第三單元北魏孝文帝改革三國(guó)兩晉南北朝（220—589）階段特征：國(guó)家大分裂、民族大融合、江南大發(fā)展1/36東漢后的政權(quán)更替情況南方北方2/36★南北朝北朝：南朝：北魏東魏西魏→北齊→北周→隋朝宋→齊→梁→陳→↓3/36階段特征：國(guó)家大分裂、民族大融合、江南大發(fā)展民族融合是指一些民族同住在一個(gè)地域，相互影響，逐步消失各自特征，自然而然地形成一個(gè)整體。三國(guó)兩晉南北朝（220—589）4/361、從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)過(guò)程；2、從習(xí)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化過(guò)程；3、從整體社會(huì)發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化過(guò)程。少數(shù)民族封建化是指處于奴隸社會(huì)或是原始社會(huì)少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面向封建政治、經(jīng)濟(jì)、文化過(guò)渡轉(zhuǎn)化。其主要表現(xiàn)是在生產(chǎn)方式上由漁獵、放牧向農(nóng)耕轉(zhuǎn)化;在政治上采取漢族封建官制、法律。中國(guó)古代民族融合（農(nóng)業(yè)化、漢化、封建化）5/36一、北魏崛起和統(tǒng)一黃河流域1、北魏建立（民族、時(shí)間、人物、首都）2、北魏早期（拓跋珪時(shí)期）漢化（封建化)政策及影響政策：（政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、社會(huì)習(xí)俗）影響：3、北魏統(tǒng)一黃河流域時(shí)間：主動(dòng)影響：

6/36二、探究北魏孝文帝改革原因條件及主要目標(biāo)7/36

馮太后,北魏歷史上著名女政治家,孝文帝改革運(yùn)動(dòng)發(fā)起人與主持者之一.

馮太后是位經(jīng)典“鐵腕女人”。在朝廷內(nèi)部政治斗爭(zhēng)中，她從容果斷，堅(jiān)忍精明，牢牢地掌握了北魏朝廷軍政大權(quán)，曾在獻(xiàn)文帝、孝文帝時(shí)期兩度“臨朝聽(tīng)政”，成為北魏朝廷實(shí)際統(tǒng)治者。她主政時(shí)已開(kāi)始了以漢化為中心社會(huì)改革，孝文帝第一階段改革實(shí)際上是在她主持下展開(kāi)，孝文帝改革偉大歷史功勞有二分之一應(yīng)該歸屬于這位了不起巾幗人物馮太后(公元442－490年)。8/36

孝文帝(公元467－499年)。

拓跋宏父親獻(xiàn)文帝信仰佛教，對(duì)政治極其厭惡，總是想超脫俗世，去修身養(yǎng)性。所以，公元471年，拓跋宏才4歲時(shí)候，獻(xiàn)文帝就把皇位禪讓給了兒子。北魏拓跋家一直引用漢武帝老方法，“立其子殺其母”，就是在立兒子做太子同時(shí)，殺掉太子母親，以此來(lái)預(yù)防呂后那樣悲劇重演。拓跋宏生母也是這么被殺死。年幼拓跋宏只能由祖母撫養(yǎng)。所以在471年至490年20年間，政權(quán)一直由太皇太后馮氏把持。9/36

馮太后對(duì)拓跋宏一直存有戒心，拓跋宏聰慧早熟，馮太后擔(dān)心他長(zhǎng)大后會(huì)對(duì)自己不利，所以并不喜歡他。有一次，她聽(tīng)信讒言，杖罰了幼小拓跋宏。又有一次，馮太后在大冷天里，把穿著單衣小皇帝關(guān)在一間空屋子之中，3天不給飯吃，還打算廢掉他。以后因?yàn)榇蟪寄绿﹦褡?，拓跋宏才保住了皇位。拓跋?歲時(shí)生母就被賜死，所以一直都不知自己親生母親是誰(shuí)。他生性孝順，因?yàn)閺男【透T太后，就一直把馮太后當(dāng)親生母親一樣。所以即使馮太后對(duì)他并不很疼愛(ài)，不過(guò)拓跋宏卻真能夠算是馮太后孝孫，即使被責(zé)罰也毫無(wú)怨言。10/361）北魏落后統(tǒng)治方式、殘酷掠奪和民族壓迫激化了階級(jí)矛盾和民族矛盾，人民起義不停，社會(huì)動(dòng)蕩不安，統(tǒng)治危機(jī)嚴(yán)重，改革勢(shì)在必行。（必定性）2）北魏統(tǒng)一黃河流域，北方出現(xiàn)民族大融合趨勢(shì)3）北魏早期封建化政策為改革打下了基礎(chǔ)４）馮太后主動(dòng)推進(jìn)５）孝文帝擁有良好漢文化涵養(yǎng)和政治素質(zhì)1、原因及條件2、主要目標(biāo)：緩解矛盾、挽救危機(jī)、鞏固統(tǒng)治有利條件11/36材料1：北魏早期，在地方上實(shí)施宗主督護(hù)制。地主豪強(qiáng)把宗族、佃客組織起來(lái)，修筑塢堡，割據(jù)一方。許多逃避戰(zhàn)亂農(nóng)民投奔他們，成為塢堡中一員。塢堡主又稱為宗主，與堡戶結(jié)成牢靠依附關(guān)系。北魏統(tǒng)一北方后，無(wú)力毀滅遍布大河南北塢堡，被迫認(rèn)可塢堡組織正當(dāng)性。北魏政府任命這些塢堡主為地方行政官員，由他們代管征收賦稅和徭役。這就是宗主督護(hù)制。宗主督護(hù)制作為地方基層政權(quán)，有許多弊端，宗主往往隱瞞戶籍，“五十、三十家為一戶”，借此逃避賦役。依據(jù)材料和所學(xué)，北魏基層政權(quán)實(shí)施何種制度？該制度推行有何危害？它推行與孝文帝改革有何關(guān)系？12/36材料一：依據(jù)文件記載，拓跋貴族“每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬”，對(duì)其它被統(tǒng)治民族也是如此。材料二：對(duì)于拓跋貴族殘酷經(jīng)濟(jì)掠奪，時(shí)人謝靈運(yùn)曾這么介紹：“北境自染逆虜，窮苦備罹，征調(diào)賦斂，靡有止已。所求不獲，則致誅殞，身禍家破，闔門比屋?！辈牧先篜34【學(xué)思之窗】1.材料反應(yīng)了什么問(wèn)題？2.造成了什么后果13/36三、北魏孝文帝改革辦法1、馮太后主持下前期改革：重點(diǎn)是建立新制度取代舊制度方法作用14/36

1、材料反應(yīng)了哪兩種新制度？二者有什么關(guān)系？2、均田制所分配土地性質(zhì)是什么？

材料：丁男（15以上）受露田四十畝，桑田二十畝；婦女受露田二十畝，不受桑田……牛一頭，受田三十畝，死亡者或年滿70歲后免課者，露田償還國(guó)家?！Ｌ锝詾槭罉I(yè)，身終不還。露田不得買賣，桑田也限制買賣。受田農(nóng)民負(fù)擔(dān)定額租調(diào),一夫一婦每年納粟2石、調(diào)帛或布1匹。丁男還要負(fù)擔(dān)一定徭役。露田：國(guó)家全部；桑田：農(nóng)民全部15/362、孝文帝主持下后期改革：重點(diǎn)是改變鮮卑族原有風(fēng)俗習(xí)慣，深入學(xué)習(xí)采納漢族制度和生活方式16/36方法作用遷都洛陽(yáng)變風(fēng)俗：穿漢服、講漢話、改漢姓、仿漢族門閥制度定門第等級(jí)、同漢族通婚、改籍貫變文教：尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校變禮儀：采取漢族禮樂(lè)制度變官制修律令：仿漢制，官定九品；制訂適合中原地域法律17/36118/36材料一：“（太和）十有八年…..革衣服之制…不得以北俗之語(yǔ),言于朝廷,若有違者,免所居室。詔遷洛之民死葬河南,不得還北.于是代人南遷者,悉為河南洛陽(yáng)人…..九月庚年,六宮及文武盡遷洛陽(yáng)…..”-----《魏書。高祖紀(jì)下》材料二19/36四、評(píng)價(jià)北魏孝文帝改革20/36封建化是指在封建生產(chǎn)關(guān)系主導(dǎo)下,各種非封建原因向封建關(guān)系轉(zhuǎn)化。少數(shù)民族封建化是指處于奴隸社會(huì)或是原始社會(huì)少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面向封建政治、經(jīng)濟(jì)、文化過(guò)渡轉(zhuǎn)化。其主要表現(xiàn)是在生產(chǎn)方式上由漁獵、放牧向農(nóng)耕轉(zhuǎn)化;在政治上采取漢族封建官制、法律。少數(shù)民族封建化過(guò)程,也是中原封建生產(chǎn)方式和文化向邊疆地域傳輸過(guò)程。二、北魏孝文帝改革歷史作用及成功原因1.歷史作用:有利于北方少數(shù)民族封建化進(jìn)程,促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展,緩解了民族矛盾,鞏固了封建統(tǒng)治,加強(qiáng)了民族大融合,為國(guó)家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和促進(jìn)封建社會(huì)繁榮奠定了基礎(chǔ)。21/362.成功原因(1)改革順應(yīng)了北魏統(tǒng)一北方后出現(xiàn)民族融合歷史發(fā)展時(shí)尚,推進(jìn)鮮卑族吸收先進(jìn)文化,這是改革成功根本原因。(2)內(nèi)容全方面,辦法得力。北魏孝文帝改革包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)領(lǐng)域,是一次全方面性改革。這些改革辦法相互聯(lián)絡(luò)和促進(jìn),有利于改革辦法落實(shí)實(shí)施。(3)北魏孝文帝向往漢族先進(jìn)文化,改革信心堅(jiān)定,政治伎倆靈活以及以身作則等個(gè)人原因,也是成功主要原因。(4)民族融合趨勢(shì)推進(jìn)。判斷孝文帝改革成敗標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì),促進(jìn)歷史前進(jìn),是否有利于整個(gè)中華民族進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn),而不能以某一少數(shù)民族“衰亡”論道。22/36材料二自晉宋以來(lái)，視洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜。——摘自[北魏]楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》

材料三北朝強(qiáng)盛來(lái)自體制力量……交替“胡化”和“漢化”……扭轉(zhuǎn)了魏晉以來(lái)帝國(guó)頹勢(shì)，并組成了走出門閥士族政治、通向重振隋唐大帝國(guó)歷史出口?！詤亲趪?guó)主編《中國(guó)古代官僚政治制度研究》23/36

(1)據(jù)材料一，指出作者關(guān)于民族問(wèn)題主張，概括其理由。

(2)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析北魏孝文帝改革進(jìn)步作用。談?wù)勀銓?duì)當(dāng)初民族關(guān)系認(rèn)識(shí)。

[解析]本題綜合考查孝文帝改革背景、內(nèi)容和影響，以及怎樣對(duì)待民族關(guān)系問(wèn)題。第(1)問(wèn)閱讀材料可看出作者華夷有別思想，持這一觀點(diǎn)理由能夠依據(jù)材料概括。第(2)問(wèn)材料二主要說(shuō)明了洛陽(yáng)繁榮，材料三主要闡釋其漢化政策有利于隋唐大統(tǒng)一國(guó)家形成，還要結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答其它進(jìn)步作用。對(duì)民族關(guān)系認(rèn)識(shí)，能夠從民族融合與交流有利于豐富中華文明內(nèi)涵和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步角度回答。24/36

[答案]

(1)主張：夷夏有別，少數(shù)民族應(yīng)遠(yuǎn)離中原。理由：儒家傳統(tǒng)觀念；夷夏風(fēng)俗習(xí)性不一樣；能夠減輕對(duì)中原危害。

(2)作用：促進(jìn)洛陽(yáng)繁盛；推進(jìn)北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展；促進(jìn)民族融合；奠定隋唐國(guó)家統(tǒng)一基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)：少數(shù)民族及其文化給中原文明帶來(lái)了鮮活元素；漢族與少數(shù)民族之間交融、互補(bǔ)，豐富了中華文明內(nèi)涵；防止民族對(duì)立，消除民族隔膜，是國(guó)家發(fā)展進(jìn)步主要確保。25/361、列舉商鞅變法、孝文帝改革中在風(fēng)俗習(xí)慣方面改革辦法,并談?wù)勀銓?duì)改革社會(huì)風(fēng)俗認(rèn)識(shí)?2、商鞅變法、孝文帝改革中相關(guān)土地分配內(nèi)容，并指出其性質(zhì)不一樣認(rèn)識(shí)：1）改革社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣有利于革除陋習(xí)，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步2）配合政治和經(jīng)濟(jì)等方面改革，有利于推進(jìn)改革深入發(fā)展3）在社會(huì)風(fēng)俗變革中要注意對(duì)傳統(tǒng)文化習(xí)俗有益部分保留，防止絕對(duì)化商要求廢井田，開(kāi)阡陌，實(shí)質(zhì)是推行土地私有制孝文帝推行均田制，國(guó)家把無(wú)主荒地分配給農(nóng)民耕種，受田者要交租、服役，實(shí)質(zhì)上是推行土地國(guó)有制26/36有些人認(rèn)為：“以往對(duì)孝文帝改革描述和評(píng)價(jià)有不妥之處，孝文帝漢化不值得必定，拋棄了他們民族原來(lái)專長(zhǎng)，他文化路線是一條加速北魏國(guó)家和拓跋民族衰亡路線?！痹囋u(píng)述這種史學(xué)觀點(diǎn)。

這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤。評(píng)價(jià)孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)歷史前進(jìn)，是否有利于整個(gè)中華民族進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)，而不能某一少數(shù)民族“衰亡”論道。基于這么認(rèn)識(shí)，北魏孝文帝改革，加強(qiáng)了北方民族大融合，拓跋族匯進(jìn)了以漢族為主體中華民族整體中，這是歷史進(jìn)步。所以，孝文帝改革應(yīng)該充分必定，孝文帝也所以成為我國(guó)古代出色