都和一些大城市建立規(guī)模宏大的天文臺，制造和配備各種精密的天文儀器，還招聘和集中一批各部族及外國有名的天文、歷算學(xué)家進(jìn)行長期的天文觀察，對天體運(yùn)行的規(guī)律進(jìn)行深入研究”結(jié)合所學(xué)可知，題干中提到的建立天文臺、制造儀器、招聘天文學(xué)家等舉措，都體現(xiàn)了國家對科學(xué)發(fā)展的重視和推動(dòng)，B項(xiàng)正確；題干主要強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯帝國為天文學(xué)研究所做的各種投入和行動(dòng)，而不能直接得出天文學(xué)已經(jīng)取得顯著的成就，排除A項(xiàng)；題干中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是國家在天文學(xué)研究方面的推動(dòng)舉措，并沒有突出“學(xué)習(xí)和創(chuàng)新”這方面的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；雖然招聘了各族及外國的學(xué)者，但題干整體更側(cè)重于國家對天文學(xué)研究的推動(dòng)，而不是突出文化發(fā)展的多民族性這一特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．（2025·陜西榆林·三模）大化改新后，日本參照中國官制建立了位階制，根據(jù)“官位相當(dāng)”的原則，按照位階從中央到地方設(shè)立各類官職，地方國司、郡司等官員必須嚴(yán)格按照位階制履行職責(zé)。這一制度（）A．?dāng)U大了統(tǒng)治基礎(chǔ) B．加強(qiáng)了中央集權(quán)C．強(qiáng)化了專制皇權(quán) D．實(shí)現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（日本）。本題通過日本的官僚制度，考查日本大化改新。依據(jù)材料，日本建立起位階制，從中央到地方設(shè)立各類官職，地方國司、郡司等官員必須嚴(yán)格按照中央規(guī)定的位階制履行職責(zé)，可知將全國官員任命權(quán)力集中于中央，削弱了地方（氏族）豪族勢力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，B項(xiàng)正確；大化改新學(xué)習(xí)唐朝的科舉制，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)從中央到地方設(shè)立各類官職，地方國司、郡司等官員必須嚴(yán)格按照中央規(guī)定的位階制履行職責(zé)，體現(xiàn)了中央對地方的控制，而非強(qiáng)化皇權(quán)，而且大化改新后，天皇決策需與親王商議，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)在土地制度和賦稅制度等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．（2025·山東·模擬預(yù)測）14世紀(jì)以來，奧斯曼蘇丹將土地肥沃，并帶有葡萄園、果樹、磨坊的莊園分封給騎兵，并要求騎兵認(rèn)真經(jīng)營。到15世紀(jì)，軍人紛紛將莊園出租以獲取租金。16世紀(jì)前期，奧斯曼政府默許了上述做法。對此解釋合理的是，奧斯曼帝國（）A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變社會結(jié)構(gòu) B．蘇丹專制體制趨于衰弱C．租佃制利于帝國的擴(kuò)張 D．封建生產(chǎn)關(guān)系逐步解體【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：奧斯曼帝國。根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，14世紀(jì)后，奧斯曼帝國勢力不斷崛起，到16世紀(jì)后期，奧斯曼帝國先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。這一時(shí)期奧斯曼帝國的擴(kuò)張需要大量騎兵，于是分封莊園給騎兵，以激勵(lì)騎兵，但騎兵又需要外出征伐，無法經(jīng)營莊園，所以就出租莊園，因而租佃制的發(fā)展有利于騎兵制的發(fā)展，保障了帝國的擴(kuò)張，C項(xiàng)正確；材料反映了租佃制利于帝國的擴(kuò)張，材料未體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對社會結(jié)構(gòu)的影響，排除A項(xiàng)；這一時(shí)期奧斯曼帝國成為大帝國，蘇丹專制日益強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)的租佃制就屬于封建生產(chǎn)關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18．（2025·浙江溫州·二模）下圖圓圈處標(biāo)示的是一座歷史悠久的文化名城。下列帝國，定都于此的有（）①阿拉伯帝國②拜占庭帝國③西羅馬帝國④奧斯曼帝國A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④【答案】B【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是古代（世界）。我們根據(jù)題目描述知道，圓圈處標(biāo)示的是一座位于黑海附近的歷史悠久的文化名城。拜占庭帝國，也稱為東羅馬帝國，其首都君士坦丁堡（現(xiàn)今的伊斯坦布爾）位于黑海與地中海之間，是一座歷史悠久的文化名城。因此，拜占庭帝國曾在此定都。奧斯曼帝國是一個(gè)土耳其人建立的帝國，其首都是伊斯坦布爾，這座城市同樣位于黑海附近，且擁有悠久的歷史和文化。因此，奧斯曼帝國也曾在此定都。據(jù)結(jié)論可知②④正確，B項(xiàng)正確；①錯(cuò)在阿拉伯帝國的歷史中心主要在現(xiàn)今的中東地區(qū)，其著名的首都是巴格達(dá)，顯然不在黑海附近。因此，阿拉伯帝國并未在此定都。③錯(cuò)在西羅馬帝國是羅馬帝國的西部部分，其首都是羅馬，位于現(xiàn)今的意大利。顯然，西羅馬帝國并未在黑海附近定都，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19．（2025·河北·模擬預(yù)測）1633年，德川幕府“鎖國令”規(guī)定，禁止與西方貿(mào)易；不許日本人出國；已在外者不許返回，違者處死。1639年再頒“鎖國令”，除中國和荷蘭外，禁止同其他國家貿(mào)易。德川幕府奉行鎖國政策有兩個(gè)多世紀(jì)。日本的鎖國政策（）A．意在維護(hù)日本的幕府統(tǒng)治 B．有利于專心學(xué)習(xí)中國文化C．是對西方工業(yè)文明的抵御 D．催生出獨(dú)特的武士道精神【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：17世紀(jì)日本。據(jù)題干“1633年，德川幕府‘鎖國令’規(guī)定，禁止與西方貿(mào)易；不許日本人出國；已在外者不許返回，違者處死。1639年再頒‘鎖國令’，除中國和荷蘭外，禁止同其他國家貿(mào)易。德川幕府奉行鎖國政策有兩個(gè)多世紀(jì)”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，德川幕府實(shí)行鎖國政策，主要是為了防止外部勢力對日本的影響，維護(hù)幕府的統(tǒng)治地位，A項(xiàng)正確；鎖國政策主要目的不是專心學(xué)習(xí)中國文化，當(dāng)時(shí)日本對中國文化的學(xué)習(xí)已經(jīng)有較長歷史且較為深入，鎖國政策更多是出于政治統(tǒng)治考慮，排除B項(xiàng)；這種政策與抵御工業(yè)文明無關(guān)，因?yàn)槲鞣焦I(yè)革命發(fā)生于18世紀(jì)末，而日本鎖國始于1633年，排除C項(xiàng)；武士道精神早在鐮倉幕府時(shí)期已形成，鎖國政策只是強(qiáng)化了等級制度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20．（2025·廣東·一模）8—10世紀(jì)，巴格達(dá)地區(qū)出現(xiàn)了一系列被歸于柏拉圖名下的著作，比如關(guān)于魔法的《牝牛之書》和關(guān)于煉金術(shù)的《四部曲之書》。這一現(xiàn)象反映出（）A．希臘化時(shí)代文化的交流與碰撞 B．文化的傳播融合過程存在復(fù)雜性C．阿拉伯文明強(qiáng)調(diào)文化的自主性 D．地理區(qū)位決定對異域文化的態(tài)度【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：8—10世紀(jì)的巴格達(dá)地區(qū)。根據(jù)材料可知，8—10世紀(jì)的巴格達(dá)，柏拉圖的署名被用于魔法和煉金術(shù)著作，反映出文化傳播中并非簡單復(fù)制，而是存在誤讀、混雜甚至附會的現(xiàn)象，阿拉伯學(xué)者在翻譯和吸納古希臘學(xué)術(shù)時(shí)，可能因知識體系差異或需求，將非柏拉圖的作品歸于其名下，體現(xiàn)了傳播過程中多重因素交織的復(fù)雜性，B項(xiàng)正確；希臘化時(shí)代主要指亞歷山大大帝東征后的文化交融（公元前4世紀(jì)至前1世紀(jì)），與題干時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；阿拉伯文明雖重視本土化，但題干現(xiàn)象突出對外來文化的吸收而非強(qiáng)調(diào)自主性，排除C項(xiàng)；地理區(qū)位可能影響文化接觸，但“決定”一詞過于絕對，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21．（2025·貴州貴陽·一模）據(jù)史料記載，新羅提倡儒學(xué)，682年設(shè)國學(xué)，688年實(shí)行科舉，以錄用儒生出身的官吏代替過去主要按門第和武功錄用官吏的辦法。并且設(shè)立中央（府、部）和地方（郡、縣、鄉(xiāng)）各級行政機(jī)構(gòu)，在要地設(shè)置五個(gè)小京，有軍隊(duì)駐防。這些舉措（）A．強(qiáng)化了新羅的基層治理體系 B．使儒學(xué)成為新羅的官方哲學(xué)C．反映新羅對唐朝的政治認(rèn)同 D．加強(qiáng)了國家治理的政治職能【答案】C【解析】據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、有效題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（新羅、中國）。據(jù)題干“新羅提倡儒學(xué)，682年設(shè)國學(xué)，688年實(shí)行科舉”“設(shè)立中央（府、部）和地方（郡、縣、鄉(xiāng)）各級行政機(jī)構(gòu)”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，新羅在思想、教育、官員選拔和地方制度等方面學(xué)習(xí)唐朝，體現(xiàn)對唐朝的政治認(rèn)同，C項(xiàng)正確；學(xué)習(xí)儒學(xué)，設(shè)國學(xué)，實(shí)行科舉與“基層治理”無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料只提到“提倡儒學(xué)”“以錄用儒生出身的官吏”，沒有信息表明儒學(xué)成為官方哲學(xué)，且B項(xiàng)不能全面概括材料信息，排除B項(xiàng)；學(xué)習(xí)唐朝的制度不一定加強(qiáng)國家治理的能力，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22．（2025·貴州安順·二模）公元743年，日本天皇下詔：“墾田依養(yǎng)老七年（723年）格，限滿之后，依例收授。由是農(nóng)夫怠倦，開地復(fù)荒。自今以后，（墾田）任為私財(cái)，無論三世一身，咸悉永年莫取?！边@一調(diào)整旨在（）A．推動(dòng)私有土地發(fā)展 B．建立中央集權(quán)體制C．發(fā)展農(nóng)業(yè)改善民生 D．增加稅收鞏固統(tǒng)治【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是目的題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代日本。根據(jù)材料信息可知，日本天皇調(diào)整墾田政策，從原來的限滿收授改為“任為私財(cái)”“永年莫取”，目的是提高農(nóng)民開墾土地的積極性，使更多土地得到開墾，從而增加政府的稅收，鞏固統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；推動(dòng)私有土地發(fā)展是政策調(diào)整帶來的結(jié)果，而不是主要目的，排除A項(xiàng)；7世紀(jì)中期，日本通過大化改新，建立了中央集權(quán)體制，排除B項(xiàng)；發(fā)展農(nóng)業(yè)改善民生在一定程度上可能是政策調(diào)整的一個(gè)影響，但從根本上來說，天皇是從維護(hù)自身統(tǒng)治的角度出發(fā)的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23．（2025·吉林長春·二模）8世紀(jì)，造紙術(shù)從中國傳入阿拉伯。阿拉伯帝國境內(nèi)的造紙廠紛紛建立，僅巴格達(dá)就有30多座圖書館和百余家書店；私人藏書量也十分巨大。造紙術(shù)推動(dòng)了阿拉伯（）A．科學(xué)文化的繁榮 B．與中國的友好交往C．大眾教育的普及 D．融合世界各地文化【答案】A【解析】據(jù)本題題干設(shè)問可知本題屬于影響類選擇題，時(shí)空是：8世紀(jì)（阿拉伯）。由材料可知造紙術(shù)的傳入，大幅降低了書籍制作的成本，使知識傳播更加便捷，并且圖書館的建立、私人藏書量的激增，有利于科學(xué)文化的繁榮，A項(xiàng)正確；材料沒有提到與中國的交往情況，排除B項(xiàng)；書籍的普及使得市民和商人也能接觸文化知識，但是使得大眾教育的普及表述太絕對，排除C項(xiàng)；材料只提到了中國文化的傳播，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24．（2025·陜西商洛·二模）波斯人的航海傳統(tǒng)及豐富經(jīng)驗(yàn)為阿拉伯人所繼承。在很長的一段時(shí)間里，眾多波斯水手被阿拉伯商船雇用。直至10世紀(jì)，波斯人仍然肩負(fù)著阿拉伯的航海貿(mào)易重任。而阿拉伯人的遠(yuǎn)洋貿(mào)易船選用的優(yōu)質(zhì)木材主要來自印度馬拉巴爾出產(chǎn)的柚木，馬爾代夫和拉克代夫島出產(chǎn)的椰子樹。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)阿拉伯人（）A．主要依賴外部力量開展航海活動(dòng) B．積極整合各方資源發(fā)展航海貿(mào)易C．海外貿(mào)易范圍局限于印度洋地區(qū) D．航海貿(mào)易發(fā)展受木材資源的制約【答案】B【解析】本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。據(jù)材料可知，阿拉伯人繼承了波斯人的航海傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，還雇用眾多波斯水手，這體現(xiàn)了他們對人力資源的有效利用，同時(shí)，他們的遠(yuǎn)洋貿(mào)易船選用印度馬拉巴爾出產(chǎn)的柚木和馬爾代夫、拉克代夫島出產(chǎn)的椰子樹作為優(yōu)質(zhì)木材，這表明他們在航海貿(mào)易活動(dòng)中積極整合各方資源來推動(dòng)航海貿(mào)易的進(jìn)步，B項(xiàng)正確；雖然阿拉伯人雇用了波斯人的水手，但不能就此得出他們主要依賴外部力量開展航?；顒?dòng)的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料僅提及了阿拉伯航海貿(mào)易船木材的來源包括印度洋地區(qū)的一些地方，但不能據(jù)此推斷出他們的海外貿(mào)易范圍局限于印度洋地區(qū)，排除C項(xiàng)；材料只說明了木材的來源，沒有體現(xiàn)航海貿(mào)易發(fā)展受到木材資源的制約，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。25．（2025·山西臨汾·一模）公元8—10世紀(jì)，阿拉伯帝國掀起了一場有史以來最令人難忘的學(xué)術(shù)研究熱潮，即“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”。許多并非穆斯林的杰出學(xué)者被召集到巴格達(dá)，從事數(shù)學(xué)、哲學(xué)等一系列專業(yè)研究，并從希臘文、波斯文和敘利亞文翻譯成阿拉伯文。這一運(yùn)動(dòng)（）A．奠定了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ) B．促進(jìn)了不同文化的理解和融合C．消除了穆斯林與非穆斯林矛盾 D．推動(dòng)阿拉伯文成為“世界語言”【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元8—10世紀(jì)的阿拉伯。根據(jù)材料可知，在“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”中，許多并非穆斯林的杰出學(xué)者被召集到巴格達(dá)，從事專業(yè)研究，并將希臘文、波斯文和敘利亞文等多種語言的著作翻譯成阿拉伯文。這一過程促進(jìn)了不同文化之間的交流，使得阿拉伯文化能夠吸收希臘、波斯、敘利亞等不同文化的精華，同時(shí)也讓其他文化的成果得以在阿拉伯地區(qū)傳播和理解，促進(jìn)了不同文化的理解和融合，B項(xiàng)正確；歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主要是對古希臘、古羅馬文化的復(fù)興和發(fā)展，雖然“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”將許多希臘文等著作翻譯成阿拉伯文，一定程度上保存了古希臘文化，但不能直接說它奠定了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”促進(jìn)了不同文化之間的交流，并不能完全消除穆斯林與非穆斯林之間的矛盾是，排除C項(xiàng)；“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”主要是翻譯其他語言的著作，雖然有助于阿拉伯文化的傳播和發(fā)展，但并沒有推動(dòng)阿拉伯文成為“世界語言”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。26．（2025·安徽合肥·一模）988年，阿拉伯的一本書中專門為調(diào)味料列出了參考書目。13世紀(jì)，一位巴格達(dá)人寫出了164篇菜譜，包括用胡椒、丁香、肉桂等燉肉，還有甜品的制作等。這表明（）A．阿拉伯地區(qū)民眾生活水平提高B．阿拉伯帝國促進(jìn)了東西方交流C．大量美洲農(nóng)作物開始傳入亞洲D(zhuǎn)．商業(yè)貿(mào)易推動(dòng)了飲食文化發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代西亞。胡椒、丁香、肉桂等香料并非阿拉伯地區(qū)的本土產(chǎn)物，是通過商業(yè)貿(mào)易從其他地區(qū)傳入的。商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展使得這些香料能夠大量進(jìn)入阿拉伯地區(qū)，從而為飲食文化的豐富和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，推動(dòng)了當(dāng)?shù)仫嬍澄幕谂腼兎椒?、菜品?chuàng)新等方面的進(jìn)步，促使人們對飲食的研究更加深入，推動(dòng)了飲食文化發(fā)展，D項(xiàng)正確；僅從有菜譜和對調(diào)味料的研究不能直接得出民眾生活水平提高的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯地區(qū)自身飲食文化中對香料的運(yùn)用等情況，沒有明確體現(xiàn)出阿拉伯帝國在東西方交流中起到的橋梁作用等具體內(nèi)容，排除B項(xiàng)；13世紀(jì)時(shí)，新航路尚未開辟，不存在大量美洲農(nóng)作物傳入亞洲的情況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。預(yù)測四古代非洲與美洲27．（2025·江蘇·模擬預(yù)測）瑪雅人修建了許多主要用于祭祀和天文觀測的金字塔，建造了數(shù)百座城市，這些城市是舉行儀式的中心，而不是要塞、居住地或行政首都。這說明早期瑪雅文明（）A．繼承和發(fā)展了古代埃及文明 B．根植于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的耕作模式C．彰顯了統(tǒng)一帝國的組織能力 D．未產(chǎn)生統(tǒng)治階級與平民之分【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（美洲）。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，瑪雅文明是古代美洲文明的一部分，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下，瑪雅人從事刀耕火種的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，這種農(nóng)業(yè)在兩三年內(nèi)便耗盡了土壤的肥力，因此他們需要經(jīng)常遷徙，無法定居，基于此，瑪雅人很難形成可以固定下來的要塞、居住地或行政首都，這一現(xiàn)象體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定性作用，B項(xiàng)正確；材料雖提及金字塔，但埃及人把金字塔作為陵墓，瑪雅人建造規(guī)模宏大的金字塔則是為了祭祀和天文觀測，故不能說明早期瑪雅文明繼承和發(fā)展古代埃及文明，排除A項(xiàng)；瑪雅人并未建立一個(gè)統(tǒng)一的帝國，他們只是建立了眾多城市國家，排除C項(xiàng)；氏族首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成了統(tǒng)治階級，一般氏族成員成為平民，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。28．（2025·浙江溫州·二模）某一古代文明建造了眾多金字塔廟宇，在天文歷法領(lǐng)域成就突出，采用20進(jìn)制，也知道“零”的概念。這一古代文明位于（）A．尼羅河流域 B．尤卡坦半島 C．安第斯山脈 D．兩河流域【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。根據(jù)材料“某一古代文明建造了眾多金字塔廟宇，在天文歷法領(lǐng)域成就突出，采用20進(jìn)制，也知道‘零’的概念”結(jié)合所學(xué)知識可知，這是瑪雅人