絕密★啟用前本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中國榫卯，一榫頭一卯眼，乃一個個建筑構(gòu)件。從新石器時代開始，先民們就致力于對榫卯各個器，我們看到了一個個具象化的立體符號。榫卯結(jié)構(gòu)從結(jié)構(gòu)概念出發(fā)，探討、了解此物(此件)與他物(他件)之間的關(guān)系，進而也創(chuàng)造出此物(此件)與他物(他件)之間新的關(guān)系。當今，人們眼中或腦中所看到的結(jié)構(gòu)，實際上既有實物結(jié)構(gòu)，也有形象化結(jié)構(gòu)、形式化結(jié)構(gòu)，甚至還有虛的結(jié)構(gòu)等。將這樣的結(jié)構(gòu)關(guān)系用榫卯展示出來，以體現(xiàn)其在力學(xué)或機械、磁學(xué)上的功能。這樣，舞臺就更為廣闊。榫卯以其獨特的結(jié)構(gòu)形式構(gòu)成了奇妙的意義系統(tǒng)。榫卯，既可以說是一種自在，也可以說是一種他在。榫卯的自在，既在物質(zhì)層面上，也體現(xiàn)在精神層面上。在物質(zhì)層面上，主要表現(xiàn)在它的反復(fù)使用性。比如榫卯茶館，就是移動茶館，在各個茶博會使用就特別方便，可以隨時拆裝。這種拆裝特別具有生態(tài)學(xué)意義，體現(xiàn)了榫卯的傳統(tǒng)意義。因為反復(fù)拆裝的便利與重新組合的可能，如今，各種榫卯小木作在我們周邊仍然隨處可見。在精神層面上，榫卯可以作為方法論，意味著凡事留有余地，這樣的狀態(tài)能讓我們在為人處世上更為謙虛謹慎。榫卯的他在則更為有趣，成為一種永不止息的“流”。從他在的視野看，榫卯的精神一直都在大放異彩。榫卯結(jié)構(gòu)概念性的拓展是榫卯結(jié)構(gòu)與不同領(lǐng)域精湛工藝的創(chuàng)新性融合。如“榫卯+家具”從榫卯結(jié)構(gòu)的功能化、可視化、實用化、現(xiàn)代化等方面挖掘，使榫卯結(jié)構(gòu)有機融入家具工藝結(jié)構(gòu)中；而拓展其各種功能；“榫卯+文創(chuàng)教育”則是傳承傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)的特有文化屬性，發(fā)揮創(chuàng)造性思維，開發(fā)寓教于樂的拼裝類玩具和文創(chuàng)設(shè)計。語文第1頁(共8頁)知會榫卯的活性傳承，守護文化遺產(chǎn)、弘揚工匠精神，既是回歸，也是一種再出發(fā)。深入探究榫卯結(jié)構(gòu)中蘊含的科技原理與人文智慧，我們的核心目的在于既堅守榫卯結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)精髓，又在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新性發(fā)展，以實現(xiàn)榫卯結(jié)構(gòu)的守正創(chuàng)新。傳承榫卯結(jié)構(gòu)，可以參閱梁思成《中國建筑史》的觀點，按照它的傳統(tǒng)文法。作為一種生態(tài)友好、低碳環(huán)保的構(gòu)造技術(shù)，榫卯在推動可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略及踐行綠色生態(tài)理念方面扮演著至關(guān)重要的角色。在創(chuàng)新方面，我們可以著手研究榫卯在各領(lǐng)域、多方面、深層次的創(chuàng)新，區(qū)分不同類型的多元主體并分析多元主體對促進榫卯創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的影響，將榫卯價值活化拓展到多元主體、動態(tài)交互之中。文化底蘊不僅是一個國家的根基，更是一個國家的靈魂。仔細品味榫卯物件，仿佛進入了時空隧道，那個時代的生活習(xí)俗、藝術(shù)造詣皆歷歷在目。隨著時代的更迭，匠人及其精神都留下了歷史的材料二：在中國古典建筑藝術(shù)的瑰寶中，榫卯結(jié)構(gòu)猶如一首凝固的詩篇，流淌著祖先們的才情，更展現(xiàn)出中華民族的智慧。天人合一的生態(tài)智慧。榫卯結(jié)構(gòu)秉持著中華民族“天人合一”的宇宙觀。人們將大自然的律動與生命的韻律交織在每一道結(jié)合之中。他們借由木材天然的紋理與形態(tài)，運用榫卯契合的方式，無須借助金屬釘子，便能構(gòu)建起穩(wěn)固耐用的建筑框架。這種工藝充分尊重并順應(yīng)自然，寓含著生態(tài)智慧。每一座憑借榫卯技藝矗立千年的古建筑和文物，都是對和諧共生理念的生動實踐和見證。力學(xué)美學(xué)的科學(xué)智慧。榫卯的精妙之處在于其獨特的力學(xué)原理與幾何美感的完美結(jié)合。每一個榫頭與卯眼的尺寸、形狀與角度，都經(jīng)過精心計算與打磨，使得部件之間既能緊密結(jié)合，又能靈活適應(yīng)溫度、濕度的變化以及地震等自然災(zāi)害的影響。這種力學(xué)上的巧思與嚴謹，展現(xiàn)了兼?zhèn)鋵嵱门c審美的科學(xué)智慧。時空對話的傳承智慧。榫卯不僅是物質(zhì)實體的巧妙結(jié)合，更是歷史與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交響樂章。它的存在，是一代代工匠精神薪火相傳的象征，它承托起的是厚重的歷史記憶與民族自豪感。面對現(xiàn)代工業(yè)化進程的沖擊，榫卯工藝仍然以其獨特的韻味和持久的生命力贏得了世界的矚目。它促使我們反思科技進步的同時，要保持對傳統(tǒng)文化的敬畏與珍視，鼓勵我們在繼承與發(fā)揚中找到屬于新時代的榫卯語言，讓這份凝聚了華夏先祖智慧的工藝在時光流轉(zhuǎn)中熠熠生輝，永續(xù)流傳。榫卯這一獨特的建筑技藝，以其生態(tài)智慧、科學(xué)智慧和傳承智慧，構(gòu)筑起了中華民族文化底蘊的一部分，成為連接古今、溝通中外的重要橋梁。在國際傳播過程中，榫卯更是以其獨特的力學(xué)原理、精巧的設(shè)計及蘊含的東方智慧吸引了全球關(guān)注。它作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，向世界展示了中國古代工匠的高超技藝與深厚的文化底蘊，啟發(fā)并影響了其他國家和地區(qū)在建筑學(xué)、設(shè)計學(xué)乃至哲學(xué)領(lǐng)域的思考與發(fā)展。通過研究和借鑒榫卯技術(shù)，各國能因此增進對中國文化的理解，同時也促進了技術(shù)創(chuàng)新和多元文化的交融。榫卯不僅是一項傳統(tǒng)工藝，更是關(guān)于人類與自然、科技與人文、過去與未來對話的中國智慧。語文第2頁(共8頁)語文第3頁(共8頁)語文第4頁(共8頁)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.榫卯原本僅僅是一個建筑構(gòu)件，但它在先民的創(chuàng)造性發(fā)展下有了更多的應(yīng)用領(lǐng)域。B.榫卯自在性指在物質(zhì)層面上的反復(fù)使用性，這也體現(xiàn)了榫卯自在性的生態(tài)學(xué)意義。C.榫卯物件既能反映特定時代人們的藝術(shù)造詣，也能折射某個時代的生活習(xí)俗。D.榫卯技藝在展示中國文化的同時促進了文化交融，可為許多國家和地區(qū)提供文化借鑒。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.中國的榫卯結(jié)構(gòu)具有力學(xué)或機械、磁學(xué)上等多方面的功能，從而也使其內(nèi)涵變得極為豐富。B.榫卯的自在和他在分別指向物質(zhì)和精神兩個層面，兩者結(jié)合組成一個具有奇妙意義的系統(tǒng)。C.傳承榫卯結(jié)構(gòu)并非只是守護文化遺產(chǎn)、弘揚工匠精神，還應(yīng)該將榫卯價值在當代創(chuàng)新運用。D.榫卯結(jié)構(gòu)拒絕任何金屬器具，它只借由木材天然的紋理與形態(tài)便可以構(gòu)建起穩(wěn)固的建筑物。3.下列對兩則材料論述的分析，不正確的一項是(3分)A.材料一立足于榫卯蘊含的智慧和傳承兩個方面展開論述，側(cè)重闡釋榫卯結(jié)構(gòu)在當代的創(chuàng)新性應(yīng)用。B.材料一多處運用分類闡釋的方法對榫卯結(jié)構(gòu)這一對象進行闡釋，層次清晰，增強了文章的邏輯性。C.材料二運用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，中間部分從三個方面細致論述中國榫卯結(jié)構(gòu)所蘊含的三種智慧。D.材料一和材料二都以榫卯結(jié)構(gòu)為對象展開論述，且兩則材料都在論述中強調(diào)了守正和創(chuàng)新的思想。4.中國榫卯的傳承中守正和創(chuàng)新具體內(nèi)容有哪些?請結(jié)合材料加以概括。(4分)5.學(xué)校非遺大講堂邀請你參加以“中國榫卯結(jié)構(gòu)藝術(shù)”為主題的研討會，請你根據(jù)材料擬寫出發(fā)言提綱。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。紅軍墳蔣子龍聞名于世的河西走廊。于道，“商胡販客，日款于塞下”。戰(zhàn)亂年代河西走廊便成根”。中國近兩千年來的興興衰衰，朝代更迭，哪一次可曾忽略了河西走廊?過武威，穿張掖，藍天四垂，朔氣昏昏，大道的北側(cè)猛然推出一大片荒頭，小的只有一抓土，排列極不規(guī)則，密密麻麻地在大漠上攤開。有人說三千座，有人說不止三千座，沒有記載，無任何資料可查，更找不到一個人能說得清這里到底埋了多少人。當?shù)厝税阉凶鳌凹t軍墳”。有的墳頭上豎著一兩根說綠不綠說黃不黃的駱駝刺或別的野草，隨風扭擺。有的則光禿禿，覆蓋著灰褐色的沙礫，令人想起亂葬崗子，大概從有這片墳的那一天起，就無人來祭掃過，更不會有人來認墳。真正是荒骨棄墳，孤魂野鬼。然而它們是紅軍墳。不叫紅軍墳還能叫什么呢?這里埋葬的確實是紅軍里的將士。衰草寒煙，風毒沙腥。年復(fù)一年，古道上走過各種各樣的人，他們尋訪河西走廊上一個又一個的名勝古跡，不愿漏掉一處?；哪嗯f跡，許多廢墟又成了新景。這一片片的紅軍墳既不是舊跡，也未成為新景。人們從它旁邊走過，卻絕少注意到它，更不會深究沙礫下埋著什么人，又怎能想象得出半個多世紀前的一場場艱苦血戰(zhàn)?兩萬多名紅軍將士，被數(shù)倍于己的馬步芳、馬步青的精銳騎兵圍追阻截，人像草一樣成片地倒下，然后草草掩埋……而離此不遠的一千六百多年前的魏晉古墓卻成了現(xiàn)代文明的熱點，只發(fā)掘了十余座，便震驚世界。以六號墓為例，在莽莽荒漠中同樣也是一個毫不起眼的黃沙堆，寸草不生。挖開來，墓內(nèi)卻極為五層，雕梁畫棟，磚砌門樓。門樓上繪有彩色的青龍、白虎、朱雀、玄武……這些古墓是國家的寶貝，更是當?shù)厝说尿湴?。人們是多么喜歡啊!魏晉古墓的富麗堂皇和今天的火爆熱烈，同旁邊的紅軍墳的慘烈草率和今天的凄冷荒蕪相對照，讓人不能不情緒翻動……亂年代，先鬧蝗蟲，然后瘟疫流行，戰(zhàn)禍連年，餓殍蔽野，尸骨塞河。為什么墳?zāi)惯€修得那樣從容、豪華?中國人是非常重視墳?zāi)沟?。不僅要選一塊風水寶地，有條件的話還要把墳場修得和死者的身份、地位相稱。更重要的內(nèi)容不在表面，而在黃土下面。要把自己的喜歡的東西，諸如金銀財寶、吃的用的，連同許多秘密統(tǒng)統(tǒng)帶進墳?zāi)?。中國的一半歷史和文化都藏在墳?zāi)估?一座祖墳就是一座寶想來紅軍墳以后也不會被盜的。它們既沒有中國古墓里那種豐富的蘊藏，也沒有西方人墓地的那種莊嚴肅穆。紅軍墳的存在卻是為了消失，為了遺忘。再過許多年，這一片片荒家肯定會被黃沙徹底掩埋。一如魏晉時期蔽野的餓殍、塞河的尸骨一樣化為灰土。留下來是當時有錢有勢的人精芯修造的墓室。不論過多少年這些墓室被發(fā)掘出來，墓主人都將因他保藏下來的奇珍異寶而名揚于世，載入史冊，不會再消失。墳?zāi)怪械臍v史和文化屬于有錢人。戰(zhàn)死的紅軍將士什么也沒有，他們只有為信仰獻身的勇邁和自豪。他們活得單純，死得迅捷。非常奇怪，別處為什么沒有這樣的旋風?無遮無掩的暴日把遠處的山石烤黑了，把空氣和沙礫融化在一起，風絲不透，一切都是靜止的，大戈壁被曬死地刮起一股股旋風。風流先是在原地旋轉(zhuǎn)，卷起沙塵，然后筆直地升高，直沖云霄。最后形成一個巨語文第5頁(共8頁)語文第6頁(共8頁)大的黃色煙柱，筆直地挺立著在沙原上移動。像是在引導(dǎo)我們，挽留我們，想訴說什么,警示什么……令人心驚目駭?！按竽聼熤薄薄荒懿桓信骞湃私M織文字的才華。形容這奇怪的旋風再也找不到比這五個字更生動更簡練的句子了。同時又生出許多疑問，為什么此處的大漠多孤煙?且是直的?莫非這里古代有許多旋風告狀的故事。不能簡單地把一時無法解釋的現(xiàn)象說成是迷信和愚昧?？茖W(xué)能夠解釋的就都變得簡單了，世間有許多現(xiàn)象是當下的科學(xué)還解釋不了的。在大漠上殘殺紅軍的頭號劊子手馬步芳，1975年病死在沙特阿拉伯的大沙漠上，也成了異國他鄉(xiāng)的孤魂野鬼，且不能卷起筆直的孤煙。頻頻出現(xiàn)的海市蜃樓，不過是一個美麗的騙局，是對游魂的慰藉。樓閣幢幢，碧云團團，山水浮凸，飄忽幽譎，心里向往什么,眼里就會看見什么。望履樓而神馳鄉(xiāng)井——是大沙漠在戲弄人，還是人在表達對大沙漠的蔑視?我繼續(xù)前行，前面是莫高窟——那是個更神秘的去處。但我先要記下來的卻是這一片片紅軍墳。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.河西走廊地理位置特殊，是到達中亞、西亞和歐洲的必經(jīng)之路，見證了中國歷史的變遷。B.文章詳寫魏晉六號古墓的從容、豪華，意在指出現(xiàn)代人喜歡厚古薄今，缺乏對歷史的了解。C.魏晉古墓的價值并非只在墓中財物，如今滿目荒涼的紅軍墳也并非“什么也沒有”。D.文章以自己的行蹤為線索，重點寫了其中最神秘的一處遺跡紅軍墳，兼具歷史和人文氣息。7.關(guān)于文中第四段描寫紅軍墳這個段落，下列說法不正確的一項是(3分)A.駱駝刺或野草隨風扭擺，墳頭覆蓋著沙礫，無人祭掃認墳，渲染了紅軍墳眼前的荒涼破敗。B.“然而它們是紅軍墳。不叫紅軍墳還能叫什么呢?”運用了問句的形式引發(fā)我們對墓主的探尋。C.紅軍墳眼前的荒涼冷清和當年紅軍戰(zhàn)士艱苦血戰(zhàn)的慘烈相融，增添了作品的悲涼意味。D.現(xiàn)代人在河西走廊尋訪名勝古跡，但沒人關(guān)注紅軍墳，說明后人面對歷史時要調(diào)整態(tài)度。8.文章結(jié)尾部分寫到了旋風和海市蜃樓，這樣安排有何用意?(4分)9.文末畫橫線句子“但我先要記下來的卻是這一片片紅軍墳”,請結(jié)合文章簡要分析作者這樣說的原因。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能無為之大道哉!吳王欲伐荊，告其左右曰：“敢有諫者死!”舍人有少孺子者欲諫不敢，則懷丸操彈游于后園露沾君之失也。君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。三諫而不用則去，不去則身亡；身亡者，仁人之所不為也。是故諫有五②:一曰正諫，二曰君、寧危身；危身而終不用，則諫亦無功矣。智者度君權(quán)時，調(diào)其緩急而處其宜，上不敢危君秋》序義雖俱賢而曹羈合禮。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)則懷丸A操彈B游C于后園D露沾E其衣F如是者G再三旦。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)語文第7頁(共8頁)語文第8頁(共8頁)12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.圣明的君主應(yīng)該全面做到十件應(yīng)該深思的事，弘揚九種美德，讓智者、勇者、信者和仁者竭盡全力為其效勞。B.吳王警告身邊人不要勸阻他攻打荊地，并說凡是直言勸諫的人都會被處死，但吳王最終還是接C.臣子要敢于冒著危難去勸諫君王，以幫助君王矯正失誤，這并不是臣子為自身利益考慮，而是為了國家的安?？紤]。D.智慧的人懂得掌握事情的緩急而處理適宜，善于揣度君王的心思權(quán)衡時機，對上不危及君王，對下也不危害自身。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(2)此三者皆務(wù)欲得其前利，而不顧其后之有患也。14.材料一、材料二中魏征和舍人的勸諫方式各有不同，它們分別屬于哪一種勸諫方式?請結(jié)合材料簡要分析。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。送歸船。秋晚莼鱸江上，夜深兒女燈前。征衫，便好去朝天，玉殿正思賢。想夜半承明②,留教視草③,卻遣籌邊。長安故人問我，道愁滯酒④只依然。目斷秋15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)C.詞人想象自己送別友人后也可能會受命入朝，在承明廬修改詔書，又奉命去籌劃邊事。D.這首送別詞多是慷慨悲吟之意，在激勵友人奮進之時，又宣泄了自己壯志難酬的苦悶。16.賞析“秋晚莼鱸江上，夜深兒女燈前”兩句的妙處。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分) (3)李華與友人在網(wǎng)絡(luò)上邂逅，用“”(王安石《答司馬諫議書》)表達了無法見面卻充滿期待的心情。三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成18～22題。大家都很關(guān)注《紅樓夢》后四十回是誰寫的?有人說曹雪芹沒有寫完，有人說是高鶚的續(xù)作，有人說是程偉元的續(xù)作，也有人說是高鶚在原稿基礎(chǔ)上的續(xù)作……大家A,爭論不已?？傊鞍耸嘏c后四十回比較，后四十回不如前八十回精彩這是事實?！都t樓夢》的結(jié)構(gòu)一反中國古典小說的傳統(tǒng)。(甲),重視因果關(guān)系和時間順序，很容易講清楚事物與事物、人與人之間的關(guān)系。但《紅樓夢》這種線性結(jié)構(gòu)就不明顯了。如劉姥姥逛大觀(乙),它可以被切割，這有點像黃金的性質(zhì)，具有可切割性。《紅樓夢》的某些地方重復(fù)之感，吃完了又吃，喝完了又喝，吵完一次架又吵一次架。它的這種似松又緊、既獨立成章又聯(lián)貫緊密的結(jié)構(gòu)使它呈現(xiàn)出許多與其他小說不同的現(xiàn)象?！都t樓夢》的人物之間呈現(xiàn)出一種非常有趣的、也是模模糊糊的不清不楚的映比關(guān)系。書中這樣的例子很多，如賈政和他的哥幾個的關(guān)系，寶玉的幾個姐妹元春、迎春、探春、惜春之間的關(guān)系，她們性格各異，B寶玉的幾個丫頭也如是，襲人、麝月、五兒、芳官也成一種映比的關(guān)系。這是人物之間的映比。故事之間也有映比，同樣吟詩，有吟海棠的詩，有吟螃蟹的詩，有吟梅花的詩。①《紅樓夢》的這些特點增加了它的魅力，②不僅包括后四十回的疑案沒有絲毫減少，③而且愈發(fā)增添了它的魅力，④就像生命的魅力一樣，⑤知其發(fā)展、發(fā)生，⑥尚不知結(jié)束。甚至作者曹雪芹本人也是一個謎，不是嗎?18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(2分)19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(4分)20.文中畫波浪線處是個長句，請改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。(5分)21.文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(4分)22.文章結(jié)尾處的“不是嗎?”是個問句，卻并不表疑問，它起到了什么作用?(5分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)科技爆炸的年代實際是知識的時代，知識拓展我們的視野，深入了解世界。我們從父母那里獲得最初的生活知識，從書本上獲得文化知識，在社會交往中獲得社會知識?？蓳碛兄R并不意味著擁有了成功，知識只是點亮世界的靈光，并不是實現(xiàn)成功的捷徑。這些引起了人們的深思。請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本班同學(xué)寫一篇演講稿，談?wù)勀憷斫獾摹爸R”,體現(xiàn)你的認識與思考。少干800字。遼寧省縣域重點高中高一期中·語文·1.B【解析】原文“主要表現(xiàn)在它的反復(fù)使用性”,并非“表現(xiàn)為它的反復(fù)使用性”,去除了原文的“主要表現(xiàn)”,說法錯誤，而且“自在”還體現(xiàn)在精神層面上。涵之間不具有這樣的關(guān)系。B項，原文“榫卯的自在，既在物質(zhì)層面上，也體現(xiàn)在精神層面上”,并不是“榫卯的自在和他在”。D項，原文“無須借助金屬釘子”,并非3.A【解析】材料一對傳統(tǒng)的傳承和創(chuàng)新都進行了闡釋，并沒有側(cè)重闡釋榫卯結(jié)構(gòu)在當代的創(chuàng)新性應(yīng)用。4.①守正：按照相關(guān)的建筑典籍，按照傳統(tǒng)文法進行傳承；傳承生態(tài)友好、低碳環(huán)保的構(gòu)造技術(shù)。②創(chuàng)新：著手研究榫卯在各領(lǐng)域、多方面、深層次的創(chuàng)新，將榫卯價值活化拓展到多元主體、動態(tài)交互之中。(每點2分)5.①中國榫卯結(jié)構(gòu)具有悠久的歷史，使用舞臺廣闊。②榫卯是一個兼具自在和他在的奇妙的意義系統(tǒng)。③榫卯結(jié)構(gòu)充分體現(xiàn)了中華民族多方面的智慧。④榫卯的活性傳承要注重守正創(chuàng)新，成為連接古今、溝通中外的重要橋梁。(每點2分，任答三點即可)6.C【解析】A項，按照原文的意思，是經(jīng)過新疆到中亞、西亞和歐洲的必經(jīng)之路，這里有個前提條件是“進新疆”。B項，詳寫魏晉六號古墓的從容、豪華是為了和“紅軍墳”形成對比，并非為了指出現(xiàn)代人喜歡厚古薄今，缺乏對歷史的了解。D項，文章中最神秘的應(yīng)該是8.①進一步描寫路途所見，增強西行路途的荒涼感。②宕開一筆，通過對旋風和海市蜃樓的審視反思，表達作者對紅軍墳及歷史的深度思考。(每點2分)9.①今人一味地厚古非今，少去關(guān)注紅軍墳及其蘊含的歷史意義，讓人感慨不已。②魏晉古墓的豪華和紅軍墳當年的慘烈草率、今天的凄冷荒蕪給作者帶來震撼，引發(fā)作者對歷史和現(xiàn)實的思考。③戰(zhàn)死的紅軍將士為信仰獻身的勇邁和自豪感染了作者，引發(fā)作者對生命價值的思考。(每點2分)是一個整體，第一處斷句在B。“游于后園”是一個狀第三處斷句在F。11.A【解析】A項錯誤，“沛公旦日從百余騎來見項王”13.(1)為什么一定要(自己)勞神費思，代替臣下管理職理好天下的大道理呢!(“代”“役”“虧”各1分，句意(2)這三個家伙，都一定要得到它們眼前的利益，卻沒有考慮到它們身后有隱伏的禍患。(“務(wù)”“前利”“患”各1分，句意1分)14.①材料一魏征直言皇帝，希望他能“總此十思，弘茲九德”,這是正諫。②材料二的舍人不直指其事，而用委婉曲折的言語規(guī)勸，這是諷諫。(答出一點得2分，答出兩點得3分)【參考譯文】材料一：統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到一見到能引起(自己)喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上，就想到要非常注意加強自我修養(yǎng)，謙虛處事、自律言行，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠(處于)眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔心意志松懈就想到(做事)要慎始慎終，擔心(言路)不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到(朝中可能會出現(xiàn))讒佞奸邪就想到使自身端正(才能)罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么,天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要(自己)勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理大道理呢!材料二：誰!”一個年輕舍人想要勸吳王卻不敢，便每天拿著彈弓、彈丸在后花園轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，露水濕透他的衣鞋，接連三個早上都像這樣。吳王覺得奇怪：“你為什么要像這樣打濕衣服呢?”舍人對吳王回答道：“園里有一棵樹，樹上有一只蟬。蟬停留在高高的樹上一邊放聲地叫著一邊吸飲著露水，卻不知道有只螳螂在自己的身后；螳螂彎曲著身體貼在樹上，想撲上去獵取它，但卻不知道有只黃雀在自己身旁；黃雀伸長脖子想要啄食螳螂，卻不知道有個人舉著彈弓在樹下要射它。這三個家伙，都一定要得到它們眼前的利益，卻沒有考慮到它們身后有隱伏的禍患。”吳王聽后，材料三：緣故?！背甲又砸獎傉抑泵爸ｋy去勸諫他的君主，不是為了自己，而是想要匡正君主的過錯，矯正君主的失誤。君主有過失，是危國亡身的萌芽；看見君主有過失而不勸諫，這是忽視君主的危亡。輕視君主危亡的行為，是忠臣不忍心做的。大臣三次勸諫君王，君王還不聽從，那么就應(yīng)該辭職離開；如果不辭職而留下來，就會給自己帶來殺身之禍；由此而喪生的事，仁人君子是不會去做的。所以進諫的方法有五種：一是直言進諫，二是和顏悅色、低委婉進諫。孔子說：“我還是比較贊成以委婉的態(tài)度進諫啊!”不進諫就會危及君王安危，堅持進諫又危害自身性命，與其危害君王，不如使自身受損。自身遭受危害而進諫始終沒有被采用，那么所諫之言也就沒什么用處了。智慧的人揣度君王的心思權(quán)衡時機，掌握事情的緩急而處理適宜，對上不危及君王，對下也不危害自身。所以(這樣進諫)對國家來說，可使國家不受危害，對自己來說，又不會造成自身生命危險。從前陳靈公不聽泄冶的勸諫并將其殺死，曹羈三次勸諫曹君，曹君都未采納，于是他便離開了，《春秋》評論要義雖然他們都稱得上賢能法更符合禮。15.C【解析】并非詞人想象自己進入朝廷，而是想象著友人受命入朝，在承明廬修改詔書，又奉命去籌劃邊事。16.①運用了想象的手法，想象朋友在旅途品嘗美食、回家后享受兒女團聚的天倫之樂的情景。②景物描寫的畫面感強：眾多景物名詞組合(列錦手法),強化了江上品美味、家中團聚的畫面感。③表達了對朋友的美好祝福，含蓄地表達了情感。(每點2分)17.(1)以吾一日長乎爾毋吾以也(2分)(2)有善