第一單元第1課中華文明的起源與早期國(guó)家中外歷史綱要（上）01中華先民的出現(xiàn)—舊石器時(shí)代的到來(lái)03為生存而奮斗02中華文明的奠基—新石器時(shí)代的到來(lái)為安定而奮斗中華文明的形成—從傳說(shuō)到信史時(shí)代為家國(guó)而奮斗04中華文明的初步發(fā)展—西周的治國(guó)之法為有序發(fā)展而奮斗02中華文明的奠基—新石器時(shí)代的到來(lái)中華文明的形成—從傳說(shuō)到信史時(shí)代目錄為生存而奮斗課程標(biāo)準(zhǔn)◎視角1：舊石器時(shí)代的生產(chǎn)工具與生存方式史料：北京周口店北京人遺址考古發(fā)現(xiàn)包括：10多萬(wàn)件石器，成批的骨器。100多種野獸化石，還有大量灰燼……其中最厚的灰燼可達(dá)4米，灰燼中有很多石頭、骨頭和樸樹籽等。發(fā)現(xiàn)1：北京人生存工具有哪些？發(fā)現(xiàn)2：怎樣獲取生存物質(zhì)？推測(cè)：舊石器時(shí)代的生存方式有哪些？打制石器學(xué)會(huì)用火從事漁獵采集過(guò)著群居生活、過(guò)著遷徙生活、晚期進(jìn)入母系氏族社會(huì)一、中華先民的出現(xiàn)——舊石器時(shí)代的到來(lái)課程標(biāo)準(zhǔn)◎視角2：早期人類分布的特點(diǎn)分析：觀察左圖，你能指出中國(guó)早期人類分布基本特點(diǎn)嗎？分布廣泛，但主要是沿黃河、長(zhǎng)江分布。為生存而奮斗一、中華先民的出現(xiàn)——舊石器時(shí)代的到來(lái)北京人距今約70-20萬(wàn)年山頂洞人距今約3萬(wàn)年元謀人距今約170萬(wàn)年課程標(biāo)準(zhǔn)◎視角1：新石器時(shí)代的生存方式發(fā)現(xiàn)：觀察左圖,你能得出什么結(jié)論？史料：仙女木是一種喜寒的植物，曾于約1.2萬(wàn)年前在各地廣泛生長(zhǎng)，這意味著當(dāng)時(shí)曾出現(xiàn)了一次劇烈的全球降溫。分析：依據(jù)圖片和史料，這會(huì)給新時(shí)期時(shí)代的生活帶來(lái)什么改變？人口增長(zhǎng)，導(dǎo)致了人口遷移開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定為安定而奮斗二、中華文明的奠基——新石器時(shí)代的到來(lái)課程標(biāo)準(zhǔn)◎視角2：新石器時(shí)代文化遺存的分布發(fā)現(xiàn)：觀察左圖，新時(shí)期時(shí)代文化遺存的分期分析：我國(guó)新石器時(shí)代的文化遺存有哪些特點(diǎn)？前期：江西仙洞人（距今1萬(wàn)年）中期：仰韶文化、大汶口文化、河姆渡

文化（距今7000—5000年）晚期：龍山文化、紅山文化、良渚文化分布廣泛、多元一體、中原核心。為安定而奮斗二、中華文明的奠基——新石器時(shí)代的到來(lái)課程標(biāo)準(zhǔn)◎視角3：新石器時(shí)代的文明成就為安定而奮斗二、中華文明的奠基——新石器時(shí)代的到來(lái)史料1：賈湖遺址的骨笛和被馴化的家豬骨頭史料2：仰韶文化石器的彩繪陶器史料3：河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了大量人工栽培的稻谷分析：依據(jù)三則史料，分析新石器時(shí)代的文明成就有哪些？(1)從事原始農(nóng)業(yè)，如河姆渡文化的居民種植水稻；(2)手工業(yè)的發(fā)展，如仰韶文化石器的彩繪陶器；如賈湖遺址的骨笛；(3)畜牧業(yè)的發(fā)展，如賈湖遺址的家豬馴養(yǎng)。崗位認(rèn)知PARTTWO總結(jié)：新石器時(shí)代（打磨結(jié)合）文化遺存

文化遺址活動(dòng)區(qū)域基本特征新石器時(shí)代中期（距今約7000-5000年）仰韶文化黃河中游彩繪陶器，以粟等為主要早培作物大汶口文化黃河下游河姆渡文化長(zhǎng)江下游種植水稻，掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)新石器時(shí)代晚期（距今約5000年）龍山文化黃河中下游代表器物黑陶，被稱為“蛋殼陶”紅山文化北方遼河上游出土精美玉器，出現(xiàn)大規(guī)模的祭壇和神廟。父系氏族良渚文化長(zhǎng)江下游課程標(biāo)準(zhǔn)◎視角4：私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生之間的關(guān)系史料一：舊石器時(shí)代生產(chǎn)力十分低下……新石器晚期，生產(chǎn)力不斷提高，剩余產(chǎn)品增加，……這時(shí)私有制已經(jīng)產(chǎn)生，貧富差距出現(xiàn)，階級(jí)分化日益明顯，……有專家認(rèn)為其具備了國(guó)家初始形態(tài)。史料二：階級(jí)的出現(xiàn)是國(guó)家這一管理機(jī)構(gòu)得以建立的社會(huì)基礎(chǔ)，凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立則是國(guó)家的社會(huì)職能，是國(guó)家的本質(zhì)特征。

——王震中《文明與國(guó)家起源》生產(chǎn)力發(fā)展→剩余產(chǎn)品→私有制→貧富差距→階級(jí)分化→國(guó)家產(chǎn)生為安定而奮斗二、中華文明的奠基——新石器時(shí)代的到來(lái)分析：私有制、階級(jí)和國(guó)家三者之間的關(guān)系如何？課程標(biāo)準(zhǔn)◎視角1：傳說(shuō)時(shí)代（部落聯(lián)盟——夏朝）史料一：三皇：燧人氏——鉆木取火

伏羲氏——發(fā)明網(wǎng)、陷阱、原始烹調(diào)、八卦

神農(nóng)氏——我國(guó)農(nóng)業(yè)始祖和醫(yī)藥始祖

五帝：黃帝——黃河中上游部落首領(lǐng)，聯(lián)合炎帝組成炎黃部落聯(lián)盟史料二：“大道之行，天下為公。選賢與能，講信修睦。”——《禮記·禮運(yùn)》史料三：“天下為家，各親其親，各子其子”。

——《史記·夏本紀(jì)》(1)社會(huì)組織形式：氏族部落→早期國(guó)家。(2)社會(huì)性質(zhì)：原始社會(huì)公有制→奴隸社會(huì)私有制。為家國(guó)而奮斗三、中華文明的形成——從傳說(shuō)到信史時(shí)代分析：早期國(guó)家最高權(quán)力繼承制度發(fā)生了哪些變化？早期國(guó)家具備哪些政治特征？發(fā)現(xiàn)：社會(huì)組織及社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了什么？(1)繼承制度：禪讓制→王位世襲制(夏啟)。(2)政治特征：三皇神話色彩濃厚；以血緣為紐帶，實(shí)行貴族政治。（1）對(duì)夏部族在中央設(shè)機(jī)構(gòu)與職官，直接統(tǒng)治；其它地方主要通過(guò)控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治。（2）聚族而居。（3）夏文化遺存：二里頭遺址?？偨Y(jié)：傳說(shuō)時(shí)代（部落聯(lián)盟—夏朝）部落聯(lián)盟（三皇五帝時(shí)代）早期國(guó)家（夏朝）約公元前2070年約公元前1600年課程標(biāo)準(zhǔn)◎視角2：信史時(shí)代（商朝）史料一：商朝王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字史料二：內(nèi)外服制濫觴于夏，形成于商，影響至周，是獨(dú)特國(guó)家結(jié)構(gòu)形式，內(nèi)服為王畿之地，系商朝直接控制的國(guó)家中心地區(qū)，“居天下之中”。內(nèi)服職官數(shù)量眾多，由商王直接任免。外服是指商王畿以外的土地，外服職官有侯、甸、男等，他們臣服于商，接受商予的封號(hào)。——卜憲群《中國(guó)通史·從中華先祖到春秋戰(zhàn)國(guó)》內(nèi)外服制度。加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制。為家國(guó)而奮斗三、中華文明的形成——從傳說(shuō)到信史時(shí)代發(fā)現(xiàn)：哪些考古發(fā)現(xiàn)證明殷商存在？分析：商朝采取哪種地方管理制度？有何意義？以甲骨文的發(fā)現(xiàn)為代表的一手史料及相關(guān)文獻(xiàn)資料記載為代表的二手史料等。課程標(biāo)準(zhǔn)史料三：商朝人崇信神，把占卜、祭祀作為與神靈溝通的手段，商朝的一切政治事務(wù)都通過(guò)占卜進(jìn)行決策。史料四：……卜，貞眾作籍，（雙齒耒）失。（王）大令眾恊（耜田，其受年，十一月）。

——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文庫(kù)《商代國(guó)家與社會(huì)》王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，具有神秘色彩。耒耜鋤耕種。為家國(guó)而奮斗三、中華文明的形成——從傳說(shuō)到信史時(shí)代◎視角2：信史時(shí)代（商朝）分析：信使時(shí)代中國(guó)早期國(guó)家具有哪些政治特征？發(fā)現(xiàn)：商朝采用了什么農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式？（1）遷都：商湯建立，國(guó)都頻繁遷移，至盤庚遷殷（今安陽(yáng)）后才穩(wěn)定下來(lái)，又稱殷或殷商（2）政治制度：內(nèi)外服制度（3）商朝文化：甲骨文、青銅文明總結(jié)：信史時(shí)代（商朝）早期國(guó)家（商朝）約公元前1600年公元前1046年課程標(biāo)準(zhǔn)◎視角1：制度設(shè)計(jì)史料：鄭國(guó)，公元前806年周宣王冊(cè)封其第而建，國(guó)君為姬姓。

王子友是第一任國(guó)君即鄭桓公，伯爵，依據(jù)牢禮之法，配享七牢，七鼎六簋。公元711年，太子姬掘突成為第二代國(guó)君即鄭武公。公元前743年，寤生以長(zhǎng)子身份成為第三代國(guó)君即鄭莊公。權(quán)力分配制度：分封制。權(quán)力繼承制度：宗法制。權(quán)利認(rèn)同制度：禮樂(lè)制。為有序發(fā)展而奮斗四、中華文明的初步發(fā)展——西周的治國(guó)之法發(fā)現(xiàn)：為鞏固統(tǒng)治西周制定了哪些制度？課程標(biāo)準(zhǔn)◎視角2：天下歸周——分封制史料：(1)對(duì)象：王族、功臣、先代貴族。(2)特點(diǎn)：同性居多、多局富庶地區(qū)；姬姓諸侯和異姓諸侯交錯(cuò)制約；層層分封，等級(jí)森嚴(yán)。(3)影響：拓展了疆域；后期造成諸侯割據(jù)紛爭(zhēng)；中國(guó)姓氏及地名簡(jiǎn)稱的源起。為有序發(fā)展而奮斗四、中華文明的初步發(fā)展——西周的治國(guó)之法分析：結(jié)合史料分析分封制的對(duì)象、特點(diǎn)及影響。課程標(biāo)準(zhǔn)◎視角3：天下歸宗——宗法制史料：(1)核心：嫡長(zhǎng)子繼承制；(2)作用：凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)；鞏固分封制，強(qiáng)化王權(quán)（互為表里）為有序發(fā)展而奮斗四、中華文明的初步發(fā)展——西周的治國(guó)之法分析：宗法制的核心及作用課程標(biāo)準(zhǔn)◎視角4：天下歸心——禮樂(lè)制(1)特點(diǎn)：等級(jí)差異；(2)作用：維系分封制、宗法制的工具。特征：等級(jí)森嚴(yán)；家國(guó)一體；最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未形成權(quán)利的高度集中。為有序發(fā)展而奮斗四、中華文明的初步發(fā)展——西周的治國(guó)之法分析：結(jié)合史料分析禮樂(lè)制度的特點(diǎn)、作用及早期國(guó)家的政治特征。史料：歌舞隊(duì)的規(guī)定：天子用六十四人，列成八行，稱為“八佾”；諸侯用三十六人，列成六行，稱為“六佾”；卿大夫用十六人，列成四行，稱為“四佾”；士用四人，列成二行，稱為“二佾”。——《周禮.春宮》及注課程標(biāo)準(zhǔn)(1)土地制度：井田制(2)土地性質(zhì)：奴隸主土地國(guó)有制。史料：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。

——《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》發(fā)現(xiàn)：商周時(shí)期的土地制度及土地性質(zhì)分別是什么？分析：分封制、宗法制、禮樂(lè)制及井田制的關(guān)系。(1)分封制與宗法制互為表里；(2)禮樂(lè)制是維護(hù)分封制、宗法制的工具；(3)井田制是維護(hù)分封制、宗法制、禮樂(lè)制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。為有序發(fā)展而奮斗四、中華文明的初步發(fā)展——西周的治國(guó)之法◎視角5：土地制度——井田制課程標(biāo)準(zhǔn)史料：“人無(wú)水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”。

——《尚書·酒誥》

“惟王子子孫孫永保民”。

——《尚書·秦誓上》分析：結(jié)合史料分析西周時(shí)期的治國(guó)理念及意義。(1)理念：敬天保民的理念。(2)意義：①為西周政權(quán)的合法性強(qiáng)化奠定了基礎(chǔ)；②開啟了后世重民思想的人文政治理念的先河。為有序發(fā)展而奮斗四、中華文明的初步發(fā)展——西周的治國(guó)之法◎視角6：治國(guó)理念（1）定都：經(jīng)過(guò)牧野之戰(zhàn)，周武王建立周朝，定都鎬京。（2）政治制度：分封制、宗法制、禮樂(lè)制。（3）土地制度：井田制。總結(jié)：西周早期國(guó)家（西周）公元前1046年公元前771年“井田制”圖片解讀：1.耕種私田的前提是先完成公田的耕種任務(wù)；2.公田所產(chǎn)收歸國(guó)有，私田耕種者需承擔(dān)義務(wù)，繳納貢賦。課程標(biāo)準(zhǔn)史料：浙江湖州錢山漾遺址屬于馬家浜