大理市第一中學(xué)高二2021年度秋季學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無(wú)效。3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。散文既然講究“真情實(shí)感”，那么，散文的藝術(shù)品格應(yīng)該具有“真實(shí)”的內(nèi)質(zhì)。相對(duì)其他文體來(lái)說(shuō)，散文偏重于通過(guò)“敘事”而“抒情”，但與詩(shī)歌的純粹抒情有所不同——散文在反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活方面，較之小說(shuō)、戲劇和詩(shī)歌更為直接，也更為切近。散文在我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中占據(jù)重要的美學(xué)地位。從春秋戰(zhàn)國(guó)一直到明清，高貴而典雅的散文，代表了古代文學(xué)藝術(shù)的最高成就。探究散文的藝術(shù)品格，如果不去研究散文獨(dú)特的內(nèi)在美學(xué)邏輯，那就得不到正確的藝術(shù)結(jié)論。只有把握散文獨(dú)特的內(nèi)在美學(xué)邏輯，才能找尋到散文在古代興盛的本質(zhì)規(guī)律——從遙遠(yuǎn)的《尚書(shū)》開(kāi)始，到《周易》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《莊子》《孟子》，一直到韓愈、柳宗元和歐陽(yáng)修、蘇軾和曾鞏，再到“公安派”、張岱和“桐城派”諸散文家，一個(gè)非常顯著的現(xiàn)象，就是他們的散文寫作不曾偏離“文章合為時(shí)而著”和“禮教治政”這個(gè)方向。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是，堅(jiān)持散文徹底擁抱現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活的美學(xué)追求——這就是散文內(nèi)在的藝術(shù)特征。散文的藝術(shù)品格，首先是真實(shí)客觀地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活。這是散文區(qū)別于小說(shuō)、戲劇和詩(shī)歌的重要因素。散文強(qiáng)調(diào)的是真實(shí)，真實(shí)是客觀的存在，也就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活呈現(xiàn)出來(lái)原本的自然的狀態(tài)。這給散文帶來(lái)了藝術(shù)的難度。而這一難度，就是真實(shí)與客觀地進(jìn)行藝術(shù)地描繪。在這里，不能虛擬和變形，只能如實(shí)地又有藝術(shù)剪裁地反映這個(gè)世界。這里就需要正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活，要學(xué)會(huì)分析現(xiàn)象與本質(zhì)、偶然與必然、局部與整體的關(guān)系，才能把握住現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活的主流，才能站在時(shí)代精神的高度，寫出接“地氣”而又有“眼光”的優(yōu)秀散文作品。其次，散文要抓取現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活里的“典型”。散文屬于“窺一斑而知全豹”的文體。既然散文的藝術(shù)容量有限，如何真實(shí)客觀地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活，如何寫出具有本質(zhì)的社會(huì)和生活“片段”，這就需要散文藝術(shù)家具有善于尋找“典型”的美學(xué)能力。恩格斯在致瑪?哈克奈斯信中說(shuō)“除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”——這個(gè)著名藝術(shù)論斷，雖然指的是整個(gè)文學(xué)藝術(shù)而言，但是，就散文寫作來(lái)說(shuō)，尤其重要，善于抓取“典型”，實(shí)際上就是選取現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活里能體現(xiàn)本質(zhì)的“一斑”或者“片段”，借以反映整體的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活的歷史過(guò)程，這是散文寫作者應(yīng)該具有的藝術(shù)能力。而具有這樣的藝術(shù)能力，散文寫作者就得先具有認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活本質(zhì)的能力。而獲得這個(gè)能力需要散文寫作者哲學(xué)、思想和精神的不斷提升，也需要其藝術(shù)表現(xiàn)水平的不斷提升。再次，散文要有歷史性的要求。散文，特別是描寫宏大社會(huì)歷史畫(huà)面的散文，甚或是描寫崇山峻嶺和江河大地的散文，一個(gè)不容忽視的美學(xué)要求，就是必須具有歷史性。所謂歷史性，就是指時(shí)間性。散文的藝術(shù)生命力是要用時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)的，開(kāi)放在現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活“土壤”里的“藝術(shù)之花”，是永遠(yuǎn)不會(huì)“凋謝”的，因?yàn)?，從歷史過(guò)程里“篩選”出來(lái)的帶有“金含量”的“典型”的人與物，其自身就表現(xiàn)或者帶有一定的歷史本質(zhì)特征，經(jīng)過(guò)散文寫作者的藝術(shù)描寫，成為令人嘆服的“金薔薇”——而“金薔薇”是不會(huì)被漫長(zhǎng)的時(shí)間所湮滅，而是具有散文的歷史性的藝術(shù)品格。（摘編自柏峰《散文的藝術(shù)品格》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.散文講究抒發(fā)真情實(shí)感，但與其他文體的純粹抒情不同，散文是通過(guò)“敘事”而“抒情”。B.堅(jiān)持“文章合為時(shí)而著”和“禮教治政”的創(chuàng)作方向，是我國(guó)古代散文興盛的根本原因。C.散文強(qiáng)調(diào)的真實(shí)，就是寫作時(shí)如實(shí)客觀地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活呈現(xiàn)出來(lái)的自然的狀態(tài)。D.散文藝術(shù)家要具有尋找“典型”的能力，就是通過(guò)塑造典型形象來(lái)深刻反映社會(huì)生活。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章先指出了散文與其他文體的不同，然后從散文的發(fā)展歷程總結(jié)了散文的藝術(shù)特征。B.文章論證全面，層次清晰，從真實(shí)性、典型性和歷史性三個(gè)方面論述了散文的藝術(shù)品格。C.文章用了對(duì)比、引用、舉例等多種論證方法，最后一段運(yùn)用比喻使語(yǔ)言生動(dòng)形象。D.文章第一段便緊扣論題，提出了總論點(diǎn)，使得整篇文章思路清晰，論證嚴(yán)密，觀點(diǎn)鮮明。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.從先秦諸子到唐宋八大家、明朝的“公安派”、清代的“桐城派”，其文皆不失高貴典雅。B.要寫出接地氣而又有眼光的優(yōu)秀散文，與作家正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活密不可分。C.散文的歷史性要求，就是要描寫宏大社會(huì)歷史畫(huà)面和具有經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的藝術(shù)生命力。D.散文區(qū)別于小說(shuō)、戲劇和詩(shī)歌的重要因素，就是更真實(shí)客觀地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：2019年3月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于以2022年北京冬奧會(huì)為契機(jī)大力發(fā)展冰雪運(yùn)動(dòng)的意見(jiàn)》，提出實(shí)施品牌戰(zhàn)略，推動(dòng)建立一批產(chǎn)業(yè)規(guī)模較大的冰雪產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，發(fā)展一批具有較高知名度和影響力、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力較強(qiáng)的冰雪產(chǎn)業(yè)企業(yè)，興建一批復(fù)合型冰雪旅游基地和冰雪運(yùn)動(dòng)中心。2019年9月國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于促進(jìn)全民健身和體育消費(fèi)推動(dòng)體育產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見(jiàn)》也提出，要促進(jìn)冰雪產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)深度融合，合理規(guī)劃、廣泛調(diào)動(dòng)社會(huì)力量投資建設(shè)冰雪運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地設(shè)施。力爭(zhēng)到2022年，冰雪產(chǎn)業(yè)總規(guī)模超過(guò)8000億元，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)”目標(biāo)，推動(dòng)電子商務(wù)平臺(tái)提供體育消費(fèi)服務(wù)，支持以冰雪、足球、籃球、賽車等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主體內(nèi)容的智能體育賽事發(fā)展。根據(jù)體育總局、國(guó)家發(fā)展改革委等七部門聯(lián)合制定的《全國(guó)冰雪場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)規(guī)劃（2016~2022年）》，到2022年，全國(guó)滑冰館數(shù)量不低于650座，滑雪場(chǎng)數(shù)量達(dá)到800座、雪道面積達(dá)到10000萬(wàn)平方米、雪道長(zhǎng)度達(dá)到3500千米。（摘編自王文博、班娟娟《冰雪旅游季各地競(jìng)逐產(chǎn)業(yè)新賽道》）材料二：2015~2020年中國(guó)冰雪特色小鎮(zhèn)建成數(shù)量情況（注：E表示預(yù)測(cè)）據(jù)中國(guó)旅游研究院（文化和旅游部數(shù)據(jù)中心）預(yù)測(cè)，2021~2022冰雪季我國(guó)冰雪特色小鎮(zhèn)、冰雪文創(chuàng)、冰雪運(yùn)動(dòng)、冰雪制造、冰雪度假地產(chǎn)、冰雪會(huì)展等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值將達(dá)到2.92萬(wàn)億元，未來(lái)發(fā)展可期。當(dāng)前我國(guó)冰雪特色小鎮(zhèn)建設(shè)有三張品牌，一是冰雪品牌，二是區(qū)域（特色）品牌，三是旅游品牌。“特”是靈魂，不局限范圍，可能是當(dāng)?shù)匚幕糜蔚奶厣坝^、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)節(jié)慶與賽事，也可能是當(dāng)?shù)貞T有的特色產(chǎn)業(yè)等有形或無(wú)形資產(chǎn)，體現(xiàn)唯一性和傳承性。目前特色突出的類型有：賽事型冰雪特色小鎮(zhèn)、休閑型冰雪特色小鎮(zhèn)、康體型冰雪特色小鎮(zhèn)、產(chǎn)業(yè)型冰雪特色小鎮(zhèn)。目前，許多特色鮮明的冰雪小鎮(zhèn)，從供給側(cè)方面進(jìn)行結(jié)構(gòu)性改革，更能滿足游客多樣化需要，也促使旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)者在設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品時(shí)轉(zhuǎn)變思想，不斷推陳出新，既成為城鄉(xiāng)居民居家休閑旅游、健身訓(xùn)練的首選之地，又成為當(dāng)?shù)匦略鼋?jīng)濟(jì)活動(dòng)帶動(dòng)周邊產(chǎn)業(yè)的有效載體。（摘編自李振、任保國(guó)《我國(guó)冰雪特色小鎮(zhèn)建設(shè)問(wèn)題及發(fā)展策略》）材料三：不過(guò)，快速發(fā)展的冰雪旅游產(chǎn)業(yè)背后隱藏著不容忽視的痛點(diǎn)?！熬薮蟮氖袌?chǎng)潛力與強(qiáng)大的行政動(dòng)員能力耦合，既可能對(duì)冰雪產(chǎn)業(yè)和區(qū)域發(fā)展產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用，也可能出現(xiàn)低水平重復(fù)建設(shè)、環(huán)境和社會(huì)承載力不足、服務(wù)品質(zhì)和發(fā)展質(zhì)量低下等問(wèn)題?！敝袊?guó)旅游研究院院長(zhǎng)戴斌指出，我國(guó)冰雪旅游仍處于市場(chǎng)導(dǎo)入期和產(chǎn)業(yè)培育期，部分地區(qū)投資和建設(shè)過(guò)于超前，出現(xiàn)了重資產(chǎn)投資、輕運(yùn)營(yíng)體系，重項(xiàng)目建設(shè)、輕產(chǎn)業(yè)鏈延伸，重旅游開(kāi)發(fā)、輕環(huán)境保護(hù)等問(wèn)題?！百Y源不等于產(chǎn)品，產(chǎn)品不等于市場(chǎng)，市場(chǎng)也不等于口碑?！贝鞅笳J(rèn)為，完善冰雪旅游產(chǎn)業(yè)體系，既要規(guī)劃好上游的教育、研發(fā)、策劃等產(chǎn)業(yè)，也要考慮下游的場(chǎng)館運(yùn)營(yíng)、賽事管理、推廣銷售等環(huán)節(jié)，堅(jiān)持走安全、品質(zhì)、融合的可持續(xù)發(fā)展道路。（摘編自曾詩(shī)陽(yáng)《冰雪旅游熱度持續(xù)升溫》）材料四：冰雪運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)對(duì)場(chǎng)地配置要求極高的運(yùn)動(dòng)，而目前我國(guó)大多數(shù)綜合性場(chǎng)館并不能給冰雪運(yùn)動(dòng)提供良好的場(chǎng)地及配套服務(wù)，且場(chǎng)館運(yùn)營(yíng)和維護(hù)成本高，這樣的現(xiàn)狀將直接影響民眾對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)的熱情。（摘編自黃磊、林顯鵬《從滑冰產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀看我國(guó)冰雪產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿ρ芯俊罚?.下列對(duì)材料二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.我國(guó)冰雪特色小鎮(zhèn)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)或?qū)⒃?021~2022冰雪季達(dá)到2.92萬(wàn)億元產(chǎn)值。B.近幾年，我國(guó)冰雪旅游熱度持續(xù)升溫，冰雪特色小鎮(zhèn)的數(shù)量也在不斷增加。C.我國(guó)在發(fā)展冰雪旅游產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，要注意樹(shù)立品牌意識(shí)，要將“特”作為靈魂。D.我國(guó)冰雪特色小鎮(zhèn)品牌多種、特色鮮明、類型多樣，既是城鄉(xiāng)居民居家休閑旅游、健身訓(xùn)練的最佳選擇，又是帶動(dòng)周邊產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效載體。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.政府出臺(tái)了一系列關(guān)于冰雪產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文件，做了2016年~2022年建設(shè)規(guī)劃，可見(jiàn)政府對(duì)冰雪產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重視。B.許多特色鮮明的冰雪小鎮(zhèn)，從供給側(cè)方面進(jìn)行結(jié)構(gòu)性改革，既能滿足游客的各種需要，又能使旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)者在設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品時(shí)轉(zhuǎn)變思想，推陳出新。C.冰雪產(chǎn)業(yè)包括冰雪旅游、冰雪運(yùn)動(dòng)等不同種類的產(chǎn)品，冰雪運(yùn)動(dòng)相對(duì)來(lái)說(shuō)對(duì)場(chǎng)地配置的要求更高一些。D.我國(guó)冰雪旅游仍處于市場(chǎng)導(dǎo)入期和產(chǎn)業(yè)培育期，一些地方過(guò)于重視投資和建設(shè)，不注重市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)。6.請(qǐng)針對(duì)材料中提到的我國(guó)冰雪產(chǎn)業(yè)發(fā)展中遇到的問(wèn)題，為政府提幾條合理化的建議。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7~9題。小鮑莊王安憶這天，天亮了一些，云薄了一些，雨下得消沉了一些，心都想著，這一回大概挨過(guò)去了。不料，正吃晌飯，卻聽(tīng)鮑山西邊轟隆隆地響，像打雷，又不像打雷。打雷是一陣一陣的轟隆，而這是不間斷的，轟轟地連成一片，連成一團(tuán)。鮑秉德家里的，早不糊涂，晚不糊涂，就在水來(lái)了這一會(huì)兒，糊涂了，蓬著頭亂跑。鮑秉德越攆她，她越跑，朝著水來(lái)的方向跑，撒開(kāi)腿，跑得風(fēng)快，怎么也攆不上。最后攆上了，又制不住她了。來(lái)了幾個(gè)男人，抓住她，才把她捆住，架到鮑秉德背上。她在他背上掙著，咬他的肩膀，咬出了血。他咬緊牙關(guān)，不松手，一步一步往東山上跑。鮑彥山一家子跑上了石子路，回頭一點(diǎn)人頭，少了個(gè)撈渣?！皳圃?！”鮑彥山家里的直起嗓門喊。文化子想起來(lái)了：“撈渣給鮑五爺送煎餅去，人或在他家了?！八?，你回去找找吧！”鮑彥山家里的說(shuō)。水已經(jīng)浸到大腿根了。鮑彥山往回走了兩步，見(jiàn)人就問(wèn)：“見(jiàn)撈渣了嗎？”有人說(shuō)：“沒(méi)見(jiàn)?！庇腥苏f(shuō)：“見(jiàn)了，和鮑五爺走在一起呢！”鮑彥山心里略略放下了一些，還是不停地問(wèn)后來(lái)的人。水越漲越高，齊腰了。鮑彥山望著大水，心想：“這會(huì)兒，要不跑出來(lái)，也沒(méi)人了?！滨U彥山終于下了決心，掉回頭，順著石子路往山上跑了。鮑秉德家里的折騰得更厲害了，拼命往下掙，往水里掙。鮑秉德有點(diǎn)支不住了。她居然把繩子掙斷了，兩只手抱住她男人的頭，往后扳。她終于放開(kāi)了男人的頭，鮑秉德稍稍可以喘口氣?？蛇€沒(méi)來(lái)得及喘氣，她忽然猛地朝后一翻，鮑秉德一個(gè)趔趄，不由松了手。瘋女人連頭都沒(méi)露一下，沒(méi)了。一片水，哪有個(gè)人??！水?dāng)f著人，踩著石子路往山上跑。有了這一條石子路，跑得贏水了。跑到山上，回頭往下一看，哪還有個(gè)莊子啊，成汪洋大海了。村長(zhǎng)點(diǎn)著人頭，除了瘋子，都齊了，獨(dú)獨(dú)少鮑五爺和撈渣。鮑彥山到處問(wèn)：“你不是說(shuō)見(jiàn)他和鮑五爺了嗎？”都說(shuō)沒(méi)見(jiàn)，而鮑彥山也再想不起究竟是誰(shuí)說(shuō)見(jiàn)了的。也難怪，兵慌馬亂的，瞅不真，聽(tīng)不真也是有的?！皳圃?，我的兒?。　滨U彥山家里的哭了，哭得娘們兒都陪著掉淚?！皠e嚎了！”村長(zhǎng)嚷她們，皺緊了眉頭。“還嫌水少？會(huì)水的男人，都跟我來(lái)?！彼麕е畞?lái)個(gè)會(huì)水的男人，砍了幾棵雜樹(shù)，扎了幾條筏子，提著下山去了。筏子在水上漂著，漂進(jìn)了小鮑莊。哪里還有個(gè)莊子啊！什么也沒(méi)了，只有一片水了?！皳圃U五爺——”他們直起嗓子喊，聲音漂開(kāi)了，無(wú)遮無(wú)擋的，往四下里一下子散了，自己都聽(tīng)不見(jiàn)了。前邊白茫茫的地方，有一叢亂草，草上趴著個(gè)人影。幾條筏子一齊劃過(guò)去。劃到跟前，才看清，那是莊東最高的大柳樹(shù)的樹(shù)梢梢，上面趴著的是鮑五爺。鮑五爺手指著樹(shù)下，喃喃地說(shuō)：“撈渣，撈渣！”樹(shù)下是水，水邊是鮑山，鮑山陰沉著。男人們脫去衣服，一個(gè)接一個(gè)跳下了水。一個(gè)猛子扎下去，再上來(lái)，空著手，吸一口氣，再下去……足足有一個(gè)時(shí)辰。最后，拾來(lái)一個(gè)猛子下去了好久，上來(lái)，來(lái)不及說(shuō)話，大口喘著氣，又下去，又是好久，上來(lái)了，手里抱著個(gè)東西，游到近處才看見(jiàn)，是撈渣。筏子上的人七手八腳把拾來(lái)拽了上來(lái)，把撈渣放平，撈渣早已沒(méi)氣了，眼睛閉著，嘴角卻翹著，像是還在笑。再回頭一看，鮑五爺趴在筏子上早咽氣了?！藗兏袊@著：“撈渣要自己先上樹(shù)，死不了的?！薄皳圃约合扰埽艿泌A的?！薄蜻^(guò)孟良崮的鮑彥榮忽然顫顫地伸出大拇指：“孩子是好樣兒的！”“我的兒啊——”鮑彥山家里的這才哭出了聲，在場(chǎng)的無(wú)不落淚。撈渣恬靜地合著眼，睡在山頭上，山下是一片汪洋。天漸漸暗了，大人小孩都默著，守著一堆餅干、煎餅、面包，是縣里撐著船送來(lái)的，連小孩都沒(méi)動(dòng)手去抓一塊。水下去了，要辦喪事了。全莊的人都去送他了，連別的莊上，都有人跑來(lái)送他。都聽(tīng)說(shuō)小鮑莊有個(gè)小孩為了個(gè)孤老頭子，死了。都聽(tīng)說(shuō)小鮑莊出了個(gè)仁義孩子。送葬的隊(duì)伍，足有二百多人，二百多個(gè)大人，送一個(gè)孩子上路了。鮑莊的大人，送一個(gè)孩子上路了。剛退水的地，沉默著，默不作聲地舔著送葬人的腳，送葬隊(duì)伍歪下了一長(zhǎng)串腳印。（選自《王安憶作品集》，南海出版社）7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)寫鮑秉德和他妻子犯病逃難的情節(jié)時(shí)多用短句，通過(guò)一系列動(dòng)作描寫刻畫(huà)出洪水到來(lái)時(shí)人們驚慌逃難的場(chǎng)面，營(yíng)造出緊張的氛圍，畫(huà)面感極強(qiáng)。B.文中對(duì)鮑彥山家里的雖然著墨不多，但卻通過(guò)幾處對(duì)她的極其個(gè)性化的話言、動(dòng)作和心理描寫，表露出她對(duì)兒子撈渣的樸素而深沉的愛(ài)，感人至深。C.小說(shuō)詳寫男人們下水打撈撈渣時(shí)的情景，一次次地下水，一次次地空手上來(lái)，最后才打撈上來(lái)……場(chǎng)面描寫類似慢動(dòng)作播放，更突出了撈渣為救人而死的悲壯。D.小說(shuō)采用雙層結(jié)構(gòu)，將鮑秉德一家的逃難和撈渣救人死于洪水的事件排列在一起，交替敘述，故事轉(zhuǎn)換時(shí)雖然沒(méi)有做任何過(guò)渡，但是銜接自然，脈絡(luò)清晰。8.簡(jiǎn)要分析文本第一段環(huán)境描寫的作用。（6分）9.王安憶說(shuō)自己的《小鮑莊》在于通過(guò)小說(shuō)中的人物尋找中華民族的“仁義之美”。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)具體內(nèi)容分析這種“仁義之美”在文中的具體體現(xiàn)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。白居易，字樂(lè)天，其先蓋太原人。居易敏悟絕人，工文章。未冠，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，見(jiàn)其文，自失曰：“吾謂斯文遂絕，今復(fù)得子矣！”貞元中，擢進(jìn)士、拔萃皆中。元和元年，對(duì)制策乙等，調(diào)盩厔尉，為集賢校理，月中，召入翰林為學(xué)士。遷左拾遺。四年，天子以旱甚，下詔有所蠲貸，振除災(zāi)沴。居易見(jiàn)詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠，且多出宮人。憲宗頗采納。李師道上私錢六百萬(wàn)，為魏征孫贖故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寢，后嗣不能守，陛下猶宜以賢者子孫贖而賜之。師道人臣，不宜掠美?！钡蹚闹?。度支有囚系閺鄉(xiāng)獄，更三赦不得原。又奏言：“父死，縶其子，夫久系，妻嫁，債無(wú)償期，禁無(wú)休日，請(qǐng)一切免之?！弊喾彩嗌?，益知名。后對(duì)殿中，論執(zhí)強(qiáng)鯁，帝未諭，輒進(jìn)曰：“陛下誤矣。”帝變色，罷，謂李絳曰：“是子我自拔擢，乃敢爾，我叵堪此，必斥之！”絳曰：“陛下啟言者路，故群臣敢論得失。若黜之，是箝其口，使自為謀，非所以發(fā)揚(yáng)盛德也?！钡畚?，待之如初。歲滿當(dāng)遷，帝以資淺，且家素貧，聽(tīng)自擇官。居易請(qǐng)如姜公輔以學(xué)士兼京兆戶曹參軍，以便養(yǎng)，詔可。明年，以母喪解，還，拜左贊善大夫。河朔復(fù)亂，賊取弓高，絕糧道。于是，天子荒縱，宰相才下，賞罰失所宜，坐視賊，無(wú)能為。居易雖進(jìn)忠不見(jiàn)聽(tīng)乃丐外遷為杭州刺史始筑堤捍錢塘湖鐘泄其水溉田千頃復(fù)浚李泌六井民賴其汲復(fù)拜蘇州刺史，病免。六年，卒，年七十五，贈(zèng)尚書(shū)右仆射，宣宗以詩(shī)吊之。遺命薄葬，毋請(qǐng)謚。居易于文章精切，然最工詩(shī)。至數(shù)千篇，當(dāng)時(shí)士人爭(zhēng)傳。（節(jié)選自《新唐書(shū)?白居易傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.居易雖進(jìn)忠/不見(jiàn)聽(tīng)乃丐/外遷為杭州刺史/始筑堤捍錢塘湖/鐘泄其水/溉田千頃/復(fù)浚李泌六井/民賴其汲/B.居易雖進(jìn)忠/不見(jiàn)聽(tīng)/乃丐外遷/為杭州刺史/始筑堤捍錢塘湖/鐘泄其水/溉田千頃/復(fù)浚李泌六井/民賴其汲/C.居易雖進(jìn)忠/不見(jiàn)聽(tīng)乃丐/外遷為杭州刺史/始筑堤捍錢塘湖/鐘泄其水溉田/千頃復(fù)浚/李泌六井/民賴其汲/D.居易雖進(jìn)忠/不見(jiàn)聽(tīng)/乃丐外遷/為杭州刺史/始筑堤捍錢塘湖/鐘泄其水溉田/千頃復(fù)浚/李泌六井/民賴其汲/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.未冠，不滿二十歲，還未行冠禮。古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，因體格未壯，故稱弱冠。B.制策，皇帝有事情寫在竹簡(jiǎn)上以詢問(wèn)臣子，后為科舉考試所采用，成為國(guó)家取士的科目之一。C.宰相，對(duì)中國(guó)古代君主之下的最高行政長(zhǎng)官的通稱或俗稱，并非具體的官名，一君之下僅設(shè)一人。D.薄葬，古代喪葬文化之一，指人去世后埋葬時(shí)使用的葬具和隨葬品節(jié)儉，喪葬儀式簡(jiǎn)單。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.白居易極富才華，受到人們稱贊。顧況倚仗才華很少推重稱贊別人，但見(jiàn)到白居易的文章卻大加稱贊，白居易的數(shù)千篇文章在當(dāng)時(shí)被士人爭(zhēng)相傳誦。B.白居易見(jiàn)解深遠(yuǎn)，維護(hù)皇帝聲譽(yù)。白居易反對(duì)李師道進(jìn)獻(xiàn)私錢為魏征的孫子贖回舊宅，主張大臣不當(dāng)掠君之美，應(yīng)當(dāng)由皇上做這件事，受到皇帝認(rèn)可。C.白居易心系百姓，上奏赦免囚犯。有囚犯拘禁在獄中，經(jīng)三次大赦沒(méi)有得到寬免，白居易上奏說(shuō)父死子囚妻改嫁，債務(wù)無(wú)償還日，請(qǐng)求赦免該囚犯。D.白居易剛正耿直，獲得同僚支持。白居易在殿中辯論時(shí)剛正鯁直，觸怒皇帝；大臣李絳認(rèn)為這有利于開(kāi)啟言路，此勸諫稍稍緩和了緊張的君臣關(guān)系。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）居易見(jiàn)詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠，且多出宮人。（5分）（2）若黜之，是箝其口，使自為謀，非所以發(fā)揚(yáng)盛德也。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成14~15題。新城道中（其一）蘇軾東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。嶺上晴云披絮帽，樹(shù)頭初日掛銅鉦野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。西崦人家應(yīng)最樂(lè)，煮芹燒筍餉春耕。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.首聯(lián)中“吹斷檐間積雨聲”一句，領(lǐng)起下文對(duì)春晴之日山村景致、山民生活的描寫，為全詩(shī)寫景抒情奠定了輕松活潑的基調(diào)。B.頷聯(lián)中詩(shī)人選擇了山頭、白云、樹(shù)梢、初升的太陽(yáng)四種自然景物來(lái)加以描繪，“披絮帽”與“掛銅鉦”分別從形、聲角度比喻晴云、初日，較為貼切、形象、生動(dòng)。C.頸聯(lián)寫景生機(jī)盎然，桃花鮮艷、竹籬矮矮、垂柳裊娜、小溪清澈與尾聯(lián)農(nóng)人忙春耕，共同構(gòu)成一幅生動(dòng)、和諧的鄉(xiāng)野春景圖。D.全詩(shī)緊扣“樂(lè)”字，將秀麗明媚的春光、繁忙的春耕景象與詩(shī)人歡快的心情融匯交織在一起，贊美了山村人家的勞動(dòng)生活。15.本詩(shī)采用多種手法描寫山村景物，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子用堆土成山這一比喻，說(shuō)明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，其中功虧一賽是因?yàn)椤啊?，而持之以恒是因?yàn)椤啊?。?）儒、道兩家都曾用“行路”來(lái)論述積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“故不積跬步，無(wú)以至千里”，《老子》中說(shuō)“，”。（3）《大學(xué)之道》中點(diǎn)明獲得知識(shí)的途徑的句子是：，。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成17~19題。儒家人格，。一個(gè)人，不是君子，就是小人；不是清，就是濁，其間容不得一絲兒茍且。說(shuō)白了，“喻于義”的君子，就是清；“喻于利”的小人，就是濁。道家人格與此不同。老子言：“大白若辱?！边@明顯表明，道家不是“非清即濁”的二元論。在道家看來(lái)，純粹的清是不存在的，清中自然含藏著濁。且只有含藏著濁的清，才可保持長(zhǎng)久。也就是在這個(gè)意義上，老子言：“察見(jiàn)淵魚(yú)者不祥?！保ǎ?。含藏，包容，才是人生正義。自然，我們肯定道家生存的智慧，肯定做事要符合實(shí)際，不能一味，標(biāo)榜清高，也不能將儒家的道德論完全推倒。儒家清濁分明的人格，也有至大至剛的一面，充滿一種灑落的，儒家“舍生取義”的人格風(fēng)標(biāo)，令人。但歷史是復(fù)雜的，人性也是復(fù)雜的，有時(shí)不是簡(jiǎn)單的“清濁”二字所能概括。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.愛(ài)憎分明 食古不化 凜然正氣 登高自卑B.涇渭分明 膠柱鼓瑟 浩然之氣 高山仰止C.愛(ài)憎分明 膠柱鼓瑟 凜然正氣 登高自卑D.涇渭分明 食古不化 浩然之氣 高山仰止18.下列填入括號(hào)中的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.老子只是強(qiáng)調(diào)，不是每一件事，都必須爭(zhēng)出個(gè)子丑寅卯的，他叫人萬(wàn)事睜只眼閉只眼B.老子不是叫人萬(wàn)事睜只眼閉只眼，老子只是強(qiáng)調(diào)，每一件事都必領(lǐng)爭(zhēng)出個(gè)子丑寅卯的C.老子只是強(qiáng)調(diào)，萬(wàn)事睜只眼閉只眼，不是每一件事，都必須爭(zhēng)出個(gè)子丑寅卯的D.老子不是叫人萬(wàn)事睜只眼閉只眼，他只是強(qiáng)調(diào)，不是每一件事，都必須爭(zhēng)出個(gè)子丑寅卯的19.下列各句中的引號(hào)和文中“清濁”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.我是孩子的時(shí)候，在斜對(duì)門的豆腐店確乎終日坐著一個(gè)楊二嫂，人們都叫她“豆腐西施"。B.在外國(guó)的地?cái)偵腺u的書(shū)，到了國(guó)內(nèi)搖身一變被摔成了“傳世經(jīng)典”，讀者一再受愚弄。C.古人對(duì)于寫文章有個(gè)基本要求，叫做“有物有序”?！坝形铩本褪且袃?nèi)容，“有序”就是要有條理。D.“五四”至今已有二十年，今年才在全國(guó)定為青年節(jié)，這件事包含著一個(gè)重要的意義。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）20.生活中我們可以通過(guò)引入“虛擬論敵”與自己展開(kāi)質(zhì)疑問(wèn)難，完善思考過(guò)程。閱讀下面材料，續(xù)寫后面的內(nèi)容，并得出合理的結(jié)論。60字左右。（5分）周末，高二學(xué)生小明一直在玩游戲，媽媽問(wèn)他：“為什么你總是在玩游戲？”小明說(shuō)：“因?yàn)槲倚枰菹?。”媽媽走后，小明自我反思：?1.根據(jù)下面的內(nèi)容，以三段論形式寫出德國(guó)軍官的推理過(guò)程。（6分）第一次世界大戰(zhàn)期間，德軍向法軍猛烈進(jìn)攻，法軍為了避開(kāi)德軍銳氣，積蓄力量，巧施隱身術(shù)，躲藏了起來(lái)，德軍一時(shí)失去了攻擊目標(biāo)。德軍指揮官下令偵察敵情。一天，德軍一名軍官用望遠(yuǎn)鏡搜索法軍陣地，突然發(fā)現(xiàn)了前方陣地慢慢地爬出了一只名貴的波斯貓，懶洋洋地躺在那里曬太陽(yáng)。于是德軍軍官根據(jù)波斯貓的出入地判斷出前方陣地必有法軍指揮所。大前提：小前提：結(jié)論：四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）這是一個(gè)崇尚英雄的時(shí)代，戍守邊防的戰(zhàn)士，火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)逆行的消防員，隱姓埋名三十年、將自己的一生奉獻(xiàn)給祖國(guó)核潛艇的黃旭華，歷經(jīng)失敗、砥礪拼搏走至榮耀巔峰的“中國(guó)女排”……我們感動(dòng)于他們心中無(wú)我的境界。這也是一個(gè)崇尚自由的時(shí)代，我們喜歡街舞的自由與釋放，我們喜歡生活的隨性之樂(lè)，我們不斷地制造著“小確幸”與“儀式感”……我們?cè)絹?lái)越心中有我，想要凸顯自我的個(gè)性與價(jià)值。對(duì)以上提及的“心中有我”與“心中無(wú)我”，你有怎樣的理解與體會(huì)？請(qǐng)根據(jù)材料及你的生活體驗(yàn)寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。大理市第一中學(xué)高二2021年度秋季學(xué)期第二次月考語(yǔ)文參考答案1．（3分）B【解析】A項(xiàng)，“散文是通過(guò)‘?dāng)⑹隆闱椤卞e(cuò)，表述絕對(duì)化。原文是：散文偏重于通過(guò)“敘事”而“抒情”。也就是說(shuō)，“敘事”是其主要的抒情方式，但也不排除其他抒情方式。C項(xiàng)，“就是寫作時(shí)如實(shí)客觀地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活呈現(xiàn)出來(lái)的自然的狀態(tài)”錯(cuò)，根據(jù)原文“只能如實(shí)地又有藝術(shù)剪裁地反映這個(gè)世界”可知，散文創(chuàng)作，允許尊重客觀基礎(chǔ)上的藝術(shù)剪裁。D項(xiàng)，“就是通過(guò)塑造典型形象來(lái)深刻反映社會(huì)生活”錯(cuò)，根據(jù)原文“善于抓取‘典型’，實(shí)際上就是選取現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活里能體現(xiàn)本質(zhì)的‘一斑’或者‘片段’，借以反映整體的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活的歷史過(guò)程”可知，這里的“典型”是指選取典型的社會(huì)生活，不只是人物的塑造。2．（3分）D【解析】D項(xiàng)，“文章第一段便緊扣標(biāo)題，提出了總論點(diǎn)”錯(cuò)，開(kāi)篇“散文是一種……文學(xué)體裁……散文的藝術(shù)品格……相對(duì)其他文體來(lái)說(shuō)，散文偏重于……但與詩(shī)歌的純粹抒情有所不同……”，這是對(duì)散文文體特點(diǎn)等情況的介紹，沒(méi)有提出總論點(diǎn)，論點(diǎn)需要從下面段落中概括歸納。3．（3分）C【解析】C項(xiàng)，“散文的歷史性要求，就是要描寫宏大社會(huì)歷史畫(huà)面”錯(cuò)，原文是“所謂歷史性，就是指時(shí)間性。散文的藝術(shù)生命力是要用時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)的”。4．（3分）D【解析】“又是帶動(dòng)周邊產(chǎn)業(yè)的有效載體”不正確，“帶動(dòng)周邊產(chǎn)業(yè)的有效載體”缺少定語(yǔ)“當(dāng)?shù)匦略鼋?jīng)濟(jì)活動(dòng)”。5．（3分）B【解析】選項(xiàng)“滿足游客的各種需要”不正確，原文是“更能滿足游客多樣化需要”。6．（6分）①加強(qiáng)政府調(diào)控，做好冰雪產(chǎn)業(yè)的研發(fā)與整體規(guī)劃。②加強(qiáng)場(chǎng)館運(yùn)營(yíng)與賽事管理，做好推廣銷售。③重視環(huán)境保護(hù)，走可持續(xù)發(fā)展道路。④加大政府支持力度，加大資金投入，改造和完善已有場(chǎng)館，提供配套服務(wù)。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可）7．（3分）B【解析】沒(méi)有心理描寫，文中對(duì)鮑彥山家里的除語(yǔ)言、動(dòng)作描寫外，還有神態(tài)描寫。8．（6分）①描寫出小鮑莊在大水到來(lái)之時(shí)的天氣情況，為人物的出場(chǎng)和情節(jié)的展開(kāi)提供自然空間。②轟隆隆的像打雷又不像打雷的連成一片的聲響，暗示出洪水之大，為下文撈渣的死埋下伏筆。③上午的天氣和晌午的聲響形成對(duì)比，渲染出一種緊張的氛圍，也暗示了小說(shuō)的悲劇結(jié)局。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）9．（6分）①撈渣不顧個(gè)人安危舍己救人的仁義之美。在大水來(lái)臨之際，撈渣仍然去給鮑五爺送飯，幫助他逃生，最終自己死于大水之中。②鮑秉德對(duì)瘋妻子的不離不棄的仁義之美。雖然妻子在大水來(lái)臨時(shí)犯病，但鮑秉德仍然想盡一切辦法帶她逃生，體現(xiàn)出對(duì)妻子不離不棄的仁義之美。③小鮑莊人對(duì)撈渣的搶救、集體送葬的本真淳樸的仁義之美。小鮑莊人認(rèn)為撈渣的做法很仁義，無(wú)論是最初的尋找還是后來(lái)的全村集體送葬，都將小鮑莊人那種淳樸本真的仁義之美表現(xiàn)得淋漓盡致。（每點(diǎn)2分）10．（3分）B【解析】A項(xiàng)，“不見(jiàn)聽(tīng)乃丐”斷句后句意不通；C項(xiàng)，D項(xiàng)，“鐘泄其水溉田/千頃復(fù)浚/李泌六井”斷句錯(cuò)誤，“鐘泄其水”是完整的句子，“復(fù)浚李泌六井”才是正確的動(dòng)賓關(guān)系。原句標(biāo)點(diǎn)應(yīng)為：“居易雖進(jìn)忠，不見(jiàn)聽(tīng)，乃丐外遷。為杭州刺史，始筑堤捍錢塘湖，鐘泄其水，溉田千頃。復(fù)浚李泌六井，民賴其汲?！?1．（3分）C【解析】“一君之下僅設(shè)一人”錯(cuò)誤。宰相可以是一個(gè)人（如漢朝的丞相），也可以是一群人，例如唐代的三省長(zhǎng)官，甚至參加政事堂會(huì)議的官員都算宰相。12．（3分）D【解析】“稍稍緩和了緊張的君臣關(guān)系”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“帝悟，待之如初”，說(shuō)明皇帝完全諒解了白居易，應(yīng)該是矛盾完全得到化解。13．（10分）翻譯：（1）（5分）白居易見(jiàn)詔文細(xì)節(jié)不夠具體詳備，便建議乞請(qǐng)全部免除江、淮兩賦，以救助逃荒的饑民，并多放出一些宮里人。（采分點(diǎn)：“詳”“以”“出”各1分，句意2分）（2）（5分）如果貶黜他們，這是封住（堵塞）他們的口，使他們?yōu)樽陨碇\劃，這不是用來(lái)彰顯皇上高尚品德的做法。（采分點(diǎn)：“黜”“箝”“所以”各1分，句意2分）14．（3分）B【解析】掛銅鉦也是形似，從形的角度寫初日。15．（6分）①比喻，擬人。用“披絮帽”與“掛銅鉦”分別比喻“嶺上晴云”與“樹(shù)頭初日”，把晴天云朵和初升的太陽(yáng)寫得形象生動(dòng)而富有神采。東風(fēng)“知”我，桃花“含笑”，擬人，賦予“東風(fēng)、桃花”人的心理、神態(tài)，使“東風(fēng)”“桃花”著上了人的感情色彩。②遠(yuǎn)近結(jié)合，頷聯(lián)描寫遠(yuǎn)景，頸聯(lián)描寫近景，由遠(yuǎn)及近，展現(xiàn)山村風(fēng)景的美好和生機(jī)。③動(dòng)靜結(jié)合，“竹籬短”“沙水清”靜景清新秀麗，“野桃笑”“溪柳搖”動(dòng)景活潑自在，動(dòng)靜結(jié)合，突出山村自然景物的美好怡人。（每點(diǎn)3分，答對(duì)其中兩點(diǎn)即可）16．（6分）（1）吾止也 吾往也（2）千里之行 始于足下（3）致知在格物 物格而后知至（每空1分，錯(cuò)、漏、添字該空不得分）17．（3分）B【解析】“愛(ài)憎分明”，愛(ài)和恨的立場(chǎng)和態(tài)度十分鮮明?！皼芪挤置鳌?，比喻界限清楚或是非分明。根據(jù)語(yǔ)境“一個(gè)人，不是君子，就是小人；不是清，就是濁，其間容不得一絲兒茍且”，應(yīng)用“涇渭分明”，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)?！笆彻挪换?，指對(duì)所學(xué)的古代知識(shí)理解得不深、不透，不善于按現(xiàn)在的情況來(lái)運(yùn)用，跟吃東西不消化一樣?！澳z柱鼓瑟”，指不能靈活變通，現(xiàn)含貶義色彩。根據(jù)語(yǔ)境“做事要符合實(shí)際”，要靈活變通，不能“膠柱鼓瑟”，排除D項(xiàng)?！皠C然正氣”，形容正氣威嚴(yán)不可侵犯?！昂迫恢畾狻?，指浩大剛正的精神。根據(jù)語(yǔ)境“至大至剛”，應(yīng)用“浩然之氣”?！暗歉咦员啊保扔魇虑楸仨氀驖u進(jìn)?！案呱窖鲋埂?，高山，比喻高尚的品德；比喻對(duì)高尚的品德的仰慕。根據(jù)語(yǔ)境“儒家‘舍生取義’的人格風(fēng)標(biāo)”令人仰慕，應(yīng)用“高山仰止”。18．（3分）D【解析】根據(jù)“在道家看來(lái)，純粹的清是不存在的，清中自然含藏著濁”這句可知，老子不是混淆清濁，承認(rèn)兩者有區(qū)別，只是要求，有時(shí)不要截然分清，因?yàn)椤爸挥泻刂鴿岬那?，才可保持長(zhǎng)久”。據(jù)此，可以排除ABC三項(xiàng)。19．（3分）C【解析】題干中的引號(hào)和C項(xiàng)，都表示對(duì)需要著重論述的對(duì)象或重要的、特定的詞語(yǔ)作強(qiáng)調(diào)。A項(xiàng)，表示特殊稱謂——綽號(hào)。B項(xiàng)，表示否定、反義、諷刺的作用。D項(xiàng)，表示特定節(jié)日、紀(jì)念日。20．（5分）示例：你真是因?yàn)橄胄菹⒍嬗螒騿?？未必。休息的方式不只有游戲一種，你總是選擇游戲而不是其他方式，就是被游戲吸引，而不只是想休息。（能夠引入虛擬論敵恰當(dāng)發(fā)問(wèn)1分，進(jìn)行合理的推論3分，得出結(jié)論1分）21．（6分）大前提：只有高級(jí)軍官才能養(yǎng)得起名貴的波斯貓；小前提：前方法軍陣地有名貴的波斯貓；結(jié)論：前方陣地有法軍指揮所。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）22．（60分）【審題】題目提供了現(xiàn)實(shí)生活中的兩種現(xiàn)象：戍邊的戰(zhàn)士，逆行的消防員，隱姓埋名的黃旭華，砥礪拼搏的“中國(guó)女排”，他們心中無(wú)我，勇于擔(dān)當(dāng)，為國(guó)奉獻(xiàn)；街舞自由于釋放，生活隨性之樂(lè)，“小確幸”與“儀式感”，心中有我，凸顯自我的個(gè)性與價(jià)值。這是考生審題、立意的出發(fā)點(diǎn)，考生要對(duì)此寫出自己的理解與體會(huì)，脫離此即為偏題或跑題。“心中無(wú)我”與“心中有我”限定了考生思辨的范圍和方向，考生要根據(jù)材料及自己的生活體驗(yàn)寫出自己的理解和體會(huì)。命題者意在通過(guò)兩個(gè)看似相對(duì)的說(shuō)法，引導(dǎo)考生思考人生的意義，從而引導(dǎo)考生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。崇尚英雄、奉獻(xiàn)給祖國(guó)、砥礪拼搏、感動(dòng)，崇尚自由、凸顯自我的個(gè)性與價(jià)值，材料中的這些詞語(yǔ)暗示命題人并未否定任何一種價(jià)值觀，考生不可與命題人的價(jià)值取向相悖離?！緟⒖剂⒁狻繉懽鲿r(shí)可以用求異的方法，寫無(wú)我的奮斗、無(wú)我的拼搏、無(wú)我的奉獻(xiàn)、無(wú)我的擔(dān)當(dāng)，或者寫心中有我，凸顯青春的個(gè)性，心中有我，體現(xiàn)人生價(jià)值；可以用取同的方法，寫以有我的人生態(tài)度，擔(dān)人生的責(zé)任、社會(huì)的責(zé)任、國(guó)家的責(zé)任，付之于無(wú)我的拼搏、奮斗與奉獻(xiàn)等，這些立意角度皆符合題意?！緟⒖祭摹恳浴坝形摇敝某伞盁o(wú)我”之功這是一個(gè)崇尚英雄的時(shí)代，戍守邊防的戰(zhàn)士，火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)逆行的消防員，奉獻(xiàn)一生的黃旭華，走至榮耀巔峰的“中國(guó)女排”，他們心中無(wú)我，無(wú)私奉獻(xiàn)。這是一個(gè)崇尚自由的時(shí)代，我們?cè)絹?lái)越心中有我，街舞的自由與釋放，生活的隨性而樂(lè)，“小確幸”與“儀式感”，無(wú)不凸顯著我們的個(gè)性與價(jià)值。怎樣理解與體會(huì)“有我”與“無(wú)我”？我的理解是，以“有我”之心成“無(wú)我”之功。所謂的“有我”就是面對(duì)人生，面對(duì)人民，面對(duì)國(guó)家時(shí)要有我的個(gè)性，有我的責(zé)任，有我的奉獻(xiàn)。青春并不發(fā)光，發(fā)光的是追夢(mèng)的我們；夢(mèng)想并不發(fā)光，發(fā)光的仍是追夢(mèng)的我們，這就是青春的個(gè)性。青春的個(gè)性不是肆意揮霍，也不是庸碌平凡，更不是“佛”“宅”“喪”。青春的個(gè)性是“我命由我不由天”的抗?fàn)?；青春的個(gè)性是“一定要頂住，沖過(guò)去！”的堅(jiān)毅信念；青春的個(gè)性也是“我不是多怕死，我只是不想這么活！”的無(wú)懼無(wú)畏；青春的個(gè)性還是不把難事當(dāng)回事的苦中作樂(lè)。正是這種張揚(yáng)的個(gè)性，才使他們突破重重的磨難獲得成功；也正是這種張揚(yáng)的個(gè)性，激勵(lì)著一輩又一輩的風(fēng)華少年，到中流擊水，浪遏飛舟，這就是個(gè)性的力量！而“無(wú)我”就是不汲汲于名利，不戚戚于得失的境界，是“功成不必在我”的高尚品質(zhì)。他，“心中裝著全體人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己”；他，“一腔熱血灑高原”；他說(shuō)“我是全鎮(zhèn)最小的人”；他，36年為人民在絕壁鑿出貴州的“紅旗渠”。焦裕祿，孔繁森，廖俊波，黃大發(fā)，他們立天下之志，胸懷蒼生之情，用有我之心擔(dān)起為天下蒼生謀福利的重責(zé)?！盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，“橫渠四句”顯示了儒家廣闊的胸懷，這種為世界確立文化價(jià)值、為人民確保幸福生活、傳承文明創(chuàng)造的成果、開(kāi)辟永久和平的社會(huì)愿景