高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1江蘇省宿遷市泗陽(yáng)縣2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義文藝實(shí)踐的變化發(fā)展，讓文藝的理論研究與發(fā)展也在“加速運(yùn)動(dòng)”。部分研究者認(rèn)為過(guò)去的文藝實(shí)踐過(guò)于強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的批判性，亟須建立一種富有建設(shè)性和發(fā)展性的文藝?yán)碚摗＿@個(gè)時(shí)候，西方文藝?yán)碚撨M(jìn)入人們視野，個(gè)別研究者開(kāi)始將中國(guó)傳統(tǒng)文藝思想轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化“賽道”。文化的沖擊讓文化的發(fā)展方向有了傾斜，文藝?yán)碚摮霈F(xiàn)了脫離中國(guó)本土實(shí)踐和歷史傳統(tǒng)的不良現(xiàn)象——忽視了馬克思主義文藝?yán)碚摰恼w性，一味強(qiáng)調(diào)包容反而缺乏審視與批判；忽視了西方文藝?yán)碚摰膬r(jià)值立場(chǎng)和問(wèn)題情境，一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)與創(chuàng)新反而忽視了思想。在這種情況下，就更要堅(jiān)持毛澤東文藝思想，堅(jiān)持社會(huì)主義文藝的民族性和時(shí)代性。文化傳承是毛澤東文藝思想發(fā)展與完善的自覺(jué)選擇，也是我們對(duì)社會(huì)主義文藝民族性與時(shí)代性的雙重把握。首先，在文藝的民族性上，毛澤東文藝思想強(qiáng)調(diào)要將具有民族性的傳統(tǒng)文化，以及在長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中凝練出來(lái)的代表積極、進(jìn)步、優(yōu)秀的民族精神融入文藝創(chuàng)作中，要求“必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性與革命性的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)”，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，就是要對(duì)本民族文化和國(guó)外文化進(jìn)行篩選與揚(yáng)棄，在此基礎(chǔ)上塑造具有中國(guó)特色的文藝作品。我們應(yīng)該清晰地認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族接續(xù)發(fā)展的精神紐帶，直接涵養(yǎng)誕生了富強(qiáng)、民主、文明等社會(huì)主義核心價(jià)值觀，因此，不能以發(fā)展為由縱容文藝發(fā)展的“去思想化”“去歷史化”，照抄照搬所謂的世界優(yōu)秀文化更是不對(duì)。文藝工作者應(yīng)堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持“古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新”的文藝發(fā)展理念和方法，創(chuàng)作既有時(shí)代性又具有鮮明中國(guó)風(fēng)格的優(yōu)秀作品，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。其次，在文藝的時(shí)代性上，強(qiáng)調(diào)要將文藝傳承與新時(shí)代的文藝表達(dá)形式結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)文藝話語(yǔ)體系的創(chuàng)新，“把群眾政治家的意見(jiàn)集中起來(lái)，加以提煉，再使之回到群眾中去，為群眾所接受、所實(shí)踐”。正如毛澤東所說(shuō)，文化傳承的根本目的是為了人民大眾，那么就要克服脫離人民群眾的語(yǔ)言和表達(dá)方式的陋習(xí)，要采用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的時(shí)代語(yǔ)言來(lái)塑造和謳歌本民族愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息、勤勞勇敢等優(yōu)秀品質(zhì)。（摘編自吳勇《毛澤東文藝思想當(dāng)代價(jià)值的唯物史觀解讀》）材料二：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）在思考文藝問(wèn)題時(shí)始終將文藝放在國(guó)際交流和人類文明發(fā)展的宏大背景下進(jìn)行考察，不僅體現(xiàn)出深厚的文化基礎(chǔ)，更具有開(kāi)闊的國(guó)際視野。認(rèn)為，在文藝之中包含著豐富的社會(huì)內(nèi)容和深刻的人生內(nèi)涵，不同文化、不同民族、不同國(guó)家的人民，完全可以通過(guò)文藝達(dá)到相互理解、彼此溝通。因而，“文藝是世界語(yǔ)言，談文藝，其實(shí)就是談社會(huì)、談人生，最容易相互理解、溝通心靈”?！拔乃囀鞘澜缯Z(yǔ)言”這一論斷不僅強(qiáng)調(diào)了文藝具有彼此溝通、相互交流的特性，更突出了文藝的國(guó)際影響與世界意義，即文藝可以超越民族、歷史、文化的差異，實(shí)現(xiàn)不同國(guó)家、不同民族的人民之間的相互理解和包容，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響。首先，“文藝是世界語(yǔ)言”體現(xiàn)在真正有價(jià)值的文藝作品是世界性的文明成果，是人類共有的精神財(cái)富。“文藝深深融入人民生活，事業(yè)和生活、順境和逆境、夢(mèng)想和期望、愛(ài)和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面，都可以在文藝作品中找到啟迪。”這使得真正有價(jià)值的文藝作品能夠表達(dá)具有世界性、普遍性的思想和情感，在世界范圍內(nèi)獲得共鳴和認(rèn)同，成為人類寶貴的精神財(cái)富。在《講話》中列舉了世界各國(guó)大量的文藝作品，充分說(shuō)明人類文明是由世界各國(guó)各民族共同創(chuàng)造的。正因?yàn)槲乃囀鞘澜缯Z(yǔ)言，是人類共有的精神財(cái)富，我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，就必須以開(kāi)放的心態(tài)、開(kāi)闊的胸懷掌握這種世界語(yǔ)言，積極學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝，吸收其中適合于我們的文明成果，推動(dòng)社會(huì)主義文藝不斷向前發(fā)展。正如所說(shuō)，“我們社會(huì)主義文藝要繁榮發(fā)展起來(lái)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅(jiān)持洋為中用、開(kāi)拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會(huì)貫通，我國(guó)文藝才能更好發(fā)展繁榮起來(lái)?！边@里已經(jīng)透露出文明“交流互鑒”的深刻思想。其次，“文藝是世界語(yǔ)言”還在于文藝是不同國(guó)家人民最好的交流方式，對(duì)于塑造新時(shí)代中國(guó)的國(guó)際形象發(fā)揮著重要作用。在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，文藝可以讓外國(guó)民眾更好地了解中國(guó)真實(shí)的情況，理解在中國(guó)發(fā)生的偉大變革，感受中華文化的獨(dú)特魅力。因此，“文藝工作者要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌，讓外國(guó)民眾通過(guò)欣賞中國(guó)作家藝術(shù)家的作品來(lái)深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)、增進(jìn)對(duì)中國(guó)的了解。要向世界宣傳推介我國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)，讓國(guó)外民眾在審美過(guò)程中感受魅力，加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和理解”。這一思想契合了新時(shí)代追求中華民族偉大復(fù)興的大歷史格局，力求通過(guò)文藝在世界范圍內(nèi)擴(kuò)大中國(guó)的文化影響力，提升文化軟實(shí)力，在世界文化的共同體中凸顯中華文化的獨(dú)特魅力。（摘編自劉凱《文化思想探索三題》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.西方文藝?yán)碚撨M(jìn)入人們視野，標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)文藝思想轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化“賽道”，使中國(guó)傳統(tǒng)文藝煥發(fā)光彩。B.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義文藝發(fā)展的基石，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成起到至關(guān)重要的作用。C.思考文藝問(wèn)題時(shí)要有開(kāi)闊的國(guó)際視野，要以促進(jìn)不同國(guó)家、不同民族人民之間的相互理解為根本任務(wù)。D.文藝是世界語(yǔ)言，文藝作品是世界性的文明成果，能夠表達(dá)具有世界性、普遍性的思想和情感。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.西方文藝?yán)碚摰膬r(jià)值立場(chǎng)與問(wèn)題情境不完全適合社會(huì)主義文藝實(shí)踐，所以會(huì)出現(xiàn)一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)與創(chuàng)新而忽視了思想的不良現(xiàn)象，從而脫離中國(guó)本土實(shí)踐。B.文藝作品要采用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的時(shí)代語(yǔ)言來(lái)塑造和謳歌本民族的優(yōu)秀品質(zhì)，如小說(shuō)《駱駝祥子》采用平易質(zhì)樸的語(yǔ)言塑造了祥子善良、堅(jiān)毅的形象。C.《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中列舉的好萊塢拍攝的《功夫熊貓》《花木蘭》影片等例子，可以充分說(shuō)明人類文明是由世界各國(guó)各民族共同創(chuàng)造的。D.文藝可以讓外國(guó)民眾更好地了解中國(guó)真實(shí)的情況，理解在中國(guó)發(fā)生的偉大變革，感受中華文化的獨(dú)特魅力，這對(duì)塑造新時(shí)代中國(guó)的國(guó)際形象有重要作用。3.下列選項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)直接支撐“文藝是世界語(yǔ)言”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.盧青將西方印象派與中國(guó)古典繪畫(huà)相結(jié)合，為當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域注入了新鮮活力。B.曲阜舉辦祭孔展演活動(dòng)，表達(dá)對(duì)至圣先師的尊崇，強(qiáng)調(diào)文化自信和傳承發(fā)展。C.李明同學(xué)讀柏拉圖《對(duì)話》的英譯本，進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)和情感上的燦爛新世界。D.在《圖蘭朵》中，普契尼采用多首中國(guó)的主題音樂(lè)素材，其中有江蘇民歌《茉莉花》。4.材料一和材料二都談到社會(huì)主義文藝創(chuàng)作中的“借鑒”思想，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.“文藝是世界語(yǔ)言”，我們?cè)撊绾蜗蚴澜缰v好中國(guó)故事？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案?.B2.A3.B4.①材料一中“借鑒”的是本民族和國(guó)外優(yōu)秀文化，強(qiáng)調(diào)為我所用的立場(chǎng)，堅(jiān)定文化自信；②材料二中“借鑒”的是世界各國(guó)優(yōu)秀文藝，強(qiáng)調(diào)兼容并蓄的態(tài)度，透露文明“交流互鑒”的思想。5.①突出文藝作品的民族性與時(shí)代性，將具有積極、進(jìn)步、優(yōu)秀的民族精神融入到文藝創(chuàng)作中；②創(chuàng)新文藝作品形式，聚焦身邊人、身邊事，突出本民族的優(yōu)秀品質(zhì)；③學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)優(yōu)秀文藝，推動(dòng)社會(huì)主義文藝不斷向前發(fā)展；④文藝工作者要堅(jiān)定文化自信，提升專業(yè)素養(yǎng)，闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】材料一指出改革開(kāi)放后文藝?yán)碚撚胁涣純A向，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持毛澤東文藝思想，從民族性和時(shí)代性把握社會(huì)主義文藝，做到文化傳承與創(chuàng)新。材料二闡述“文藝是世界語(yǔ)言”論斷，說(shuō)明其價(jià)值，強(qiáng)調(diào)要借鑒優(yōu)秀文藝，借文藝塑造中國(guó)國(guó)際形象?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)文藝思想轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化‘賽道’，使中國(guó)傳統(tǒng)文藝煥發(fā)光彩”錯(cuò)，西方文藝?yán)碚撨M(jìn)入人們視野并非中國(guó)傳統(tǒng)文藝思想轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化“賽道”的標(biāo)志，也不能直接使中國(guó)傳統(tǒng)文藝煥發(fā)光彩，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。C.“要以促進(jìn)不同國(guó)家、不同民族人民之間的相互理解為根本任務(wù)”錯(cuò)，思考文藝問(wèn)題要有開(kāi)闊國(guó)際視野，但根本任務(wù)并非僅僅是促進(jìn)不同國(guó)家、民族人民之間的相互理解，選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確。D.“文藝作品是世界性的文明成果”錯(cuò)，并不是所有文藝作品都是世界性的文明成果，只有那些具有較高思想藝術(shù)價(jià)值、能反映人類普遍情感等的作品才更易成為世界性文明成果，該項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.因果關(guān)系錯(cuò)誤，西方文藝?yán)碚摮霈F(xiàn)一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)與創(chuàng)新而忽視思想等不良現(xiàn)象、脫離中國(guó)本土實(shí)踐，并不是因?yàn)槠鋬r(jià)值立場(chǎng)與問(wèn)題情境不完全適合社會(huì)主義文藝實(shí)踐，而是可能存在對(duì)其盲目照搬等問(wèn)題。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。“文藝是世界語(yǔ)言”強(qiáng)調(diào)的是文藝在不同國(guó)家和民族之間的交流、傳播與共鳴等，具有跨文化的特點(diǎn)。A.盧青將西方印象派與中國(guó)古典繪畫(huà)結(jié)合，體現(xiàn)了中西藝術(shù)的融合交流，能支撐“文藝是世界語(yǔ)言”。B.曲阜舉辦祭孔展演活動(dòng)主要是表達(dá)對(duì)至圣先師的尊崇，強(qiáng)調(diào)的是文化自信和傳承發(fā)展，側(cè)重于本民族文化的傳承，沒(méi)有體現(xiàn)文藝在世界范圍內(nèi)的交流傳播等，最不適合支撐“文藝是世界語(yǔ)言”觀點(diǎn)。C.李明讀柏拉圖《對(duì)話》英譯本進(jìn)入新的知識(shí)和情感世界，體現(xiàn)了不同文化的文藝作品對(duì)人的影響，能支撐觀點(diǎn)。D.普契尼在《圖蘭朵》中采用中國(guó)主題音樂(lè)素材，體現(xiàn)了不同國(guó)家文藝的融合，能支撐“文藝是世界語(yǔ)言”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①材料一強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文藝創(chuàng)作要借鑒本民族優(yōu)秀文化，本民族優(yōu)秀文化是文藝創(chuàng)作的深厚根基。中國(guó)有著悠久的歷史和燦爛的文化，從傳統(tǒng)文藝思想到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和價(jià)值，為文藝創(chuàng)作提供了源源不斷的素材和靈感。例如中國(guó)傳統(tǒng)文藝思想中的獨(dú)特審美觀念和創(chuàng)作手法等，都是文藝創(chuàng)作可借鑒的寶貴資源。同時(shí)也提及借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化，但明確了“為我所用”的立場(chǎng)。借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化不是盲目照搬，而是要結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況和文化背景，有選擇地吸收和轉(zhuǎn)化。在這個(gè)過(guò)程中，堅(jiān)定文化自信是關(guān)鍵，不能因?yàn)榻梃b國(guó)外文化而失去自身的文化特色和民族精神。②材料二提出要借鑒世界各國(guó)優(yōu)秀文藝，其范圍更加廣泛，涵蓋了世界上各個(gè)國(guó)家和民族的優(yōu)秀文藝成果。這體現(xiàn)了一種開(kāi)放和包容的態(tài)度，認(rèn)識(shí)到世界各國(guó)的文藝都有其獨(dú)特之處和價(jià)值，都值得去學(xué)習(xí)和借鑒。強(qiáng)調(diào)“兼容并蓄”，意味著在借鑒過(guò)程中，要以寬廣的胸懷接納不同的文藝風(fēng)格、表現(xiàn)形式和思想觀念等，不排斥、不偏見(jiàn)。同時(shí)，“交流互鑒”思想也貫穿其中，不僅是單方面的吸收，更注重不同文化之間的交流與互動(dòng)，通過(guò)交流相互啟發(fā)、相互促進(jìn)，共同推動(dòng)世界文藝的發(fā)展?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①結(jié)合材料一“要堅(jiān)持毛澤東文藝思想，堅(jiān)持社會(huì)主義文藝的民族性和時(shí)代性”“毛澤東文藝思想強(qiáng)調(diào)要將具有民族性的傳統(tǒng)文化，以及在長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中凝練出來(lái)的代表積極、進(jìn)步、優(yōu)秀的民族精神融入文藝創(chuàng)作中”可知，突出文藝作品的民族性與時(shí)代性，將具有積極、進(jìn)步、優(yōu)秀的民族精神融入到文藝創(chuàng)作中；②結(jié)合材料一“要對(duì)本民族文化和國(guó)外文化進(jìn)行篩選與揚(yáng)棄，在此基礎(chǔ)上塑造具有中國(guó)特色的文藝作品”“要采用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的時(shí)代語(yǔ)言來(lái)塑造和謳歌本民族愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息、勤勞勇敢等優(yōu)秀品質(zhì)”可知，創(chuàng)新文藝作品形式，聚焦身邊人、身邊事，突出本民族的優(yōu)秀品質(zhì)；③結(jié)合材料二“正因?yàn)槲乃囀鞘澜缯Z(yǔ)言，是人類共有的精神財(cái)富，我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，就必須以開(kāi)放的心態(tài)、開(kāi)闊的胸懷掌握這種世界語(yǔ)言，積極學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝，吸收其中適合于我們的文明成果，推動(dòng)社會(huì)主義文藝不斷向前發(fā)展”可知，學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)優(yōu)秀文藝，推動(dòng)社會(huì)主義文藝不斷向前發(fā)展；④結(jié)合材料一“文藝工作者應(yīng)堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持‘古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新‘的文藝發(fā)展理念和方法”和材料二“文藝工作者要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌，讓外國(guó)民眾通過(guò)欣賞中國(guó)作家藝術(shù)家的作品來(lái)深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)、增進(jìn)對(duì)中國(guó)的了解”可知，文藝工作者要堅(jiān)定文化自信，提升專業(yè)素養(yǎng)，闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。星空篾店李汀每次到老周半隱書(shū)屋，我都望著墻壁上掛的四個(gè)簸箕出神。老周說(shuō)，這字寫(xiě)的還有味道吧。我說(shuō)，我不是看字，我是看那四個(gè)簸箕真可愛(ài)。老周哈哈一笑說(shuō)，解放路西轉(zhuǎn)角處那家老王篾店買(mǎi)的呢。哦，老王篾店。我在心里應(yīng)著。好多次在街上閑逛，看見(jiàn)老王坐在店門(mén)前，一根根竹篾在手中上下翻飛、來(lái)回穿梭。腳邊放著歲月斑駁的工具箱，擺放著锃亮的篾刀、鉆釘、小鋸、編錘等，腳邊還放著一個(gè)軍用水壺，顏色已經(jīng)褪去一大半，露出銹跡斑斑的鐵身來(lái)。他埋著頭忙著編織竹器，只有拿起軍用水壺喝水時(shí)，才抬起頭瞇著眼睛，嘴對(duì)著水壺嘴咕咕喝上一陣。喝完，又埋頭忙起來(lái)。站在街對(duì)面看見(jiàn)老王篾店擺放著竹椅、竹席、竹刷、竹籃、竹水瓶殼、竹篩、簸箕、竹籮筐，甚至還有一些竹玩具，竹馬、竹蛐蛐、竹青蛙、竹蛇……我沒(méi)有進(jìn)店看過(guò)，心里想，現(xiàn)在還有誰(shuí)會(huì)用這些東西呢？老周說(shuō)，竹器有一種天然的親近感。家里的水果籃是竹子的，椅子是竹子的，書(shū)桌是竹子的，晾曬東西的是竹子做的，夏天的席子也是竹子的。我還有一件竹箱子呢。我問(wèn)，都是老王篾店買(mǎi)的？老周抿嘴一笑，神秘地說(shuō)，是在老王那里淘的，老王店里有好多好東西。這天，閑著莫事，剛好路過(guò)老王篾店，記起老周說(shuō)的，老王店里有好多好東西，就走進(jìn)店里。老王在門(mén)口忙手上的活路，照例沒(méi)抬頭，他正在編織一件竹籃子。走進(jìn)篾店，竹器的清香撲鼻而來(lái)，深深吸一口，像喝下一口清冽的甘泉。陽(yáng)光照在竹器上，泛著一束束熠熠生輝的光芒。這時(shí)，各式竹器鍍上一層密密的金黃，是雞蛋黃，又是綢緞的黃，異常光滑明亮。走進(jìn)篾店，像穿過(guò)一層層的金黃。店里一年輕人坐在電腦前，播放著浩瀚的星空照片，一張張精妙的照片震撼到我了。我停在他身后，看波光粼粼的星空，看無(wú)數(shù)星星閃爍。電腦里一會(huì)兒播放著《浩瀚星空》，一會(huì)兒播放著《無(wú)盡宇宙》，照片和音樂(lè)超級(jí)匹配。年輕人猛然一回頭，見(jiàn)我在看他。他窸窸窣窣站起來(lái)，手腳顫動(dòng)著，歪著腦袋，嘴里含糊不清問(wèn)我。我說(shuō)，我看看。老王拍拍身上的竹屑，也走進(jìn)店里，問(wèn)我，買(mǎi)東西呀？我點(diǎn)點(diǎn)頭，又搖搖頭說(shuō)，我看看。我站著一動(dòng)不動(dòng)，還望著電腦里的星空照片出神。老王輕輕說(shuō)，我兒子喜歡這個(gè)，只是可惜，出生時(shí)在娘肚子缺氧時(shí)間有點(diǎn)長(zhǎng)，出來(lái)腦子就不夠用。但他天生對(duì)星空敏感?？绰?，他這些東西都玩了四五套了，這是他的三腳架、單筒天文望遠(yuǎn)鏡、照相機(jī)。這時(shí)，我才注意到電腦桌旁堆著四五個(gè)大包小包的。我驚訝道，是他一個(gè)人完成這些嗎？老王還是那么輕聲回答我，大多數(shù)時(shí)候，是我陪他去少屏山頂看。有時(shí)，他媽也陪他去。一次，他執(zhí)意自己去，結(jié)果在路上摔了一跤，住了一個(gè)月院。從此，我們就沒(méi)有落下陪他上山了。嘿嘿，這也成了我們的一大愛(ài)好。老王說(shuō)著這些，沒(méi)有一點(diǎn)抱怨，臉上始終洋溢著平靜，和那淺淺的幸福。兒子顫動(dòng)手腳，嘴里啊啊感嘆著。我分明也能感受到兒子的那種強(qiáng)烈感恩之情。老王驕傲地接著說(shuō)，也怪，這家伙一到山頂看星空了，他的手腳靈活得很，腦子也夠用得很。這些照片都是他拍的呢，多美啊。我點(diǎn)點(diǎn)頭，不知說(shuō)什么好。兒子在老王身邊，也一個(gè)勁笑，笑得那么燦爛。我真是嘴笨，問(wèn)，沒(méi)去醫(yī)院治過(guò)？或許有救呢。老王輕輕說(shuō)，咋沒(méi)有哦，只要聽(tīng)說(shuō)哪里可以治，我們都去過(guò)的。還用過(guò)好多偏方哦。兒子依然笑著，沒(méi)有一點(diǎn)憂傷。老王又說(shuō)，看嘛，我現(xiàn)在編織的竹器都有星空元素了。受兒子影響呢?？催@竹籃子，這是我用青篾編織的星星圖案，寓為繁星閃爍?？催@水果籃子，底部我用青篾鑲嵌了一個(gè)半圓月亮，一棵抽象的桂花樹(shù)，寓為明月富貴。我把這繁星閃爍的竹籃子拿在手上端詳，仿佛滿滿的星光在手。一縷虛白的陽(yáng)光在竹籃上一閃一晃。我撫摸這竹籃，有一股好聞的竹香。黃中帶青的竹籃，一層淺淺的塵土，又泛著淡淡的塵土香。抹去塵土，手上還有細(xì)細(xì)的竹香味。我說(shuō)，這個(gè)好漂亮呢。兒子從身后顫顫巍巍遞給我一竹編文具盒，文具盒上一枚初升的太陽(yáng)。我夸他，這個(gè)也好呢。他笑著，吐詞不清地說(shuō)，我——自己——做的。我給他點(diǎn)贊，拍了拍他的肩膀說(shuō)，真了不起。老王也笑了，說(shuō)，市上要搞一個(gè)商品交易會(huì)，我和兒子都準(zhǔn)備參加，兒子去展他的星空照片，我就在他的照片下展覽我的星空篾具。我驚嘆道，這個(gè)創(chuàng)意好呢，一定會(huì)收獲滿滿。我果斷買(mǎi)下了兒子遞給我的文具盒?；厝サ穆飞希椅⑿爬现埽豪贤醯昀镒詈玫臇|西是啥呢？很快，老周回我，他店里最好的東西就是純手工，你不覺(jué)得每一件都是杰作嘛。他店里有一件首飾盒，全是用二道篾編的，有一種天然的成色呢。一雙手編成，被另一雙手接納，這該是多么美好的事情。我說(shuō)，其實(shí)，老王店里最好的東西是星空。為自己、為兒子編織的那一方星空。我又給老周發(fā)了一條：老王也為你編織了一方星空。你那簸箕上也編織著太陽(yáng)、月亮，還有繁星點(diǎn)點(diǎn)。好一會(huì)兒，老周回我：星空篾店。對(duì)，星空篾店。我也是這么想的。好久再去老王篾店，讓老王把店名換成星空篾店吧。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.老周和“我”先后都買(mǎi)了老王家的篾器，既出于對(duì)這一家人的關(guān)心，也飽含著對(duì)這種傳統(tǒng)手藝傳承前景的關(guān)心。B.文中開(kāi)篇較為詳細(xì)地描寫(xiě)了老王在店門(mén)口做篾匠活兒的動(dòng)作和神態(tài)，表明“我”是一個(gè)觀察細(xì)致、心思細(xì)膩的人。C.老周在老王店里“淘”到“寶”的經(jīng)歷，激發(fā)了“我”到老王店里一探究竟的興趣，也為下文情節(jié)發(fā)展做鋪墊。D.老王兒子盡管因出生時(shí)缺氧而智力受損，但他仍有自己的愛(ài)好和追求，且有很強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)，體現(xiàn)了生命頑強(qiáng)和美好。7.關(guān)于文中畫(huà)橫線句子的分析和理解，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.竹籃子上編織的星星好像會(huì)發(fā)光，可見(jiàn)老王篾匠手藝的高超。B.老王的生活經(jīng)歷，以及他獨(dú)具匠心的創(chuàng)意，深深地打動(dòng)了我。C.“拿在手上端詳”，表現(xiàn)我對(duì)編有星星圖案的竹器由衷的喜愛(ài)。D.把編有星星圖案的竹籃子比喻為星光，表達(dá)對(duì)老王兒子的祝愿。8.文中多次出現(xiàn)對(duì)竹器的介紹和描寫(xiě)，這樣安排有什么用意？9.文末“我”為什么要建議老王把店名改為“星空篾店”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?.A7.D8.①渲染故事氛圍：以竹器的色澤和香味，渲染平和寧?kù)o的氛圍。②烘托人物形象：純手工制作的竹器，體現(xiàn)老王及兒子的匠心和溫度。9.①“星空”是現(xiàn)在老王竹器上編織的元素，是老王篾器的特色。②“星空”寓意老王對(duì)親情的珍視（對(duì)美好生活的追求），賦予篾器更美好的意義。③“星空”彰顯老王身處逆境仍為他人送去美好與祝福的品質(zhì)，值得更多人知曉?！窘馕觥课恼聡@老王篾店展開(kāi)，“我”從好奇到進(jìn)店，發(fā)現(xiàn)老王兒子雖身有殘疾卻癡迷星空，老王受影響將星空融入竹編。父子倆準(zhǔn)備參加商品交易會(huì)，展現(xiàn)出樂(lè)觀生活態(tài)度?！靶强阵辍毕笳髦麄兝Ь持袑?duì)美好與希望的堅(jiān)守，令人動(dòng)容。【6題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“飽含著對(duì)這種傳統(tǒng)手藝傳承前景的關(guān)心”錯(cuò)誤，老周和“我”買(mǎi)篾器主要是因?yàn)樾蕾p篾器本身的魅力和其中蘊(yùn)含的情感等，文中未體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)手藝傳承前景關(guān)心這層意思，屬于過(guò)度解讀。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“把編有星星圖案的竹籃子比喻為星光，表達(dá)對(duì)老王兒子的祝愿”錯(cuò)誤，文中“我把這繁星閃爍的竹籃子拿在手上端詳，仿佛滿滿的星光在手”并不是把竹籃子比喻為星光，而是說(shuō)拿著有星星圖案的竹籃子，感覺(jué)像拿著滿滿的星光，主要是表達(dá)“我”對(duì)竹籃子的喜愛(ài)以及對(duì)老王手藝和創(chuàng)意的贊賞等，不是對(duì)老王兒子的祝愿。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①渲染故事氛圍色澤營(yíng)造氛圍：文中描寫(xiě)竹器在陽(yáng)光照耀下“泛著一束束熠熠生輝的光芒”“鍍上一層密密的金黃”，這樣的色澤描寫(xiě)，為篾店和故事中的場(chǎng)景增添了溫暖、柔和且明亮的色彩基調(diào)。香味烘托氛圍：“竹器的清香撲鼻而來(lái)，深深吸一口，像喝下一口清冽的甘泉”，通過(guò)對(duì)竹器清香的描寫(xiě)，進(jìn)一步強(qiáng)化了這種寧?kù)o平和的氛圍，讓讀者仿佛置身于篾店之中，能切實(shí)地感受到那種清新、自然、舒適的環(huán)境氛圍。②烘托人物形象體現(xiàn)老王匠心：文中展示了老王篾店中種類繁多的竹器，老王還在竹器上編織出各種富有創(chuàng)意的星空元素圖案，如竹籃子上的“繁星閃爍”、水果籃子底部的“半圓月亮”和“抽象桂花樹(shù)”，這些都彰顯了老王的匠心獨(dú)運(yùn)，他不僅是在制作竹器，更是在創(chuàng)作藝術(shù)品，賦予了竹器更深層次的文化內(nèi)涵和情感價(jià)值。體現(xiàn)兒子溫度：老王的兒子雖然身體有缺陷，但他能制作出帶有初升太陽(yáng)圖案的竹編文具盒，竹器成為了他表達(dá)自我、展現(xiàn)生命熱情的載體，體現(xiàn)出他對(duì)生活的熱愛(ài)和積極向上的態(tài)度，烘托出他身殘志堅(jiān)、內(nèi)心充滿溫暖與陽(yáng)光的形象特點(diǎn)?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①?gòu)闹衿魈厣嵌确治觯何闹忻鞔_提到老王受兒子影響，在竹器制作中融入了星空元素。如他編織的竹籃子上有“繁星閃爍”的圖案，水果籃子底部鑲嵌著“半圓月亮”和“抽象桂花樹(shù)”等。這些帶有星空元素的竹器成為了老王篾店區(qū)別于其他普通篾店的獨(dú)特之處。所以“星空”代表了老王篾器當(dāng)下的特色。②從親情與生活追求角度分析：老王的兒子對(duì)星空有著特殊的熱愛(ài)，老王為了陪伴兒子、支持兒子的愛(ài)好，不僅多次陪兒子去少屏山頂看星空，還將星空元素融入到自己的竹器創(chuàng)作中。這一行為體現(xiàn)了老王對(duì)兒子深深的親情，他通過(guò)這種方式與兒子建立起更緊密的情感聯(lián)系，共同追尋生活中的美好。同時(shí)，星空也象征著他們對(duì)美好生活的向往。盡管生活中面臨著兒子身體殘疾的困境，但他們依然沒(méi)有放棄對(duì)美好事物的追求，始終保持積極樂(lè)觀的生活態(tài)度?！靶强铡彼休d的這種親情與對(duì)美好生活的追求，賦予了篾器更深刻、更美好的意義。③從老王品質(zhì)角度分析：老王在生活中面臨著諸多困難，兒子的殘疾需要他付出大量的心血和精力去照顧，但他始終保持著樂(lè)觀平和的心態(tài)，沒(méi)有絲毫抱怨。他不僅將對(duì)兒子的愛(ài)融入到竹器制作中，還通過(guò)竹器向他人傳遞著美好與祝福。他制作的帶有星空元素的竹器，每一件都蘊(yùn)含著他對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)他人的善意。將店名改為“星空篾店”，可以讓更多人了解到老王在逆境中堅(jiān)守美好品質(zhì)的故事，也能讓更多人感受到在困境中依然能綻放出的人性光輝。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：范蠡之子殺人，系于楚，蠡令其少子行千金于所善楚莊生救之。其長(zhǎng)子請(qǐng)行，不許，其后卒強(qiáng)以行。于是莊生因?yàn)槿氤醵f(shuō)之赦。蠡長(zhǎng)子聞楚將赦，謂弟固可活矣，入莊生家，復(fù)取金去。莊生怒，竟說(shuō)楚王論殺其弟。人以此稱蠡始不欲遣其長(zhǎng)子為知也。自君子觀之，蠡固未嘗知也。吾觀莊生非賢者也。其褊心與市井小人之為慮無(wú)以異，而蠡顧以其子之命委之，烏得知？方蠡子之進(jìn)金莊生也，如果不欲受，卻之可也；既思終還之，則雖為取去，奚嫌焉？蓋生以為救蠡之子，而其家不見(jiàn)德，則不足以為名。又忿己以力為人，而反為人所易，故雖當(dāng)其厚友之托不顧而必以術(shù)殺其子。噫！抑甚矣！郈成子過(guò)衛(wèi)，右宰谷臣饗之，欲托以其孥而未言。及谷臣死，迎其妻子，分宅而居之。晉叔向系獄，祁奚乘驛見(jiàn)范宣子，言而出之，不見(jiàn)叔向而歸。夫受人之事，則死生不以變其志；急人之難，而非為名高，此固古賢人君子所為，而蠡乃以望于莊生。及其不得，反以為其長(zhǎng)子致之，何其謬也！且蠡當(dāng)日即令遣其少子如楚，而其子之囚于楚者，亦必不可救。何則？長(zhǎng)子生而貧，則嗇而貴財(cái)；少子長(zhǎng)而富，則亦驕而輕士。今使膏粱之子，忽視貧士，指麾而為之用，則雖予之厚利而不甘。況以莊生之褊心多忌挾殘忍以報(bào)睚眥設(shè)以少年輕肆之氣乘之蠡之子不愈危哉！嘗考范蠡之行：當(dāng)其相越，所圖皆傾險(xiǎn)之謀。及越破吳，吳危急而求成，勾踐欲許，獨(dú)蠡不可，而必亟斃之，其意蓋亦忍矣。夫涘頻①之水，鳣鮪②不游，離靡之草，虎豹不居，旦暮之交，君子弗與。故必內(nèi)行備而后可友天下之士，友天下之士而后為之謀，則忠信而不私，當(dāng)其事，則利害而不渝。故君子重修身而貴擇交，而蠡之所為，殘忍刻薄，其事獨(dú)與莊生者相近，宜其心賢之，而欲倚以為重也，而豈知身受其禍也哉?。ü?jié)選自姚鼐《范蠡論》）材料二：朱公③既有灼見(jiàn)，不宜移于婦言，所以改遣者，懼殺長(zhǎng)子故也。“聽(tīng)其所為，勿與爭(zhēng)事?！币衙髅鞯榔疲L(zhǎng)子自不奉教耳。莊生縱橫之才不下朱公，生人殺人，在其鼓掌。然寧負(fù)好友，而必欲伸氣于孺子，何德字之不寬也？噫，其所以為縱橫之才也與?。ü?jié)選自馮夢(mèng)龍《智囊》）〖備注〗①?zèng)孱l，水邊。②鳣鮪（zhānwěi），大魚(yú)。③朱公，即范蠡，自號(hào)陶朱公。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。況以莊生之褊心A多忌B挾殘忍C以報(bào)睚眥D設(shè)以少年E輕肆之氣F乘之G蠡之子H不愈危哉11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.德，感激，與《勸學(xué)》“積善成德，而神明自得”中“德”用法不同。B.當(dāng)，正在……時(shí)候，與《登泰山記》“崖限當(dāng)?shù)勒摺敝小爱?dāng)”意思相同。C.友，以……為友，與《赤壁賦》“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”中“友”用法相同。D.所以，表原因，與《師說(shuō)》“所以傳道受業(yè)解惑也”中“所以”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.范蠡的長(zhǎng)子認(rèn)為弟弟將被赦免，便到莊生家拿走了金子，莊生憤怒之下，勸說(shuō)楚王殺害了他的弟弟。B.姚鼐用郃成子和祁奚之事，論證賢人君子能急人之難，始終不改變自己的志向，批評(píng)莊生不是賢者。C.姚鼐認(rèn)為范蠡少子生長(zhǎng)在富庶的環(huán)境中，必定態(tài)度傲慢、輕視他人，即便讓他去救人，也不能成功。D.馮夢(mèng)龍和姚鼐均認(rèn)為莊生與范蠡都是縱橫之才，且能力不相上下，可將他人的生死控制于股掌之間。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）及其不得，反以為其長(zhǎng)子致之，何其謬也?。?）自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?。ā冻啾谫x》）14.對(duì)范蠡救子失敗一事，姚鼐和馮夢(mèng)龍的看法有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BDG11.B12.D13.（1）當(dāng)他沒(méi)有得到他想要的，反而認(rèn)為是他的長(zhǎng)子導(dǎo)致的，這多么荒謬啊?。?）如果從不變的一面看，萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，又羨慕什么呢！14.同：兩人都認(rèn)為莊生氣量?。ㄐ男鬲M隘），德行不高。異：姚鼐認(rèn)為救子失敗還因?yàn)榉扼徊恢腔郏蟹侨?；馮夢(mèng)龍認(rèn)為救子失敗還因?yàn)椋孩俜扼宦?tīng)信婦人之言，②長(zhǎng)子不聽(tīng)父親囑托?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】姚鼐和馮夢(mèng)龍都從道德層面批評(píng)莊生，但姚鼐更側(cè)重于分析范蠡的決策失誤和性格缺陷，認(rèn)為其不智慧且所托非人；而馮夢(mèng)龍則從具體事件出發(fā)，指出范蠡聽(tīng)信婦人之言和長(zhǎng)子不聽(tīng)囑托是救子失敗的關(guān)鍵。兩人的分析角度不同，但都揭示了救子失敗的復(fù)雜原因?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：況且莊生心胸狹窄多忌諱，他會(huì)帶著殘忍之心報(bào)復(fù)小小的怨恨，如果再加上年輕人輕率放肆的性格，那么范蠡的兒子不是更加危險(xiǎn)了嗎？“況以莊生之褊心多忌”是前提，“挾殘忍以報(bào)睚眥”是推論，其主語(yǔ)是“莊生”，動(dòng)詞“挾”前即B處斷開(kāi)；“設(shè)”，假設(shè)，位于句首，“設(shè)”前即D處斷開(kāi)；“蠡之子不愈危哉”中“蠡之子”為主語(yǔ)，“蠡之子”前即G處斷開(kāi)。故選BDG【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。名詞作動(dòng)詞，感激/名詞，品德。句意：但范蠡的家人卻沒(méi)有感激他。/積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么非凡的智慧自然就會(huì)得到。B.“相同”錯(cuò)誤。介詞，正在……時(shí)候/動(dòng)詞，擋住。句意：正在他輔佐越王的時(shí)候。/像門(mén)檻一樣擋在路上的山崖。C.正確。都是意動(dòng)用法，以……為友。句意：所以一定要自身德行完備之后，才能夠以天下的士人為友。/以魚(yú)蝦為伴，與麋鹿為友。D.正確?！脑?。/用來(lái)……的。句意：他改派小兒子去的原因。/是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“均認(rèn)為莊生與范蠡都是縱橫之才，且能力不相上下”錯(cuò)誤，由原文“莊生縱橫之才不下朱公，生人殺人，在其鼓掌”可知，只是馮夢(mèng)龍認(rèn)為莊生與范蠡都是縱橫之才，且能力不相上下，可將他人的生死控制于股掌之間，材料一中姚鼐并沒(méi)有說(shuō)莊生與范蠡都是縱橫之才，且能力不相上下。由原文“而蠡之所為，殘忍刻薄，其事獨(dú)與莊生者相近”可知，姚鼐說(shuō)他們的行事風(fēng)格頗為相近，即德行差不多，并不是能力不相上下。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“及”，當(dāng)；“以為”，認(rèn)為；“謬”，荒謬。（2）“自”，從；“無(wú)盡”，無(wú)窮，永恒；“何羨”，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“羨何”?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。同：由原文“吾觀莊生非賢者也。其褊心與市井小人之為慮無(wú)以異……蓋生以為救蠡之子，而其家不見(jiàn)德，則不足以為名。又忿己以力為人，而反為人所易”“然寧負(fù)好友，而必欲伸氣于孺子，何德字之不寬也”可知，姚鼐指出莊生因范蠡長(zhǎng)子取回千金而心生怨恨，最終設(shè)計(jì)害死范蠡之子，顯露出其心胸狹隘和報(bào)復(fù)心切。馮夢(mèng)龍也認(rèn)為莊生寧愿辜負(fù)好友托付，也要在范蠡長(zhǎng)子身上發(fā)泄怒氣，缺乏君子應(yīng)有的寬厚德行，兩人都認(rèn)為莊生氣量?。ㄐ男鬲M隘），德行不高。異：姚鼐認(rèn)為范蠡在救子一事上缺乏智慧，錯(cuò)誤地將兒子的性命托付給莊生。他指出，范蠡的長(zhǎng)子因吝嗇和輕率導(dǎo)致失敗，而小兒子則因驕縱和輕視他人，同樣不適合承擔(dān)此任。姚鼐進(jìn)一步分析，范蠡的殘忍刻薄與莊生的性格相近，因此他誤以為莊生值得信賴，最終導(dǎo)致悲劇發(fā)生。故姚鼐認(rèn)為救子失敗還因?yàn)榉扼徊恢腔郏蟹侨?；馮夢(mèng)龍認(rèn)為救子失敗還因?yàn)椋河稍摹爸旃扔凶埔?jiàn)，不宜移于婦言”可知，①范蠡聽(tīng)信婦人之言，由原文“已明明道破，長(zhǎng)子自不奉教耳”可知，②長(zhǎng)子不聽(tīng)父親囑托。參考譯文：材料一：范蠡的兒子殺了人，被關(guān)押在楚國(guó)。范蠡命令他的小兒子帶著千金去拜訪他所熟識(shí)的楚國(guó)莊生，請(qǐng)求莊生救他的兒子。范蠡的長(zhǎng)子請(qǐng)求前往，范蠡不同意，但最終長(zhǎng)子堅(jiān)持要去。于是，莊生因此為他入朝拜見(jiàn)楚王，勸說(shuō)楚王赦免范蠡的兒子。范蠡的長(zhǎng)子聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)將要赦免，認(rèn)為弟弟本來(lái)可以得救，便到莊生家，又取回了千金。莊生因此感到憤怒，最終勸說(shuō)楚王處死了他的弟弟。人們因此稱贊范蠡最初不讓長(zhǎng)子去是明智的。但從君子的角度來(lái)看，范蠡其實(shí)并沒(méi)有真正明白其中的道理。在我看來(lái)，莊生并不是一個(gè)賢德之人。他的心胸狹隘，與市井小人的算計(jì)沒(méi)有什么區(qū)別，而范蠡卻將兒子的性命托付給他，這怎么能算是明智呢？當(dāng)范蠡的兒子將千金送給莊生時(shí)，如果莊生不想接受，完全可以拒絕；既然他想著最終要?dú)w還，那么即使范蠡的兒子將錢(qián)取回，又有什么可介意的呢？莊生大概是認(rèn)為，自己救了范蠡的兒子，但范蠡的家人卻沒(méi)有感激他，這不足以成就他的名聲。他又憤恨自己費(fèi)力幫助別人，卻反而被人輕視，所以即使面對(duì)好友的托付，也不顧情義，一定要用計(jì)謀害死范蠡的兒子。唉！這實(shí)在是太過(guò)分了！郈成子經(jīng)過(guò)衛(wèi)國(guó)時(shí)，右宰谷臣設(shè)宴款待他，想要將自己的妻兒托付給他，但當(dāng)時(shí)沒(méi)有明說(shuō)。等到谷臣去世后，郈成子便迎接了他的妻子和兒女，分出自己的房子讓他們居住。晉國(guó)的叔向被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，祁奚乘坐驛車去見(jiàn)范宣子，勸說(shuō)后救出了叔向，但祁奚并沒(méi)有去見(jiàn)叔向就回去了。接受別人的托付，就要無(wú)論生死都不改變自己的承諾；急人之難，而不是為了追求名聲，這本來(lái)就是古代賢人君子的行為，而范蠡卻將這些期望寄托在莊生身上。當(dāng)他沒(méi)有得到他想要的，反而認(rèn)為是他的長(zhǎng)子導(dǎo)致的，這多么荒謬啊！況且，范蠡當(dāng)時(shí)即使派他的小兒子去楚國(guó)，他那個(gè)被關(guān)押在楚國(guó)的兒子也一定無(wú)法得救。為什么呢？長(zhǎng)子從小生活在貧困中，因此吝嗇而看重錢(qián)財(cái)；小兒子則從小生活在富裕中，因此驕縱而輕視他人。如今讓一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的年輕人突然去見(jiàn)貧寒之士，指揮他們?yōu)樽约核?，即使給予豐厚的利益，他們也不會(huì)甘心。況且莊生心胸狹窄多忌諱，他會(huì)帶著殘忍之心報(bào)復(fù)小小的怨恨，如果再加上年輕人輕率放肆的性格，那么范蠡的兒子不是更加危險(xiǎn)了嗎？我曾考察范蠡的所作所為：正在他輔佐越王的時(shí)候，所策劃的都是陰險(xiǎn)狡詐的計(jì)謀。等到越國(guó)攻破吳國(guó)，吳國(guó)危急而請(qǐng)求和解，勾踐想要答應(yīng)，唯獨(dú)范蠡不同意，一定要迅速滅掉吳國(guó)，他的心思可謂殘忍。那渾濁的水，鳣鮪不會(huì)游動(dòng)；那茂密的草叢，虎豹不會(huì)棲息；短暫的交往，君子不會(huì)參與。所以一定要自身德行完備之后，才能夠以天下的士人為友；與天下士人為友，才能為他們謀劃，做到忠誠(chéng)守信而不偏私；面對(duì)事情，才能權(quán)衡利害而不動(dòng)搖。所以君子注重修身，重視擇友。而范蠡的所作所為，殘忍刻薄，他的行事風(fēng)格與莊生頗為相近，難怪他會(huì)認(rèn)為莊生賢能，并想倚重他，卻哪里知道自己遭受他的禍患！材料二：朱公（范蠡）既然已經(jīng)有了明確的見(jiàn)解，就不應(yīng)該因?yàn)槠拮拥难赞o而改變主意，他改派小兒子去的原因，是擔(dān)心長(zhǎng)子會(huì)被殺?！奥?tīng)任他去做，不要與他爭(zhēng)辯?！边@句話已經(jīng)明確道破了關(guān)鍵，只是長(zhǎng)子自己沒(méi)有遵從教誨罷了。莊生的縱橫才能并不遜色于朱公，生殺予奪，全在他一念之間。然而，他寧愿辜負(fù)好友的托付，也要在一個(gè)年輕人身上發(fā)泄怒氣，為何心胸如此狹隘呢？唉，這或許正是他成為縱橫之才的原因吧?。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。夜坐有感高斯得自嘆吾生行且休，誰(shuí)能長(zhǎng)抱畏涂憂。三番自取刳腸害，百練多成繞指柔。鞭鳳笞鸞勞夢(mèng)想，斗雞走狗好沉浮。從今投劾歸漁隱，手掬清波蕩許愁。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)表達(dá)詩(shī)人在自感行年將盡之時(shí)，對(duì)生命意義的深刻反思。B.頷聯(lián)詩(shī)人以夸張、比喻的手法寫(xiě)出自身在政治上付出了努力。C.頸聯(lián)“鞭鳳笞鸞”“斗雞走狗”寫(xiě)出詩(shī)人人生兩個(gè)不同的階段。D.全詩(shī)以內(nèi)心剖白的形式真實(shí)地展現(xiàn)出了詩(shī)人為官的心路歷程。16.尾聯(lián)中的“愁”包含哪些內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌分析?！敬鸢浮?5.C16.①感嘆此生即將結(jié)束，表達(dá)生命短暫、時(shí)光易逝之愁；②不能承受“畏途”之憂，表現(xiàn)仕途兇險(xiǎn)之愁；③閑逸高雅的生活只是夢(mèng)想，表達(dá)理想未成之愁；④整日斗雞走狗隨波逐流，表達(dá)厭倦世俗之愁?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《夜坐有感》中，高斯得以自身經(jīng)歷嘆人生將休，憶仕途挫折，感理想成空，厭世俗沉浮，最后決心投劾歸漁隱，以清波蕩愁，盡顯對(duì)官場(chǎng)厭倦與對(duì)歸隱生活的向往，情感深沉，對(duì)比鮮明?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C.“人生兩個(gè)不同的階段”錯(cuò)，頸聯(lián)“鞭鳳笞鸞”是詩(shī)人的理想追求，“斗雞走狗”是他人的世俗生活，并非詩(shī)人人生的兩個(gè)階段。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①生命短暫之愁：首聯(lián)“自嘆吾生行且休”直接體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)生命即將走到盡頭的嘆息，流露出對(duì)時(shí)光易逝、生命短暫的憂愁，這是一種對(duì)人生無(wú)常的感慨。②仕途兇險(xiǎn)之愁：“誰(shuí)能長(zhǎng)抱畏涂憂”中的“畏涂”表明人生道路艱難險(xiǎn)阻，在詩(shī)人看來(lái)仕途充滿兇險(xiǎn)，讓人難以長(zhǎng)久承受這種擔(dān)憂，體現(xiàn)了仕途不順帶來(lái)的愁苦。③理想未成之愁：頸聯(lián)“鞭鳳笞鸞勞夢(mèng)想”說(shuō)明詩(shī)人追求高遠(yuǎn)理想?yún)s終究徒勞，閑逸高雅的理想生活難以實(shí)現(xiàn)，故而產(chǎn)生理想未成的憂愁與失落。④厭倦世俗之愁：雖然詩(shī)中“斗雞走狗好沉浮”說(shuō)的是他人的世俗生活，但從側(cè)面反映出詩(shī)人對(duì)這種隨波逐流生活的厭倦，結(jié)合詩(shī)人想要?dú)w隱的想法，可知他對(duì)世俗是不滿和憂愁的。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）昔日好友不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)看望老張，老張雙手抱拳，油然吟出《短歌行》中“____________，____________”，內(nèi)心激動(dòng)之情溢于言表。（2）人民解放軍占領(lǐng)南京，毛澤東贊嘆“百萬(wàn)雄師過(guò)大江”，辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“_____________，____________”兩句境界、氣勢(shì)與之相近。（3）文人寫(xiě)雪，常置人于景來(lái)表現(xiàn)意境，如“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）越陌度阡枉用相存（2）金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎（3）至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)而雪與人膝齊（柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人/孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。常常是在睡眼惺忪時(shí)就被父母喊起來(lái)去豆腐房換豆腐。盆子里裝著黃豆，黃豆上又放著零錢(qián)，我便端著它們沒(méi)精打采地去豆腐房。賣(mài)豆腐的人稱過(guò)黃豆后就將秤盤(pán)一掀，黃豆咕嚕嚕進(jìn)了一口缸里。一般情況下我都端著五塊豆腐回來(lái)。我在地上走，豆腐則在盆子里走；我走出了汗，而它走出了一汪淡黃的水。它在盆里顯得顫顫巍巍的，但那不是老態(tài)龍鐘的表現(xiàn)，而是A的躍動(dòng)。如今，豆腐又走俏起來(lái)了，價(jià)廉物美是一方面，更重要的是一些醫(yī)學(xué)專家對(duì)它的營(yíng)養(yǎng)的充分肯定。于是各大副食品商場(chǎng)里總有十幾種豆腐制品：豆腐干、豆腐泡、素什錦、豆腐魚(yú)、豆腐雞，等等，品種繁多，B。豆腐已經(jīng)不僅僅是豆腐，它被包裝成雞、魚(yú)、鴨等形狀。這品種和尚吃起來(lái)當(dāng)然最妙，（甲），又在意念之中對(duì)凡俗的“葷腥”有了一絲幻想，豈不是兩全其美的事？豆腐在農(nóng)村還有另外一種講究，那就是除夕夜的飯桌上要有一道豆腐菜，意謂“逗?！?，仿佛是伸出一根長(zhǎng)長(zhǎng)的餌線將滿年的福氣都釣到自家門(mén)中。除夕夜的豆腐不做湯，最好是切成方方正正的六片或八片，用油煎透了，使之泛出金黃色，然后一片片相挨著擺在盤(pán)中。六片是“六六大順”，八片是“八仙過(guò)?！?，有要平安的，也有要沾染仙氣的。大概因?yàn)槎垢菍こ０傩占业膽T常食品，使得現(xiàn)在飯店里有一種菜就叫“家常豆腐”，“家?！倍謽O為準(zhǔn)確和形象地概括出了豆腐。豆腐那瑩白的顏色比得上蟹肉，它的鮮嫩也敵得過(guò)野生的鮮蘑，所以它能美譽(yù)不減。有土地在，（乙）；有河流在，就有永不枯竭的水源。有了豆子和水，豆腐的生命力將長(zhǎng)盛不衰。而且豆腐的大眾化還體現(xiàn)在它不欺老凌弱，老人牙齒老化和松動(dòng)后嚼不動(dòng)肉，可豆腐卻以溫柔的品性體恤他們的難處；幼兒未生牙時(shí)吃食要碾成泥狀后方能下咽，而豆腐卻省了這一層麻煩，它永遠(yuǎn)不會(huì)噎住小孩子。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。20.下列句子中引號(hào)的用法與文中“八仙過(guò)?！钡囊?hào)用法一致的是（）A.“泥腿子專家”袁隆平又走進(jìn)了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。B.我不遠(yuǎn)千里，趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。C.幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。D.抓住這類細(xì)節(jié)，只要用一二百字就能讓一個(gè)個(gè)活生生的人“站立”在讀者面前。21.請(qǐng)仿照文中畫(huà)波浪線的句子，介紹一道中華傳統(tǒng)美食。22.文中畫(huà)橫線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.A生機(jī)盎然（生機(jī)勃勃）B不一而足（不勝枚舉）19.甲：既未違背清規(guī)戒律乙：就有黃豆可打（就有黃豆）20.D21.例1：除夕夜的飯桌上要有一條魚(yú)，意謂“有余”，仿佛是財(cái)富像水流中的魚(yú)群一樣源源不斷地進(jìn)入自己家門(mén)。例2：除夕夜飯桌上要有一份生菜，意謂“生財(cái)”，仿佛是財(cái)富就像青翠的菜葉一樣蓬勃生長(zhǎng)。22.所以現(xiàn)在飯店里有一種菜就叫“家常豆腐”，“家?！倍謽O為準(zhǔn)確和形象地概括出了豆腐的特點(diǎn)?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，前文描述“它在盆里顯得顫顫巍巍的，但那不是老態(tài)龍鐘的表現(xiàn)”，這里強(qiáng)調(diào)豆腐的顫顫巍巍不是衰老的狀態(tài)，而是一種充滿活力的表現(xiàn)?！拔以诘厣献?，豆腐則在盆子里走；我走出了汗，而它走出了一汪淡黃的水”等內(nèi)容描繪出豆腐在盆中晃動(dòng)的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，給人一種鮮活的感覺(jué)?？捎谩吧鷻C(jī)盎然（生機(jī)勃勃）”?！吧鷻C(jī)盎然”和“生機(jī)勃勃”都形容充滿生命力、活力旺盛的樣子。B處，前文提到“于是各大副食品商場(chǎng)里總有十幾種豆腐制品：豆腐干、豆腐泡、素什錦、豆腐魚(yú)、豆腐雞，等等”，這里列舉了多種豆腐制品，并且用“等等”表示還有其他未列舉完的情況，強(qiáng)調(diào)了豆腐制品的種類豐富多樣?？捎谩安灰欢悖ú粍倜杜e）”?！安灰欢恪敝竿惖氖挛锊恢灰粋€(gè)，而是很多，無(wú)法列舉齊全；“不勝枚舉”意思是不能一個(gè)個(gè)地列舉出來(lái)，形容數(shù)量很多。【19題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處，與后面“又在意念之中對(duì)凡俗的‘葷腥’有了一絲幻想”形成了一種并列且遞進(jìn)的關(guān)系。“既……又……”這種句式結(jié)構(gòu)，表達(dá)和尚吃這種形似葷腥的豆腐時(shí)，一方面滿足了自身遵守清規(guī)戒律吃素的要求，另一方面又在想象層面有了對(duì)葷腥的感受，從而達(dá)到“兩全其美”的效果。應(yīng)填：既未違背清規(guī)戒律。乙處，此處，與“有河流在，就有永不枯竭的水源”形成了對(duì)仗的結(jié)構(gòu)，在邏輯上保持一致。土地是產(chǎn)出黃豆的基礎(chǔ)，就如同河流是水源的保障。通過(guò)這種類比的邏輯關(guān)系，清晰地表明只要有土地，就能夠產(chǎn)出黃豆，而有了黃豆和水這兩種制作豆腐的關(guān)鍵原料，豆腐就能持續(xù)存在并保持生命力。應(yīng)填：就有黃豆可打（就有黃豆）?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力?！鞍讼蛇^(guò)?！钡囊?hào)用法是特殊含義。A.表示特定稱謂；B.表示強(qiáng)調(diào)；C.表示反語(yǔ)；D.表示特殊含義。故選D?！?1題解析】本題考查學(xué)生仿寫(xiě)句子的能力。仿寫(xiě)畫(huà)波浪線的句子，介紹一道中華傳統(tǒng)美食，可從以下幾個(gè)關(guān)鍵方面入手：選擇典型美食：優(yōu)先挑選在中華傳統(tǒng)節(jié)日，尤其是除夕夜餐桌上常見(jiàn)且具有明確吉祥寓意的美食。像餃子、湯圓、年糕等。例如餃子，有“更歲交子”之意，象征新舊交替、吉祥如意；湯圓寓意團(tuán)圓美滿；年糕諧音“年高”，代表著人們對(duì)生活水平逐年提高的美好祝愿。精準(zhǔn)闡釋寓意：對(duì)所選美食的寓意進(jìn)行準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的表述。以粽子為例，它在端午節(jié)出現(xiàn)，除了紀(jì)念屈原這一文化典故外，還可從其形狀和制作材料等方面挖掘寓意，如粽葉包裹著糯米，有包容、團(tuán)結(jié)之意，也可寓意生活甜蜜、充實(shí)。關(guān)聯(lián)寓意與形象：根據(jù)美食寓意，選取與之相關(guān)且形象生動(dòng)的事物來(lái)構(gòu)建比喻。若美食寓意團(tuán)圓，可聯(lián)想到天上的滿月、家庭團(tuán)聚的場(chǎng)景等作為比喻對(duì)象。句式模仿：嚴(yán)格按照原句“除夕夜飯桌上要有……，意謂……，仿佛是……”的句式進(jìn)行仿寫(xiě)。在填入美食名稱、寓意及比喻內(nèi)容時(shí)，確保語(yǔ)法正確，語(yǔ)句通順?！?2題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線句語(yǔ)病有：搭配不當(dāng)，“使得”與前句“因?yàn)椤标P(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，改為“所以”；成分殘缺，“概括出了豆腐”缺賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在后面加上“的特點(diǎn)”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。真正的書(shū)，不止在書(shū)房里，也在田野、在社會(huì)、在人心里。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料只有兩句話，但具有豐富的內(nèi)涵，考生可以結(jié)合自身的經(jīng)歷、修養(yǎng)和見(jiàn)識(shí)談出各自不同的感受，命題體現(xiàn)了“注重人文”“關(guān)注成長(zhǎng)”“突出思辨”的導(dǎo)向。引語(yǔ)的核心話題是“書(shū)”，具體表現(xiàn)為書(shū)房的書(shū)、田野的書(shū)、社會(huì)的書(shū)和心靈的書(shū)，而審題的關(guān)鍵在于把握這句話隱含的邏輯關(guān)系，即書(shū)房的書(shū)和其他三種書(shū)之間的關(guān)系。書(shū)房的書(shū)，即紙質(zhì)的書(shū)；田野的書(shū)，即自然的書(shū)；社會(huì)的書(shū)，即生活的書(shū)；人心的書(shū)，即修養(yǎng)的書(shū)。據(jù)此可以確定如下立意維度。首先并列關(guān)系，既要讀書(shū)房的書(shū)，又要讀田野、社會(huì)、心靈的書(shū)。生活本身就是一本最豐富的書(shū)，無(wú)論是自然的奧秘、社會(huì)的現(xiàn)象，還是人心的微妙，都是值得深入探索和學(xué)習(xí)的內(nèi)容。生活教會(huì)我們生存的智慧，讓我們?cè)诓粩囿w驗(yàn)中成長(zhǎng)。其次遞進(jìn)關(guān)系，不但要讀書(shū)房的書(shū)，還要讀田野、社會(huì)、心靈的書(shū)。學(xué)習(xí)不僅僅發(fā)生在書(shū)房里，它無(wú)處不在。田野教會(huì)我們尊重自然，社會(huì)讓我們理解人性，而內(nèi)心的聲音則引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)自我。多維度的學(xué)習(xí)，讓知識(shí)更加全面，人格更加豐滿。最后，要認(rèn)識(shí)到書(shū)房的書(shū)和田野、社會(huì)、心靈的書(shū)的相互關(guān)聯(lián)。從書(shū)本中獲取知識(shí)是“讀”，而在田野、社會(huì)與內(nèi)心中領(lǐng)悟生活的真諦則是“悟”。真正的讀書(shū)，是從“讀”到“悟”的過(guò)程，是將外在的知識(shí)內(nèi)化為內(nèi)在的智慧。反之，從田野、社會(huì)與內(nèi)心獲得的感受也能在書(shū)房的書(shū)中找到注解，從而提升自己的認(rèn)知和感悟。寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)篇引出觀點(diǎn)：真正的書(shū)，不止在書(shū)房里，也在田野、在社會(huì)、在人心里。主體分三個(gè)部分展開(kāi)論述，第一部分田野中的自然之書(shū)：田野中的山川、河流、森林等自然景觀是無(wú)字的書(shū)，記錄著地球的歷史與生命的奧秘。第二部分社會(huì)中的書(shū)，可探討歷史之書(shū)，現(xiàn)實(shí)之書(shū)。第三部分人心中的書(shū)，可探討情感之書(shū)，思想之書(shū)，心靈之書(shū)。結(jié)尾總結(jié)與升華，總結(jié)觀點(diǎn)：重申真正的書(shū)不僅存在于書(shū)房中，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的多樣性與廣泛性。呼吁行動(dòng)：鼓勵(lì)讀者走出書(shū)房，去田野、社會(huì)和人心尋找真正的書(shū)，體驗(yàn)知識(shí)的豐富與深刻。展望未來(lái)：希望人們能夠更加開(kāi)放與包容，從不同的書(shū)中汲取智慧，豐富自己的生命。通過(guò)這樣的結(jié)構(gòu)，文章從書(shū)房出發(fā)，逐步擴(kuò)展到田野、社會(huì)和人心，表達(dá)出真正的書(shū)無(wú)處不在的主題。立意：1.讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路。2.知行合一，成就不凡人生。3.真正的書(shū)，不止在書(shū)房里。江蘇省宿遷市泗陽(yáng)縣2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義文藝實(shí)踐的變化發(fā)展，讓文藝的理論研究與發(fā)展也在“加速運(yùn)動(dòng)”。部分研究者認(rèn)為過(guò)去的文藝實(shí)踐過(guò)于強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的批判性，亟須建立一種富有建設(shè)性和發(fā)展性的文藝?yán)碚?。這個(gè)時(shí)候，西方文藝?yán)碚撨M(jìn)入人們視野，個(gè)別研究者開(kāi)始將中國(guó)傳統(tǒng)文藝思想轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化“賽道”。文化的沖擊讓文化的發(fā)展方向有了傾斜，文藝?yán)碚摮霈F(xiàn)了脫離中國(guó)本土實(shí)踐和歷史傳統(tǒng)的不良現(xiàn)象——忽視了馬克思主義文藝?yán)碚摰恼w性，一味強(qiáng)調(diào)包容反而缺乏審視與批判；忽視了西方文藝?yán)碚摰膬r(jià)值立場(chǎng)和問(wèn)題情境，一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)與創(chuàng)新反而忽視了思想。在這種情況下，就更要堅(jiān)持毛澤東文藝思想，堅(jiān)持社會(huì)主義文藝的民族性和時(shí)代性。文化傳承是毛澤東文藝思想發(fā)展與完善的自覺(jué)選擇，也是我們對(duì)社會(huì)主義文藝民族性與時(shí)代性的雙重把握。首先，在文藝的民族性上，毛澤東文藝思想強(qiáng)調(diào)要將具有民族性的傳統(tǒng)文化，以及在長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中凝練出來(lái)的代表積極、進(jìn)步、優(yōu)秀的民族精神融入文藝創(chuàng)作中，要求“必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性與革命性的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)”，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，就是要對(duì)本民族文化和國(guó)外文化進(jìn)行篩選與揚(yáng)棄，在此基礎(chǔ)上塑造具有中國(guó)特色的文藝作品。我們應(yīng)該清晰地認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族接續(xù)發(fā)展的精神紐帶，直接涵養(yǎng)誕生了富強(qiáng)、民主、文明等社會(huì)主義核心價(jià)值觀，因此，不能以發(fā)展為由縱容文藝發(fā)展的“去思想化”“去歷史化”，照抄照搬所謂的世界優(yōu)秀文化更是不對(duì)。文藝工作者應(yīng)堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持“古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新”的文藝發(fā)展理念和方法，創(chuàng)作既有時(shí)代性又具有鮮明中國(guó)風(fēng)格的優(yōu)秀作品，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。其次，在文藝的時(shí)代性上，強(qiáng)調(diào)要將文藝傳承與新時(shí)代的文藝表達(dá)形式結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)文藝話語(yǔ)體系的創(chuàng)新，“把群眾政治家的意見(jiàn)集中起來(lái)，加以提煉，再使之回到群眾中去，為群眾所接受、所實(shí)踐”。正如毛澤東所說(shuō)，文化傳承的根本目的是為了人民大眾，那么就要克服脫離人民群眾的語(yǔ)言和表達(dá)方式的陋習(xí)，要采用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的時(shí)代語(yǔ)言來(lái)塑造和謳歌本民族愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息、勤勞勇敢等優(yōu)秀品質(zhì)。（摘編自吳勇《毛澤東文藝思想當(dāng)代價(jià)值的唯物史觀解讀》）材料二：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）在思考文藝問(wèn)題時(shí)始終將文藝放在國(guó)際交流和人類文明發(fā)展的宏大背景下進(jìn)行考察，不僅體現(xiàn)出深厚的文化基礎(chǔ)，更具有開(kāi)闊的國(guó)際視野。認(rèn)為，在文藝之中包含著豐富的社會(huì)內(nèi)容和深刻的人生內(nèi)涵，不同文化、不同民族、不同國(guó)家的人民，完全可以通過(guò)文藝達(dá)到相互理解、彼此溝通。因而，“文藝是世界語(yǔ)言，談文藝，其實(shí)就是談社會(huì)、談人生，最容易相互理解、溝通心靈”?！拔乃囀鞘澜缯Z(yǔ)言”這一論斷不僅強(qiáng)調(diào)了文藝具有彼此溝通、相互交流的特性，更突出了文藝的國(guó)際影響與世界意義，即文藝可以超越民族、歷史、文化的差異，實(shí)現(xiàn)不同國(guó)家、不同民族的人民之間的相互理解和包容，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響。首先，“文藝是世界語(yǔ)言”體現(xiàn)在真正有價(jià)值的文藝作品是世界性的文明成果，是人類共有的精神財(cái)富。“文藝深深融入人民生活，事業(yè)和生活、順境和逆境、夢(mèng)想和期望、愛(ài)和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面，都可以在文藝作品中找到啟迪?！边@使得真正有價(jià)值的文藝作品能夠表達(dá)具有世界性、普遍性的思想和情感，在世界范圍內(nèi)獲得共鳴和認(rèn)同，成為人類寶貴的精神財(cái)富。在《講話》中列舉了世界各國(guó)大量的文藝作品，充分說(shuō)明人類文明是由世界各國(guó)各民族共同創(chuàng)造的。正因?yàn)槲乃囀鞘澜缯Z(yǔ)言，是人類共有的精神財(cái)富，我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，就必須以開(kāi)放的心態(tài)、開(kāi)闊的胸懷掌握這種世界語(yǔ)言，積極學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝，吸收其中適合于我們的文明成果，推動(dòng)社會(huì)主義文藝不斷向前發(fā)展。正如所說(shuō)，“我們社會(huì)主義文藝要繁榮發(fā)展起來(lái)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅(jiān)持洋為中用、開(kāi)拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會(huì)貫通，我國(guó)文藝才能更好發(fā)展繁榮起來(lái)?！边@里已經(jīng)透露出文明“交流互鑒”的深刻思想。其次，“文藝是世界語(yǔ)言”還在于文藝是不同國(guó)家人民最好的交流方式，對(duì)于塑造新時(shí)代中國(guó)的國(guó)際形象發(fā)揮著重要作用。在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，文藝可以讓外國(guó)民眾更好地了解中國(guó)真實(shí)的情況，理解在中國(guó)發(fā)生的偉大變革，感受中華文化的獨(dú)特魅力。因此，“文藝工作者要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌，讓外國(guó)民眾通過(guò)欣賞中國(guó)作家藝術(shù)家的作品來(lái)深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)、增進(jìn)對(duì)中國(guó)的了解。要向世界宣傳推介我國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)，讓國(guó)外民眾在審美過(guò)程中感受魅力，加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和理解”。這一思想契合了新時(shí)代追求中華民族偉大復(fù)興的大歷史格局，力求通過(guò)文藝在世界范圍內(nèi)擴(kuò)大中國(guó)的文化影響力，提升文化軟實(shí)力，在世界文化的共同體中凸顯中華文化的獨(dú)特魅力。（摘編自劉凱《文化思想探索三題》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.西方文藝?yán)碚撨M(jìn)入人們視野，標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)文藝思想轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化“賽道”，使中國(guó)傳統(tǒng)文藝煥發(fā)光彩。B.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義文藝發(fā)展的基石，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成起到至關(guān)重要的作用。C.思考文藝問(wèn)題時(shí)要有開(kāi)闊的國(guó)際視野，要以促進(jìn)不同國(guó)家、不同民族人民之間的相互理解為根本任務(wù)。D.文藝是世界語(yǔ)言，文藝作品是世界性的文明成果，能夠表達(dá)具有世界性、普遍性的思想和情感。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.西方文藝?yán)碚摰膬r(jià)值立場(chǎng)與問(wèn)題情境不完全適合社會(huì)主義文藝實(shí)踐，所以會(huì)出現(xiàn)一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)與創(chuàng)新而忽視了思想的不良現(xiàn)象，從而脫離中國(guó)本土實(shí)踐。B.文藝作品要采用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的時(shí)代語(yǔ)言來(lái)塑造和謳歌本民族的優(yōu)秀品質(zhì)，如小說(shuō)《駱駝祥子》采用平易質(zhì)樸的語(yǔ)言塑造了祥子善良、堅(jiān)毅的形象。C.《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中列舉的好萊塢拍攝的《功夫熊貓》《花木蘭》影片等例子，可以充分說(shuō)明人類文明是由世界各國(guó)各民族共同創(chuàng)造的。D.文藝可以讓外國(guó)民眾更好地了解中國(guó)真實(shí)的情況，理解在中國(guó)發(fā)生的偉大變革，感受中華文化的獨(dú)特魅力，這對(duì)塑造新時(shí)代中國(guó)的國(guó)際形象有重要作用。3.下列選項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)直接支撐“文藝是世界語(yǔ)言”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.盧青將西方印象派與中國(guó)古典繪畫(huà)相結(jié)合，為當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域注入了新鮮活力。B.曲阜舉辦祭孔展演活動(dòng)，表達(dá)對(duì)至圣先師的尊崇，強(qiáng)調(diào)文化自信和傳承發(fā)展。C.李明同學(xué)讀柏拉圖《對(duì)話》的英譯本，進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)和情感上的燦爛新世界。D.在《圖蘭朵》中，普契尼采用多首中國(guó)的主題音樂(lè)素材，其中有江蘇民歌《茉莉花》。4.材料一和材料二都談到社會(huì)主義文藝創(chuàng)作中的“借鑒”思想，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.“文藝是世界語(yǔ)言”，我們?cè)撊绾蜗蚴澜缰v好中國(guó)故事？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.B2.A3.B4.①材料一中“借鑒”的是本民族和國(guó)外優(yōu)秀文化，強(qiáng)調(diào)為我所用的立場(chǎng)，堅(jiān)定文化自信；②材料二中“借鑒”的是世界各國(guó)優(yōu)秀文藝，強(qiáng)調(diào)兼容并蓄的態(tài)度，透露文明“交流互鑒”的思想。5.①突出文藝作品的民族性與時(shí)代性，將具有積極、進(jìn)步、優(yōu)秀的民族精神融入到文藝創(chuàng)作中；②創(chuàng)新文藝作品形式，聚焦身邊人、身邊事，突出本民族的優(yōu)秀品質(zhì)；③學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)優(yōu)秀文藝，推動(dòng)社會(huì)主義文藝不斷向前發(fā)展；④文藝工作者要堅(jiān)定文化自信，提升專業(yè)素養(yǎng)，闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一指出改革開(kāi)放后文藝?yán)碚撚胁涣純A向，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持毛澤東文藝思想，從民族性和時(shí)代性把握社會(huì)主義文藝，做到文化傳承與創(chuàng)新。材料二闡述“文藝是世界語(yǔ)言”論斷，說(shuō)明其價(jià)值，強(qiáng)調(diào)要借鑒優(yōu)秀文藝，借文藝塑造中國(guó)國(guó)際形象。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)文藝思想轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化‘賽道’，使中國(guó)傳統(tǒng)文藝煥發(fā)光彩”錯(cuò)，西方文藝?yán)碚撨M(jìn)入人們視野并非中國(guó)傳統(tǒng)文藝思想轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化“賽道”的標(biāo)志，也不能直接使中國(guó)傳統(tǒng)文藝煥發(fā)光彩，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。C.“要以促進(jìn)不同國(guó)家、不同民族人民之間的相互理解為根本任務(wù)”錯(cuò)，思考文藝問(wèn)題要有開(kāi)闊國(guó)際視野，但根本任務(wù)并非僅僅是促進(jìn)不同國(guó)家、民族人民之間的相互理解，選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確。D.“文藝作品是世界性的文明成果”錯(cuò)，并不是所有文藝作品都是世界性的文明成果，只有那些具有較高思想藝術(shù)價(jià)值、能反映人類普遍情感等的作品才更易成為世界性文明成果，該項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.因果關(guān)系錯(cuò)誤，西方文藝?yán)碚摮霈F(xiàn)一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)與創(chuàng)新而忽視思想等不良現(xiàn)象、脫離中國(guó)本土實(shí)踐，并不是因?yàn)槠鋬r(jià)值立場(chǎng)與問(wèn)題情境不完全適合社會(huì)主義文藝實(shí)踐，而是可能存在對(duì)其盲目照搬等問(wèn)題。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！拔乃囀鞘澜缯Z(yǔ)言”強(qiáng)調(diào)的是文藝在不同國(guó)家和民族之間的交流、傳播與共鳴等，具有跨文化的特點(diǎn)。A.盧青將西方印象派與中國(guó)古典繪畫(huà)結(jié)合，體現(xiàn)了中西藝術(shù)的融合交流，能支撐“文藝是世界語(yǔ)言”。B.曲阜舉辦祭孔展演活動(dòng)主要是表達(dá)對(duì)至圣先師的尊崇，強(qiáng)調(diào)的是文化自信和傳承發(fā)展，側(cè)重于本民族文化的傳承，沒(méi)有體現(xiàn)文藝在世界范圍內(nèi)的交流傳播等，最不適合支撐“文藝是世界語(yǔ)言”觀點(diǎn)。C.李明讀柏拉圖《對(duì)話》英譯本進(jìn)入新的知識(shí)和情感世界，體現(xiàn)了不同文化的文藝作品對(duì)人的影響，能支撐觀點(diǎn)。D.普契尼在《圖蘭朵》中采用中國(guó)主題音樂(lè)素材，體現(xiàn)了不同國(guó)家文藝的融合，能支撐“文藝是世界語(yǔ)言”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①材料一強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文藝創(chuàng)作要借鑒本民族優(yōu)秀文化，本民族優(yōu)秀文化是文藝創(chuàng)作的深厚根基。中國(guó)有著悠久的歷史和燦爛的文化，從傳統(tǒng)文藝思想到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和價(jià)值，為文藝創(chuàng)作提供了源源不斷的素材和靈感。例如中國(guó)傳統(tǒng)文藝思想中的獨(dú)特審美觀念和創(chuàng)作手法等，都是文藝創(chuàng)作可借鑒的寶貴資源。同時(shí)也提及借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化，但明確了“為我所用”的立場(chǎng)。借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化不是盲目照搬，而是要結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況和文化背景，有選擇地吸收和轉(zhuǎn)化。在這個(gè)過(guò)程中，堅(jiān)定文化自信是關(guān)鍵，不能因?yàn)榻梃b國(guó)外文化而失去自身的文化特色和民族精神。②材料二提出要借鑒世界各國(guó)優(yōu)秀文藝，其范圍更加廣泛，涵蓋了世界上各個(gè)國(guó)家和民族的優(yōu)秀文藝成果。這體現(xiàn)了一種開(kāi)放和包容的態(tài)度，認(rèn)識(shí)到世界各國(guó)的文藝都有其獨(dú)特之處和價(jià)值，都值得去學(xué)習(xí)和借鑒。強(qiáng)調(diào)“兼容并蓄”，意味著在借鑒過(guò)程中，要以寬廣的胸懷接納不同的文藝風(fēng)格、表現(xiàn)形式和思想觀念等，不排斥、不偏見(jiàn)。同時(shí)，“交流互鑒”思想也貫穿其中，不僅是單方面的吸收，更注重不同文化之間的交流與互動(dòng)，通過(guò)交流相互啟發(fā)、相互促進(jìn)，共同推動(dòng)世界文藝的發(fā)展。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①結(jié)合材料一“要堅(jiān)持毛澤東文藝思想，堅(jiān)持社會(huì)主義文藝的民族性和時(shí)代性”“毛澤東文藝思想強(qiáng)調(diào)要將具有民族性的傳統(tǒng)文化，以及在長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中凝練出來(lái)的代表積極、進(jìn)步、優(yōu)秀的民族精神融入文藝創(chuàng)作中”可知，突出文藝作品的民族性與時(shí)代性，將具有積極、進(jìn)步、優(yōu)秀的民族精神融入到文藝創(chuàng)作中；②結(jié)合材料一“要對(duì)本民族文化和國(guó)外文化進(jìn)行篩選與揚(yáng)棄，在此基礎(chǔ)上塑造具有中國(guó)特色的文藝作品”“要采用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的時(shí)代語(yǔ)言來(lái)塑造和謳歌本民族愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息、勤勞勇敢等優(yōu)秀品質(zhì)”可知，創(chuàng)新文藝作品形式，聚焦身邊人、身邊事，突出本民族的優(yōu)秀品質(zhì)；③結(jié)合材料二“正因?yàn)槲乃囀鞘澜缯Z(yǔ)言，是人類共有的精神財(cái)富，我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，就必須以開(kāi)放的心態(tài)、開(kāi)闊的胸懷掌握這種世界語(yǔ)言，積極學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝，吸收其中適合于我們的文明成果，推動(dòng)社會(huì)主義文藝不斷向前發(fā)展”可知，學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)優(yōu)秀文藝，推動(dòng)社會(huì)主義文藝不斷向前發(fā)展；④結(jié)合材料一“文藝工作者應(yīng)堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持‘古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新‘的文藝發(fā)展理念和方法”和材料二“文藝工作者要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌，讓外國(guó)民眾通過(guò)欣賞中國(guó)作家藝術(shù)家的作品來(lái)深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)、增進(jìn)對(duì)中國(guó)的了解”可知，文藝工作者要堅(jiān)定文化自信，提升專業(yè)素養(yǎng)，闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。星空篾店李汀每次到老周半隱書(shū)屋，我都望著墻壁上掛的四個(gè)簸箕出神。老周說(shuō)，這字寫(xiě)的還有味道吧。我說(shuō)，我不是看字，我是看那四個(gè)簸箕真可愛(ài)。老周哈哈一笑說(shuō)，解放路西轉(zhuǎn)角處那家老王篾店買(mǎi)的呢。哦，老王篾店。我在心里應(yīng)著。好多次在街上閑逛，看見(jiàn)老王坐在店門(mén)前，一根根竹篾在手中上下翻飛、來(lái)回穿梭。腳邊放著歲月斑駁的工具箱，擺放著锃亮的篾刀、鉆釘、小鋸、編錘等，腳邊還放著一個(gè)軍用水壺，顏色已經(jīng)褪去一大半，露出銹跡斑斑的鐵身來(lái)。他埋著頭忙著編織竹器，只有拿起軍用水壺喝水時(shí)，才抬起頭瞇著眼睛，嘴對(duì)著水壺嘴咕咕喝上一陣。喝完，又埋頭忙起來(lái)。站在街對(duì)面看見(jiàn)老王篾店擺放著竹椅、竹席、竹刷、竹籃、竹水瓶殼、竹篩、簸箕、竹籮筐，甚至還有一些竹玩具，竹馬、竹蛐蛐、竹青蛙、竹蛇……我沒(méi)有進(jìn)店看過(guò)，心里想，現(xiàn)在還有誰(shuí)會(huì)用這些東西呢？老周說(shuō)，竹器有一種天然的親近感。家里的水果籃是竹子的，椅子是竹子的，書(shū)桌是竹子的，晾曬東西的是竹子做的，夏天的席子也是竹子的。我還有一件竹箱子呢。我問(wèn)，都是老王篾店買(mǎi)的？老周抿嘴一笑，神秘地說(shuō)，是在老王那里淘的，老王店里有好多好東西。這天，閑著莫事，剛好路過(guò)老王篾店，記起老周說(shuō)的，老王店里有好多好東西，就走進(jìn)店里。老王在門(mén)口忙手上的活路，照例沒(méi)抬頭，他正在編織一件竹籃子。走進(jìn)篾店，竹器的清香撲鼻而來(lái)，深深吸一口，像喝下一口清冽的甘泉。陽(yáng)光照在竹器上，泛著一束束熠熠生輝的光芒。這時(shí)，各式竹器鍍上一層密密的金黃，是雞蛋黃，又是綢緞的黃，異常光滑明亮。走進(jìn)篾店，像穿過(guò)一層層的金黃。店里一年輕人坐在電腦前，播放著浩瀚的星空照片，一張張精妙的照片震撼到我了。我停在他身后，看波光粼粼的星空，看無(wú)數(shù)星星閃爍。電腦里一會(huì)兒播放著《浩瀚星空》，一會(huì)兒播放著《無(wú)盡宇宙》，照片和音樂(lè)超級(jí)匹配。年輕人猛然一回頭，見(jiàn)我在看他。他窸窸窣窣站起來(lái)，手腳顫動(dòng)著，歪著腦袋，嘴里含糊不清問(wèn)我。我說(shuō)，我看看。老王拍拍身上的竹屑，也走進(jìn)店里，問(wèn)我，買(mǎi)東西呀？我點(diǎn)點(diǎn)頭，又搖搖頭說(shuō)，我看看。我站著一動(dòng)不動(dòng)，還望著電腦里的星空照片出神。老王輕輕說(shuō)，我兒子喜歡這個(gè)，只是可惜，出生時(shí)在娘肚子缺氧時(shí)間有點(diǎn)長(zhǎng)，出來(lái)腦子就不夠用。但他天生對(duì)星空敏感?？绰?，他這些東西都玩了四五套了，這是他的三腳架、單筒天文望遠(yuǎn)鏡、照相機(jī)。這時(shí)，我才注意到電腦桌旁堆著四五個(gè)大包小包的。我驚訝道，是他一個(gè)人完成這些嗎？老王還是那么輕聲回答我，大多數(shù)時(shí)候，是我陪他去少屏山頂看。有時(shí)，他媽也陪他去。一次，他執(zhí)意自己去，結(jié)果在路上摔了一跤，住了一個(gè)月院。從此，我們就沒(méi)有落下陪他上山了。嘿嘿，這也成了我們的一大愛(ài)好。老王說(shuō)著這些，沒(méi)有一點(diǎn)抱怨，臉上始終洋溢著平靜，和那淺淺的幸福。兒子顫動(dòng)手腳，嘴里啊啊感嘆著。我分明也能感受到兒子的那種強(qiáng)烈感恩之情。老王驕傲地接著說(shuō)，也怪，這家伙一到山頂看星空了，他的手腳靈活得很，腦子也夠用得很。這些照片都是他拍的呢，多美啊。我點(diǎn)點(diǎn)頭，不知說(shuō)什么好。兒子在老王身邊，也一個(gè)勁笑，笑得那么燦爛。我真是嘴笨，問(wèn)，沒(méi)去醫(yī)院治過(guò)？或許有救呢。老王輕輕說(shuō)，咋沒(méi)有哦，只要聽(tīng)說(shuō)哪里可以治，我們都去過(guò)的。還用過(guò)好多偏方哦。兒子依然笑著，沒(méi)有一點(diǎn)憂傷。老王又說(shuō)，看嘛，我現(xiàn)在編織的竹器都有星空元素了。受兒子影響呢?？催@竹籃子，這是我用青篾編織的星星圖案，寓為繁星閃爍?？催@水果籃子，底部我用青篾鑲嵌了一個(gè)半圓月亮，一棵抽象的桂花樹(shù)，寓為明月富貴。我把這繁星閃爍的竹籃子拿在手上端詳，仿佛滿滿的星光在手。一縷虛白的陽(yáng)光在竹籃上一閃一晃。我撫摸這竹籃，有一股好聞的竹香。黃中帶青的竹籃，一層淺淺的塵土，又泛著淡淡的塵土香。抹去塵土，手上還有細(xì)細(xì)的竹香味。我說(shuō)，這個(gè)好漂亮呢。兒子從身后顫顫巍巍遞給我一竹編文具盒，文具盒上一枚初升的太陽(yáng)。我夸他，這個(gè)也好呢。他笑著，吐詞不清地說(shuō)，我——自己——做的。我給他點(diǎn)贊，拍了拍他的肩膀說(shuō)，真了不起。老王也笑了，說(shuō)，市上要搞一個(gè)商品交易會(huì)，我和兒子都準(zhǔn)備參加，兒子去展他的星空照片，我就在他的照片下展覽我的星空篾具。我驚嘆道，這個(gè)創(chuàng)意好呢，一定會(huì)收獲滿滿。我果斷買(mǎi)下了兒子遞給我的文具盒?；厝サ穆飞希椅⑿爬现埽豪贤醯昀镒詈玫臇|西是啥呢？很快，老周回我，他店里最好的東西就是純手工，你不覺(jué)得每一件都是杰作嘛。他店里有一件首飾盒，全是用二道篾編的，有一種天然的成色呢。一雙手編成，被另一雙手接納，這該是多么美好的事情。我說(shuō)，其實(shí)，老王店里最好的東西是星空。為自己、為兒子編織的那一方星空。我又給老周發(fā)了一條：老王也為你編織了一方星空。你那簸箕上也編織著太陽(yáng)、月亮，還有繁星點(diǎn)點(diǎn)。好一會(huì)兒，老周回我：星空篾店。對(duì)，星空篾店。我也是這么想的。好久再去老王篾店，讓老王把店名換成星空篾店吧。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.老周和“我”先后都買(mǎi)了老王家的篾器，既出于對(duì)這一家人的關(guān)心，也飽含著對(duì)這種傳統(tǒng)手藝傳承前景的關(guān)心。B.文中開(kāi)篇較為詳細(xì)地描寫(xiě)了老王在店門(mén)口做篾匠活兒的動(dòng)作和神態(tài)，表明“我”是一個(gè)觀察細(xì)致、心思細(xì)膩的人。C.老周在老王店里“淘”到“寶”的經(jīng)歷，激發(fā)了“我”到老王店里一探究竟的興趣，也為下文情節(jié)發(fā)展做鋪墊。D.老王兒子盡管因出生時(shí)缺氧而智力受損，但他仍有自己的愛(ài)好和追求，且有很強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)，體現(xiàn)了生命頑強(qiáng)和美好。7.關(guān)于文中畫(huà)橫線句子的分析和理解，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.竹籃子上編織的星星好像會(huì)發(fā)光，可見(jiàn)老王篾匠手藝的高超。B.老王的生活經(jīng)歷，以及他獨(dú)具匠心的創(chuàng)意，深深地打動(dòng)了我。C.“拿在手上端詳”，表現(xiàn)我對(duì)編有星星圖案的竹器由衷的喜愛(ài)。D.把編有星星圖案的竹籃子比喻為星光，表達(dá)對(duì)老王兒子的祝愿。8.文中多次出現(xiàn)對(duì)竹器的介紹和描寫(xiě)，這樣安排有什么用意？9.文末“我”為什么要建議老王把店名改為“星空篾店”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?.A7.D8.①渲染故事氛圍：以竹器的色澤和香味，渲染平和寧?kù)o的氛圍。②烘托人物形象：純手工制作的竹器，體現(xiàn)老王及兒子的匠心和溫度。9.①“星空”是現(xiàn)在老王竹器上編織的元素，是老王篾器的特色。②“星空”寓意老王對(duì)親情的珍視（對(duì)美好生活的追求），賦予篾器更美好的意義。③“星空”彰顯老王身處逆境仍為他人送去美好與祝福的品質(zhì)，值得更多人知曉?！窘馕觥课恼聡@老王篾店展開(kāi)，“我”從好奇到進(jìn)店，發(fā)現(xiàn)老王兒子雖身有殘疾卻癡迷星空，老王受影響將星空融入竹編。父子倆準(zhǔn)備參加商品交易會(huì)，展現(xiàn)出樂(lè)觀生活態(tài)度?！靶强阵辍毕笳髦麄兝Ь持袑?duì)美好與希望的堅(jiān)守，令人動(dòng)容?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“飽含著對(duì)這種傳統(tǒng)手藝傳承前景的關(guān)心”錯(cuò)誤，老周和“我”買(mǎi)篾器主要是因?yàn)樾蕾p篾器本身的魅力和其中蘊(yùn)含的情感等，文中未體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)手藝傳承前景關(guān)心這層意思，屬于過(guò)度解讀。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“把編有星星圖案的竹籃子比喻為星光，表達(dá)對(duì)老王兒子的祝愿”錯(cuò)誤，文中“我把這繁星閃爍的竹籃子拿在手上端詳，仿佛滿滿的星光在手”并不是把竹籃子比喻為星光，而是說(shuō)拿著有星星圖案的竹籃子，感覺(jué)像拿著滿滿的星光，主要是表達(dá)“我”對(duì)竹籃子的喜愛(ài)以及對(duì)老王手藝和創(chuàng)意的贊賞等，不是對(duì)老王兒子的祝愿。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①渲染故事氛圍色澤營(yíng)造氛圍：文中描寫(xiě)竹器在陽(yáng)光照耀下“泛著一束束熠熠生輝的光芒”“鍍上一層密密的金黃”，這樣的色澤描寫(xiě)，為篾店和故事中的場(chǎng)景增添了溫暖、柔和且明亮的色彩基調(diào)。香味烘托氛圍：“竹器的清香撲鼻而來(lái)，深深吸一口，像喝下一口清冽的甘泉”，通過(guò)對(duì)竹器清香的描寫(xiě)，進(jìn)一步強(qiáng)化了這種寧?kù)o平和的氛圍，讓讀者仿佛置身于篾店之中，能切實(shí)地感受到那種清新、自然、舒適的環(huán)境氛圍。②烘托人物形象體現(xiàn)老王匠心：文中展示了老王篾店中種類繁多的竹器，老王還在竹器上編織出各種富有創(chuàng)意的星空元素圖案，如竹籃子上的“繁