哲學(xué)基本理論(第1課)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物主義認識論（第4課）唯物辯證法（第3課）社會歷史觀（第5課）人生觀、價值觀（第6課）辯證唯物論（第2課）文化（第三單元）繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（第7課）——不忘本來吸收外來有益文化（第8課）

——吸收外來發(fā)展中國特色社會主義文化（第9課）

——面向未來《哲學(xué)與文化》知識結(jié)構(gòu)從自然認知到實踐智慧的覺醒4.1人的認識從何而來分議題一：叩問蒼穹：自然認知的兩種維度思考：請描述圖中的景物？（詞語、古詩、散文等）1.認識的含義：認識是主體對客體的能動反映。主體：人（而非動物）客體：自然界、人類社會、人的思維能動反映：積極的（不是被動的）感性認識

2.兩個階段：感性認識和理性認識是人們認識客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認識過程的兩個不同階段。感性認識是人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。

當我們觀察一棵樹時，會直接感受到它的顏色（綠色、褐色）、形狀（樹干筆直、枝葉繁茂）、觸感（樹皮粗糙、葉片柔軟）等外部特征。例如，看到春天的櫻花盛開，我們能直接感知到花瓣的粉白、花香的清新，以及風(fēng)吹過時花瓣飄落的動態(tài)畫面。

局限性：這些感知僅停留在表面，無法解釋植物為何開花、葉片為何變色等內(nèi)在規(guī)律。

2.兩個階段：感性認識和理性認識是人們認識客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認識過程的兩個不同階段。理性認識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律的認識，包括概念、判斷、推理三種形式。例如，鳥類遷徙行為被解釋為對食物資源、繁殖環(huán)境和氣候適應(yīng)的進化策略；蜜蜂的“舞蹈語言”被證明是通過特定動作傳遞花蜜位置信息。

3.感性認識和理性認識的關(guān)系：（1）感性認識是初級階段，理性認識是高級階段，感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識。（2）二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。

感性認識是理性認識的基礎(chǔ)，例如，沒有對樹葉顏色的觀察，無法發(fā)現(xiàn)光合作用與葉綠素的關(guān)系。

理性認識指導(dǎo)感性認識的深化，例如，了解植物生長規(guī)律后，觀察時會更關(guān)注葉片脈絡(luò)或根系結(jié)構(gòu)。-感性中滲透理性：例如，觀察彩虹時，雖未直接計算光的折射角度，但已隱含對光學(xué)原理的初步認知。

-理性中滲透感性：例如，數(shù)學(xué)模型（如斐波那契數(shù)列）能解釋植物葉片排列的美學(xué)規(guī)律，理性分析中仍需依賴感性直觀。分議題二：尋根問源：實踐是認知的根脈思考：當代愚公為何“移山”？說明實踐具有什么特點？

1.實踐的含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。注意：（1）實踐的主體是人，這意味著實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。（2）實踐是以客觀世界為對象的物質(zhì)性活動，這意味著實踐不是純粹的思維活動、認識活動。（3）實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中觀念中的存在變成現(xiàn)實的存在。毛相林帶領(lǐng)人民成功修路2.實踐活動的基本形式：（1）改造自然的生產(chǎn)實踐：植樹造林、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)…（2）變革社會的實踐：階級斗爭、改革…（3）探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動3.實踐的特點：（1）客觀物質(zhì)性毛相林山燈①實踐的基本要素：實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段，都是客觀的；②實踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的，也具有客觀性。毛相林提出“山鑿一尺寬一尺，路修一丈長一丈”的口號，明確以打通絕壁為目標，并制定分階段施工計劃。

面對村民的質(zhì)疑和修路過程中6名村民犧牲的慘痛代價，毛相林堅持“這輩人苦十年，下輩人享?！钡男拍?，主動承擔風(fēng)險，甚至挪用個人資金推動工程。

修路成功后，毛相林從失敗的產(chǎn)業(yè)嘗試（如種桑養(yǎng)蠶）中反思，邀請農(nóng)業(yè)專家分析土壤氣候，最終確定“三色經(jīng)濟”（柑橘、桃、西瓜），體現(xiàn)能動性與科學(xué)性的結(jié)合。

思考：上述材料體現(xiàn)了實踐的什么特點？（2）主觀能動性：實踐是人有目的、有意識的活動，人將實踐中形成的認識用于指導(dǎo)實踐。

①改造自然：（創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料）

②改造社會：（創(chuàng)造新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系）修路需全村400余村民共同參與，形成分工合作的社會關(guān)系（如青壯年施工、老人后勤保障），體現(xiàn)了實踐的社會性。

1997年修路時缺乏現(xiàn)代機械，只能靠人力鑿石，而2004年通車后，政府支持硬化路面，體現(xiàn)技術(shù)進步對實踐的影響。

脫貧攻堅政策推動下，毛相林將修路與產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合，形成“致富路”，反映了實踐與歷史階段任務(wù)的關(guān)聯(lián)。

從修路到發(fā)展產(chǎn)業(yè)，再到鄉(xiāng)村旅游，下莊的實踐形式隨社會發(fā)展不斷升級，體現(xiàn)了實踐的歷史性。

思考：上述材料體現(xiàn)了實踐的什么特點？（3）社會歷史性：①社會性：不是單個人孤立的活動，是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開他人和社會的純粹個人實踐活動根本不存在。②歷史性：實踐活動是歷史發(fā)展著的，在不同的歷史發(fā)展階段上，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同。分議題三：知行合一——從認知到實踐的升華思考：上述材料體現(xiàn)了實踐與認識有什么樣的關(guān)系？毛相林對下莊閉塞困境的認識，最初源于村民世代被困絕壁的生存體驗。在1997年擔任村支書前，他通過實地考察鄰村七星村的現(xiàn)代化發(fā)展，直觀感受到交通閉塞對村莊發(fā)展的制約。這種直接的實踐體驗使他意識到“修路是改變命運的唯一出路”。產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期嘗試種植漆樹、養(yǎng)山羊均失敗，毛相林通過請教農(nóng)業(yè)專家，結(jié)合當?shù)赝寥罋夂驐l件，最終確定柑橘、西瓜等適生產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)“三色經(jīng)濟”轉(zhuǎn)型。

這一過程印證了毛澤東所言：“人們經(jīng)過失敗之后，從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性。”2004年“天路”貫通后，下莊到縣城的車程從4天縮短至1.5小時，村民就醫(yī)、物資運輸?shù)葐栴}迎刃而解，證明“修路能脫貧”的設(shè)想正確。

修路初期目標是“走出天坑”，后期轉(zhuǎn)向“發(fā)展產(chǎn)業(yè)”“建設(shè)美麗鄉(xiāng)村”，最終推動鄉(xiāng)村旅游和生態(tài)經(jīng)濟，實現(xiàn)從脫貧到振興的跨越。如今下莊人均收入增長40倍，村民通過電商、民宿等新業(yè)態(tài)增收，印證了“認識是為了指導(dǎo)實踐，最終服務(wù)于改造世界”的馬克思主義觀點。

1.實踐是認識的來源人們獲得認識的途徑有兩種：直接經(jīng)驗——通過親自實踐獲得間接經(jīng)驗——通過知識的學(xué)習(xí)或傳遞獲得注：實踐是認識的唯一來源，但不是唯一途徑。毛相林對下莊閉塞困境的認識，最初源于村民世代被困絕壁的生存體驗。在1997年擔任村支書前，他通過實地考察鄰村七星村的現(xiàn)代化發(fā)展，直觀感受到交通閉塞對村莊發(fā)展的制約。這種直接的實踐體驗使他意識到“修路是改變命運的唯一出路”。2.實踐是認識發(fā)展的動力

產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期嘗試種植漆樹、養(yǎng)山羊均失敗，毛相林通過請教農(nóng)業(yè)專家，結(jié)合當?shù)赝寥罋夂驐l件，最終確定柑橘、西瓜等適生產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)“三色經(jīng)濟”轉(zhuǎn)型。

這一過程印證了毛澤東所言：“人們經(jīng)過失敗之后，從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性。”（1）實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探索和研究。（2）實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展。（3）實踐鍛煉和提高了人的認識能力。人類在改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動認識不斷深化。

3.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準（1）一種認識是否是真理不能由認識本身回答。（權(quán)威的觀點、科學(xué)的理論、多數(shù)人的意見？）（2）客觀事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它。（3）實踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁，如果認識與實踐產(chǎn)生的結(jié)果對照相符合,認識就正確。實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。2004年“天路”貫通后，下莊到縣城的車程從4天縮短至1.5小時，村民就醫(yī)、物資運輸?shù)葐栴}迎刃而解，證明“修路能脫貧”的設(shè)想正確。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實踐的認識和實踐產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。

4.實踐是認識的目的修路初期目標是“走出天坑”，后期轉(zhuǎn)向“發(fā)展產(chǎn)業(yè)”“建設(shè)美麗鄉(xiāng)村”，最終推動鄉(xiāng)村旅游和生態(tài)經(jīng)濟，實現(xiàn)從脫貧到振興的跨越。如今下莊人均收入增長40倍，村民通過電商、民宿等新業(yè)態(tài)增收，印證了“認識是為了指導(dǎo)實踐，最終服務(wù)于改造世界”的馬克思主義觀點。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的。

實踐認識實踐來源指導(dǎo)區(qū)分“實踐是認識的基礎(chǔ)”的四個方面表現(xiàn)側(cè)重點實踐是認識的來源實踐是認識發(fā)展的動力實踐是檢驗認識真理性的唯一標準實踐是認識的目的強調(diào)的是認識在實踐的基礎(chǔ)上“從無到有”強調(diào)的是認識在實踐中“深化和發(fā)展”強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照強調(diào)的是認識要回到實踐中去，服務(wù)于實踐，突出認識的終極意義5.認識對實踐的反作用認識對實踐具有指導(dǎo)作用：正確的認識、科學(xué)的理論對實踐具有促進作用；錯誤的認識對實踐具有阻礙作用。中國“綠水青山就是金山銀山”理念，通過生態(tài)修復(fù)實踐驗證了其科學(xué)性。盲目追求GDP增長忽視環(huán)保，導(dǎo)致生態(tài)崩潰（如某地工業(yè)污染事件）實踐與認識的辯證關(guān)系總結(jié)【原理】實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的；認識對實踐具有反作用。正確認識、科學(xué)理論對實踐具有促進作用，錯誤的認識對實踐具有阻礙作用?！痉椒ㄕ摗繄猿謱嵺`第一的觀點，自覺參與實踐活動；樹立正確的認識，堅持真理；堅持理論與實踐相結(jié)合的原則。課堂小結(jié)一、認識二、實踐含義：特點：3（客主社）+1（直）含義：兩個階段：感性認識、理性認識基本形式：生、社、科人的認識從何而來三、實踐與認識的辯證關(guān)系1.實踐是認識的基礎(chǔ)：來源、動力、標準、目的2.認識對實踐具有反作用：促進；阻礙1.永定河治理工程的實施體現(xiàn)了實踐的能動性，說明生態(tài)修復(fù)是客觀見之于主觀的過程。()2.理性認識依賴于感性認識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一性。()3.實踐是認識的來源，必須通過親身實踐才能獲得對事物的正確認識。()4.實踐是認識的來源，認識是實踐的目的。()5.只有正確的認識才能對實踐具有指導(dǎo)作用。()6.社會意識具有直接現(xiàn)實性，能把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。()7.實踐是檢驗認識的真理性的標準之一。()8.感性認識是理性認識的重要來源，理性認識依賴于感性認識。()

判一判????????

課堂練習(xí)1.最早爆發(fā)新型冠狀病毒感染的肺炎疫情時，人們不知道病毒的來源和傳播方式，因此沒有有效防制手段;隨著研究的深入，現(xiàn)在可以確定人與人主要是通過接觸傳播和飛沫傳播，因此主要防止疫情蔓延的辦法是把患者隔離，斷傳染源，控制疫情。上述材料主要體現(xiàn)的認識論有（）①思維和存在具有同一性②實踐是人的認識發(fā)展的動力③認識對實踐具有反作用④實踐活動具有直接現(xiàn)實性A．①② B．①③ C．③④ D．②③D

課堂練習(xí)2.

思維有廣義和狹義之分，狹義的思維與理性認識同義，感性認識和理性認識的區(qū)別是（

）A．感性認識是對現(xiàn)象的認識，理性認識是對本質(zhì)的認識B．感性認識需上升為理性認識，理性認識升華感性認識C．感性認識來源于直接經(jīng)驗，理性認識來源于間接經(jīng)驗D．感性認識和理性認識都來源于社會實踐A

課堂練習(xí)3.

中國科學(xué)院國家天文臺在北京舉行的“中國天眼”（FAST）脈沖星科學(xué)研討會宣布，截至2024年11月，“中國天眼”發(fā)現(xiàn)脈沖星數(shù)量已突破1000顆，超過同一時期國際其他望遠鏡發(fā)現(xiàn)脈沖星數(shù)量的總和，對于理解脈沖星的形成和演化具有重要意義。這表明（

）①人能夠能動地認識世界②實踐是認識發(fā)展的動力③意識活動具有直接現(xiàn)實性④真理在實踐中不斷否定自身A．①② B．①③ C．②④ D．③④A

課堂練習(xí)4.2024年10月28日，我國科學(xué)研究團隊在國產(chǎn)第三代自主超導(dǎo)量子計算機“本源悟空”平臺上，成功實施了全球范圍內(nèi)規(guī)模最大的量子計算流體動力學(xué)仿真，這一里程碑式的成就標志著中國在利用量子算力解決復(fù)雜實際問題方面邁出了重要一步。未來，人類將能夠制備出功能越來越強大的人造量子系統(tǒng)。這說明()①人類的科學(xué)實驗具有社會歷史性

②追求真理是一個永無止境的過程③真理都是相對于特定的過程而言的

④不斷獲得新認識