假如你是三阿哥，你要怎樣回答此問題“太宗如何做到垂衣拱手而治？”任務(wù)一魏征（繁寫體為“徵”），字玄成，唐朝下曲陽人。是我國初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學家，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐。太宗時拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公，謚號“文貞”。魏征敢于犯顏直諫，被稱為“諍臣”。從唐太宗貞觀初年到其去世，十七八年間共上重要奏疏二百多次，達數(shù)十萬言，所言多被太宗采納。有詩文流傳于世。作者簡介背景介紹這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫給唐太宗的。唐太宗跟隨其父李淵反隋時作戰(zhàn)英勇,生活儉樸,頗有作為。其發(fā)動“玄武門之變”后,改年號“貞觀”。即位初期,常以隋朝的暴政為戒,勵精圖治,聽取勸諫,被譽為“從諫如流”的君主。出現(xiàn)了有名的“貞觀之治”。到了貞觀中期,經(jīng)濟發(fā)展,人民富裕,對外邊防鞏固。唐太宗逐漸驕奢忘本,大修廟宇宮殿,四處游玩,勞民傷財。就在魏征呈此文當年,太宗先下令修飛仙宮,后又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽宮,六月巡游明德宮,十月獵于洛陽苑,十一月巡游懷州,狩于濟源,為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏,以陳得失”(此為第二疏),太宗猛醒,還寫了《答魏征手詔》稱贊他。任務(wù)二解讀標題勸諫李世民,唐朝第二個皇帝,歷史上最有成就的開明君主之一。在位期間出現(xiàn)了安定富強的“貞觀之治”本文主要內(nèi)容：十條值得深思的情況疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。直言規(guī)勸，使改正錯誤；諫用委婉的言語暗示勸告；諷公開指責別人的過失；謗微言諷刺，自己則別人的過失；譏背地里議論；誹用話語勸說別人，使之聽從自己的意見；說奏議類文體知識封建時代臣子向皇帝提出建議的文書。如晁錯的《論貴粟疏》、賈誼的《論積貯疏》等。疏主要特點:多用駢文,以論述為主,排比、比喻手法。廟號

廟號：是中國君主死后在廟里被供奉時所稱呼的名號，起源于商朝，常用“祖”字或“宗”字。開國皇帝一般被稱為

“太祖”或“高祖”，如漢高祖劉邦、宋太祖趙匡胤；后面的皇帝則根據(jù)其功績和品德等被尊為“宗”，如唐太宗李世民、明成祖朱棣。在隋以前，并不是所有君王都有廟號，自隋唐開始，帝王一般都有廟號。謚號謚號：帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，所給予的帶有評判性質(zhì)的稱號。謚號的字數(shù)：①早期謚號大多為一個字，如周平王、秦穆公等。②隨著時間推移，謚號的字數(shù)逐漸增多。唐以后,帝王的謚號字數(shù)越來越長,甚至多達十幾個字。例如唐太宗李世民的謚號為“文武大圣大廣孝皇帝”。賜謚對象：①帝王的謚號由禮官議上,是對其一生功過的總結(jié)。例如漢武帝,“武”表示他在軍事上的卓越成就,使?jié)h朝的疆域得到了極大的擴張②諸侯、卿大夫等貴族的謚號由朝廷賜予。比如春秋時期的鄭莊公,“莊”是對他治理國家、開疆拓土等方面的肯定。③一些有特殊貢獻的人，如孔子被后世尊稱為“文宣王”，也是一種謚號。還有一些朝代會給死去的嬪妃、公主等賜謚。“思”?人君當思

?為什么思？?思什么？本文的文眼是哪個字？【尋找文眼】任務(wù)三臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？想要生長，長得好使動用法,使…穩(wěn)固疏通水道德行和道義樹根【第一段】謙辭,極愚昧無知更何況形作名,明智的人,指唐太宗水流

流得長遠人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。安:n.安逸的環(huán)境天地間保持形作動,行節(jié)儉adj作v，流得長遠轉(zhuǎn)折連詞主持,掌握帝位重權(quán),重位形作名,重大的地位天之極處,指皇權(quán)喜慶,福祿處于翻譯：國君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間重要的地位上，將推崇皇權(quán)的高峻，永遠保持無窮的福祿。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，這就（如同）砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要水流得遠啊。第一段作者認為人君怎樣才能治理好國家？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。由人君地位說起，結(jié)合開頭的比喻，從反面提出中心論點正反對比論證、比喻論證中心論點：居安思危，戒奢以儉第一段求木長→固根本欲流遠→浚泉源思國安積德義比喻論證正面論證源不深→望流遠根不固→求木長德不厚思國理比喻論證反面論證

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？所有的深,深切多大,重大開頭做得好的指帝王堅持到底表示推測,大概【第二段】翻譯：(古代)所有的帝王,承受上天的重大使命,沒有一個不是在深深的憂慮中而德行顯著,但功成后卻德行衰微的。開頭做得好的確實很多,能夠保持到底的大概很少。難道是取得天下容易而守住天下困難嗎？過去奪取天下時德行有余,現(xiàn)在守天下卻德行不足,這是為什么呢？處在深重的憂患之中,一定能竭盡誠心來對待臣民；已經(jīng)實現(xiàn)了志愿,就會放縱自己的性情,看不起別人。竭盡誠心,胡越之人也將同心同德;傲視別人,至親骨肉也會成為不相干的路人。

第二段夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！

“震”,威嚇恭順督察使…傾覆輕視，怠慢深切戒慎懷念,感激茍且免于刑罰第二段指臣民實現(xiàn)志向看不起別人陌生的路人翻譯：處在深重的憂患之中,一定能竭盡誠心來對待臣民;已經(jīng)實現(xiàn)了志愿,就會放縱自己的性情,看不起別人。竭盡誠心,胡越之人也將同心同德;傲視別人,至親骨肉也會成為不相干的路人。即使用嚴酷的刑罰來督察人民,用盛怒來威嚇人民,他們最終只是茍且免于刑罰,但是并不會懷念國君的仁德,表面上恭順,內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在于大小,可畏懼的是人民;水能負載船只,也能顛覆船只,這是應當深切戒慎的;用朽爛的繩索駕馭奔馳的馬車，怎么可以忽視呢！

第二段第二段中概括了什么歷史規(guī)律？探究思考概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律

（有善始者實繁，能克終者蓋寡）取江山

守江山在殷憂，竭誠以待下——胡越為一體——得民心既得志，縱情以傲物——骨肉為行路——失民心以史為鑒，曉以利弊！對比論證探究思考本段是如何論述君與民之間的關(guān)系的？君民同舟，發(fā)出警告！魏征以水與舟的關(guān)系比喻民和君的關(guān)系，向統(tǒng)治者提出警告，說明人民的力量非常強大。比喻論證怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎君人者,誠能見可欲則思知足以自戒,將有作則思知止以安人,念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。V.統(tǒng)治如果

謙虛興建;這里指大興土木

居于…之下知道適可而止約束第三段自我警戒游樂,指田獵田獵有度謹慎小心(耳目被)堵塞蒙蔽不恰當?shù)鬲勝p翻譯:統(tǒng)治百姓的人,如果看見貪圖的東西就想到知足來警戒自己;將要大興土木就想到適可而止來安定百姓。想到(君位)高而險,就要不忘謙虛,加強自身的道德修養(yǎng);害怕驕傲自滿而聽不進不同意見,就想到江海居于百川之下(而能容納百川)。喜歡打獵游樂就想到設(shè)網(wǎng)三面要留一面放生作為限度;擔心意志懈怠就想到做事要善始善終;擔心耳目被堵塞蒙蔽,就想到虛心采納臣下意見;想到以讒言陷害別人的邪惡之人就想到端正自身罷黜奸邪;加恩于人時想到不要因為一時高興而賞賜不當;施行刑罰時就想到不要因為一時發(fā)怒而濫施刑罰。

第三段總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！總結(jié)光大這出游,游樂效勞V.選拔獻出n.好的意見第三段彈奏垂衣拱手,不親自處理政務(wù)教化使…勞/使…苦管理役使虧損翻譯:總結(jié)這十件應該深思的事,光大九種美德的修養(yǎng),選拔有才能的人而任用,挑選好的意見而聽從,那么有智慧的人就能充分發(fā)揮他的謀略,勇敢的人就能完全竭盡他們的力量,仁德的人就能廣布他的仁愛,誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭相效力,君主便沒有大事煩擾,可以盡情享受出游的快樂,可以頤養(yǎng)赤松子與王子喬的長壽。彈著琴、垂衣拱手,不用說什么百姓就會被教化。何必自己耗費精神、苦苦思索,代替臣下管理職事,役使自己靈敏的耳、明亮的眼,虧損順其自然就能治理好天下的大道呢！

第三段問題探究——找出十思的內(nèi)容3.念高危4.懼滿溢5.樂盤游6.憂懈怠7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及1.見可欲2.將有作戒奢侈

戒驕傲戒縱欲戒輕信戒賞罰不公思知足以自戒思知止以安人思謙沖以自牧思江海下百川思三驅(qū)以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞思無因怒而濫刑（生活）（待人）（處事）（用人）（執(zhí)法）五戒探究思考君王如果做到了以上十思，會有怎樣的效果？提出十思，善描藍圖！文武并用垂拱而治聽從善言宏九德選拔任用人才智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠人君當思為什么思思些什么居安思危，戒奢以儉（以“固本思源”為喻）載舟覆舟，所宜深慎（總結(jié)歷史教訓）誠能十思，垂拱而治（提出具體做法）提出問題分析問題解決問題請同學們合作探究本文的論證思路，并畫出本文思維導圖魏征所言“十思”有何現(xiàn)實意義？（1）“十思”中對青年學生培養(yǎng)自律勤奮、慎始敬終、勤儉節(jié)約的習慣，涵養(yǎng)謙虛包容的品質(zhì)，樹立正確的人生觀、苦樂觀，提高自我修養(yǎng)，增強歷史使命感和民族責任感等都是有意義的。（2）對于國家社會管理者，“十思”也有益于其保持清廉、節(jié)儉、謹慎、謙虛的作風，以民眾利益為出發(fā)點，作出利國利民的決策。（3）“載舟覆舟，所宜深慎”告訴我們，黨和政府要堅持以人為本的治國理念，時刻把人民群眾的冷暖掛在心上，始終把廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，真正實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。只有這樣，才能實現(xiàn)國家的長治久安。（4）“簡能而任之，擇善而從之”告訴我們，作為領(lǐng)導者要任用有才能的人，要能夠聽取下屬的合理化建議。如果領(lǐng)導者在開展工作時，下屬當面附和、背后議論、心中不服，工作將無法正常開展。只有做到“擇善而從之”，下屬才能發(fā)揮出所有的力量。課堂小結(jié)“順境逆境看襟懷，大事難事看擔當?！惫糯鷥?yōu)秀的士人，秉承“修身、齊家、治國、平天下”的理想，自覺承擔匡世濟民的責任，在其位，謀其政，以期有補于世用；不在其位，仍能心系廟