烏蒙山學(xué)校教育集團(tuán)高三下學(xué)期5月聯(lián)考語(yǔ)文試題（教師版+學(xué)生版）貴州省畢節(jié)市赫章縣烏蒙山學(xué)校教育集團(tuán)2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期5月聯(lián)考語(yǔ)文試題

（2024高三下·赫章月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

①?gòu)堘纺晗壬谡撌鲋袊?guó)傳統(tǒng)文化精神時(shí)，將“剛健有為"放在首位，認(rèn)為這是中華傳統(tǒng)文化中最重要的思想和基本人文精神之一?！皠偨　钡淖匀恢εc精神之美，是中華美學(xué)精神的重要特征，并在傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作和美學(xué)思想體系中呈現(xiàn)出豐富的表述形態(tài)，構(gòu)成中華美學(xué)精神乃至中華人文精神的鮮明底色。以“剛健"為中心生成“風(fēng)骨”“雄渾"等內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文論思想，深刻影響著傳統(tǒng)文藝各個(gè)門(mén)類(lèi)的美學(xué)選擇和審美風(fēng)格。

②“風(fēng)骨”是剛健美學(xué)思想在傳統(tǒng)文論中重要表達(dá)之一。劉勰在《文心雕龍·風(fēng)骨》中寫(xiě)道：“剛健既實(shí)，輝光乃新。……若能確乎正式，使文明以健，則風(fēng)清骨峻，篇體光華。"我們知道，“風(fēng)”原本指的是人的氣質(zhì)、風(fēng)度，為“風(fēng)骨"生成之本；“骨”則決定著人的體格并通過(guò)外在肌膚呈現(xiàn)體貌?！段男牡颀垺芬浴帮L(fēng)骨"設(shè)喻詩(shī)文，則“風(fēng)”為詩(shī)文之命意，“骨"以文辭呈現(xiàn)作品的形象實(shí)體。劉勰認(rèn)為真正的好詩(shī)文應(yīng)是“風(fēng)清骨俊”，標(biāo)舉和倡導(dǎo)明朗、洗練、爽直而又勁健有力的美學(xué)風(fēng)格。

③晉代司空?qǐng)D繼承“剛健"美學(xué)的基本品格，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要效法“天行健”精神，積蓄剛健之氣，并結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)“剛健"美學(xué)進(jìn)行更為細(xì)致和全面的分類(lèi)表達(dá)，提出“雄渾”“勁健"豪放”“悲慨"等具體的詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)格類(lèi)型?！抖脑?shī)品》所闡釋的“剛健”美學(xué)的風(fēng)格特征，是對(duì)“剛健"美學(xué)豐富形態(tài)的系統(tǒng)概括與歸納，深深影響了中華傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。盡管宋元以降空靈淡遠(yuǎn)成為文人的審美風(fēng)尚，司空?qǐng)D所標(biāo)舉的雄渾、悲慨、豪放、勁健品格，仍然深刻地影響著中國(guó)詩(shī)學(xué)的美學(xué)追求，宋代詩(shī)學(xué)“興趣”與“妙悟"說(shuō)的倡導(dǎo)者嚴(yán)羽，贊賞盛唐之詩(shī)“既筆力雄壯，又氣象渾厚”。

④剛健美學(xué)思想在明清時(shí)期受到文論家的重視，并進(jìn)行更為豐富的闡發(fā)和描述。如姚鼐指出：“其得于陽(yáng)與剛之美者，則其文如霆，如電，如長(zhǎng)風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如入大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如憑高視遠(yuǎn)，如君而朝萬(wàn)眾，如鼓萬(wàn)勇士而戰(zhàn)之。"這里，“陽(yáng)剛”之美作為剛健美學(xué)的新表達(dá)，進(jìn)入文論話語(yǔ)之中。

⑤西方美學(xué)的“崇高"范疇引入后，有人認(rèn)為中國(guó)美學(xué)思想中的剛健、雄渾、陽(yáng)剛之美等都可包括在“崇高”范疇之中。實(shí)際上，由于人文基因和文化傳統(tǒng)不同，中華美學(xué)的“剛健"精神與西方美學(xué)的“崇高”范疇并不相同，有其自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，并在中西美學(xué)觀念的對(duì)比中體現(xiàn)出鮮明的美學(xué)價(jià)值。

⑥西方美學(xué)的“崇高"觀念，產(chǎn)生于抵抗浩大外力之時(shí)人的內(nèi)在感受，蘊(yùn)含著感性與理性的不和諧。西方近代美學(xué)家們認(rèn)為，“崇高”指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對(duì)立的、外在的觀念。在對(duì)“崇高"范疇的理論闡發(fā)中，西方美學(xué)家往往注重沖突各方的矛盾對(duì)立與分裂，認(rèn)為“崇高”是一種由痛感轉(zhuǎn)化出來(lái)的消極快感，起源于人們面臨危險(xiǎn)時(shí)所產(chǎn)生“自我保護(hù)的心理”，恐怖和驚懼是崇高感的心理內(nèi)容，只在生命受到嚴(yán)重威脅時(shí)才活躍起來(lái)。

⑦與西方美學(xué)范疇不同，中華美學(xué)的“剛健”之美源自民族文化精神上的剛健行為、不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)。宇宙雄渾勁健、運(yùn)行不息，中華民族的先人從宇宙?zhèn)チχ懈形蛴篮愣稚铄涞膯⑹?，充分肯定和高揚(yáng)人的尊嚴(yán)、自信和理性力量，在人與自然的和諧中獲得人的最大自由。在這和諧的壯美之中，沒(méi)有偏頗、極端、分裂與毀滅，更無(wú)恐怖和慘厲。同時(shí)，中華美學(xué)的“剛健"之美，既包含陽(yáng)剛、壯美的精神追求，也包含剛?cè)嵯酀?jì)的宇宙哲學(xué)。陽(yáng)剛之美和陰柔之美從不對(duì)立?！渡袝?shū)》中就推重“剛而無(wú)慮，簡(jiǎn)而無(wú)傲”；《易傳》認(rèn)為“剛?cè)嵯嗄?，八卦相?；姚鼐說(shuō)“陰陽(yáng)剛?cè)岵⑿卸蝗萜珡U”；劉熙載也說(shuō)“書(shū)，陰陽(yáng)剛?cè)岵豢善??！皠偨　敝刑N(yùn)含著韌性的追求，這是中華民族執(zhí)兩用中、守中致和的思維方式?jīng)Q定的。在中華美學(xué)思想中，陽(yáng)剛之美不僅雄偉還要有內(nèi)在蘊(yùn)藉，不能鋒芒畢露。現(xiàn)代畫(huà)家傅抱石、關(guān)山月合作的山水巨制《江山如此多嬌》，正是兩種美的完美結(jié)合。當(dāng)然，在兩種美之中，陽(yáng)剛美始終是主導(dǎo)方面，這是中華文化“剛健"之美的鮮明特征。

（摘編自葉青《傳承“剛健”的自然之力與精神之美》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“剛健"作為中華美學(xué)精神的重要特征，構(gòu)成中華美學(xué)精神乃至中華人文精神的鮮明底色。

B．“風(fēng)骨”“雄渾"陽(yáng)剛”“空靈淡遠(yuǎn)"等美學(xué)風(fēng)格都與“剛健”的美學(xué)精神一脈相承。

C．宋代嚴(yán)羽倡導(dǎo)“興趣"與“妙悟”說(shuō)，也非常贊賞盛唐詩(shī)歌所表現(xiàn)出來(lái)的剛健品格。

D．姚鼐對(duì)剛健美學(xué)進(jìn)行了豐富的闡述，“陽(yáng)剛"由此成為剛健美學(xué)新表達(dá)，進(jìn)入文論話語(yǔ)中。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．劉勰以“風(fēng)骨”設(shè)喻詩(shī)文，“風(fēng)"為立意，“骨”為實(shí)體，佳作應(yīng)“風(fēng)清骨俊”，《文心雕龍》就踐行了這種美學(xué)風(fēng)格。

B．司空?qǐng)D結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)“剛健”美學(xué)進(jìn)行了細(xì)致全面的分類(lèi)表達(dá)，其《二十四詩(shī)品》深刻影響了中華傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。

C．中華美學(xué)的“剛健"精神與西方美學(xué)的“崇高”范疇并不相同，其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和鮮明的美學(xué)價(jià)值更勝一籌。

D．山水巨制《江山如此多嬌》，是陽(yáng)剛和陰柔美的完美結(jié)合，其中陽(yáng)剛美則是主體，呈現(xiàn)出“剛健"之美的鮮明特征。

3．下列詩(shī)文名句中，最不符合文中“剛健”之美的一項(xiàng)是（）

A．日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也——姚鼐《登泰山記》

B．天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城——李白《夢(mèng)游天姥吟留別》

C．亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

D．葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉——周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》

4．下列關(guān)于本文論證的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．文章以張岱年先生關(guān)于“剛健有為"的論斷開(kāi)篇，引出全文的論述中心，增加了論證的分量。

B．文章②—④段論述“剛健”美學(xué)思想的豐富拓展，從劉勰到姚鼐逐一展開(kāi)，言之有序。

C．文章在第④段和第⑦段兩次引用姚鼐的言論，論證“陽(yáng)剛之美和陰柔之美從不對(duì)立"的美學(xué)原則。

D．文章綜合運(yùn)用引用、對(duì)比、舉例等多種論證方法，材料豐富，對(duì)比鮮明，論證充分。

5．西方美學(xué)的“崇高”與中華美學(xué)的“剛健"有哪些不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

【答案】1．B

2．D

3．D

4．C

5．①二者產(chǎn)生的緣由不同。西方美學(xué)的“崇高”指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對(duì)立的、外在的觀念。中華美學(xué)的“剛健"之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓。是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)。

②二者的內(nèi)容不同。西方美學(xué)的“崇高”是以恐怖和驚懼為內(nèi)容。中華美學(xué)的“剛健"之美的主要內(nèi)容為陽(yáng)剛、壯美的精神追求和剛?cè)嵯酀?jì)的宇宙哲學(xué)。

③二者和美的關(guān)系不同。西方美學(xué)的“崇高”觀念和是美相對(duì)立的。中華美學(xué)的“剛健"之美和陰柔之美從不對(duì)立。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類(lèi)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類(lèi)題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類(lèi)題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

⑶此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料中“剛健"之美的觀點(diǎn)，再逐項(xiàng)分析，判斷能否支撐選項(xiàng)。

⑷本題考查學(xué)生篩選信息和辨析內(nèi)容的能力，解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。

⑸本題考查學(xué)生篩選整合文章信息，概括文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。篩選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標(biāo)準(zhǔn)；②按照篩選標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進(jìn)行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時(shí)要加上自己理解的語(yǔ)句進(jìn)行串連形成一個(gè)完整的意思。

1．B.“‘空雄渾靈淡遠(yuǎn)’……與‘剛健’的美學(xué)精神一脈相承”錯(cuò)誤。由原文“以‘剛健’為中心生成‘風(fēng)骨’‘雄渾’等內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文論思想，深刻影響著傳統(tǒng)文藝各個(gè)門(mén)類(lèi)的美學(xué)選擇和審美風(fēng)格"盡管宋元以降空靈淡遠(yuǎn)成為文人的審美風(fēng)尚，司空?qǐng)D所標(biāo)舉的雄渾、悲慨、豪放、勁健品格，仍然深刻地影響著中國(guó)詩(shī)學(xué)的美學(xué)追求”可知，“空靈淡遠(yuǎn)"與“剛健”的美學(xué)精神不同。

故答案為：B。

2．A.“《文心雕龍》就踐行了這種美學(xué)風(fēng)格"錯(cuò)誤。由原文“《文心雕龍》以‘風(fēng)骨’設(shè)喻詩(shī)文，則‘風(fēng)’為詩(shī)文之命意，‘骨’以文辭呈現(xiàn)作品的形象實(shí)體。劉勰認(rèn)為真正的好詩(shī)文應(yīng)是‘風(fēng)清骨俊’，標(biāo)舉和倡導(dǎo)明朗洗練、爽直而又勁健有力的美學(xué)風(fēng)格”可知，劉勰以“風(fēng)骨"設(shè)喻詩(shī)文，并標(biāo)舉和倡導(dǎo)明朗洗練、爽直而又勁健有力的美學(xué)風(fēng)格，但并沒(méi)有說(shuō)《文心雕龍》踐行了這種美學(xué)風(fēng)格，屬于無(wú)中生有、偷換概念。

B.“《二十四詩(shī)品》深刻影響了中華傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程”錯(cuò)誤。由原文“《二十四詩(shī)品》所闡釋的‘剛健’美學(xué)的風(fēng)格特征，是對(duì)‘剛健’美學(xué)豐富形態(tài)的系統(tǒng)概括與歸納。深深影響中華傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程"可知，深刻影響了中華傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程的是“《二十四詩(shī)品》所闡釋的‘剛健’美學(xué)的風(fēng)格特征”，而不是“《二十四詩(shī)品》”，屬于偷換概念。

C.“其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和鮮明的美學(xué)價(jià)值更勝一籌”錯(cuò)誤。文章第七自然段闡述了中華美學(xué)的“剛健"之美的內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值，但是并沒(méi)有和西方美學(xué)“崇高”進(jìn)行比較，誰(shuí)更勝一籌，屬于無(wú)中生有。

故答案為：D。

3．A.姚鼐的句子描寫(xiě)了描寫(xiě)了太陽(yáng)正出來(lái)，顏色赤紅，有紅光托著。作者沒(méi)有寫(xiě)紅云幻成半圓形，以極快速度躍出海面的景象，只用如丹砂一般紅的色彩，寫(xiě)出朝陽(yáng)的生氣和力量。體現(xiàn)“剛健"之美

B.李白的詩(shī)句寫(xiě)天姥比五岳還更挺拔，聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。體現(xiàn)“剛健”之美

C.蘇軾的詞句描寫(xiě)了嚇人的大浪頭，拍打著江岸，激起的浪花像無(wú)數(shù)堆耀眼的白雪，景像積極雄偉。體現(xiàn)“剛健"之美

D.周邦彥的這句詞寫(xiě)到初升的太陽(yáng)曬干了荷葉上昨夜的雨滴，水面上的荷花清潤(rùn)圓正，微風(fēng)吹過(guò)，荷葉一團(tuán)團(tuán)地舞動(dòng)起來(lái)。營(yíng)造出一種自然清麗之美。不能體現(xiàn)“剛健”之美。

故答案為：D。

4．C.“論證‘陽(yáng)剛之美和陰柔之美從不對(duì)立’的美學(xué)原則"錯(cuò)誤。文章第四自然段引用姚鼐的言論，是為了論證剛健美學(xué)思想在明清時(shí)期受到文論家的重視，并進(jìn)行更為豐富的闡發(fā)和描述。

故答案為：C。

5．由原文“西方美學(xué)的‘崇高’觀念，產(chǎn)生于抵抗浩大外力之時(shí)人的內(nèi)在感受，蘊(yùn)含著感性與理性的不和諧。西方近代美學(xué)家們認(rèn)為，‘崇高’指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)”可知，西方美學(xué)的“崇高"指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對(duì)立的、外在的觀念。由原文“中華美學(xué)的‘剛健’之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)”可知，中華美學(xué)的“剛健"之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓。所以，二者產(chǎn)生的緣由不同。

由原文“恐怖和驚懼是崇高感的心理內(nèi)容”可知，西方美學(xué)的“崇高"是以恐怖和驚懼為內(nèi)容。由原文“中華美學(xué)的‘剛健’之美，既包含著陽(yáng)剛、壯美的精神追求，也包含著剛?cè)嵯酀?jì)的宇宙哲學(xué)”可知，中華美學(xué)的“剛健"之美的主要內(nèi)容為陽(yáng)剛、壯美的精神追求和剛?cè)嵯酀?jì)的宇宙哲學(xué)。所以，二者的內(nèi)容不同。

由原文“是與美相對(duì)立的、外在的觀念”可知，西方美學(xué)的“崇高"觀念和是美相對(duì)立的。由原文“陽(yáng)剛之美和陰柔之美從不對(duì)立”可知，中華美學(xué)的“剛健"之美和陰柔之美從不對(duì)立。所以，二者和美的關(guān)系不同。

故答案為：①二者產(chǎn)生的緣由不同。西方美學(xué)的“崇高”指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對(duì)立的、外在的觀念。中華美學(xué)的“剛健"之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓。是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)。

②二者的內(nèi)容不同。西方美學(xué)的“崇高”是以恐怖和驚懼為內(nèi)容。中華美學(xué)的“剛健"之美的主要內(nèi)容為陽(yáng)剛、壯美的精神追求和剛?cè)嵯酀?jì)的宇宙哲學(xué)。

③二者和美的關(guān)系不同。西方美學(xué)的“崇高”觀念和是美相對(duì)立的。中華美學(xué)的“剛健"之美和陰柔之美從不對(duì)立。

（2024高三下·赫章月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

吃饸饹

劉心武

“吃饸饹！”

這頓午飯，在荀家引起了每個(gè)人不同的心理反應(yīng)。

郭杏兒到達(dá)荀家時(shí)，只有荀大媽一人在家。呈現(xiàn)在她眼前的一切，使她吃驚，使她惶惑。原來(lái)她朦朧地覺(jué)得，城里人一切方面都該比鄉(xiāng)下人強(qiáng)；可是踏進(jìn)荀大爺家門(mén)，定睛一看，他們住的房子竟如此狹小。小還不算，房子的走向也差勁。她不明白荀大爺他們?yōu)槭裁床话逊块T(mén)和窗戶開(kāi)在南墻上，直接通向胡同，使這房子變成北房。置身在城里大爺家的小屋子里，她感覺(jué)好多東西跟屋子的比例都不相稱(chēng)，這使她從心底浮上來(lái)一種由衷的自豪——所以跟荀大媽沒(méi)說(shuō)上十來(lái)句話，她就一個(gè)勁兒地邀請(qǐng)大爺跟大媽“到俺們家住一陣去"。但落座沒(méi)有多久，當(dāng)她觀察得更加仔細(xì)時(shí)，她卻又逐漸自卑起來(lái)了，因?yàn)檫@屋子雖小，里頭的家具擺設(shè)，卻似乎樣樣都比她以前所見(jiàn)過(guò)的同類(lèi)東西精致美觀。比如她所坐的那張長(zhǎng)沙發(fā)，顏色就跟核桃仁外頭那層膜兒似的，透著油亮，手摸著又軟和又細(xì)膩，上頭就跟釘著釘子似的，形成一個(gè)一個(gè)的窩兒，看著比平繃的面子新奇多了，四邊、拐角的地方，全都那么勻稱(chēng)自然，一點(diǎn)不露縫縫釘釘?shù)暮圹E……其余的家具，像大立柜、小衣柜、酒柜……也全都比杏兒以往看見(jiàn)過(guò)的做工細(xì)、模樣?。壕瓦B荀大媽用來(lái)給自己沏茶倒水的茶具，端過(guò)來(lái)、揭開(kāi)蓋讓自己吃糖的糖盒……①也都顯得瓷兒細(xì)，畫(huà)兒精，形狀俏，色彩美。

“吃點(diǎn)這個(gè)糖吧——這叫酒心巧克力！”

接過(guò)荀大媽遞到手里的糖，低下眼睛一看，分明是條金魚(yú)兒；剝?nèi)ツ侵Ю阒棒~(yú)尾"的糖紙，沒(méi)想到里頭竟是醬黑的——杏兒只知道牛奶糖是最好的糖，好糖都是白色的，越白越好；醬黑就醬黑吧，大媽給的，要痛痛快快地吃——杏兒咬了一口，沒(méi)想到舌尖上又甜又苦又辣，還滋出了一包子水來(lái)，灑在了她的衣服上。荀大媽笑了：“那外頭是巧克力，里頭是酒，灑出來(lái)點(diǎn)不要緊，酒不臟衣！”

杏兒覺(jué)得那糖不好吃，她問(wèn)多少錢(qián)一斤，荀大媽告訴她：“四塊八一斤。貴吧？你荀大爺跟我也嫌又貴又不中吃，還不又是你那磊子哥買(mǎi)的。你坐的這沙發(fā)也是他挑來(lái)的，比一般的貴好幾十塊哩——他如今除了工資，不也還有些個(gè)‘外快'嗎。他搞點(diǎn)子翻譯，就是把那外國(guó)人寫(xiě)的東西，變成咱們中國(guó)字兒，他時(shí)不時(shí)能得著三十五十的，叫做‘稿費(fèi)’……你不看看他的窩兒么？"

荀大媽便帶她去參觀磊子哥的房間。推門(mén)一進(jìn)去，杏兒就傻眼了。如果說(shuō)外間屋給她的感覺(jué)，還只不過(guò)是比她自己家精致美觀，這里間屋可就連比也不好比了，她由驚奇而不快，由陌生而鄙薄。屋子頂棚的犄角上，掛著兩個(gè)黑匣子，說(shuō)是什么“音箱”，任憑什么箱也不該那么怪里怪氣地懸著呀，何況黢黑黢黑的，多喪氣?、跁?shū)櫥占了一面墻，嗬，那么多書(shū)，中國(guó)書(shū)，洋書(shū)。書(shū)是好東西，看不懂也知道它們比金銀珠寶還珍貴，可那些點(diǎn)綴在書(shū)櫥里的擺設(shè)，可真讓人皺眉發(fā)愣，一箍節(jié)樹(shù)根，在俺們村只配捅到灶里燒火，磊子哥卻把它擺在亮閃閃的玻璃門(mén)里，神碼子似地供著；一些個(gè)石頭子兒，俺們村東河灘上一捧一堆，磊子哥卻也寶貝似地?cái)[在那兒；還有幾件瓷器，方腦袋的牛，怪模樣的鹿，瞅上去還只不過(guò)是扎眼，那瓷夜貓子怎么能也擱書(shū)櫥里呢？多不吉利、多不喜幸呀！

“你猜咱們一會(huì)兒吃什么？"杏兒不知不覺(jué)之中，又隨荀大媽來(lái)到了廚房。這廚房蓋得倒挺大，而且從里外兩間屋都有門(mén)通進(jìn)去，廚房里不但有煤氣罐、煤氣灶以及做飯的全套家什，也還有地漏以及洗臉池子和洗衣機(jī)，并且當(dāng)中支開(kāi)了鋪著白塑料桌布的圓飯桌，做得了飯可以就在那里吃。杏兒的眼光把整個(gè)廚房打量了一圈，最后隨著荀大媽的聲音落在了煤氣灶一側(cè)的小柜上——“③咱們今兒個(gè)中午吃饸饹！專(zhuān)為你來(lái)才做的，是你大爺?shù)闹饕猓　?/p>

啊，在那小柜上，的確有一架饸饹床子——杏兒走過(guò)去一看，心里不由得驚疑慌亂起來(lái)。大爺為什么要讓俺吃饸饹呢？說(shuō)實(shí)在的，這幾年日子越來(lái)越好，細(xì)米白面早不覺(jué)得金貴，誰(shuí)還吃那蕎麥面、白薯面、紅高粱面攪合著壓出來(lái)的饸饹呢？杏兒家的饸饹床子早就撂在倉(cāng)房旮旯里，幾乎被人遺忘了，那鐵皮打孔做成的漏子，怕已經(jīng)生銹了吧？可眼巴巴地找到北京城，進(jìn)了荀大爺家，他們給自己準(zhǔn)備的頭一頓飯，卻是饸饹！

“你大爺他這是念舊。他不光是要跟你一塊吃饸饹，他也要你磊子哥……跟著吃。你琢磨他那個(gè)心勁兒吧……這饸饹床子，是他頭幾天現(xiàn)做的，你大爺別的優(yōu)點(diǎn)沒(méi)有，就有那么兩條：心實(shí)，手巧……"說(shuō)著，荀大媽便擱上一團(tuán)醬色的面，壓了起來(lái)，并且笑著對(duì)杏兒解釋說(shuō)：“不像，是吧？因?yàn)檎也恢资砻妗⒏吡幻?，就單用的蕎麥面——糧店里買(mǎi)的，如今我們這兒的糧店也買(mǎi)點(diǎn)雜糧，給居民們倒換口味。一會(huì)兒吃的時(shí)候，④咱們不光拌上蔥、醋、蒜……咱們還拌烤羊肉呢，哈……咱們吃葷饸饹！”

杏兒聽(tīng)完這番話，覺(jué)得自己一下子完全明白了荀大爺?shù)男乃迹f(shuō)到底，這不就是對(duì)待如同親閨女般的兒媳婦的做派嗎？疑云飄散，心里大暢，杏兒卷起袖子，挨過(guò)去說(shuō)：“大媽?zhuān)尠硜?lái)吧，俺壓得比您好哩！"

（節(jié)選自長(zhǎng)篇小說(shuō)《鐘鼓樓》，題目為臨時(shí)所加）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．荀大媽給的糖是醬黑的，磊子哥屋里的音箱是黢黑黢黑的，從郭杏兒“醬黑就醬黑吧”和“多喪氣"的話看，這些她都不喜歡。

B．身為農(nóng)村姑娘，郭杏兒認(rèn)為瓷夜貓子擱到書(shū)櫥里很不吉利、很不喜幸，這多少反映出她在農(nóng)村受到了某些傳統(tǒng)觀念的影響。

C．生活好了，郭杏兒家的饸饹床子早就放在倉(cāng)房里，郭杏兒進(jìn)了生活在北京城的荀家，頭一頓飯卻吃饸饹面，她一時(shí)不能理解。

D．“你琢磨他那個(gè)心勁兒吧”，荀大媽的這句話讓郭杏兒疑云飄散，心里大暢，她明白了荀大爺?shù)南敕?，欣然接受了吃饸饹面?/p>

7．下列對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①運(yùn)用短小精悍的排比句和四個(gè)準(zhǔn)確的形容詞，寫(xiě)出荀家用具精致美觀的特點(diǎn)。

B．句子②嘆詞“嗬"模擬郭杏兒的口吻，既意味著荀家書(shū)多，也暗示了她對(duì)知識(shí)的渴望。

C．句子③荀大媽的這句話，近處照應(yīng)本段第一句，遠(yuǎn)處照應(yīng)本文開(kāi)頭“吃饸饹”這句話。

D．句子④荀大媽的話中反復(fù)使用“咱們"一詞，能讓郭杏兒產(chǎn)生一種如同回家的親切感。

8．郭杏兒來(lái)到荀家，先是吃驚、惶惑，接著“心底浮上來(lái)一種由衷的自豪”，然后又“逐漸自卑起來(lái)"。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其中“自豪”和“自卑"的緣由。

9．文中畫(huà)波浪線的部分和下面這段文字均寫(xiě)到主人公看到新鮮事物時(shí)的表現(xiàn)。請(qǐng)分析二者在人物刻畫(huà)上的異同。

劉姥姥只聽(tīng)見(jiàn)咯當(dāng)咯當(dāng)?shù)捻懧?，大有似乎打籮柜篩面的一般，不免東瞧西望的。忽見(jiàn)堂屋中柱子上掛著一個(gè)匣子，底下又墜著一個(gè)秤砣般的一物，卻不住地亂晃。劉姥姥心中想著：“這是什么愛(ài)物兒？有啥用呢？”正呆時(shí)，陡聽(tīng)得當(dāng)?shù)囊宦暎秩艚痃娿~磬一般，不防倒唬的得一展眼。接著又是一連八九下。（選自《紅樓夢(mèng)·劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府》）

【答案】6．D

7．B

8．①自豪：郭杏兒認(rèn)為，荀家房屋的大小、走向，屋里的好多東西與屋子的比例等都不能和自己家的房屋相比。

②自卑：郭杏兒覺(jué)得，荀家屋內(nèi)的家具擺設(shè)，樣樣都比自己所見(jiàn)同類(lèi)東西精致美觀。

9．同：二者均注重人物心理的刻畫(huà)，郭杏兒看到音箱，將其視為黑匣子，認(rèn)為掛的位置不好，顏色也難看，很“喪氣"；劉姥姥看見(jiàn)掛鐘，聽(tīng)到響聲，心中納悶，不知這是什么“愛(ài)物”，有啥用。這些都是對(duì)人物的心理刻畫(huà)。

異：

①寫(xiě)郭杏兒，作者先對(duì)郭杏兒看到荀家的房屋不比自己家的好的感覺(jué)和心理進(jìn)行議論評(píng)價(jià)，然后才寫(xiě)她看到音箱時(shí)的心理感受。

②寫(xiě)劉姥姥，作者不置議論，完全從劉姥姥視角加以表現(xiàn)，從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、行為，情態(tài)等多角度、多側(cè)面表現(xiàn)劉姥姥看到掛鐘時(shí)的心理反應(yīng)。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解、鑒賞能力。首先要了解小說(shuō)常見(jiàn)的藝術(shù)特色：正面或直接描寫(xiě)、側(cè)面或間接描寫(xiě)，環(huán)境描寫(xiě)，肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，設(shè)置懸念，抑揚(yáng)對(duì)比法等等，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。要把握人物的形象，注重分析人物的具體做法、心理以及神態(tài)、肖像等描寫(xiě)手法涉及的具體內(nèi)容。注意審清題干要求，提取文本相關(guān)信息，力求全面；然后細(xì)心篩選，力求準(zhǔn)確；最后加以整合，力求簡(jiǎn)潔。

（4）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。塑造人物形象是小說(shuō)中的重要手法，主要是正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的方式，正面描寫(xiě)主要有肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等方式，側(cè)面描寫(xiě)主要是環(huán)境和其它人物的烘托等，注意答出手法還要答出塑造的人物的性格特征。

6．D．“‘你琢磨他那個(gè)心勁兒吧’，荀大媽的這句話讓郭杏兒疑云飄散"錯(cuò)，原文為“杏兒聽(tīng)完這番話，覺(jué)得自己一下子完全明白了荀大爺?shù)男乃肌?，而不是?tīng)了“你琢磨他那個(gè)心勁兒吧"這句話“疑云飄散，心里大暢”的。

故答案為：D。

7．B．“也暗示了她對(duì)知識(shí)的渴望"錯(cuò)，嘆詞“嗬”表現(xiàn)了郭杏兒看到磊子哥書(shū)房中書(shū)籍很多時(shí)的驚訝情態(tài)，沒(méi)有暗示她渴望知識(shí)的意味。

故答案為：B。

8．（1）分析其自豪感

文中說(shuō)“踏進(jìn)荀大爺家門(mén)，定睛一看，他們住的房子竟如此狹小。小還不算，房子的走向也差勁。她不明白荀大爺他們?yōu)槭裁床话逊块T(mén)和窗戶開(kāi)在南墻上，直接通向胡同，使這房子變成北房。置身在城里大爺家的小屋子里，她感覺(jué)好多東西跟屋子的比例都不相稱(chēng)”，荀家房屋太狹小，房子的走向也差，房門(mén)和窗戶開(kāi)在北墻，屋里的好多東西與屋子的比例等，郭杏兒認(rèn)為這些都不能和自己家的房屋相比，所以她“心底浮上來(lái)一種由衷的自豪”。

（2）分析其自卑感

文中說(shuō)“這屋子雖小，里頭的家具擺設(shè)，卻似乎樣樣都比她以前所見(jiàn)過(guò)的同類(lèi)東西精致美觀。比如她所坐的那張長(zhǎng)沙發(fā)，顏色就跟核桃仁外頭那層膜兒似的，透著油亮，手摸著又軟和又細(xì)膩，上頭就跟釘著釘子似的，形成一個(gè)一個(gè)的窩兒，看著比平繃的面子新奇多了，四邊、拐角的地方，全都那么勻稱(chēng)自然，一點(diǎn)不露縫縫釘釘?shù)暮圹E……其余的家具，像大立柜、小衣柜、酒柜……也全都比杏兒以往看見(jiàn)過(guò)的做工細(xì)、模樣?。壕瓦B荀大媽用來(lái)給自己沏茶倒水的茶具，端過(guò)來(lái)、揭開(kāi)蓋讓自己吃糖的糖盒……也都顯得瓷兒細(xì)，畫(huà)兒精，形狀俏，色彩美”，郭杏兒仔細(xì)看時(shí)，荀家屋內(nèi)的家具擺設(shè)，她覺(jué)得樣樣都比自己所見(jiàn)同類(lèi)東西精致美觀，比如沙發(fā)顏色油亮，手感軟和細(xì)膩，窩兒新奇，四邊和拐角的地方勻稱(chēng)自然；其余的家具也都比杏兒看見(jiàn)過(guò)的做工細(xì)、模樣俊；糖盒瓷兒細(xì)，畫(huà)兒精，形狀俏，色彩美，所以她又“逐漸自卑起來(lái)”。

故答案為：①自豪：郭杏兒認(rèn)為，荀家房屋的大小、走向，屋里的好多東西與屋子的比例等都不能和自己家的房屋相比。

②自卑：郭杏兒覺(jué)得，荀家屋內(nèi)的家具擺設(shè)，樣樣都比自己所見(jiàn)同類(lèi)東西精致美觀。

9．（1）分析相同點(diǎn)

作者均注重人物心理的刻畫(huà)。

“屋子頂棚的犄角上，掛著兩個(gè)黑匣子，說(shuō)是什么“音箱”，任憑什么箱也不該那么怪里怪氣地懸著呀，何況黢黑黢黑的，多喪氣”，運(yùn)用心理描寫(xiě)，郭杏兒看到音箱，將其視為黑匣子，認(rèn)為掛的位置不好，顏色也難看，很“喪氣"；

“劉姥姥心中想著：‘這是什么愛(ài)物兒？有啥用呢’”，劉姥姥看見(jiàn)掛鐘，聽(tīng)到響聲，心中納悶，不知這是什么“愛(ài)物”，有啥用。這些都是對(duì)人物的心理刻畫(huà)。

（2）分析不同點(diǎn)

“如果說(shuō)外間屋給她的感覺(jué)，還只不過(guò)是比她自己家精致美觀，這里間屋可就連比也不好比了，她由驚奇而不快，由陌生而鄙薄”，作者先對(duì)郭杏兒看到荀家的房屋不比自己家的好的感覺(jué)和心理進(jìn)行議論評(píng)價(jià)，然后才寫(xiě)她看到音箱時(shí)的心理感受——“任憑什么箱也不該那么怪里怪氣地懸著呀，何況黢黑黢黑的，多喪氣"。

“劉姥姥只聽(tīng)見(jiàn)咯當(dāng)咯當(dāng)?shù)捻懧暎笥兴坪醮蚧j柜篩面的一般，不免東瞧西望的。忽見(jiàn)堂屋中柱子上掛著一個(gè)匣子，底下又墜著一個(gè)秤砣般的一物，卻不住地亂晃。劉姥姥心中想著：‘這是什么愛(ài)物兒？有啥用呢？’正呆時(shí)，陡聽(tīng)得當(dāng)?shù)囊宦?，又若金鐘銅磬一般，不防倒唬的得一展眼”，作者完全從劉姥姥的視角來(lái)寫(xiě)，從劉姥姥的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、行為，情態(tài)等多角度表現(xiàn)劉姥姥看到掛鐘時(shí)的心理反應(yīng)，作者不置議論。

故答案為：同：二者均注重人物心理的刻畫(huà)，郭杏兒看到音箱，將其視為黑匣子，認(rèn)為掛的位置不好，顏色也難看，很“喪氣"；劉姥姥看見(jiàn)掛鐘，聽(tīng)到響聲，心中納悶，不知這是什么“愛(ài)物”，有啥用。這些都是對(duì)人物的心理刻畫(huà)。異：

①寫(xiě)郭杏兒，作者先對(duì)郭杏兒看到荀家的房屋不比自己家的好的感覺(jué)和心理進(jìn)行議論評(píng)價(jià)，然后才寫(xiě)她看到音箱時(shí)的心理感受。

②寫(xiě)劉姥姥，作者不置議論，完全從劉姥姥視角加以表現(xiàn)，從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、行為，情態(tài)等多角度、多側(cè)面表現(xiàn)劉姥姥看到掛鐘時(shí)的心理反應(yīng)。

（2024高三下·赫章月考）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

劉實(shí)字嘉秀，安福人。宣德五年進(jìn)士，選庶吉士。自陳才薄親老，乞教職，不許。授金華府同知。金華旱，多逋賦，民至鬻子女償之，實(shí)疏請(qǐng)得免，又贖還子女。以母喪歸廬墓，三年服除，遷順天府治中。景泰中，以薦入翰林修書(shū)。為人剛直峻峭，意所不可，達(dá)官貴人必面斥之。

書(shū)未成，以三考滿，遷南雄知府。未數(shù)月，有中官使嶺外，將至，遣卒先覘供張。不辦，實(shí)又不假辭色。卒怒，還告。明日，從中使入驛，與諸從騎弓劍列左右。群僚庭參畢，留實(shí)詰辱之。而南雄民從驛門(mén)外望見(jiàn)，竟趨入翼蔽。實(shí)出，中使相視驚愕。徐問(wèn)實(shí)所以得民狀，欲召實(shí)謝之，實(shí)不往。中使去至韶，韶人言：“南雄且驛書(shū)訟朝使矣。"中使懼，急遣騎馳奏，誣實(shí)毀敕，大不敬，冀以抵罪。然實(shí)未嘗先言也。既聞，逮下詔獄。實(shí)從獄中上書(shū)，言：“臣從官三十年，未嘗以妻子自隨，餐粗衣敝，為國(guó)家愛(ài)養(yǎng)小民，不忍勞費(fèi)之。以是觸忤天使，無(wú)所逃罪?！鄙嫌[書(shū)意稍解而中官交譖之竟瘐死獄中。

實(shí)性廉介，不取民一錢(qián)。民有饋鵝者，實(shí)不受，民委之去，實(shí)縱鵝門(mén)外，恣其所之。將去金華時(shí)，體無(wú)完衣。寒劇，至不可忍，則貸民毳舄以行。歷數(shù)里而霽，裹而識(shí)之郵亭，以畀其民。公暇讀書(shū)，即肩輿中手一編不輟。中夜有得，蹴童子燃燈起書(shū)。歿后，南雄人哀而祀之。

（節(jié)選自《明史稿·劉實(shí)傳》）

材料二：

居官不言廉，廉蓋居官者分內(nèi)事。孰不知廉可以服人？然中無(wú)所主，則見(jiàn)利易動(dòng)。盍思人生貧富，固有定分，越分過(guò)取，此有所得，彼必有虧。況明有三尺，一陷貪墨，終身不可洗濯。故可饑、可寒、可殺、可戮，獨(dú)不可一毫妄取。茍有一毫妄取，雖有奇才異能，終不能以善其后。故為官者當(dāng)以廉為先，而能廉者必深知分定之說(shuō)。

（節(jié)選自《州縣提綱·潔己》）

【注】供張：供給陳設(shè)。毳舄（cuìxì）：以鳥(niǎo)獸細(xì)毛做成的鞋子。

10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

上覽A書(shū)B(niǎo)意稍C解D而中官E交譖F之G竟瘐死獄中。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．逋，文中指欠交、拖欠，與《陳情表》中“責(zé)臣逋慢"的“逋”意思不同。

B．謝，文中指謝罪、道歉，與《鴻門(mén)宴》中“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王"的“謝”意思相同。

C．敝，文中指破舊的，與《燭之武退秦師》中“因人之力而敝之"的“敝”意思不同。

D．識(shí)，文中指做標(biāo)記，與《石鐘山記》中“汝識(shí)之乎"的“識(shí)”意思相同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．劉實(shí)以才疏、親老為由向朝廷求任教官職務(wù)，未被應(yīng)允，后任職金華時(shí)為受災(zāi)百姓向朝廷上書(shū)，使當(dāng)?shù)孛獬x稅。

B．劉實(shí)不愿巴結(jié)出使的宦官受到羞辱，南雄百姓見(jiàn)此情景，爭(zhēng)相保護(hù)劉實(shí)?；鹿俅鬄轶@訝，于是向百姓詢(xún)問(wèn)他得民心的原因。

C．劉實(shí)上書(shū)控訴出使的宦官，宦官得知消息，搶先上奏誣陷劉實(shí)，皇帝不明就里，命人逮捕劉實(shí)，將他關(guān)進(jìn)詔獄。

D．劉實(shí)勤奮好學(xué)。他閑暇時(shí)間讀書(shū)，就是在轎子中也看書(shū)不止，半夜有了心得體會(huì)，也要命人點(diǎn)燈，起床記下。

13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）為人剛直峻峭，意所不可，達(dá)官貴人必面斥之。

（2）茍有一毫妄取，雖有奇才異能，終不能以善其后。

14．為官者為什么要“廉"？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。

【答案】10．BDG

11．D

12．C

13．（1）（劉實(shí)）為人剛強(qiáng)正直，作風(fēng)嚴(yán)峻，心中不認(rèn)可的人或事，（哪怕是）達(dá)官貴人，也一定當(dāng)面斥責(zé)他。（2）如果有一分一毫的胡亂獲取，即使有奇異杰出的才能，最后也不能善終。

14．①為官者應(yīng)替國(guó)家愛(ài)護(hù)百姓，不能因個(gè)人私欲而耗費(fèi)錢(qián)財(cái)與人力。②為官者保持廉潔是他的職分，只有這樣才能服人。③人生貧富本來(lái)就有定數(shù)，過(guò)分攫取必定會(huì)帶來(lái)?yè)p失。④法律約束，一旦貪污，會(huì)始終留有污點(diǎn)。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類(lèi)題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法"形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法"套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類(lèi)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換"；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留"；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略"。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

材料一：

劉實(shí)字嘉秀，是安福(今屬江西)人。宣德五年考中進(jìn)士，選任庶吉士。(他)自言才力薄弱、雙親年老，請(qǐng)求擔(dān)任教官職務(wù)，(朝廷)不同意。授官金華府同知。金華旱災(zāi)，很多人家拖欠賦稅，百姓到了賣(mài)掉子女償債的地步，劉實(shí)上疏請(qǐng)求，得以免除賦稅，又(替百姓)贖回子女。因母親去世回鄉(xiāng)結(jié)廬守葬，三年守喪期滿，升任順天府治中。景泰年間，因人推薦到翰林院編纂書(shū)籍。(劉實(shí))為人剛強(qiáng)正直，作風(fēng)嚴(yán)峻，心中不認(rèn)可的人或事，(哪怕是)達(dá)官貴人，也一定當(dāng)面斥責(zé)他。

書(shū)籍尚未編成，因三次考核已滿，升任南雄(今屬?gòu)V東)知府。沒(méi)過(guò)幾個(gè)月，有宦官出使嶺南，快到(南雄)時(shí)，先派小卒前往察看供給陳設(shè)準(zhǔn)備得如何。劉實(shí)沒(méi)有辦理，又不給他好臉色。小卒發(fā)怒，回去告訴(宦官)。第二天，(小卒)跟隨宦官進(jìn)入驛站，與其他隨從騎兵持弓佩劍分列左右。眾多官員在堂上參見(jiàn)完畢后，(宦官)單獨(dú)留下劉實(shí)責(zé)問(wèn)并羞辱他。南雄百姓在驛門(mén)外遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)，爭(zhēng)相擁入保護(hù)(他)。劉實(shí)離開(kāi)驛站，宦官面面相覷，大為驚訝，慢慢(向百姓)問(wèn)起劉實(shí)深得民心的原因，準(zhǔn)備召回劉實(shí)向他道歉，劉實(shí)不去。宦官離開(kāi)(南雄)抵達(dá)韶州，韶州百姓說(shuō)：“南雄將經(jīng)驛站遞送文書(shū)，控訴朝廷使者了?！被鹿俸ε?，急忙派人騎馬緊急上奏，誣陷劉實(shí)毀掉皇帝詔書(shū)，大為不敬，企圖用這件事將劉實(shí)治罪。然而劉實(shí)并未先向朝廷上奏。(宦官)上報(bào)朝廷后，(皇帝)命人逮捕(劉實(shí))投入詔獄。劉實(shí)從獄中上書(shū)，說(shuō)：“臣下任官三十年，未曾讓妻子兒女相隨，吃著粗糧，穿著破舊的衣服，替國(guó)家愛(ài)護(hù)養(yǎng)育百姓，不忍耗費(fèi)人力與財(cái)力。因此冒犯天子的使者，自知不能逃避罪責(zé)。"皇帝看了奏章，怒氣稍微緩解。但宦官交相毀謗他，(劉實(shí))最終因病死在獄中。

劉實(shí)性情廉潔耿介，不貪百姓一文錢(qián)。有個(gè)百姓送鵝給他，劉實(shí)不接受，百姓丟下鵝就離開(kāi)了，劉實(shí)把鵝放到門(mén)外，隨它去到哪里。將離開(kāi)金華時(shí)，身上沒(méi)有完好的衣服。天氣大寒，難以忍受，只好借百姓的毛鞋出行。走了幾里路，天晴了，(劉實(shí))將毛鞋包好，做上標(biāo)記，放在郵亭，還給百姓。(劉實(shí))閑暇讀書(shū)，即使在轎中也手持一書(shū)，閱讀不止。半夜有了心得，踢醒童子，讓他點(diǎn)燈，(自己)起床記下。他去世后，南雄百姓為之悲痛，并祭祀他。

材料二：

做官不必說(shuō)廉潔，廉潔本是官員職分內(nèi)的事。誰(shuí)不知廉潔可以使人信服？然而心中沒(méi)有操守，就見(jiàn)到利益容易動(dòng)搖。何不想想人生貧富，本由命運(yùn)決定，超過(guò)本分過(guò)度獲取，在這個(gè)方面有所得，在那個(gè)方面必定有所失。況且有明確的法律條文，一旦陷于貪污，一輩子不可洗清。因此可以忍受饑寒，可以被人殺戮，唯獨(dú)不可胡亂地獲取一分一毫。如果有一分一毫的胡亂獲取，即使有奇異杰出的才能，最后也不能善終。所以做官的人應(yīng)當(dāng)把廉潔放在首位，而能夠保持廉潔的官員必定深知本分所定的說(shuō)法。

10．句意：皇帝看了奏章，怒氣稍微緩解。但宦官交相毀謗他，（劉實(shí)）最終因病死在獄中。

“上”作主語(yǔ)，“覽"作謂語(yǔ)，“書(shū)”作“覽"的賓語(yǔ)，主謂賓句子結(jié)構(gòu)齊全，賓語(yǔ)后斷句，應(yīng)在B處斷開(kāi)；

“意”作主語(yǔ)，“稍"作“解”的狀語(yǔ)，“解"作謂語(yǔ)，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，應(yīng)在D處斷開(kāi)；

“中官”作“交譖"的主語(yǔ)，“之”作“交譖"的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷句，故應(yīng)在G處斷開(kāi)。

故答案為：BDG。

11．A．正確。“逋”，欠交、拖欠/怠慢、拖延。句意：很多人家拖欠賦稅。/責(zé)備我怠慢不敬。

B．正確。句意：準(zhǔn)備召回劉實(shí)向他道歉。/明天早晨不能不早些親自來(lái)向項(xiàng)王道歉。

C．正確。“敝”，破舊的/損害。句意：穿著破舊的衣服。/依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他。

D．錯(cuò)誤?！白R(shí)”，做標(biāo)記/知道。句意：(劉實(shí))將毛鞋包好，做上標(biāo)記，放在郵亭，還給百姓。/你知道那些典故嗎？

故答案為：D。

12．C．“劉實(shí)上書(shū)控訴出使的宦官"錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“然實(shí)未嘗先言也”可知，韶州百姓所說(shuō)的“南雄且驛書(shū)訟朝使矣"只是謠言，并非事實(shí)。

故答案為：C。

13．得分點(diǎn)：

（1）“峻峭”，作風(fēng)嚴(yán)峻；“可”，認(rèn)可；“面”，當(dāng)面。

（2）“茍”，如果；“雖”，即使；“善”，妥善處理。

故答案為：（1）（劉實(shí)）為人剛強(qiáng)正直，作風(fēng)嚴(yán)峻，心中不認(rèn)可的人或事，（哪怕是）達(dá)官貴人，也一定當(dāng)面斥責(zé)他。

（2）如果有一分一毫的胡亂獲取，即使有奇異杰出的才能，最后也不能善終。

14．①根據(jù)材料一中“為國(guó)家愛(ài)養(yǎng)小民，不忍勞費(fèi)之”概括為：為官者應(yīng)替國(guó)家愛(ài)護(hù)百姓，不能因個(gè)人私欲而耗費(fèi)錢(qián)財(cái)與人力。

②根據(jù)材料二中“居官不言廉，廉蓋居官者分內(nèi)事"概括為：為官者保持廉潔是他的職分，只有這樣才能服人。

③根據(jù)材料二中“盍思人生貧富，固有定分，越分過(guò)取，此有所得，彼必有虧”概括為：人生貧富本來(lái)就有定數(shù)，過(guò)分攫取必定會(huì)帶來(lái)?yè)p失。

④根據(jù)“況明有三尺，一陷貪墨，終身不可洗濯"概括為：法律約束，一旦貪污，會(huì)始終留有污點(diǎn)。

故答案為：①為官者應(yīng)替國(guó)家愛(ài)護(hù)百姓，不能因個(gè)人私欲而耗費(fèi)錢(qián)財(cái)與人力。②為官者保持廉潔是他的職分，只有這樣才能服人。③人生貧富本來(lái)就有定數(shù)，過(guò)分攫取必定會(huì)帶來(lái)?yè)p失。④法律約束，一旦貪污，會(huì)始終留有污點(diǎn)。

（2024高三下·赫章月考）閱讀下面這首明詩(shī)，完成下面小題。

次韻陸僉憲元日喜晴①

王守仁

城里夕陽(yáng)城外雪，相將十里異陰晴。

也知②造物曾何意？底是③人心苦未平！

柏府④樓臺(tái)銜倒影，茅茨松竹瀉寒聲。

布衾莫謾愁僵臥，積素⑤還多達(dá)曙明。

【注】①寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)，王守仁正生活于貴州山區(qū)。②也知：誰(shuí)知。③底是：終是，實(shí)在是。④柏府：御史府，陸僉憲正擔(dān)任僉都御史。⑤積素：積雪。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．城里和城外有十里的距離，相距并不遙遠(yuǎn)，卻一個(gè)是夕陽(yáng)晚照，一個(gè)是白雪皚皚。

B．詩(shī)人詢(xún)問(wèn)有誰(shuí)知道造物主是何心意，表面是質(zhì)疑造物主，實(shí)際詩(shī)人自有答案。

C．頸聯(lián)采用對(duì)照寫(xiě)法，御史府上的樓臺(tái)倒映水面，詩(shī)人的茅屋周?chē)咚纱渲窳鳛a寒意。

D．詩(shī)人擁布衾而眠，其心境與杜甫詩(shī)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“布衾多年冷似鐵”相似。

16．本詩(shī)蘊(yùn)含了作者豐富的思想感情，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

【答案】15．D

16．①對(duì)兩地風(fēng)景差異的驚異。城里是夕陽(yáng)晚照，城外是白雪皚皚，陰晴迥異的天氣使詩(shī)人感到驚奇。②不慕名利、安貧樂(lè)道的恬淡心境。詩(shī)人不羨慕御史臺(tái)的樓臺(tái)，在茅屋中感受寒意也不覺(jué)痛苦。③對(duì)美好明天的期待。詩(shī)人雖然處在寒冷的境況中，但相信明天會(huì)更加美好。

【知識(shí)點(diǎn)】表達(dá)技巧類(lèi)題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類(lèi)題目

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)詩(shī)歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類(lèi)題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析。對(duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類(lèi)題材往往都表達(dá)這類(lèi)似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。

15．D.“其心境與杜甫詩(shī)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中‘布衾多年冷似鐵’相似"錯(cuò)?！安剪滥櫝罱┡P，積素還多達(dá)曙明”意思是有布被不要擔(dān)心睡覺(jué)凍僵，雖然積雪還多，但能夠安穩(wěn)睡到天亮；而“布衾多年冷似鐵"中的“布衾”給詩(shī)人以寒冷之感，杜甫的心境是凄苦的。

故答案為：D。

16．①對(duì)兩地風(fēng)景差異的驚異?！俺抢锵﹃?yáng)城外雪，相將十里異陰晴"城里有夕陽(yáng)而城外卻下雪，相距十里天氣竟不一樣。寫(xiě)出了貴州山區(qū)復(fù)雜的氣候現(xiàn)象，陰晴迥異的天氣使詩(shī)人感到驚奇。

②不慕名利、安貧樂(lè)道的恬淡心境?！鞍馗畼桥_(tái)銜倒影，茅茨松竹瀉寒聲”御史府的樓臺(tái)倒影在水中，茅屋松竹流瀉出寒冷的信息?！安剪滥櫝罱┡P"有布被不要擔(dān)心睡覺(jué)凍僵，表明詩(shī)人不羨慕御史臺(tái)的樓臺(tái)，在茅屋中感受寒意也不覺(jué)痛苦。

③對(duì)美好明天的期待。“布衾莫謾愁僵臥，積素還多達(dá)曙明”有布被不要擔(dān)心睡覺(jué)凍僵，多一點(diǎn)耐心總會(huì)等到天明。詩(shī)人雖然處在寒冷的境況中，但相信明天會(huì)更加美好。

故答案為：①對(duì)兩地風(fēng)景差異的驚異。城里是夕陽(yáng)晚照，城外是白雪皚皚，陰晴迥異的天氣使詩(shī)人感到驚奇。②不慕名利、安貧樂(lè)道的恬淡心境。詩(shī)人不羨慕御史臺(tái)的樓臺(tái)，在茅屋中感受寒意也不覺(jué)痛苦。③對(duì)美好明天的期待。詩(shī)人雖然處在寒冷的境況中，但相信明天會(huì)更加美好。

17．（2024高三下·赫章月考）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《十二章》中，孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹(jǐn)慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡正自己的句子是：“___，

。"

（2）歸有光《項(xiàng)脊軒志》中描繪了一幅優(yōu)美的月影圖：農(nóng)歷十五的夜晚，明月照在半墻之上，“

，_____________”，可愛(ài)極了。

（3）“鬢"是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象，詩(shī)人借此表現(xiàn)自己的某種哀怨、愁思、欣喜、期待或抱負(fù)，如“___，____________”。

【答案】敏于事而慎于言；就有道而正焉；桂影斑駁；風(fēng)移影動(dòng)；塞上長(zhǎng)城空自許；鏡中衰鬢已先斑（曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒/塵滿面，鬢如霜/艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯）

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫(xiě)

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：慎、焉、斑、潦。

故答案為：（1）敏于事而慎于言；就有道而正焉

（2）桂影斑駁；風(fēng)移影動(dòng)

（3）塞上長(zhǎng)城空自許；鏡中衰鬢已先斑

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。考查名篇背誦，分為直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫(xiě)。寫(xiě)錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。

（2024高三下·赫章月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

似乎在一夜之間，大家都在討論一款名為ChatGPT的人工智能聊天程序。根據(jù)多家媒體引述的調(diào)查結(jié)果，89%的美國(guó)大學(xué)生在用ChatGPT寫(xiě)作業(yè)——這個(gè)數(shù)據(jù)恐怕是___（1）___了，但至少說(shuō)明該程序在解答問(wèn)題方面具有顯著優(yōu)勢(shì)。

對(duì)此，一些行業(yè)的從業(yè)者不乏“本領(lǐng)焦慮"。有人讓ChatGPT寫(xiě)一篇時(shí)評(píng)，它洋洋灑灑寫(xiě)了幾百字，用戶評(píng)價(jià)稱(chēng)“雖然不算特別出彩，但也___（2）___”。有自媒體運(yùn)營(yíng)者試圖讓ChatGPT分析某國(guó)產(chǎn)車(chē)品牌能否打敗國(guó)外競(jìng)品，結(jié)果程序輸出了一篇有觀點(diǎn)和簡(jiǎn)要論述的分析短文。對(duì)于一些大學(xué)課程的作業(yè)，ChatGPT也能應(yīng)對(duì)自如。①它的出現(xiàn)不得不讓人承認(rèn)：②人工智能雖然能夠回答“客觀題”，③還可以有模有樣地回答一些“主觀題”了。

但是，大可不必就此認(rèn)定ChatGPT是某些行業(yè)的“終結(jié)者"。目前，機(jī)器對(duì)于各類(lèi)問(wèn)題的理解，并非真正的“理解”，而是基于海量素材的整理歸納。例如，有人用杜撰的學(xué)術(shù)概念“鏡像等離子規(guī)范場(chǎng)"提問(wèn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人工智能不懂裝懂地賣(mài)弄“學(xué)識(shí)”。④而在回答一些社會(huì)問(wèn)題時(shí)，⑤盡管人工智能輸出了看似結(jié)構(gòu)完整的文章，⑥但不少答案充滿了“驢唇不對(duì)馬嘴”，⑦或者充滿了“正確的廢話”。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19．下列句子中引號(hào)用法與文中加點(diǎn)處引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）

A．這場(chǎng)全方位大考，是對(duì)新時(shí)代中國(guó)的一次全面“體檢"。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》）

B．蘭考人民的除“三害”斗爭(zhēng)達(dá)到了高潮。（《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》）

C．我們可以叫它作中國(guó)建筑的“文法"。（《中國(guó)建筑的特征》）

D．所以她們根本就沒(méi)有“做”或者“不做"的自由。（《包身工》）

20．文段中劃線的七個(gè)句子中有三處語(yǔ)病，請(qǐng)找出來(lái)并進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)狻?/p>

【答案】18．（1）言過(guò)其實(shí)（2）中規(guī)中矩

19．D

20．②人工智能不僅能夠回答“客觀題”；⑥但不少答案“驢唇不對(duì)馬嘴"；⑦或者充滿了“正確而無(wú)用的廢話”。

【知識(shí)點(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；成語(yǔ)的使用；搭配不當(dāng)；不合邏輯

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類(lèi)題目，首先讀懂文本，分析成語(yǔ)所在句子的語(yǔ)境，再根據(jù)自己的積累填寫(xiě)合適的成語(yǔ)。

（2）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。本題考查的是引號(hào)，先判斷文章中引號(hào)的用法，再逐個(gè)判斷選項(xiàng)中引號(hào)的用法，然后選出正確的一項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生正確使用和分析常見(jiàn)的修辭手法表達(dá)效果的能力。準(zhǔn)確解答此類(lèi)題目，分為三個(gè)步驟：①準(zhǔn)確地指出用了何種手法及效果；②結(jié)合句子，闡述為什么用這種手法；③闡述此手法有效傳達(dá)了怎樣的感情。

18．（1）語(yǔ)境是說(shuō)，89%的美國(guó)大學(xué)生在用ChatGPT寫(xiě)作業(yè)的說(shuō)法雖然有些夸張，但至少說(shuō)明該程序在解答問(wèn)題方面具有顯著優(yōu)勢(shì)，可用“言過(guò)其實(shí)"。言過(guò)其實(shí)：說(shuō)話夸張，與實(shí)際情況不符。

（2）語(yǔ)境是說(shuō)，ChatGPT寫(xiě)的時(shí)評(píng)雖不出彩，但也合格，可用“中規(guī)中矩”。中規(guī)中矩：合乎規(guī)范或法度。

故答案為：（1）言過(guò)其實(shí)（2）中規(guī)中矩

19．文中加點(diǎn)處的引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)。

A.表示特殊含義。

B.表示特定稱(chēng)謂。

C.表示特殊含義。

D.表示強(qiáng)調(diào)。

故答案為：D。

20．②中，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用錯(cuò)誤，可將“雖然"改為“不僅”。

⑥中“答案充滿了‘驢唇不對(duì)馬嘴’"搭配不當(dāng)，可刪去“充滿了”。

⑦中“正確的廢話"不合邏輯，可改為“正確而無(wú)用的廢話”。

故答案為：②人工智能不僅能夠回答“客觀題"；⑥但不少答案“驢唇不對(duì)馬嘴”；⑦或者充滿了“正確而無(wú)用的廢話"。

（2024高三下·赫章月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

8月是艾蒿開(kāi)花時(shí)節(jié)，一串串細(xì)碎的小白花，破絮似的掛拉在葉片上，不好聞，也不好看的。之前我沒(méi)有注意過(guò)艾蒿的花，就像種蘿卜的時(shí)候，很少能看到清明節(jié)前蘿卜開(kāi)出的淡紫花串，只關(guān)心它什么時(shí)候能吃；8月桂花開(kāi)了，也很少去關(guān)心它結(jié)出的黑墨的種子，只關(guān)心它的香味。我們這些又實(shí)用又勢(shì)利的家伙，觀花賞葉，聞香吃果，哪里會(huì)去管植物的生生死死，春夏秋冬的細(xì)微變化。所以，可以吃的蘿卜是“家”的，開(kāi)花的蘿卜是野的，所謂家與野，就是我們這些“多情"的人一點(diǎn)自私的移情罷了，有移情是“家”，無(wú)移情是“野”，多么的愛(ài)憎分明?；氐桨锪?，我們還不如蜻蜓呢，我們?nèi)缀拥躺仙⒉?，黃昏里，蒿草離離，薄翅蜻蜓在河堤上下的蚊柱里紛飛，吞食這一批同樣剛剛離開(kāi)水面的蚊子，累了就休息在艾蒿林里，兩個(gè)月前，艾亦柔止時(shí)，是這樣，現(xiàn)在，艾蒿開(kāi)花老邁，頭發(fā)斑白，秋意初生，也不棄不離，并不介意它們濃烈而剛強(qiáng)的氣味。秋風(fēng)吹起來(lái)，艾蒿林枯黃，蜻蜓會(huì)卷飛去哪里？這個(gè)已經(jīng)離題了，還是說(shuō)回艾蒿吧。

21．下列句子中的“像”和文中加點(diǎn)的“像”，用法相同的一項(xiàng)是（）

A．如果這個(gè)人強(qiáng)壯的時(shí)候也像他柔弱的時(shí)候那樣依賴(lài)他人，那么，什么過(guò)分的事他干不出來(lái)呢？（《憐憫是人的天性》）

B．不久，在她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。（《荷花淀》）

C．首先來(lái)說(shuō)研究現(xiàn)狀。像我黨這樣一個(gè)大政黨，雖則對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的現(xiàn)狀的研究有了某些成績(jī)，但是我們的研究工作還是沒(méi)有系統(tǒng)的。（《改造我們的學(xué)習(xí)》）

D．她望望我，望望孩子，像是對(duì)我說(shuō)，又像自言自語(yǔ)似的說(shuō)：“只要有咱的黨，有咱的紅軍，說(shuō)不定能保住多少孩子哩！”（《黨費(fèi)》）

22．本段文字對(duì)鄉(xiāng)村景象的描寫(xiě)深深吸引了同學(xué)們，大家準(zhǔn)備把這一場(chǎng)面拍攝成一個(gè)短視頻，由你負(fù)責(zé)擬寫(xiě)視頻拍攝腳本，請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容填寫(xiě)下面的表格。

分鏡頭腳本（20秒）

①音樂(lè)特點(diǎn)

遠(yuǎn)鏡頭黃昏的河堤，旁邊一大片艾蒿林在夕陽(yáng)下?lián)u曳，有人在悠閑地散步。

②特寫(xiě)鏡頭

③視頻解說(shuō)（不超過(guò)50字）

【答案】21．A

22．①舒緩，悠揚(yáng)或者輕快②艾蒿葉片上細(xì)碎的小白花，三三兩兩的蜻蜓停在小白花上③8月，正是艾蒿開(kāi)花的季節(jié)。在河堤上散步，可以看到紛飛的蜻蜓，風(fēng)中飛舞的小白花，感受鄉(xiāng)村的寧?kù)o與美好。

【知識(shí)點(diǎn)】壓縮語(yǔ)段；字詞在語(yǔ)境中的含義

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生理解、分析詞語(yǔ)含義和用法的能力。解答本題，先結(jié)合語(yǔ)境分析畫(huà)線句子中“你"的含義，再逐個(gè)分析選項(xiàng)中詞語(yǔ)的含義，再選出相同的一項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生描繪場(chǎng)景、概括要點(diǎn)的能力。解答本題，先確定層次歸納層意，再?gòu)奈闹泻Y選相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行擬寫(xiě)。

21．A.和文中的“像”都是表示比較。

B.表示比喻；

C.表示舉例；

D.表示猜測(cè)。

故答案為：A。

22．?dāng)M寫(xiě)視頻拍攝腳本，主要是對(duì)文本內(nèi)容的理解和概括。語(yǔ)段是一段以描寫(xiě)為主的文字，主要的描寫(xiě)對(duì)象是8月艾蒿開(kāi)花，視頻拍攝應(yīng)捕捉鏡頭，表現(xiàn)艾蒿開(kāi)花的美麗，感受鄉(xiāng)村的寧?kù)o與美好。

①音樂(lè)特點(diǎn)：結(jié)合“8月是艾蒿開(kāi)花時(shí)節(jié)，一串串細(xì)碎的小白花，破絮似的掛拉在葉片上，不好聞，也不好看的”，表現(xiàn)8月艾蒿開(kāi)花時(shí)節(jié)的美麗，感受鄉(xiāng)村的寧?kù)o與美好，適合舒緩，悠揚(yáng)或者輕快的音樂(lè)。

②特寫(xiě)鏡頭：結(jié)合“一串串細(xì)碎的小白花，破絮似的掛拉在葉片上”“薄翅蜻蜓在河堤上下的蚊柱里紛飛，吞食這一批同樣剛剛離開(kāi)水面的蚊子，累了就休息在艾蒿林里”，拍攝細(xì)部特征，突出細(xì)節(jié)，可以把艾蒿花和蜻蜓置于鏡頭之下，鏡頭推進(jìn)，表現(xiàn)蜻蜓停在小白花上。

③視頻解說(shuō)：主要是結(jié)合前面的分鏡頭進(jìn)行語(yǔ)言的表達(dá)，注意結(jié)合視頻特點(diǎn)，把分鏡頭的畫(huà)面內(nèi)容用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言描述出來(lái)。

故答案為：①舒緩，悠揚(yáng)或者輕快②艾蒿葉片上細(xì)碎的小白花，三三兩兩的蜻蜓停在小白花上③8月，正是艾蒿開(kāi)花的季節(jié)。在河堤上散步，可以看到紛飛的蜻蜓，風(fēng)中飛舞的小白花，感受鄉(xiāng)村的寧?kù)o與美好。

23．（2024高三下·赫章月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

樹(shù)的枝頭鮮花盛開(kāi)，綠葉蔥翠，一陣風(fēng)吹過(guò)，清脆悅耳，但古人造字時(shí)卻叫它“末”。

樹(shù)根埋在地下，樸實(shí)無(wú)華，寂靜無(wú)聲，但古人造字時(shí)卻叫它“本"。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【答案】例文：

養(yǎng)得深根，終成枝繁葉茂

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本?！泵钤账寡?！古人把樹(shù)根稱(chēng)作“本”，把枝葉鮮花稱(chēng)作“末”，就是重視根本的表現(xiàn)。正如《論語(yǔ)》所言：“君子務(wù)本，本立而道生”，生而為人，應(yīng)該固本強(qiáng)基，讓自己的根系發(fā)達(dá)強(qiáng)勁，從而使人生之樹(shù)枝葉葳蕤，繁花錦簇。

誠(chéng)如合抱之木生于毫末，固本強(qiáng)基也并非一日之功，需要長(zhǎng)期沉淀，不斷向下生長(zhǎng)。胡楊樹(shù)從種子發(fā)芽開(kāi)始，就努力向下扎根。此后，根系生長(zhǎng)速度，始終比枝干更快。經(jīng)年累月后，看似只有十幾米高的樹(shù)，地下根系可以深達(dá)幾十米。最終，發(fā)達(dá)的根系讓胡楊具備抗干旱、御風(fēng)沙、耐鹽堿能力，能頑強(qiáng)地生存于氣候極其惡劣的沙漠之中，被譽(yù)為“沙漠英雄樹(shù)”。

樹(shù)如此，人亦然。我們的人生就像九尺之臺(tái)，起于累土。我們固本強(qiáng)基，不能是三分鐘熱情，而應(yīng)該沉下心來(lái)，從小事做起，持續(xù)努力。持續(xù)努力，不斷向下扎根，需要“咬定青山不放松"的信念，需要“立根原在破巖中”的堅(jiān)定，還需要“鐵杵磨成繡花針"的毅力。我們應(yīng)該像樊錦詩(shī)一般，能夠扎根大漠，擇一事，終一生，不以繁華易素心；也應(yīng)該像張伯禮一般，深耕中藥的沃壤，幾十年孜孜矻矻，板凳甘坐半生冷。如此，我們的根系才能逐步向下生長(zhǎng)，不斷吸取土壤中的養(yǎng)分后，讓自己枝繁葉茂。

然而，揆諸當(dāng)下，有一些人沒(méi)有強(qiáng)健的根系，卻希望自己能繁花朵朵。為此，他們不惜刻意包裝，涂抹粉飾，甚至弄虛作假。有人在社交時(shí)，刻意打造自己的人設(shè)；有人在求職時(shí)，過(guò)度包裝自己的簡(jiǎn)歷；還有人在升學(xué)時(shí)，在個(gè)人資料方面弄虛作假……這些行為，其實(shí)都是舍本逐末，最終也必將漏出“尾巴”，讓人鄙夷、唾棄，直至自食惡果。

正如人民日?qǐng)?bào)所言：“所有的一鳴驚人，其實(shí)都是厚積薄發(fā)。"竹筍在地下扎根三年，出土后才能一天長(zhǎng)幾十厘米，成為長(zhǎng)得最快的植物。星光不負(fù)趕路人，土壤不負(fù)扎根者。只要我們努力向下扎根，不斷固本強(qiáng)基，其實(shí)就是偷偷努力，悄悄拔尖，終有一日，必將驚艷所有人。

星云大師說(shuō)：“在等待的日子里，刻苦讀書(shū)，謙卑做人，養(yǎng)得深根，日后才能枝繁葉茂?！毕Ｍ總€(gè)人都能默默努力，固本強(qiáng)基，最終讓人生之樹(shù)傲然挺立，成為地平線上的一道美麗風(fēng)景！

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料由對(duì)比鮮明的兩段內(nèi)容組成。一是樹(shù)枝和樹(shù)根特點(diǎn)的對(duì)比，樹(shù)枝美麗、喧囂，樹(shù)根樸實(shí)、沉穩(wěn)。二是古人對(duì)樹(shù)枝和樹(shù)根的不同態(tài)度對(duì)比，稱(chēng)樹(shù)枝為“末”，稱(chēng)樹(shù)根為“本”，寄寓了古人對(duì)樹(shù)枝、樹(shù)根的褒貶之情。理清了兩則材料的內(nèi)涵，我們就可以從不同的角度切入立意。

【題干分析】從樹(shù)枝與樹(shù)根的關(guān)系切入。二者既是統(tǒng)一的關(guān)系，樹(shù)根長(zhǎng)年累月默默輸送養(yǎng)分，帶來(lái)了樹(shù)枝的繁華熱鬧，由此，可以隱喻“厚積‘勃’發(fā)"臺(tái)前幕后”；二者也可以是對(duì)立關(guān)系，樹(shù)根樸實(shí)，樹(shù)枝招搖，究其原因是樹(shù)根成熟穩(wěn)重，樹(shù)枝喧囂浮動(dòng)。由此，可以隱喻人生應(yīng)該沉穩(wěn)踏實(shí)，固本強(qiáng)基。

從古人對(duì)樹(shù)枝、樹(shù)根的不同態(tài)度切入。古人稱(chēng)樹(shù)枝為“末”，稱(chēng)樹(shù)根為“本”，可以看出古人貶樹(shù)枝，贊樹(shù)根，究其本質(zhì)，則是啟示我們?yōu)槿艘?shí)穩(wěn)重。而當(dāng)今社會(huì)，許多人卻是“本末倒置”，尤其是現(xiàn)在的部分年輕人，一味追求光鮮亮麗的人生，忽視踏實(shí)勤奮的工作。由此，可以針砭時(shí)弊，探究其背后的根源。

行文過(guò)程中，可以綜合采用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法，如可以列舉國(guó)家非遺傳人數(shù)十年潛心躬耕，終成大器，也可結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象，指出舍本逐末的危害，亦可將二者綜合運(yùn)用，形成正反對(duì)比論證，使文章論證得更為嚴(yán)密。

【立意提取】

1.固“本”強(qiáng)“末"。

2.厚積才能“勃”發(fā)。

3.臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。

4.沉穩(wěn)人生，拒絕浮華。

5.耐得住寂寞，才能守得住繁華。

6.養(yǎng)得深根，終成枝繁葉茂。

【點(diǎn)評(píng)】此題通過(guò)材料考查學(xué)生的分析、整合、寫(xiě)作能力。材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫(xiě)作，切不可偏題。對(duì)于名言警句、詩(shī)句、歌詞等材料，審題時(shí)要善于全面準(zhǔn)確，提煉觀點(diǎn)的原則有兩個(gè)，一是要做到準(zhǔn)確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點(diǎn)；二是力爭(zhēng)所選觀點(diǎn)要有話可說(shuō)、有例可證、有理可議。

1/1貴州省畢節(jié)市赫章縣烏蒙山學(xué)校教育集團(tuán)2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期5月聯(lián)考語(yǔ)文試題

（2024高三下·赫章月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

①?gòu)堘纺晗壬谡撌鲋袊?guó)傳統(tǒng)文化精神時(shí)，將“剛健有為"放在首位，認(rèn)為這是中華傳統(tǒng)文化中最重要的思想和基本人文精神之一?！皠偨　钡淖匀恢εc精神之美，是中華美學(xué)精神的重要特征，并在傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作和美學(xué)思想體系中呈現(xiàn)出豐富的表述形態(tài)，構(gòu)成中華美學(xué)精神乃至中華人文精神的鮮明底色。以“剛健"為中心生成“風(fēng)骨”“雄渾"等內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文論思想，深刻影響著傳統(tǒng)文藝各個(gè)門(mén)類(lèi)的美學(xué)選擇和審美風(fēng)格。

②“風(fēng)骨”是剛健美學(xué)思想在傳統(tǒng)文論中重要表達(dá)之一。劉勰在《文心雕龍·風(fēng)骨》中寫(xiě)道：“剛健既實(shí)，輝光乃新?！裟艽_乎正式，使文明以健，則風(fēng)清骨峻，篇體光華。"我們知道，“風(fēng)”原本指的是人的氣質(zhì)、風(fēng)度，為“風(fēng)骨"生成之本；“骨”則決定著人的體格并通過(guò)外在肌膚呈現(xiàn)體貌?！段男牡颀垺芬浴帮L(fēng)骨"設(shè)喻詩(shī)文，則“風(fēng)”為詩(shī)文之命意，“骨"以文辭呈現(xiàn)作品的形象實(shí)體。劉勰認(rèn)為真正的好詩(shī)文應(yīng)是“風(fēng)清骨俊”，標(biāo)舉和倡導(dǎo)明朗、洗練、爽直而又勁健有力的美學(xué)風(fēng)格。

③晉代司空?qǐng)D繼承“剛健"美學(xué)的基本品格，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要效法“天行健”精神，積蓄剛健之氣，并結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)“剛健"美學(xué)進(jìn)行更為細(xì)致和全面的分類(lèi)表達(dá)，提出“雄渾”“勁健"豪放”“悲慨"等具體的詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)格類(lèi)型?！抖脑?shī)品》所闡釋的“剛健”美學(xué)的風(fēng)格特征，是對(duì)“剛健"美學(xué)豐富形態(tài)的系統(tǒng)概括與歸納，深深影響了中華傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。盡管宋元以降空靈淡遠(yuǎn)成為文人的審美風(fēng)尚，司空?qǐng)D所標(biāo)舉的雄渾、悲慨、豪放、勁健品格，仍然深刻地影響著中國(guó)詩(shī)學(xué)的美學(xué)追求，宋代詩(shī)學(xué)“興趣”與“妙悟"說(shuō)的倡導(dǎo)者嚴(yán)羽，贊賞盛唐之詩(shī)“既筆力雄壯，又氣象渾厚”。

④剛健美學(xué)思想在明清時(shí)期受到文論家的重視，并進(jìn)行更為豐富的闡發(fā)和描述。如姚鼐指出：“其得于陽(yáng)與剛之美者，則其文如霆，如電，如長(zhǎng)風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如入大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如憑高視遠(yuǎn)，如君而朝萬(wàn)眾，如鼓萬(wàn)勇士而戰(zhàn)之。"這里，“陽(yáng)剛”之美作為剛健美學(xué)的新表達(dá)，進(jìn)入文論話語(yǔ)之中。

⑤西方美學(xué)的“崇高"范疇引入后，有人認(rèn)為中國(guó)美學(xué)思想中的剛健、雄渾、陽(yáng)剛之美等都可包括在“崇高”范疇之中。實(shí)際上，由于人文基因和文化傳統(tǒng)不同，中華美學(xué)的“剛健"精神與西方美學(xué)的“崇高”范疇并不相同，有其自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，并在中西美學(xué)觀念的對(duì)比中體現(xiàn)出鮮明的美學(xué)價(jià)值。

⑥西方美學(xué)的“崇高"觀念，產(chǎn)生于抵抗浩大外力之時(shí)人的內(nèi)在感受，蘊(yùn)含著感性與理性的不和諧。西方近代美學(xué)家們認(rèn)為，“崇高”指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對(duì)立的、外在的觀念。在對(duì)“崇高"范疇的理論闡發(fā)中，西方美學(xué)家往往注重沖突各方的矛盾對(duì)立與分裂，認(rèn)為“崇高”是一種由痛感轉(zhuǎn)化出來(lái)的消極快感，起源于人們面臨危險(xiǎn)時(shí)所產(chǎn)生“自我保護(hù)的心理”，恐怖和驚懼是崇高感的心理內(nèi)容，只在生命受到嚴(yán)重威脅時(shí)才活躍起來(lái)。

⑦與西方美學(xué)范疇不同，中華美學(xué)的“剛健”之美源自民族文化精神上的剛健行為、不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)。宇宙雄渾勁健、運(yùn)行不息，中華民族的先人從宇宙?zhèn)チχ懈形蛴篮愣稚铄涞膯⑹荆浞挚隙ê透邠P(yáng)人的尊嚴(yán)、自信和理性力量，在人與自然的和諧中獲得人的最大自由。在這和諧的壯美之中，沒(méi)有偏頗、極端、分裂與毀滅，更無(wú)恐怖和慘厲。同時(shí)，中華美學(xué)的“剛健"之美，既包含陽(yáng)剛、壯美的精神追求，也包含剛?cè)嵯酀?jì)的宇宙哲學(xué)。陽(yáng)剛之美和陰柔之美從不對(duì)立?！渡袝?shū)》中就推重“剛而無(wú)慮，簡(jiǎn)而無(wú)傲”；《易傳》認(rèn)為“剛?cè)嵯嗄?，八卦相?；姚鼐說(shuō)“陰陽(yáng)剛?cè)岵⑿卸蝗萜珡U”；劉熙載也說(shuō)“書(shū)，陰陽(yáng)剛?cè)岵豢善?。“剛健”之中蘊(yùn)含著韌性的追求，這是中華民族執(zhí)兩用中、守中致和的思維方式?jīng)Q定的。在中華美學(xué)思想中，陽(yáng)剛之美不僅雄偉還要有內(nèi)在蘊(yùn)藉，不能鋒芒畢露?，F(xiàn)代畫(huà)家傅抱石、關(guān)山月合作的山水巨制《江山如此多嬌》，正是兩種美的完美結(jié)合。當(dāng)然，在兩種美之中，陽(yáng)剛美始終是主導(dǎo)方面，這是中華文化“剛健"之美的鮮明特征。

（摘編自葉青《傳承“剛健”的自然之力與精神之美》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“剛健"作為中華美學(xué)精神的重要特征，構(gòu)成中華美學(xué)精神乃至中華人文精神的鮮明底色。

B．“風(fēng)骨”“雄渾"陽(yáng)剛”“空靈淡遠(yuǎn)"等美學(xué)風(fēng)格都與“剛健”的美學(xué)精神一脈相承。

C．宋代嚴(yán)羽倡導(dǎo)“興趣"與“妙悟”說(shuō)，也非常贊賞盛唐詩(shī)歌所表現(xiàn)出來(lái)的剛健品格。

D．姚鼐對(duì)剛健美學(xué)進(jìn)行了豐富的闡述，“陽(yáng)剛"由此成為剛健美學(xué)新表達(dá)，進(jìn)入文論話語(yǔ)中。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．劉勰以“風(fēng)骨”設(shè)喻詩(shī)文，“風(fēng)"為立意，“骨”為實(shí)體，佳作應(yīng)“風(fēng)清骨俊”，《文心雕龍》就踐行了這種美學(xué)風(fēng)格。

B．司空?qǐng)D結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)“剛健”美學(xué)進(jìn)行了細(xì)致全面的分類(lèi)表達(dá)，其《二十四詩(shī)品》深刻影響了中華傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。

C．中華美學(xué)的“剛健"精神與西方美學(xué)的“崇高”范疇并不相同，其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和鮮明的美學(xué)價(jià)值更勝一籌。

D．山水巨制《江山如此多嬌》，是陽(yáng)剛和陰柔美的完美結(jié)合，其中陽(yáng)剛美則是主體，呈現(xiàn)出“剛健"之美的鮮明特征。

3．下列詩(shī)文名句中，最不符合文中“剛健”之美的一項(xiàng)是（）

A．日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也——姚鼐《登泰山記》

B．天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城——李白《夢(mèng)游天姥吟留別》

C．亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

D．葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉——周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》

4．下列關(guān)于本文論證的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．文章以張岱年先生關(guān)于“剛健有為"的論斷開(kāi)篇，引出全文的論述中心，增加了論證的分量。

B．文章②—④段論述“剛健”美學(xué)思想的豐富拓展，從劉勰到姚鼐逐一展開(kāi)，言之有序。

C．文章在第④段和第⑦段兩次引用姚鼐的言論，論證“陽(yáng)剛之美和陰柔之美從不對(duì)立"的美學(xué)原則。

D．文章綜合運(yùn)用引用、對(duì)比、舉例等多種論證方法，材料豐富，對(duì)比鮮明，論證充分。

5．西方美學(xué)的“崇高”與中華美學(xué)的“剛健"有哪些不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

（2024高三下·赫章月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

吃饸饹

劉心武

“吃饸饹！”

這頓午飯，在荀家引起了每個(gè)人不同的心理反應(yīng)。

郭杏兒到達(dá)荀家時(shí)，只有荀大媽一人在家。呈現(xiàn)在她眼前的一切，使她吃驚，使她惶惑。原來(lái)她朦朧地覺(jué)得，城里人一切方面都該比鄉(xiāng)下人強(qiáng)；可是踏進(jìn)荀大爺家門(mén)，定睛一看，他們住的房子竟如此狹小。小還不算，房子的走向也差勁。她不明白荀大爺他們?yōu)槭裁床话逊块T(mén)和窗戶開(kāi)在南墻上，直接通向胡同，使這房子變成北房。置身在城里大爺家的小屋子里，她感覺(jué)好多東西跟屋子的比例都不相稱(chēng)，這使她從心底浮上來(lái)一種由衷的自豪——所以跟荀大媽沒(méi)說(shuō)上十來(lái)句話，她就一個(gè)勁兒地邀請(qǐng)大爺跟大媽“到俺們家住一陣去"。但落座沒(méi)有多久，當(dāng)她觀察得更加仔細(xì)時(shí)，她卻又逐漸自卑起來(lái)了，因?yàn)檫@屋子雖小，里頭的家具擺設(shè)，卻似乎樣樣都比她以前所見(jiàn)過(guò)的同類(lèi)東西精致美觀。比如她所坐的那張長(zhǎng)沙發(fā)，顏色就跟核桃仁外頭那層膜兒似的，透著油亮，手摸著又軟和又細(xì)膩，上頭就跟釘著釘子似的，形成一個(gè)一個(gè)的窩兒，看著比平繃的面子新奇多了，四邊、拐角的地方，全都那么勻稱(chēng)自然，一點(diǎn)不露縫縫釘釘?shù)暮圹E……其余的家具，像大立柜、小衣柜、酒柜……也全都比杏兒以往看見(jiàn)過(guò)的做工細(xì)、模樣?。壕瓦B荀大媽用來(lái)給自己沏茶倒水的茶具，端過(guò)來(lái)、揭開(kāi)蓋讓自己吃糖的糖盒……①也都顯得瓷兒細(xì)，畫(huà)兒精，形狀俏，色彩美。

“吃點(diǎn)這個(gè)糖吧——這叫酒心巧克力！”

接過(guò)荀大媽遞到手里的糖，低下眼睛一看，分明是條金魚(yú)兒；剝?nèi)ツ侵Ю阒棒~(yú)尾"的糖紙，沒(méi)想到里頭竟是醬黑的——杏兒只知道牛奶糖是最好的糖，好糖都是白色的，越白越好；醬黑就醬黑吧，大媽給的，要痛痛快快地吃——杏兒咬了一口，沒(méi)想到舌尖上又甜又苦又辣，還滋出了一包子水來(lái)，灑在了她的衣服上。荀大媽笑了：“那外頭是巧克力，里頭是酒，灑出來(lái)點(diǎn)不要緊，酒不臟衣！”

杏兒覺(jué)得那糖不好吃，她問(wèn)多少錢(qián)一斤，荀大媽告訴她：“四塊八一斤。貴吧？你荀大爺跟我也嫌又貴又不中吃，還不又是你那磊子哥買(mǎi)的。你坐的這沙發(fā)也是他挑