第二單元

古代歐洲文明

第6課

希臘羅馬古典文化情境導(dǎo)入第6課

希臘羅馬古典文化羅馬大競(jìng)技場(chǎng)遺址外景成就古希臘哲學(xué)法學(xué)文學(xué)建筑雕塑公歷新課探究第6課

希臘羅馬古典文化分類成就文學(xué)雕塑建筑古希臘哲學(xué)法學(xué)公歷希臘神話、《荷馬史詩(shī)》宙斯像、《擲鐵餅者》希臘——神廟(雅典帕特農(nóng)神廟)羅馬——大競(jìng)技場(chǎng)、引水道工程、凱旋門、萬(wàn)神廟德謨克利特、蘇格拉底、亞里士多德《十二銅表法》太陽(yáng)歷、“儒略歷”（羅馬）新課探究情境導(dǎo)入課堂小結(jié)文學(xué)——《荷馬史詩(shī)》一、文學(xué)和雕塑新課探究情境導(dǎo)入課堂小結(jié)荷馬荷馬史詩(shī)文學(xué)——《荷馬史詩(shī)》新課探究情境導(dǎo)入課堂小結(jié)希臘神話影響廣泛，特點(diǎn)是“神人同行同性”。《荷馬史詩(shī)》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)?！逗神R史詩(shī)》油畫雕塑新課探究情境導(dǎo)入課堂小結(jié)《擲鐵餅者》希臘的人物雕刻藝術(shù)達(dá)到了一種近乎完美的境界。奧林匹亞神廟中的宙斯像是古代世界七大奇跡之一。《擲鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一。宙斯像你認(rèn)為古希臘的文學(xué)和雕塑作品對(duì)人物的塑造有什么共性？都展現(xiàn)了人的力量、人的偉大，表達(dá)了對(duì)英雄的贊美。古希臘文化里所體現(xiàn)的以“人”為本的“人文主義”思想，成為后來(lái)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心思想。新課探究情境導(dǎo)入課堂小結(jié)特洛伊木馬（電影《特洛伊》劇照）新課探究情境導(dǎo)入課堂小結(jié)二、建筑藝術(shù)帕特農(nóng)神廟遺址新課探究情境導(dǎo)入課堂小結(jié)希臘、羅馬的建筑藝術(shù)對(duì)后世的建筑風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。雅典帕特農(nóng)神廟是典型代表。代表建筑：大競(jìng)技場(chǎng)、引水道工程、萬(wàn)神廟、凱旋門、方尖碑等。特點(diǎn)：吸收了希臘建筑特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如石拱門、穹頂?shù)?，既?jiān)固結(jié)實(shí)，又華麗宏偉。古羅馬的代表性建筑都有哪些？古羅馬的建筑和古希臘建筑相比，又有什么不同呢？新課探究情境導(dǎo)入課堂小結(jié)新課探究情境導(dǎo)入課堂小結(jié)羅馬的代表性建筑羅馬大競(jìng)技場(chǎng)遺址外景

凱旋門羅馬萬(wàn)神廟穹頂萬(wàn)神廟古希臘著名的哲學(xué)家都有哪些？他們都有什么主張或成就呢？三、哲學(xué)和法學(xué)德謨克利特、蘇格拉底、亞里士多德。德謨克利特提出“原子論”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由微小的“原子”組成的；蘇格拉底指出，求得知識(shí)的最好方法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答；他還主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”；亞里士多德是一位百科全書式的學(xué)者，他創(chuàng)立了邏輯學(xué)，并奠定了動(dòng)物學(xué)的基礎(chǔ)。新課探究情境導(dǎo)入課堂小結(jié)古希臘哲學(xué)德謨克利特蘇格拉底亞里士多德新課探究情境導(dǎo)入課堂小結(jié)

亞里士多德跟著柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)二十年，有著深厚的師生之情，但他和堅(jiān)持唯心主義理論的柏拉圖不同，他的理論里包含著唯物主義的因素，勇敢地追求真理，并不盲目崇拜學(xué)術(shù)權(quán)威。他有一句名言：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理！”新課探究情境導(dǎo)入課堂小結(jié)公元前5世紀(jì)中期，羅馬第一部成文法《十二銅表法》誕生，是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。新課探究情境導(dǎo)入課堂小結(jié)羅馬帝國(guó)的法學(xué)家對(duì)法律進(jìn)行了廣泛論證，包括適用于羅馬公民和非公民之間關(guān)系的萬(wàn)民法、關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)法，以及眾多的法律概念。它們共同構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)體系?！妒~表法》“儒略歷”羅馬的歷法來(lái)源于古埃及人的太陽(yáng)歷。凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷”。4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。儒略歷后來(lái)成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。四、公歷的緣起新課探究情境導(dǎo)入課堂小結(jié)希臘羅馬古典文化文學(xué)和雕塑公歷的緣起代表《荷馬史詩(shī)》代表：宙斯像、《擲鐵餅者》希臘代表：帕特農(nóng)神廟羅馬代表：