2024年黑龍江省高考語文模擬試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀I（18分）

1.（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

當(dāng)代技術(shù)的發(fā)展日新月異，以大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)為代表的新一代數(shù)字

技術(shù)日益與實體經(jīng)濟(jì)深度融合，深深地影響著自然界、人類社會和人自身。如胡塞爾所提出

的，自伽利略以來的近代西方文明，一直致力于將自然界數(shù)學(xué)化、機(jī)械化的目標(biāo)，而這正是

西方科學(xué)和文化危機(jī)產(chǎn)生的主要原因。我們姑且不論胡塞爾的論斷準(zhǔn)確與否，但他確實引發(fā)

了人類對技術(shù)及其發(fā)展的倫理反思浪潮。而其中的人工智能技術(shù)自誕生至今在短短幾十年內(nèi)

便滲透到了人類生產(chǎn)生活的每個角落之中。在人工智能為我們提供越來越多便捷的同時，很

多人也在擔(dān)心：人工智能在未來是否會成為一個新的主體，跟人類一樣擁有自我意識和情感

并最終取代人類？是否會破壞而不是增進(jìn)人類的福祉？這是一種基于人本主義的倫理憂思，

從這個角度看，彭家鋒、虞吳、鄧玉龍等三位青年學(xué)者聚焦人工智能的倫理挑戰(zhàn)與科學(xué)應(yīng)對

這一主題展開對話，就怎樣前瞻研判科技發(fā)展帶來的規(guī)則沖突、社會風(fēng)險、倫理挑戰(zhàn)進(jìn)行學(xué)

理闡釋，并就如何塑造科技向善的文化理念，讓人工智能更好增進(jìn)人類福祉進(jìn)行深入研討，

是具有理論意義和實踐價值的。

人類的意識是長期進(jìn)化的結(jié)果，是不可能被設(shè)計出來的。何為意識？到目前為止，“意

識”的產(chǎn)生機(jī)制仍令科學(xué)家們困惑不已。其實意識并非大類所獨(dú)有的，有些動物也有相對于

人類而言比較簡單的意識，例如狗就會看家護(hù)院，它們會在陌生人進(jìn)入家中時感覺到不安全

而吠叫。人們認(rèn)為，意識是生命感知與適應(yīng)環(huán)境、調(diào)整自身行為從而保護(hù)和完善自己的能力，

意識的產(chǎn)生與生物的神經(jīng)中樞一一大腦有著緊密的聯(lián)系。但遺憾的是，我們對人的大腦如何

產(chǎn)生意識這個根本問題的了解還不夠深入。幸運(yùn)的是人類擁有地球上最高級最強(qiáng)大的大腦，

它使得我們能完成一系列復(fù)雜的意識行為。人工智能是計算機(jī)科學(xué)的一個分支，它能通過執(zhí)

行人類的指令完成某些工作，產(chǎn)生類似人類的智能反應(yīng)，但它并不擁有類似人類的意識。

在人們看來，現(xiàn)在的人工智能越來越“聰明”，甚至在某些領(lǐng)域比人類更“聰明”。其實

人工智能的“聰明”僅僅是人類基于。和1的編程代碼來控制的，或者說人工智能之所以能

模仿人類的思維而完成某項工作，關(guān)鍵因素是人類為它們量身打造的一串串操控代碼，人工

智能僅僅是在完成人類的指令而已。因此無論人工智能如何強(qiáng)大，它也仍然只是在人類編制

的智能程序?qū)Υ罅繑?shù)據(jù)處理的基礎(chǔ)上得到的結(jié)果。目前來看，與人類相比，人工智能都是專

能的。人類可以運(yùn)用所掌握的知識輕松應(yīng)對自己熟悉的領(lǐng)域中的難題，也能靈活處理陌生的

未曾遭遇的困境；雖然目前不管是計算智能、翻譯智能'手術(shù)智能、圍棋智能、家政智能、

聊天智能、駕駛智能還是字符識別、人臉識別、聲音識別等領(lǐng)域的人工智能都發(fā)展迅猛，但

它們僅能執(zhí)行內(nèi)置程序所規(guī)定的任務(wù)，對于超出程序規(guī)定和數(shù)據(jù)庫的內(nèi)容和情形它們都無法

處理。更重要的是，雖然人工智能可以在某個領(lǐng)域出色地完成人類規(guī)定的任務(wù)，但它們并不

知道自己為什么要完成該項任務(wù)，更不會在此過程中擁有快樂、滿足的情感體驗?；谒惴?/p>

和大數(shù)據(jù)的人工智能是人類用以發(fā)展和改善生產(chǎn)生活的工具，人類發(fā)明和發(fā)展它們，目的是

讓它們更好地為人類服務(wù)，而不是取代人類自身。

從這個意義上說，人工智能僅僅是一項服務(wù)于人類的技術(shù)，是人類的工具，人類沒有必

要也不可能讓其擁有獨(dú)立的自我意識而成為取代人類自身的主體。一部人類文明史，同時也

是?部人類不斷發(fā)展和創(chuàng)造工具以服務(wù)于人類自身的歷史。從石器到鐵器，再到電器，到現(xiàn)

在的人工智能，都是人類體力和智力的延伸，都是作為一種工具而增強(qiáng)了人類某些方面的能

力。地球上唯有人類擁有高度知雜的人?腦結(jié)構(gòu)、無比精細(xì)的意識與情感狀態(tài)。無論人工智能

有多“聰明”，它也不可能擁有類似r人類的“智慧”與意識。其他碳基生物雖然有低等的

意識，但與人類的智慧與意識相比幾乎可以忽略不計。

雖然人類主觀上不會讓人工智能發(fā)展成一個擁有類似人類的意識和情感的主體,但在信

息化數(shù)字化智能化趨勢不析演進(jìn)、人工智能技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用場景拓展正在按下“快車鍵”的

當(dāng)下，其對人類生活帶來的新的風(fēng)險挑戰(zhàn)越來越大，卻是一個不爭的事實。要破解這?難題,

我們必須前胳研判人工智能帶來的規(guī)則沖突、社會風(fēng)險、倫理挑戰(zhàn)，著力完善相關(guān)法律法規(guī)、

倫理審查規(guī)則及監(jiān)管框架，通過建立健全保障人工智能健康發(fā)展的倫理規(guī)范和法律體系，更

好適應(yīng)人工智能快速發(fā)展為新要求、新變化，從而推動人工智能向善發(fā)展、更好增進(jìn)人類福

祉。

（摘編自張今杰《推動人工智能更好增進(jìn)人類福祉》）

（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.人工智能技術(shù)誕生才短短幾I年就為人類生產(chǎn)生活帶來了方方面面的便利，但同時也

會帶來一定的規(guī)則沖突、社會風(fēng)險、倫理挑戰(zhàn)。

B.狗在陌生人進(jìn)入家中時感知到了環(huán)境的變化，它便調(diào)整自身行為，即大聲吠叫，以此

來保護(hù)自己，這是它大腦中的意識在發(fā)生作用。

C.人類通過一串串基于0和1的編程代碼來操控人工智能，在這個過程中人工智能不需

要知道完成任務(wù)的原因，只需出色地完成任務(wù)。

D.雖然作者認(rèn)為人類不可能讓人，智能擁自獨(dú)立的自我意識，但他依然對人，智能在未

來是否會擁有類似于人類的自我意識充滿擔(dān)憂。

（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A.文章開頭引述胡塞爾的觀點(diǎn)，證明近代西方文明引發(fā)了人類對技術(shù)及其發(fā)展的倫理反

思浪潮。

B.第三段綜合運(yùn)用對比、舉例、比喻等多種論證方法來證明觀點(diǎn)，使得文章內(nèi)容豐富，

說服力強(qiáng)。

C.文章采用提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)，結(jié)尾指出科學(xué)應(yīng)對人工智能難題的

具體措施。

D.最后一段中“快車譙”的引號表示特殊含義，與第四段中“聰明”“智慧”的引號的

用法均不相同。

（3）下列選項，能體現(xiàn)“科技向善”文化理念的一項是

A.當(dāng)校園防欺凌報警器識別到“救命”等聲音時，會講行聲光報警，對現(xiàn)場欺凌者講行

震懾警告.并將報警信息實時發(fā)送到學(xué)校保安手機(jī)上。

B.目前，一些社交媒體平臺使用AI算法來推廣特定類型的新聞或觀點(diǎn)，使得用戶接收

到的信息高度傾向于某種立場或利益。

C.某家擁有先進(jìn)AI算法的公司在廣告、搜索引擎和電子商務(wù)領(lǐng)域中占據(jù)很大的市場份

額，獲得了絕對的競爭優(yōu)勢，從而排除其他競爭者。

D.某人最近在電商平臺搜索、選購了五常大米，不久之后，電商平臺就鋪天蓋地推薦，

頁面總是重復(fù)出現(xiàn)相關(guān)廣告、同類視頻。

（4）根據(jù)原文內(nèi)容，下列選項對這幅圖表的解讀不梏當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

中國《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》三步走戰(zhàn)略目標(biāo)

I

___T|

人工智能總體技人工智能基礎(chǔ)理人工智能理論、

術(shù)和應(yīng)用與世界論實現(xiàn)重大突技術(shù)與應(yīng)用總體

先進(jìn)水平同步，破，部分技術(shù)與達(dá)到世界領(lǐng)先水

人工智能產(chǎn)業(yè)成應(yīng)用達(dá)到世界領(lǐng)平，成為世界主

為新的重要經(jīng)濟(jì)先水平，人工智要人工智能創(chuàng)新

增長點(diǎn)，人工智能成為帶動我國中心，智能經(jīng)濟(jì)、

能技術(shù)應(yīng)用成為產(chǎn)業(yè)升級和經(jīng)濟(jì)智能社會取得明

改善民生的新途轉(zhuǎn)型的主要動顯成效，為躋身

徑，有力支撐進(jìn)力，智能社會建創(chuàng)新型國家前列

入創(chuàng)新型國家行設(shè)取得積極進(jìn)和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國奠定

列和實現(xiàn)全面建展。重要基礎(chǔ)。

成小康社會的奮

斗目標(biāo)。

A.推動人工智能更好增進(jìn)人類福祉，與《規(guī)劃》中2020年的戰(zhàn)略目標(biāo)相符合。

B.人工智能發(fā)展迅速，《規(guī)劃》要求至2025年其技術(shù)與應(yīng)用達(dá)到世界領(lǐng)先水平。

C.完善、健全人工智能相關(guān)的倫理規(guī)范和法律體系，有助于實現(xiàn)2030年目標(biāo)。

D.人工智能是服務(wù)于人類的技術(shù)，推動其向善發(fā)展能夠助力智能社會的建設(shè)。

（5）2024年2月16日，OpcnAI推出文生視頻大模型Sora,輸入寥寥數(shù)語，就能生成

場景逼真、動作絲滑、細(xì)節(jié)豐富的60秒視頻。對此，有人擔(dān)憂演員、編劇、導(dǎo)演等影視

行業(yè)從業(yè)者將被Sora取代。請結(jié)合文章，簡要談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的看法。

二、現(xiàn)代文閱讀n（17分）

2.（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

千年古蓮

萬寧

這些口子，郁潮在村里散步，走著走著，就走到麥家祠堂，也就是他和村人正在籌建的

古羅村村史館。他不是古歲村人，只因妻子藍(lán)青林在這村/院子，在院前卅/個叫“占羅舊

事”的賣工藝品的店鋪，巧的是租的房子正好是藍(lán)青林外婆麥含芳小時候待過的房子。幾個

月前，他們把外婆接了過來。

早幾天，一家人圍著火爐燒水煮茶。外婆在一旁清理著她的一口黃色皮箱，她從里邊的

隔層找出一本紙相冊。照片里有一張很特別，是一個青年，留著西式分頭，穿著淺色西裝，

側(cè)著身子，很嚴(yán)肅地站在麥家祠堂開滿荷花的池塘邊。

外婆拍著藍(lán)青林：“這是我四叔麥加洪，我祖父講他凈做空事，他在日本學(xué)習(xí)植物學(xué),

特別癡迷古植物，最后好像去了美國，好多好多年沒有聯(lián)系了，怕是不在世上了?！?/p>

故事從外婆嘴里緩緩流出。

20世紀(jì)二十年代初，四叔在省會楓城洋人辦的學(xué)堂念書，暑假時，他帶回兩位老師，

一個美國人杰克西，一個口本人田邊一郎，他們隨他來看羅水湖上的懸棺。

他們晚上住在麥家，白天就駕著木船在羅水湖上勘察。

他們從絕壁懸崖上進(jìn)到一個巖洞里，發(fā)現(xiàn)了古墓。一副棺材放在正中間，四周擺滿壇壇

罐罐，壇罐里除了裝著五谷，還裝了各種植物種子。四叔用布袋子裝下幾個壇罐，小心翼翼

地懷抱了出來，其中一罐是戮黑的帶殼蓮子。

四叔從古墓里出來，對這些個種子陷入?種癡迷的狀態(tài)，他足不出戶，做著各種培植試

驗。他在蓮子的外殼上鉆一個小洞，或者用鏗刀把蓮子兩頭鏗開一至兩亳米，還將它們浸泡

在清水里，他做夢都根這些蓮子能夠發(fā)芽。

四叔沒有等到這些蓮子發(fā)芽，就離開了古羅村。

他走了后，不再有人惦記水缸里的蓮子。只是在一個初夏，四叔做夢都想著的蓮子有了

動靜。它們在石缸里發(fā)芽，展葉，舒苞，開花，結(jié)籽。在那些個日子里，一波又一波的荷葉,

舒展開來，亭亭玉立。一朵又一朵荷花，慢慢盛開，女神般迎風(fēng)搖曳，它們在人們眼睛里美

麗著，卻又僅僅只是靜靜涼過。直至有一天，四叔從FI本寫信回來，問及石缸里的蓮子是否

發(fā)了芽。眾人這才恍惚，一院子里的人驚訝起來，大家一致做證，這蓮子發(fā)了芽開了花“

聽說四叔在日本收到回信后，高興得手舞足蹈，然后又痛哭流涕，他后悔自己沒在古羅

村，沒有拍下照片，錯過了這神話般的盛開。收到信的時候，正是寒冬臘月，還是夜晚。他

捏著信一路狂奔，大聲呼喊：“老師，老師，古蓮子開花了

從房子里出來的田邊一郎，站在屋檐下，很是恍惚，但他只有片刻的呆愣，便伸出雙手,

要看麥加洪手中的家信。

出邊郎是位研究古植物的專家，當(dāng)年，他也從古墓里帶回壇蓮了，他沒有培植，

只是用專業(yè)的考古設(shè)備檢測古蓮子的年齡。檢測的結(jié)果是這些蓮子上下歲了。

千年的古蓮子復(fù)活，開花結(jié)籽，這意味著什么呀？

外婆的四叔以一份加急電報驚擾了古羅村人。

他說，石缸里的荷花：是千年前的古蓮子開的，要好好保護(hù)。長出來的蓮子，要收集保

存好，來年播種到水塘里，讓這弊荷花開遍古羅村。麥家祠堂前的池塘里，在那個時候也播

種下這些千年前的古蓮長出米的蓮于。

郁溺聽聞這個故事時，他完全驚呆了。

幾天后，他站在麥家祠堂石坪前泮池中間的拱橋上，隆冬的凜冽使得他全身一哆嗦，哆

嗦之中，他的眼睛忽然一閃：一望無際，竟是一片荷海。郁諭像被電擊中了i般，忽然全身

抖動！用麥加洪的故事，引出千年古蓮！在古羅村的村史館前辟出幾十畝地來，種上這些千

年古蓮。

郁諭想早點(diǎn)回家，去聽外婆再講講她這位在戰(zhàn)火紛飛的年代潛心研究古植物的四叔。

外婆與趙媽在廚房里做著灌腸的掃尾工作，一到臘月，古羅村家家戶戶都開始忙乎起來,

灶臺上方，掛起了臘魚臘肉臘雞臘鴨臘鵝，每天煙熏火燧的。

這天晚上，忙了一天的外婆才在火塘邊坐下：“我家都從簡了，都沒蒸酒，也沒做米棵,

不知祖宗會不會生氣？”

“您的四叔會回來嗎？”郁諭問著自己的心事。

外婆若有所思：“仙會回來的。因為他的胞衣還在麥家大院廚房里的灶火旁，我母親講

過，一個人不管去了哪，到最后他還是要回來取這件衣服?！?/p>

郁諭知道古羅村有個習(xí)俗，每家每戶，房子無論怎樣修繕，但廚房的灶臺與地面是不能

動的。因為灶臺邊的地底下，埋著家人的胞衣，只要是在這屋里出生的，他們的胞衣都會由

族人存放在這。

凌晨過后，郁渤鉆進(jìn)被窩。忽然郁潮看見外婆的四叔，他說想看那片欲要開種的荷田，

說著說著，他的臉竟成了一朵純白色的荷花.

這年六月，古羅村舉行了千年古蓮鄉(xiāng)村旅游節(jié)。村史館大受歡迎，館前拱橋下的泮池里,

荷花氣勢恢宏地開出了千年前的時光味。有位神秘的嘉賓，帶來他爺爺麥加洪的若干筆記，

關(guān)于那年尋訪古墓的，關(guān)于培植古蓮的。他說這些紙片一直在波士頓他家樓閣上沉寂。只有

放到村史館，紙片上的每個字才會璀璨。郁湖卻想，有這些紙片的到來，千年古蓮就不是傳

說了。

（選自《小說月報》，有刪改）

（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A.外婆由一張麥加洪站在開滿荷花的池塘邊的照片，開啟了對千年古蓮的故事的追述。

B.絕壁巖洞、懸棺古墓等一系列獨(dú)特的地域性景致，為外婆講述的故事增添了神秘色彩。

C.田邊一郎覺得古蓮子不可能復(fù)活，因此他沒有進(jìn)行培植，只是簡單檢測了古蓮子的年

齡。

D.麥加洪想讓麥家祠堂前的池塘里長滿千年古蓬的愿望，最終被素未謀面的郁諭實現(xiàn)了。

（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.小說以古羅村村史佗的籌建開頭，以建成的村史餌大受歡迎結(jié)尾，這樣設(shè)置使得小說

首尾呼應(yīng)，內(nèi)容完整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

B.文中畫橫線的句子只問不答，引導(dǎo)讀者深刻思考千年古蓮子復(fù)活的價值和意義，從而

有力地推動了小說意蘊(yùn)的拓展。

C.小說運(yùn)用夢境幻覺法對郁謝的心理進(jìn)行描寫，既表現(xiàn)了他籌建村史館的盡心盡力，又

表現(xiàn)了他對麥加洪的敬仰之情?.

D.小說在現(xiàn)實情節(jié)和歷史回憶的交替進(jìn)行中展開，突破了時空的束縛，這使得麥加洪和

外婆的人物形象更加立體完整。

（3）小說結(jié)尾部分對古羅村埋胞衣習(xí)俗的介紹有何作用？請結(jié)合文本簡要分析<>

（4）小說標(biāo)題“千年古蓮”具有哪些內(nèi)涵？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?/p>

三、文言文閱讀（20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

晁錯言于上曰：“圣王在上而民不凍饑者非能耕而食之織而衣之也為開其資財之道也。

方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴栗。貴栗之道，在于使民以栗為賞罰。

今募天下入粟玨官，得以拜爵，得以除罪。粟者，王者大用，政之本務(wù)。今民入粟受爵至五

大夫以上，乃史一人耳，此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣。爵者，上之所擅，出于口而無窮；栗者，

民之所種，生于地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免

罪，不過三歲，塞下之粟必多矣」

帝從之，令民入粟于邊，拜爵各以多少級數(shù)為差。

錯好奏言：“陛下率便天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。啰恐塞卒之食不足用大涕天下

粟。邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；郡縣足支一歲以上，可時赦，勿收農(nóng)民租。如此，

德澤加丁萬民，民愈勤農(nóng)，大富樂矣。”

上復(fù)從其言，詔曰：“道民之路，在于務(wù)本。朕親率天下農(nóng)，十年于今，而野不加辟，

歲一不登，民有饑色；是從事焉尚真,而吏未加務(wù)。吾詔書數(shù)下，歲勸民種樹而功未興，是

吏奉吾詔不勤而勸民不明也。且吾農(nóng)民甚苦而吏莫之省，將何以勸焉？其賜農(nóng)民今年租稅之

半?！?/p>

（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)七》）

材料二:

民之內(nèi)事，莫苦于農(nóng)，故輕治不可以使之。奚謂輕治？其農(nóng)貧而商富，故其食賤者錢重，

食賤則農(nóng)貧，錢重則商富；末事不禁，則技巧之人利，而游食者眾之謂也。故農(nóng)之用力最苦，

而贏利少，不如商賈、技巧之人。茍能令商賈、技巧之人無繁，則欲國之無富，不可得也。

故曰：欲農(nóng)富其國者，境內(nèi)之食必貴，而不農(nóng)之征必多，市利之和必重。則民不得無任，無

田不得不易其食。食貴則田者利，田者利則事者眾。食貴，氽食不利，而又加重征，則民不

得無去其商賈、技巧而事地利矣。故民之力盡在于戰(zhàn)到矣。

（節(jié)選自《商君書?外內(nèi)》）

（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)

號涂黑。

圣王在A上而民不凍B饑者C非能耕D而食之E織F而衣之也G為開其資H財之道也。

（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，穴正確的一項是

A.具官,朝廷、官府，與《送東陽馬生序》中“具官日有稟稍之供”的“具官”青鳳不

同。

B.幸，敬辭，表對方行為使人感到幸運(yùn)，與《鴻門宴》中“婦女無所幸”的“幸”意思

不同。

C.竊，私下，與《答司馬諫議書》中“竊以為與君實游處相好之日久”的“竊”意思相

同。

D.地利，土地生產(chǎn)，與《得道多助，失道其助》中“天時不如地利”的“地利”意思不

同。

（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

A.晁錯認(rèn)為，百姓都是很希望能得到高等爵位和免除罪罰的，若以此來促使百姓繳納糧

食給邊塞，那么不到三年，邊塞的糧食一定很多了。

B.漢文帝采納了晁錯口勺建議，命令百姓向邊塞繳納糧食，使得邊塞糧食充足，能夠支撐

五年；晁錯便又建議命令百姓轉(zhuǎn)而向郡縣繳納糧食。

C.漢文帝曾多次頒發(fā)詔書來鼓勵百姓從事農(nóng)耕，但未見成效，他認(rèn)為這是因為官員沒有

盡心盡力地接受他的命令，而且他們并不顧惜百姓。

D.材料二指出，糧食便宜，農(nóng)民就貧窮，錢貴重，商人就富有；如果不約束工商業(yè)，手

工業(yè)者就會獲利，不從事農(nóng)耕而游蕩求食的人就會增多。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①朕親率天下農(nóng)，十年于今，而野不加辟，歲一不登，民有饑色。

②茍能令商賈、技巧之人無繁，則欲國之無富，不可得也。

（5）如何促使百姓務(wù)農(nóng)？請結(jié)合兩則材料簡要概括。

四、古代詩歌閱讀（9分）

4.（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。

夏旱

白居易

太陰不離畢①，太歲仍在午②。早日與炎風(fēng)，枯焦我田畝。

金石欲銷銀③，況茲禾與黍。嗷嗷萬族中，唯農(nóng)最辛苦。

憫然望歲④者，出門何所睹。但見棘與茨，羅生遍場圃。

惡苗承診氣，欣然得其所。感此因問天，可能長不雨。

【注】①太陰，月。離，接近。畢，星宿名。古人認(rèn)為月離于畢為雨象。②古人認(rèn)為午

年主旱。③銷錦：熔化。④組歲：盼如豐收。

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是

A.詩歌前兩句照應(yīng)標(biāo)題，通過對天文現(xiàn)象的描述，揭示這個夏天發(fā)生旱災(zāi)的事實。

B.“金石”兩句寫金石都快要熔化，更何況天、黍等莊稼呢，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)干旱的嚴(yán)重。

C“欣然”句語意一轉(zhuǎn)，寫出農(nóng)人因干枯作物受“診氣”滋潤而豐收在望的欣喜之情。

D.結(jié)尾兩句中詩人用問天的方式，發(fā)出何時才能下雨緩解旱情，結(jié)束旱災(zāi)的感嘆。

（2）這首詩抒發(fā)了詩人什么樣的情感？是如何抒發(fā)的？請簡要分析.

五、名篇名句默寫（6分）

5.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《客至》中，杜甫采用與客談話的口吻，寫寂寞之中，佳客臨門，備感欣喜的詩

句是“,二

（2）孔子說：“三人行，必有我?guī)熝??！表n愈在《師說》中指出，如果有疑惑卻不跟從老

師學(xué)習(xí)，就會導(dǎo)致“,

（3）荷花又稱蓮花、芙蓉、苗苗等，歷來為中國文人所偏愛，是古代詩詞中常見的意象,

如“,

六、語言文字運(yùn)用I（9分）

6.（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

①張家口的根，其實在堡子里。②堡子里，隱居在張家口市區(qū)繁華商業(yè)街一一武城街的

偏西一隅，穿越六百年時光。③當(dāng)人們開始尋根，開始關(guān)注張家口的歷史源頭，堡手里便再

也掩藏不住自己的光澤。④只有看過堡子里，才能了解這座城的A，看懂這座城的地域性格。

始建于明萬歷九年的玉皇閣，乃當(dāng)年堡子里的最富建筑，雄踞北城墻正中。玉皇閣飛檐

面壁，烽火相連，融精神信仰與軍事防御于一體。特別是塞外晴空掩映著日暮斜陽時，駐足

玉皇閣下抬頭仰望，愈發(fā)顯出人如以般微小。文昌閣，則與玉皇閣南北相對，始建于明萬

歷四十六年，位于堡子里的中心地段。墩臺高8米，四門洞穿越墩臺通向東西南北四條街。

堡子里的居民，或步行，或貓自行車，或開汽車，帶著老人孩子，載著四季果蔬，從春到夏,

從秋到冬，在四門洞中C,昔日的神圣莊嚴(yán)，終究敵不過蕓蕓眾生的熱烈生活，在漫長的時

光中，染上最民間的味道，愈發(fā)親和可愛。

（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

（2）“小隱于野，大隱于市這兩句話出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖?/p>

A.①處

B.②處

C.③處

D.④處

（3）下列句子中的“特別”與文中加點(diǎn)的“特別”，意義和用法相同的一項是

A.老張剛剛跟我說，他這次過年回家，特別帶了很多黑龍江特產(chǎn)來送給我們。

B.哈爾濱冰雪大世界那些美麗的冰雕背后，有?群特別的人，他們就是冰雕師傅。

C.2月24口，在釜山世乒賽女團(tuán)決賽中，中國隊3：2險勝口本隊，嬴得特別艱難“

D.跑步需要掌握正確的技巧，特別是跑步之前要適當(dāng)熱身，以降低對身體的傷需。

七、語言文字運(yùn)用n（11分）

7.（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

與地球不同，太空中的重力非常微弱。由此產(chǎn)生的癥狀包括頭痛、惡心和嘔吐等，稱為

“太空暈二在地球上，我們身體的平衡受到重力很大的影響。耳朵深處有一個被稱為“前

庭”的平衡器官，這個器官將身體受到的重力和加速度信息轉(zhuǎn)化為電信號發(fā)送到大腦，大腦

接收重力信息以幫助身體維持平衡。①，來自前庭器官的信息發(fā)生變化，導(dǎo)致大腦混亂，從

而引發(fā)太空暈。但不用擔(dān)心，②。在太空停留幾天后，太空暈會逐漸減輕。此外，回到地球

后，受到地球重力影響，也會出現(xiàn)類似太空暈的“重力暈”癥狀。

在太空中，臉部水腫根常見。在地球上，像血液等體液流動受到重力的影響，更多移向

身體的下半部分。當(dāng)?shù)竭_(dá)太空時，由于重力減小，③，導(dǎo)致臉部水腫。由于這種影響，鼻腔

粘膜也會腫脹，因此宇航員經(jīng)常出現(xiàn)“鼻塞”的情況。在太空逗留一段時間后，體液平衡會

恢復(fù)，通常幾周內(nèi)臉部水腫會消失。

（1）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密,

每處不超過12個字。

（2）簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超

過45個字。

八、寫作（60分）

8.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：近年來，各種網(wǎng)絡(luò)購物節(jié)層出不窮，多個平臺低價和讓利也確實誘人，但消費(fèi)

者并沒有展現(xiàn)出以往的購物“狂熱”。年輕人對消費(fèi)已經(jīng)學(xué)會了權(quán)衡性價比，他們會在價格

的基礎(chǔ)上更多地衡量商品的品質(zhì)、性能以及個人的喜好。

材料二：梭羅在《瓦爾登湖》中寫道：“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過

得扎實，簡單，杷一切不屬于?；畹膬?nèi)容剔除得干凈利落。”

材料三：《老子?道德經(jīng)》：“知足不辱，知止不殆。”

上述材料能給人以啟示，請結(jié)合你的思考與感悟?qū)懸黄恼隆?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

2024年黑龍江省高考語文模擬試卷（3月份）

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀I（18分）

1.（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

當(dāng)代技術(shù)的發(fā)展日新月異，以大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)為代表的新一代數(shù)字

技術(shù)口益與實體經(jīng)濟(jì)深度融合，深深地影響著自然界、人類社會和人自身。如胡塞爾所提出

的，自伽利略以來的近代西方文明，一直致力將自然界數(shù)學(xué)化、機(jī)械化的目標(biāo)，而這正是

西方科學(xué)和文化危機(jī)產(chǎn)生的主要原因。我們姑且不論胡塞爾的論斷準(zhǔn)確與否，但他確實引發(fā)

了人類對技術(shù)及其發(fā)展的倫理反思浪潮。而其中的人工智能技術(shù)自誕生至今在短短幾十年內(nèi)

便滲透到了人類生產(chǎn)生活的每個角落之中。在人工智能為我們提供越來越多便捷的同時，很

多人也在擔(dān)心：人工智能在未來是否會成為一個新的主體，跟人類一樣枷有自我意識和情感

并最終取代人類？是否會破壞而不是增進(jìn)人類的福祉？這是一種基于人本主義的倫理憂思，

從這個角度看?，彭家鋒、虞昊、鄧玉龍等三位青年學(xué)者聚焦人工智能的倫理挑戰(zhàn)與科學(xué)應(yīng)對

這一主題展開對話，就怎樣前瞻研判科技發(fā)展帶來的規(guī)則沖突、社會風(fēng)險、倫理挑戰(zhàn)進(jìn)行學(xué)

理闡釋，并就如何塑造科技向善的文化理念，讓人工智能更好增進(jìn)人類福祉進(jìn)行深入研討，

是具有理論意義和實踐價值的。

人類的意識是長期進(jìn)化的結(jié)果，是不可能被設(shè)計出來的。何為意識？到H前為止，“意

識”的產(chǎn)生機(jī)制仍令科學(xué)家們困惑不已。其實意識并非人類所獨(dú)有的，有些動物也有相對于

人類而言比較簡單的意識，例如狗就會看家護(hù)院，它們會在陌生人進(jìn)入家中時感覺到不安全

而吠叫。人們認(rèn)為，意識是生命感知與適應(yīng)環(huán)境、調(diào)整自身行為從而保護(hù)和完善自己的能力，

意識的產(chǎn)生與生物的神經(jīng)中樞一一大腦有著緊密的聯(lián)系.但遺憾的是，我們對人的大腦如何

產(chǎn)生意識這個根本問題的了解還不夠深入。幸運(yùn)的是人類擁有地球上最高級最強(qiáng)大的大腦，

它使得我們能完成一系列復(fù)雜的意識行為。人工智能是計算機(jī)科學(xué)的一個分支，它能通過執(zhí)

行人類的指令完成某些工作，產(chǎn)生類似人類的智能反應(yīng)，但它并不擁有類似人類的意識。

在人們看來，現(xiàn)在的人工智能越來越“聰明”，甚至在某些領(lǐng)域比人類更“聰明”。其實

人工智能的“聰明”僅僅是人類基于0和1的編程代碼來控制的，或者說人工智能之所以能

模仿人類的思維而完成某項工作，關(guān)鍵因素是人類為它們量身打造的一串串操控代碼，人工

智能僅僅是在完成人類的指令而已。因此無論人工智能如何強(qiáng)大，它也仍然只是在人類編制

的智能程序?qū)Υ罅繑?shù)據(jù)處理的基礎(chǔ)上得到的結(jié)果。目前來看，與人類相比，人工智能都是專

能的。人類可以運(yùn)用所掌握的知識輕松應(yīng)對自己熟悉的領(lǐng)域中的難題，也能靈活處理陌牛?的

未曾遭遇的困境：雖然目前不管是計算智能、翻譯智能、手術(shù)智能、圍棋智能、家政智能、

聊天智能、駕駛智能還是字符識別、人臉識別、聲音識別等領(lǐng)域的人工智能都發(fā)展迅猛，但

它們僅能執(zhí)行內(nèi)置程序所規(guī)定的任務(wù)，對于超出程序規(guī)定和數(shù)據(jù)庫的內(nèi)容和情形它們都無法

處理。更重要的是，雖然人工智能可以在某個領(lǐng)域出色地完成人類規(guī)定的任務(wù)，但它們并不

知道自己為什么要完成該項任務(wù)，更不會在此過程中擁有快樂、滿足的情感體驗?；谒惴?/p>

和大數(shù)據(jù)的人工智能是人類用以發(fā)展和改善生產(chǎn)生活的工具，人類發(fā)明和發(fā)展它們，目的是

讓它們更好地為人類服務(wù)，而不是取代人類自身。

從這個意義上說，人工智能僅僅是一項服務(wù)于人類的技術(shù)，是人類的工具，人類沒有必

要也不可能讓其擁有獨(dú)立的自我意識而成為取代人類自身的主體。一部人類文明史，同時也

是一部人類不斷發(fā)展和創(chuàng)造工具以服務(wù)于人類自身的歷史。從石器到鐵器，再到電器，到現(xiàn)

在的人工智能，都是人類體力和智力的延伸，都是作為一種工具而增強(qiáng)了人類某些方面的能

力。地球上唯有人類擁有高度復(fù)雜的大腦結(jié)構(gòu)、無比精細(xì)的意識與情感狀態(tài)。無論人工智能

有多“聰明”，它也不可能擁有類似于人類的“智慧”與意識。其他碳基牛?物雖然有低等的

意識，但與人類的智慧與意識相比幾乎可以忽略不計。

雖然人類主觀上不會讓人工智能發(fā)展成?個擁有類似人類的意識和情感的主體,但在信

息化數(shù)字化智能化趨勢不斷演進(jìn)、人工智能技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用場景拓展正在按卜.“快車鍵”的

當(dāng)下，其對人類生活帶來的新的風(fēng)險挑戰(zhàn)越來越大，卻是一個不爭的事實。要破解這一難題,

我們必須前瞻研判人工智能帶來的規(guī)則沖突、社會風(fēng)險、倫理挑戰(zhàn)，著力完善相關(guān)法律法規(guī)、

倫理審查規(guī)則及監(jiān)管框架，通過建立健全保障人工智能健康發(fā)展的倫理規(guī)范和法律體系，更

好適應(yīng)人工智能快速發(fā)展的新要求、新變化，從而推動人工智能向善發(fā)展、更好增進(jìn)人類福

祉。

（摘編自張今杰《推動人工智能更好增進(jìn)人類福祉》）

（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是D

A.人工智能技術(shù)誕生才短短幾十年就為人類生產(chǎn)生活帶來了方方面面的便利，但同時也

會帶來一定的規(guī)則沖突、社會風(fēng)險、倫理挑戰(zhàn)。

B.狗在陌生人進(jìn)入家中時感知到了環(huán)境的變化，它便調(diào)整自身行為，即大聲吠叫，以此

來保護(hù)自己，這是它大腦中的意識在發(fā)生作用。

C.人類通過?率申基于。和1的編程代碼來操控人工智能，在這個過程中人工智能不需

要知道完成任務(wù)的原區(qū)，只需出色地完成任務(wù)。

D.雖然作者認(rèn)為人類不可能讓人工智能擁有獨(dú)立的自我意識，但他依然對人工智能在未

來是否會擁有類似于人類的自我意識充滿擔(dān)憂。

（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是2

A.文章開頭引述胡塞爾的觀點(diǎn)，證明近代西方文明引發(fā)了人類對技術(shù)及其發(fā)展的倫理反

思浪潮。

B.第三段綜合運(yùn)用對比、舉例、比喻等多種論證方法來證明觀點(diǎn)，使得文章內(nèi)容豐富，

說服力強(qiáng)。

C.文章采用提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)，結(jié)尾指出科學(xué)應(yīng)對人工智能難題的

具體措施。

D.最后一段中“快車鍵”的引號表示特殊含義，與第四段中“聰明”“智慧”的引號的

用法均不相同。

（3）下列選項，能體現(xiàn)“科技向善”文化理念的一項是A

A.當(dāng)校園防欺凌報警器識別到“救命”等聲音時，會進(jìn)行聲光報警，對現(xiàn)場欺凌者進(jìn)行

震懾警告.并將報警信息實時發(fā)送到學(xué)校保安手機(jī)上。

B.目前，一此社交媒體平臺使用AI算法來推廣特定類型的新聞或觀點(diǎn)，使得用戶接收

到的信息高度傾向于某種立場或利益。

C.某家擁有.先進(jìn)AI算法的公司在廣告、搜索引擎和電子商務(wù)領(lǐng)域中占據(jù)很大的市場份

額，獲得了絕對的競爭優(yōu)勢，從而排除其他競爭者。

D.某人最近在電商平臺搜索、選購了五常大米，不久之后，電商平臺就鋪天蓋地推薦，

頁面總是重復(fù)出現(xiàn)相關(guān)廣告、同類視頻。

（4）根據(jù)原文內(nèi)容，下列選項對這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検荁

中國《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》三步走戰(zhàn)略目標(biāo)

人工智能總體技人工智能基礎(chǔ)理人工智能理論、

術(shù)和應(yīng)用與世界論實現(xiàn)重大突技術(shù)與應(yīng)用總體

先進(jìn)水平同步，破，部分技術(shù)與達(dá)到世界領(lǐng)先水

人工智能產(chǎn)業(yè)成應(yīng)用達(dá)到世界領(lǐng)平，成為世界主

為新的重要經(jīng)濟(jì)先水平，人工智要人工智能創(chuàng)新

增長點(diǎn)，人工智能成為帶動我國中心，智能經(jīng)濟(jì)、

能技術(shù)應(yīng)用成為產(chǎn)業(yè)升級和經(jīng)濟(jì)智能社會取得明

改善民生的新途轉(zhuǎn)型的主要動顯成效，為躋身

徑，有力支撐進(jìn)力,智能社會建創(chuàng)新型國家前列

入創(chuàng)新型國家行設(shè)取得積極進(jìn)和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國奠定

列和實現(xiàn)全面建展。重要基礎(chǔ)。

成小康社會的奮

斗目標(biāo)。

A.推動人工智能更好增進(jìn)人類福祉，與《規(guī)劃》中2020年的戰(zhàn)略目標(biāo)相符合。

B.人工智能發(fā)展迅速，《規(guī)劃》要求至2025年其技術(shù)與應(yīng)用達(dá)到世界領(lǐng)先水平。

C.完善、健全人工智能相關(guān)的倫理規(guī)范和法律體系，有助于實現(xiàn)203()年目標(biāo)。

D.人工智能是服務(wù)于人類的技術(shù)，推動其向善發(fā)展能夠助力智能社會的建設(shè)。

(5)2024年2月16日，OpenAI推出文生視頻大模型Sora,輸入寥寥數(shù)語，就能生成

場景逼真、動作絲滑、細(xì)節(jié)豐富的60秒視頻。對此，有人擔(dān)憂演員、編劇、導(dǎo)演等影視

行業(yè)從業(yè)者將被Sora取代。請結(jié)合文章，簡要談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的看法。

【解答】(1)D.“但他依然對人工智能在未來是否會擁有類似于人類的自我意識充滿擔(dān)

憂”錯誤，從原文“無論人工智能有多‘聰明'，它乜不可能擁有類似于人類的‘智慧’

與意識”可知，作者并沒有充滿擔(dān)憂，他認(rèn)為未來人工智能也不會擁有類似于人類的自

我意識。

故選：D。

(2)A.“證明近代西方文明引發(fā)了人類對技術(shù)及其發(fā)展的倫理反思浪潮”錯誤，從原文

可知，應(yīng)是胡塞爾的話引發(fā)了人類對技術(shù)及其發(fā)展的倫理反思浪潮。

B.“運(yùn)用……比喻等多種論證方法”錯誤，第三段并未運(yùn)用比喻論證的方法。

D.“與第四段中‘聰明''智慧'的引號的用法均不相同”錯誤，第四段中“聰明”的引

號表示特殊含義，“智慧”的引號表示強(qiáng)調(diào)，“快車鍵”與“聰明”的引號用法相同，

故選：Co

（3）A.是說校園防欺凌報警器具有制止校園欺凌，俁護(hù)學(xué)生安全的作用，能體現(xiàn)“科技

向善”文化理念。

B.是說通過AI算法來推廣的特定類型的新聞或觀點(diǎn)，可能帶有傾向性，從而影響人們的

判斷，不能體現(xiàn)“科技向善”文化理念。

C.是說某家公司掌握先進(jìn)AI技術(shù)，排除其他競爭者，這可能導(dǎo)致市場壟斷，不能體現(xiàn)“科

技向善”文化理念。

D.是說電商平臺利用大數(shù)據(jù)對用戶隱私和選擇權(quán)的侵犯，不能體現(xiàn)“科技向善”文化理

念。

故選：Ao

（4）B.”《規(guī)劃》要求至2025年其技術(shù)與應(yīng)用認(rèn)到世界領(lǐng)先水平”錯誤，從圖表可知,

2025年戰(zhàn)略目標(biāo)要求“部分技術(shù)與應(yīng)用達(dá)到世界領(lǐng)先水平”，選項缺少限制“部分”。

故選：Bo

（5）我認(rèn)為演員、編劇、導(dǎo)演等影視行業(yè)從業(yè)者很難被Sora取代。

①“人類的意識是長期進(jìn)化的結(jié)果，是不可能被設(shè)計出來的”“人工智能是計算機(jī)科學(xué)的

一個分支，它能通過執(zhí)行人類的指令完成某些工作，產(chǎn)生類似人類的智能反應(yīng)，但它并

不擁有類似人類的意識”，“其實人工智能的‘聰明'僅僅是人類基于0和1的編程代碼

來控制的，或者說人工智能之所以能模仿人類的思維而完成某項工作”，“雖然人工智能

可以在某個領(lǐng)域出色地完成人類規(guī)定的任務(wù)，但它僅并不知道自己為什么要完成該項任

務(wù)，更不會在此過程中擁有快樂、滿足的情感體驗”，文生視頻大模型Sora作為人工智

能，并不具備類似于人類的智慧、意識和情感，而演員、編劇、導(dǎo)演等是需要利用人的

意識、智慧進(jìn)行創(chuàng)造的，文生視頻無法取代這樣的工種。

②“人工智能之所以能模仿人類的思維而完成某項工作，關(guān)鍵因素是人類為它們量身打

造的一串串操控代碼，人工智能僅僅是在完成人類的指令而已”“從石器到鐵器，再到電

器，到現(xiàn)在的人工智能，都是人類體力和智力的延伸，都是作為一種工具而增強(qiáng)了人類

某些方面的能力"，Sora生成視頻是基于算法和大數(shù)據(jù)來執(zhí)行人類的指令，模仿人類的思

維而完成某項工作，木質(zhì)上是對大量數(shù)據(jù)處理的結(jié)果，屬于人類改善生產(chǎn)生活的工具。

③“它們僅能執(zhí)行內(nèi)置程序所規(guī)定的任務(wù)，對于超出程序規(guī)定和數(shù)據(jù)庫的內(nèi)容和情形它

們都無法處埋”，Sora是專能的，僅能執(zhí)行內(nèi)置程序所規(guī)定的任務(wù)，而無法處理超出程序

規(guī)定和數(shù)據(jù)庫的內(nèi)容和情形，并不能取代演員、編居！、導(dǎo)演等工種來應(yīng)對未曾遭遇的困

境。

答案：

(1)D

(2)C

(3)A

(4)B

(5)我認(rèn)為演員、編劇、導(dǎo)演等影視行業(yè)從業(yè)者很難被Sora取代。

①文生視頻大模型Sora作為人工智能，并不具備類似于人類的智慧、意識和情感，無法

取代需要創(chuàng)造力、情感表達(dá)的演員、編劇、導(dǎo)演等工種。

②Sora牛成視頻是某干算法和人數(shù)據(jù)來執(zhí)行人類的旨令，模仿人類的思維而完成某項工

作，本質(zhì)上是對大量數(shù)據(jù)處理的結(jié)果，屬于人類改善生產(chǎn)生活的工具。

③Sora是專能的，僅能執(zhí)行內(nèi)置程序所規(guī)定的任務(wù)，而無法處理超出程序規(guī)定和數(shù)據(jù)庫

的內(nèi)容和情形，并不能取代演員、編劇、導(dǎo)演等工種來應(yīng)對未曾遭遇的困境。

二、現(xiàn)代文閱讀H(17分)

2.(17分)閱讀下面的文字，完成下列各題。

千年占蓮

萬寧

這些日子，郁湖在村里散步，走著走著，就走到麥家祠堂，也就是他和村人正在籌建的

古羅村村史館。他不是古羅村人，只因妻子藍(lán)青林在這租了院子，在院前開了個叫“古羅舊

事”的賣工藝品的店鋪，巧的是租的房子正好是藍(lán)青林外婆麥含芳小時候待過的房子。幾個

月前，他們把外婆接了過來。

早幾天，家人圍著火爐燒水煮茶。外婆在旁清理著她的口黃色皮箱，她從里邊的

隔層找出一本紙相冊。照片里有一張很特別，是一個青年，留著西式分頭，穿著淺色西裝,

側(cè)著身子，很嚴(yán)肅地站在麥家祠堂開滿荷花的池塘邊。

外婆拍著藍(lán)青林：“這是我四叔麥加洪，我祖父講他凈做空事，他在日本學(xué)習(xí)植物學(xué)，

特別癡迷古植物，最后好像去了美國，好多好多年沒有聯(lián)系了，怕是不在世上了」

故事從外婆嘴里緩緩流出。

20世紀(jì)二十年代初，四叔在省會楓城洋人辦的學(xué)堂念書，暑?假時，他帶回兩位老師，

一個美國人杰克西，一個日本人田邊一郎，他們隨他來看羅水湖上的懸棺。

他們晚上住在麥家，白天就駕著木船在羅水湖上勘察。

他們從絕壁懸崖上進(jìn)到一個巖洞里，發(fā)現(xiàn)了古墓。i副棺材放在正中間，四周擺滿壇壇

罐罐，壇罐里除了裝著五谷，還裝了各種植物種子。四叔用布袋子裝下幾個壇罐，小心翼翼

地懷抱了出來，其中一罐是酸黑的帶殼蓮子。

四叔從古墓里出來，對這些個種子陷入一種癡迷的狀態(tài)，他足不出戶，做著各種培植試

驗。他在蓮子的外殼上鉆一個小洞，或者用鏗刀把蓮子兩頭鋰開一至兩亳米，還將它們浸泡

在清水里，他做夢都想這些蓮子能夠發(fā)芽。

四叔沒有等到這些蓮子發(fā)芽，就離開了古羅村。

他走了后，不再有人惦記水缸里的蓮子。只是在一個初夏，四叔做夢都想著的蓮子有了

動靜。它們在石缸里發(fā)芽，展葉，舒苞，開花，結(jié)籽。在那些個日子里，一波又一波的荷葉，

舒展開來，亭亭玉立。一朵又一朵荷花，慢慢盛開，女神般迎風(fēng)搖電，它們在人們眼睛里美

麗看，卻又僅僅只是靜靜涼過。直至有一天，四叔從日本寫信回來，問及石缸里的蓮子是否

發(fā)了芽。眾人這才恍惚，一院子里的人驚訝起來，大家一致做證，這蓮子發(fā)了芽開了花。

聽說四叔在日本收到回信后，高興得手舞足蹈，然后又痛哭流涕，他后悔自己沒在古羅

村，沒有拍下照片，錯過了這神話般的盛開。收到信的時候，正是寒冬臘月，還是夜晚。他

捏著信i路狂奔，大聲呼喊：“老師，老師，古蓮子開花了?！?/p>

從房子里出來的田邊一郎，站在屋檐卜，很是恍惚，但他只有片刻的呆愣，便伸出雙手，

要看麥加洪手中的家信。

E0邊一郎是一位研究古植物的專家，當(dāng)年，他也從古墓里帶回一壇蓮子，他沒有培植，

只是用專業(yè)的考古設(shè)備檢則古蓮子的年齡。檢測的結(jié)果是這些蓮子上千歲了。

千年的古蓮子復(fù)活，開花結(jié)籽，這意味著什么呀？

外婆的四叔以一份加急電報驚擾了古羅村人。

他說，石缸里的荷花，是T年前的古蓮了開的，要好好保護(hù)。長出來的蓮了，耍收集保

存好，來年播種到水塘里，讓這些荷花開遍占羅村。麥家祠堂前的池塘里，在那個時候也播

種下這些千年前的古蓮長出來的蓮子。

郁潮聽聞這個故事時，他完全驚呆了。

幾天后，他站在麥家祠堂石坪前泮池中間的拱橋上，隆冬的凜冽使得他全身一哆嗦，哆

嗦之中，他的眼睛忽然一閃：一望無際，竟是一片荷海。郁潮像被電擊中了一般，忽然全身

抖動！用麥加洪的故事，引出千年古連！在古羅村的村史館前辟出幾十畝地來，種I：這些干

年古蓮。

郁潮想早點(diǎn)回家，去聽外婆再講講她這位在戰(zhàn)火紛飛的年代潛心研究古植物的四叔。

外婆與趙媽在廚房里做著灌腸的掃尾工作，一到臘月，古羅村家家戶戶都開始忙乎起來,

灶臺上方，掛起了臘魚臘肉臘雞臘鴨臘鵝，每天煙焦火烤的。

這天晚上，忙了一天的外婆才在火塘邊坐下：“我家都從簡了，都沒蒸酒，也沒做米棵，

不知祖宗會不會生氣？”

“您的四叔會回來嗎？”郁諭問著自己的心事。

外婆若有所思：“他會回來的。因為他的胞衣還在麥家大院廚房里的灶火旁，我母親講

過，一個人不管去了哪，到最后他還是要回來取這件衣服?！?/p>

郁湖知道古羅村有個習(xí)俗，每家每戶，房子無論怎樣修繕，但廚房的灶臺與地面是不能

動的。因為灶臺邊的地底下，埋著家人的胞衣，只要是在這屋里出生的，他們的胞衣都會由

族人存放在這°

凌晨過后，郁諭鉆進(jìn)被窩。忽然郁湖看見外婆的四叔，他說想看那片欲要開種的荷田，

說著說著，他的臉竟成了一朵純白色的荷花。

這年六月，古羅村舉行了千年古蓮鄉(xiāng)村旅游節(jié)。村史館大受歡迎，館前拱橋下的泮池里,

荷花氣勢恢宏地開出了千年前的時光味。有位神秘的嘉賓，帶來他爺爺麥加洪的若干箋記，

關(guān)于那年尋訪古墓的，關(guān)于培植古蓮的。他說這些紙片?直在波士頓他家樓閣上沉寂。只有

放到村史館，紙片上的每個字才會璀璨.那漫I卻想，有這些紙片的到來，千年占蓮就不是傳

說了。

（選自《小說月報》，有刪改）

（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是C

A.外婆由一張麥加洪站在開滿荷花的池塘邊的照片，開啟了對千年古蓮的故事的追述。

B.絕壁巖洞、懸棺古墓等一系列獨(dú)特的地域性景致，為外婆講述的故事增添了神秘色彩。

C.田邊郎覺得古蓮了不可能復(fù)活，因此他沒有進(jìn)行培植，只是簡單檢測了古蓮了的年

齡。

D.麥加洪想讓麥家祠堂前的池塘里長滿千年古蓮的愿望，最終被素未謀面的郁湖實現(xiàn)了。

（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是D

A.小說以古羅村村史館的籌建開頭，以建成的村史館大受歡迎結(jié)尾，這樣設(shè)置使得小說

首尾呼應(yīng)，內(nèi)容完整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

B.文中畫橫線的句子只問不答，引導(dǎo)讀者深刻思考千年古連于復(fù)活的價值和怠義，從而

有力地推動了小說意蘊(yùn)的拓展。

C.小說運(yùn)用夢境幻覺法對郁諭的心理進(jìn)行描寫，既表現(xiàn)了他籌建村史館的盡心盡力，又

表現(xiàn)了他對麥加洪的敬仰之情。

D.小說在現(xiàn)實情節(jié)和歷史回憶的交替進(jìn)行中展開，突破了時空的束縛，這使得麥加洪和

外婆的人物形象更加立體完整。

（3）小說結(jié)尾部分對古羅村埋胞衣習(xí)俗的介紹有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。

（4）小說標(biāo)題“千年古蓮”具有哪些內(nèi)涵？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【解答】（1）C“田邊一郎覺得古蓮子不可能復(fù)活”錯誤，于文無據(jù)，文中只寫到田邊

一郎沒有培植古蓮子，并未提及他不培植古蓮子的原因。

故選C。

（2）D.“這使得麥加洪和外婆的人物形象更加立體完整”錯誤，小說現(xiàn)實與回憶交織的

敘事方式主要是凸顯了麥加洪的人物形象，歷史回憶中外婆并未出現(xiàn)，外婆只是?引出麥

加洪。

故選D。

（3）小說情節(jié)的作用，可以從情節(jié)本身、人物、主題等角度分析。

①從情節(jié)發(fā)展角度看，介紹埋胞衣的習(xí)俗時外婆說“他會回來的。因為他的胞衣還在麥

家大院廚房里的灶火旁，我母親講過，?個人不管去了哪，到最后他還是要回來取這件

衣服”，而下文外婆的四叔雖然沒有回來，但他的孫子帶著他的筆記回來了，也算是印證

了這個習(xí)俗。因此對?古羅村埋胞衣習(xí)俗的介紹為下文麥加洪的孫子從國外帶回麥加洪的

筆記作鋪墊。

②從形象塑造角度看，四叔麥加洪在這里出生，他的胞衣就埋在這屋里的灶臺下，后文

他的孫子帶著他的筆記回來，這應(yīng)該是麥加洪的囑托，表明他雖身在海外卻魂牽故里的

人物形象。

⑥從主旨表現(xiàn)角度看，胞衣埋在出生的屋里的灶臺下，人無論在哪里都要回來取這件胞

衣，其實就是我們中國人講的葉落歸根，這段關(guān)于埋胞衣的習(xí)俗的介紹，揭示了葉落歸

根的家國情懷，豐富了小說的主旨。

（4）標(biāo)題內(nèi)涵一般要由淺層到深層，深層含義一般與人物精神、主題等有關(guān)。

①淺層涵義。小說寫麥加洪等人從古墓中取了一些植物種子，其中就有“千年古蓮”的

種子，麥加洪精心培育這些種子，“他足不出戶，做著各種培植試驗。他在蓮子的外殼上

鉆一個小洞，或者用錢刀把蓮子兩頭鋅開一至兩毫米，還將它們浸泡在清水里，他做夢

都想這些蓮子能夠發(fā)芽”，后來他去了日本，再后來人們發(fā)現(xiàn)石缸中的古蓮真的開花了，

“它們在石缸里發(fā)芽，展葉，舒苞，開花，結(jié)籽。在那些個日子里，一波又一波的荷葉,

舒展開來，亭亭玉立。一朵又一朵荷花，慢慢盛開，女神般迎風(fēng)搖曳”?！扒旯派彙敝?/p>

麥加洪從懸崖古墓中帶出來的植物種子，在經(jīng)過麥加洪的各種培植試驗后，千年古蓮重

新煥發(fā)生機(jī)。

②深層含義之一。田邊一郎用考古設(shè)備檢測過這些種子，發(fā)現(xiàn)這些蓮子都上千歲了，后

來古蓮開花，田邊一郎也不敢相信，他“站在屋檐下，很是恍惚，但他只有片刻的呆愣,

便伸出雙手，要看麥加洪手中的家信”，千年古蓮還能開花，足見這些種子的堅韌頑，生

命力之頑強(qiáng)；而荷花自古就是高潔的象征，郁諭想象中四叔和荷花融為一體“忽然郁湖

看見外婆的四叔，他說想看那片欲要開種的荷田，說著說著，他的臉竟成了?朵純白色

的荷花”，表明荷花和麥加洪的精神品質(zhì)一致，都堅韌而高潔。麥加洪”在戰(zhàn)火紛飛的年

代潛心研究古梢物”，即便離開了祖國仍然心系古蓮，潛心研究，因此“千年古蓮”象征

著高潔、堅韌的精神品性，也隱寓在戰(zhàn)火紛K的年代專注于古植物研究的麥加洪具有這

些純粹的精神品質(zhì)。

③深層含義之二。古蓮歷經(jīng)千年依然能夠復(fù)活，生機(jī)勃勃，開花結(jié)子，這正如我們的中

華民族，有著頑強(qiáng)的生命力，歷經(jīng)苦難依然延續(xù)；也如我們的中華民族的精神，生生不

息，世代傳承，不會枯死。因此歷經(jīng)千年而復(fù)活的“千年古蓮”體現(xiàn)出了永不枯竭的生

命力，象征著華夏民族頑強(qiáng)的生命力以及生生不息的中華民族精神3

答案：

(1)C

(2)D

(3)①從情節(jié)發(fā)展角度看，為下文麥加洪的孫子從國外帶回麥加洪的筆記作鋪墊。②從

形象塑造角度看，烘托了麥加洪雖身在海外卻魂牽故里的人物形象。⑤從主旨表現(xiàn)角度

看，揭示了葉落歸根的家國情懷，豐富了小說的主旨。

(4)①“千年古蓮”指麥加洪從懸崖古墓中帶出來的植物種子，在經(jīng)過麥加洪的各種培

植試驗后，千年古蓮重新煥發(fā)生機(jī)。②“千年古蓮”象征著高潔、堅韌的精神品性，也

隱寓在戰(zhàn)火紛飛的年代專注于古植物研究的麥加洪具有這些純粹的精神品質(zhì)。③歷經(jīng)千

年而復(fù)活的“千年古蓮”體現(xiàn)出了永不枯竭的生命力，象征著華夏民族頑強(qiáng)的生命力以

及生生不息的中華民族精神。

三、文言文閱讀（20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

晁錯言于上曰：“圣王在上而民不凍饑者非能耕而食之織而衣之也為開其資財之道也。

方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟。貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。

今募天下入栗母官，得以拜爵，得以除罪。栗者，王者大用，政之本務(wù)。今民入栗受瞬至五

大夫以上，乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣。爵者，上之所擅，出于口而無窮；柒者，

民之所種，生于地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所甚頜也。使天下人入栗于邊，以受爵免

罪，不過三歲，塞下之栗必多矣?！?/p>

帝從之，令民入粟于邊，拜爵各以多少級數(shù)為差。

錯復(fù)奏言：“陛下舉便天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。啰恐塞卒之食不足用大裸天下

粟。動食足以支五歲，可令入粟郡具矣：郡具足支一歲以上，可時赦，勿收農(nóng)民租。如此，

德澤加于萬民，民愈勤農(nóng)，大富樂矣?！?/p>

上復(fù)從其言，詔曰：“道民之路，在于務(wù)本。朕親率天下農(nóng)，1年于今，而野不加辟，

歲一不登，民有饑色；是從事焉尚寡,而吏未加務(wù)。吾詔書數(shù)下，歲勸民種樹而功未興，是

吏奉吾詔不勤而勸民不明也。且吾農(nóng)民甚苦而吏莫之省，將何以勸焉？其賜農(nóng)民今年租稅之

半?！?/p>

（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)七》）

材料二：

民之內(nèi)事，莫苦于農(nóng)，故輕治不可以使之。奚謂輕治？其農(nóng)貧而商富，故其食賤者錢重,

食賤則農(nóng)貧，錢重則商富；末事不禁，則技巧之人利，而游食者眾之謂也。故農(nóng)之用力最苦，

而贏利少，不如商賈、技巧之人。茍能令商賈、技巧之人無繁，則欲國之無富，不可得也。

故曰：欲農(nóng)富其國者，境內(nèi)之食必費(fèi)，而不農(nóng)之征必多，市利之租必重。則民不得無任，無

田不得不易其食。食貴則出者利，出者利則事者眾。食貴，汆食不利，而又加重征，則民不

得無去其商賈、技巧而事地利矣。故民之力盡在于始利矣。

（節(jié)選自《商君書?外內(nèi)》）

（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題K上相應(yīng)位置的答案標(biāo)

號涂黑。

圣王在A上而民不凍B饑者C非能耕D而食之E織F而衣之也G為開其資H財之道也。

（2）下列對材料中加總的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，穴正確的一項是A

A.縣官，朝廷、官府，與《送東陽馬生序》中“縣官日有稟稍之供”的“縣官”意思不

同。

B.幸，敬辭，表對方行為使人感到幸運(yùn)，與《鴻門宴》中“婦女無所幸”的“幸”意思

不同。

C.竊，私下，與《答司馬諫議書》中“竊以為與君實游處相好之口久”的“竊”意思相

同。

D.地利，土地生產(chǎn)，與《得道多助，失道寡助》中“天時不如地利”的“地利”意思不

同。

（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是B

A.晁錯認(rèn)為，百姓都是很希望能得到高等爵位和免除罪罰的，若以此來促使百姓繳納糧

食給邊塞，那么不到三年，邊塞的糧食一定很多了。

B.漢文帝采納了昊錯的建議，命令百姓向功案繳納糧食，便得切塞糧食充足，能夠支攆

五年；晁錯便又建議命令百姓轉(zhuǎn)而向郡縣繳納糧食。

C.漢文帝曾多次頒發(fā)詔書來鼓勵百姓從事農(nóng)耕，但未見成效，他認(rèn)為這是因為官員沒有

盡心盡力地接受他的命令，而且他們并不顧惜百姓。

D.材料二指出，糧食便宜，農(nóng)民就貧窮，錢貴重，商人就富有：如果不約束工商業(yè)，手

工'業(yè)者就會獲利，不從事農(nóng)耕而游蕩求食的人就會增多。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①朕親率天下農(nóng)，十年于今，而野不加辟，歲一不登，民有饑色。

②茍能令商賈、技巧之人無繁，則欲國之無富，不可得也。

（5）如何促使百姓務(wù)農(nóng)？請結(jié)合兩則材料簡要概括。

【解答】（1）“者”表停頓，其后斷開；“耕而食之”和“織而衣之也”是分述的兩個方

面，應(yīng)在“之”“也”后斷開，綜上應(yīng)在CEG三處斷開。句意：圣明的君王在上位而百

姓不挨凍受餓，不是（君主）耕作而為他們提供食物，紡織而為他們提供衣物，而是為

他們開辟積累財物的道路。

（2）A.有誤，“縣官日有稟稍之供”的“縣官”指