第一章上古傳說(shuō)文學(xué)

第二章《詩(shī)經(jīng)》

第三章先秦散文

第四章屈原和楚辭

第五章秦漢政論及抒情、敘事文

第六章司馬遷與兩漢史傳散文

第七章兩漢辭賦

第八章兩漢詩(shī)歌

第九章建安詩(shī)歌

第十章正始詩(shī)歌

第十一章兩晉詩(shī)歌

第十二章田園、隱逸詩(shī)人之宗陶淵明

第十三章南」謝詩(shī)歌

第十四章魏晉南北朝散文和辭賦

第十五章魏晉南北朝小說(shuō)

第十六章南北文學(xué)合流與初唐詩(shī)歌

第十七章盛唐的詩(shī)人們

第十八章李白

第十九章杜甫

第二十章大歷詩(shī)壇

第二十一章中唐詩(shī)歌

第二十二章李商隱與晚唐詩(shī)歌

第二十三章唐代散文

第二十四章唐傳奇與俗講、變文

第二十五章唐五代詞

第一章上古傳說(shuō)文學(xué)

第一節(jié)初民的歌謠片☆☆☆☆女

1、我國(guó)古籍中多有對(duì)原始歌舞的記載，如："苜葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八胡"（《呂氏春

秋?古樂(lè)》）；“古越俗祭防風(fēng)神，奏防風(fēng)古樂(lè)，截竹長(zhǎng)三尺，吹之如峰,三人被發(fā)而舞"（緯書燈可圖

玉版》）；"（舜）即帝位……擊石拊石，以歌《九韶》，百獸率舞"（《宋書?符瑞志》引《竹書紀(jì)

年》）。

2、我國(guó)是一種詩(shī)的國(guó)度，如："歌詠所興，宜自生民始也"（沈約《宋書?謝靈運(yùn)傳論》），在人類還沒(méi)

有文字,沒(méi)有豐富的文學(xué)藝術(shù)種類及體現(xiàn)手段，歌唱和舞蹈便是初民天然的體現(xiàn)和抒情方式。

3、或求雨，或祈年，是甲骨卜辭的重要內(nèi)容，體現(xiàn)著初民的心態(tài)和愿望.上舉此類卜辭比較完整，語(yǔ)句

平實(shí),聲韻諧調(diào)，可以見(jiàn)出原始古歌的風(fēng)貌。

4、至于后世典籍所保留或搜集的原始歌謠，只有很少幾首，因其風(fēng)貌古樸，或可視為原始歌謠的存留。

例如相傳為黃帝時(shí)的《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐穴?！保ā秴窃酱呵?勾踐詭計(jì)外傳》）

第二節(jié)上古神話傳說(shuō)上☆☆☆☆

知識(shí)點(diǎn)一神話釋義

神話的基本特性：

（1）神話都是想象或幻想的（2）神話是遠(yuǎn)古人類對(duì)所觀測(cè)或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和闡明，

只是它通過(guò)了"幻想”的加工，成為了想象中的“神話"了的現(xiàn)實(shí)生活（3）神話反應(yīng)著遠(yuǎn)古人類解釋自

然（或社會(huì)）并征服自然（或社會(huì)）的愿望（4）神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類還沒(méi)有能力

對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋之時(shí)代的產(chǎn)物。

知識(shí)點(diǎn)二我國(guó)神話系統(tǒng)

（1）創(chuàng)世神話：創(chuàng)世神話重要包括初民對(duì)天地開(kāi)辟和人類誕生的解釋.

（2）自然災(zāi)害神話：自然災(zāi)害神話體現(xiàn)了原始人類遭受自然災(zāi)害的經(jīng)歷，以及他們戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的愿

望。例如：女期煉石補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水、精衛(wèi)填海、夸父追日等神話。這些都體現(xiàn)了初民與自然

災(zāi)害抗?fàn)幍膱?jiān)強(qiáng)斗志和征服自然的強(qiáng)烈愿望。

（3）戰(zhàn)爭(zhēng)神話：遠(yuǎn)古戰(zhàn)爭(zhēng)神話中，最精彩的就是有關(guān)黃帝的故事。其中保留較為完好的，是黃帝戰(zhàn)蚩尤

的故事。

知識(shí)點(diǎn)三我國(guó)神話的精神內(nèi)涵及其影響

L中國(guó)古代神話的重要特性（1）圍繞著人的生存這個(gè)主題（2）神話中的英雄人物都充斥著激揚(yáng)的斗

志、神異的能力和英雄氣概（3）熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，體現(xiàn)出豐富的想象力。

2、對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響（1）神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提醒了方向。首先，神話所開(kāi)創(chuàng)的為

人生的主題，實(shí)際上成為了我國(guó)數(shù)千年文學(xué)發(fā)展的主流和老式。而這一老式的形成，包括看由神話積淀的

重要原因.另首先，神話富于情感、形象和想象的特性，無(wú)疑引導(dǎo)了后世文學(xué)審美理想的發(fā)展走向。

（2）豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。從最早的文學(xué)總集《詩(shī)

經(jīng)》到近現(xiàn)代的文學(xué)創(chuàng)作，從詩(shī)歌散文到戲曲小說(shuō)，無(wú)不得到神話的滋養(yǎng)。

第二章《詩(shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉五個(gè)多世紀(jì)的詩(shī)歌共305篇?！对?shī)經(jīng)》

的搜集尚有“獻(xiàn)詩(shī)”的渠道產(chǎn)生于先秦時(shí)期.今傳《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類編輯，這大概是久已經(jīng)有

之的分類法。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)漢族文學(xué)史上最早的詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中口I大概五百數(shù)年的詁歌。此外尚

有6篇有題目無(wú)內(nèi)容，即有目無(wú)辭，稱為笙詩(shī).《詩(shī)經(jīng)》又稱《詩(shī)三百》?先秦稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)

稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今."相鼠有皮，人而無(wú)儀。人而無(wú)

儀，不死何為"出自《詩(shī)經(jīng)》。

第一節(jié)《詩(shī)經(jīng)》的社會(huì)人生內(nèi)涵會(huì)☆☆☆

知識(shí)點(diǎn)一婚戀詩(shī)

1.《詩(shī)經(jīng)》有部分作品抒發(fā)戀愛(ài)和相思的甜蜜。如《鄭風(fēng)?湊濤》和《陳風(fēng)?月出》等。

2.《詩(shī)經(jīng)》也體現(xiàn)了戀愛(ài)的波行和苦惱，如《鄭風(fēng)?將仲子》、《郵風(fēng)?柏舟》等。

3.寫夫婦間深摯情愛(ài)的作品，如《齊風(fēng)?雞鳴》、《鄭風(fēng)?風(fēng)雨》等.

4.《詩(shī)經(jīng)》尚有幾篇“棄婦詩(shī)"，如《郵風(fēng)》的《日月》、《終風(fēng)》、《谷風(fēng)》，《衛(wèi)風(fēng)?氓》等，折射

了比較深刻的社會(huì)問(wèn)題。

知識(shí)點(diǎn)二抒發(fā)多種人生感慨的詩(shī)

如《小雅?巷伯》、《魏風(fēng)?園有桃》、《王風(fēng)?黍離》、《檜風(fēng)?隰有侯楚》等?！锻躏L(fēng)?黍離》重要是悲嘆

家國(guó)淪亡的作品。

三、《詩(shī)經(jīng)》的形成

1.采詩(shī)說(shuō)：如班固《漢書》（漢代）2獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)：《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)上》（先秦）

3.刪詩(shī)說(shuō)：《史記?孔子世家》（漢代）4.今人：周樂(lè)官的篩選、整頓逐漸編定，非一人一時(shí)完畢

知識(shí)點(diǎn)三政治諷喻詩(shī)

1.《鄴風(fēng)新臺(tái)》是一首揭發(fā)宮闈丑行的詩(shī)，挖苦衛(wèi)宣公霸占兒子的新娘。

2.《詩(shī)經(jīng)》有不少詩(shī)篇描寫當(dāng)時(shí)繁重的勞役給人民帶來(lái)的苦難，抒發(fā)憤怨情緒。如《魏風(fēng)?陟帖》、《邯

風(fēng)?擊鼓》、《王風(fēng)?君子于役》。同步尚有《唐風(fēng)?鴇羽》《豳風(fēng)?東山》《小雅?采薇》等。

3.《大雅?瞻卬》是周大夫凡伯刺周幽王的詩(shī)，寫幽王寵幸褒姒，黜退賢良，導(dǎo)致邦亂民困，直刺最高統(tǒng)治

者，揭發(fā)了最高政權(quán)集團(tuán)的腐敗黑暗，體現(xiàn)了深沉的憂國(guó)憂民之情。

4.《詩(shī)經(jīng)》尚有不少頌美統(tǒng)治者的作品。《召南?甘棠》體現(xiàn)了對(duì)召公的懷念和愛(ài)戴。

5.像《魏風(fēng)》的《伐檀》、《頑鼠》一類對(duì)分派不平等、不勞而獲現(xiàn)象表達(dá)不滿的詩(shī)。

知識(shí)點(diǎn)四史詩(shī)及其他

史詩(shī)：《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，是周人的五篇著名史詩(shī)。

農(nóng)事詩(shī)：《詩(shī)經(jīng)》尚有農(nóng)事活動(dòng)的歌詠，從不一樣角度體現(xiàn)了周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的情狀，如《豳風(fēng)?七

月》、《周南?茉苜》、《旗風(fēng)?十畝之間》，《小雅》的《信南山》、《南田》、《大田》，《周頌》的

《載芟》、《良幫》等。以《七月》最為著名?！队娘L(fēng)?七月》體現(xiàn)了周人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況。該詩(shī)按照一

年四季的次序論述了多種勞作。全詩(shī)八章，具有較大的史料價(jià)值。

第二節(jié)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)成就☆☆☆☆

知識(shí)點(diǎn)一抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一

知識(shí)點(diǎn)二賦、比、興的體現(xiàn)手法

"敷陳其事而直言之"是指《詩(shī)經(jīng)》體現(xiàn)手法中的賦，賦就是直言白話的意思。"賦"作為文體的名稱，

最早見(jiàn)于《賦篇》。

"以彼物比此物也"是指《詩(shī)經(jīng)》體現(xiàn)手法中的比?！毕妊运镆砸鹚佒~”是指《詩(shī)經(jīng)》體現(xiàn)手法

中的興。

"賦”是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的體現(xiàn)手法。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言

其志或直抒胸臆。"比"，一般說(shuō)就是比方。"興"比較復(fù)雜，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。大體說(shuō)來(lái)，興就是起興或

發(fā)端，一般處在一苜詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭位置。

知識(shí)點(diǎn)三四言詩(shī)的典范

《莊子》是道家思想的代表作，全書又是由一種接一種的寓言構(gòu)成。

《離騷》中，屈原的峻潔人格，與他的"美政"理想、愛(ài)國(guó)感情、疾惡如仇的批判精神、追求理想九死不

悔的堅(jiān)韌品質(zhì)，糾結(jié)一處，水乳交融。

孔子修訂《春秋》頗有深意他以謹(jǐn)嚴(yán)的書法和微言大義，暗寓褒貶，體現(xiàn)尊王攘夷、正名定分、維護(hù)

統(tǒng)一等思想。

《孟子》、《戰(zhàn)國(guó)策》均善于譬喻說(shuō)理，這些比方和寓言的使用，不僅令事理明白如畫,也使文章形象生

動(dòng)，饒有趣味而富于文采。

知識(shí)點(diǎn)四章法構(gòu)造和語(yǔ)言的特點(diǎn)

1、《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)歌構(gòu)造形式和語(yǔ)言的特點(diǎn)是：(1)構(gòu)造形式重章復(fù)沓(2)基本句式為四言(3)節(jié)奏鮮

明，音律諧洽，有天然音樂(lè)美感。(4)詞匯豐富，大量送用聯(lián)綿詞和迭字。

2、《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言特色有三點(diǎn)：一是質(zhì)樸暢達(dá)；二是詞匯豐富:三是雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和會(huì)字的大量運(yùn)

用。

《詩(shī)經(jīng)》重章復(fù)沓的章法構(gòu)造及其文學(xué)體現(xiàn)意義。

(1)重章復(fù)沓，是《詩(shī)經(jīng)》的基本章法構(gòu)造。

(2)所謂重章，并不是把完全相似的字句再羅列一遍，而是變化或替代某些字詞后的復(fù)唱。重章分為兩

種狀況：

一是字詞雖變而意義相似。二是變化字詞后使詩(shī)章間形成意義上的層遞關(guān)系.

(3)《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言體現(xiàn)很芍特色。一是質(zhì)樸暢達(dá)。二是詞匯豐富。三是雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和暨字的大

量運(yùn)用。

第三章先秦散文

我國(guó)古代第TB歷史文集是《尚書》，它以記言為主?！洞呵铩肥囚攪?guó)的編年史?！秶?guó)語(yǔ)》是我國(guó)現(xiàn)存的

第一部國(guó)別史?！稇?zhàn)國(guó)策》雜記東周、西周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山各國(guó)之事。

《老子》聽(tīng)說(shuō)是老子所作,屬于諸子散文。

第一節(jié)《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史散文？☆☆☆

1、《逸周書》的文字體現(xiàn)與《尚書》頗不相似，倒是和春秋戰(zhàn)國(guó)的史家之文靠近。銘文，是鑄刻于青銅

器上的文字.我國(guó)第TB歷史文集是《尚書》，以記言為主.《春秋》是魯國(guó)的編年史，通過(guò)了孔子的修

訂?？鬃有抻啞洞呵铩奉H有深意，他以謹(jǐn)嚴(yán)的書法和微言大義，暗寓褒貶，體現(xiàn)尊王撰夷、正名定分、維

護(hù)統(tǒng)一等思想。《春秋》的語(yǔ)言特點(diǎn)是精確簡(jiǎn)要。

2、《左傳》的敘事藝術(shù)表目前兩個(gè)方面：一是文學(xué)性的剪裁，二是采用全知敘事視角。

3、《戰(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體史書.重要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和方略，展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的

歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。西漢末劉向編定為三十三篇，書名亦為劉向所確定。

知識(shí)點(diǎn)一《尚書》、《春秋》等初期歷史散文簡(jiǎn)介

我國(guó)古代第一部歷史文集是《尚書》，以記言為主，書內(nèi)所記基本是誓、命、訓(xùn)、誥一類的言辭，文字古

奧迂澀，只有少數(shù)文字比較形象、朗暢。

《尚書》的文風(fēng)特點(diǎn)是詰屈鰲牙.

知識(shí)點(diǎn)二《左傳》的敘事、寫人和辭令藝術(shù)(附：《國(guó)語(yǔ)》簡(jiǎn)介)

1、《左傳》敘事的文學(xué)色彩重要表目前文學(xué)性的剪裁和采用全知敘事視角兩個(gè)方面.在寫人方面雖然奠

定了史傳文學(xué)塑造人物的基本藝術(shù)規(guī)則，不過(guò)他的寫人并不成熟，類型化人物明顯多于性格化人物。其辭

令特點(diǎn)大都理由充足，言辭懶專伶俐，是《左傳》最耀眼的部分之一。

2、《左傳》簡(jiǎn)介

《左傳》全稱《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》、《古文春秋左氏傳》等，是配合《春秋》的編石史，

它與《春秋公羊傳》、《春秋轂梁傳》都是論述《春秋》經(jīng)的"傳"，合稱”《春秋》三傳"。

3、《左傳》的寫人藝術(shù)

(1)人物形象性格鮮明。(2)以言語(yǔ)、行為體現(xiàn)人物性格特性。(3)把人物置入矛盾沖突的環(huán)境中塑

造。(4)不僅能寫出人物某首先突出的性格特點(diǎn)，并且注意刻畫人物性格的多種側(cè)面，有的甚至能寫出

性格的發(fā)展。

4、《左傳》的辭令藝術(shù)

(1)春秋時(shí)期，理富文美的外交辭令成為《左傳》最耀眼的部分之一。

(2)《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部國(guó)別史，全書21卷，分別記載周王朝及魯、齊、晉、鄭、楚、吳、

越各國(guó)的史實(shí)。起于周穆王，止于魯?shù)抗?，以記言為主。它的整體風(fēng)貌是質(zhì)樸平實(shí)。

（3）舉例闡明《左傳》的辭令藝術(shù)：①《左傳》的外交辭令理富文美②可以深入對(duì)方內(nèi)心，把握其心

理；言辭端正委婉，不卑不亢，道理充足，分寸恰當(dāng)③可以引經(jīng)據(jù)典，言辭婉轉(zhuǎn)伶俐。

知識(shí)點(diǎn)三《戰(zhàn)國(guó)策》鋪排縱恣的文學(xué)特色

1、鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格2、把握對(duì)方心理,循循善誘，以情斑艮人3、引譬設(shè)喻，善用寓言

第二節(jié)《莊子》、《孟子》等諸子散文

先秦諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段及其基本特點(diǎn)

《漢書?藝文志》著錄先秦諸子有九流十家，其中最具影響力的是儒、墨、道、法四家.春秋末至戰(zhàn)國(guó)

初，有《論語(yǔ)》、《老子》和《墨子》。戰(zhàn)國(guó)中期，有《孟子》和《莊子》。它們往往是長(zhǎng)篇大論，說(shuō)理

暢達(dá)。戰(zhàn)國(guó)后期，有《荀子》和《韓非子》，是先秦說(shuō)理文的高峰。而就文學(xué)色彩來(lái)看，《孟子》、《韓

非子》，尤其是《莊子》應(yīng)筠更多重視。

知識(shí)點(diǎn)一、《論語(yǔ)》、《老子》、《墨子》簡(jiǎn)介

1、《論語(yǔ)》通過(guò)記載孔子及其弟子的言行來(lái)展示孔子的思想.從文字體現(xiàn)來(lái)看，除那些照錄孔子言談的

章節(jié)外，有的章節(jié)還能通過(guò)人物的言談舉止體現(xiàn)其形象和性格。其多為簡(jiǎn)短語(yǔ)錄，且具辭約義豐特點(diǎn).

2、《老子》是道家學(xué)派的開(kāi)山著作，篇幅簡(jiǎn)短，文學(xué)價(jià)值并不甚高，有兩點(diǎn)可注意：一是形象化的說(shuō)

理，二是語(yǔ)句上的韻散結(jié)合.《老子》的語(yǔ)句簡(jiǎn)短而比較整潔，有的整章用韻，有的韻散相間.

3、墨子名翟，是墨家學(xué)派創(chuàng)始人。墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱"顯學(xué)"?！赌印肺恼碌奶?/p>

點(diǎn)之一，是由小及大，連類比髻，逐層推埋.經(jīng)典的例子如《非攻》?《墨子》又章的第二個(gè)特點(diǎn)，是質(zhì)

樸無(wú)華，造句遣詞口語(yǔ)化。

知識(shí)點(diǎn)二《孟子》的雄辯風(fēng)采

1、《孟子》文章給人最深刻的印象，首先是它的雄辯色彩.

其特點(diǎn)是：（1）把握對(duì)方心理，循循善誘；（2）氣勢(shì)豐沛、是非鮮明、縱橫恣肆、氣勢(shì)充盈。

2、善于以經(jīng)典事例、比方和寓言說(shuō)理。

知識(shí)點(diǎn)三《莊子》：深邃思想和美妙藝術(shù)體現(xiàn)的融合

莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)蒙（今河南商丘市東北）人?！肚f子?寓言》自道其書"寓言十九，重言十

七，卮言日出，和以天倪"?！肚f子》是道家思想的代表作，全書又是由一種接一種的寓言構(gòu)成，這就形

成了它鮮明的基本特性：深邃的思想和美妙藝術(shù)體現(xiàn)的融合.

《莊子》的寓言，描述了眾多形色奇謂、異彩紛呈的藝術(shù)形象，寄寓了驚世發(fā)躡的深刻思想和沉重情感。

具有幾點(diǎn)文學(xué)色彩：

(1)異彩紛呈的故事

《莊子》以寓言說(shuō)理，講述了眾多的精彩故事，如《逍遙游》以及莊周夢(mèng)蝶、庖丁解牛、西施病心等寓言

故事。

(2)奇幻謂詭的想象

《莊子》的想像，奇幻、夸張、出人意表、變化莫測(cè)。如《逍遙游》寫鰻鵬南遷，魄可以自由變化體貌，

有鳥(niǎo)而魚；鰻、鵬體型之巨大不可擬想；它的飛行驚天動(dòng)地，氣勢(shì)恢宏。這樣的想象堪稱奇麗、夸張而壯

觀.

(3)空靈飄忽的文風(fēng)

《莊子》的每一種故事自身都形象生動(dòng)，想像奇幻飄逸，不受常情常理的拘限；而全篇又是由一種個(gè)這樣

的寓言故事連輟而成，故事之間往往是時(shí)匕躍式的承接,這就導(dǎo)致它構(gòu)造、行文的空靈飄逸。

(4)諧趣和譏刺橫生

《莊子》文章諧趣和譏刺搖曳橫生。如《逍遙游》中蜩與學(xué)鳩對(duì)大鵬南遷行為的不理解、惠子與莊子有關(guān)

大瓠的爭(zhēng)辯，都趣味盎然。莊子的諧趣、譏刺，往往連珠并玉，難分彼此。

(5)精湛傳神的文筆

知識(shí)點(diǎn)四《荀子》和《韓非子》

(-)《荀子》

荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)后期趙國(guó)人，是先秦最終T立儒家大師?！盾髯印返膬r(jià)值不是很大，有兩點(diǎn)可注意：

第一，長(zhǎng)于比方，但少用寓言；第二，創(chuàng)作賦和詩(shī)。

(-)《韓非子》

韓非，戰(zhàn)國(guó)末韓國(guó)公子。韓三野的說(shuō)理文，明切犀利，冷峻峭拔,而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹，在

先秦說(shuō)理文中自成一格。韓非散文最具文學(xué)色彩的是它的寓言?！俄n非子》是先秦諸子著作中使用寓言最

多的，共有300多則。

第四章屈原和楚辭

第一節(jié)屈原和楚辭;☆☆

一、屈原及其楚辭創(chuàng)作

根據(jù)多數(shù)學(xué)者的意見(jiàn)，可以確定為屈原作品的有：《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》

（9篇）、《招魂》，共23篇。《楚辭?離騷》的體式是騷體。

知識(shí)點(diǎn)二楚辭的淵源及其文體特點(diǎn)

1、楚辭的產(chǎn)生與楚聲、楚歌、民間"巫歌"關(guān)系緊密且使用楚地方言，自不待言。

2、經(jīng)典的楚辭體，在詩(shī)風(fēng)、沐式、語(yǔ)言上均具有某些共同特點(diǎn)（1）從詩(shī)風(fēng)言，想象富奇，鋪排夸飾，

是楚辭的共同特性。（2）從體式言，楚辭較《詩(shī)經(jīng)》，篇幅極大增長(zhǎng)，句式由四言為主變?yōu)殚L(zhǎng)短不拘，

層次錯(cuò)落.（3）就語(yǔ)言說(shuō)，楚辭多用楚語(yǔ)楚聲，多寫楚地風(fēng)物."兮"字、"些"字作為虛詞嘆語(yǔ)，極

其頻繁地寫入楚辭，成為楚辭的一種鮮明標(biāo)志。

第二節(jié)“輕古切今，驚采絕艷”的《離騷》☆☆☆☆

知識(shí)點(diǎn)一《離駿》遨義及其創(chuàng)作時(shí)間

1、司馬遷之所謂"離憂"，也許兼有“遭遇哀愁"和"離愁別緒”二義。班固、王逸是分而言之.王逸

對(duì)《離騷》題義的解釋是：離，別也；騷，愁也。近人游國(guó)恩則認(rèn)為，《離騷》也許本是楚國(guó)一種歌曲的

名稱，其意義則與‘牢騷’二字相似。從音樂(lè)和意義兩方面揭示《離騷》題義，較前人顯然更為深入；但

在釋義方面，似不如馬、班之說(shuō)更為古直而切合作品旨意。

2、《離騷》也許作于屈原被流放江南之時(shí),即作于頃襄王初年?！峨x騷》的詩(shī)歌體式屬于雜言體。

知識(shí)點(diǎn)二《離騷》永恒的精神價(jià)值

《離騷》的精神價(jià)值

《離騷》是屈原自敘生平的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，他的情感和思想都熔鑄在其中。盡管屈原也有過(guò)"將遠(yuǎn)逝以自

疏”的想法，當(dāng)他"臨睨夫舊鄉(xiāng)”之時(shí)，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)感情還是促使他"蜷局顧而不行"，最終決定"既莫

足與為美政兮，吾將從彭咸之所居"，以死殉國(guó)，集中、鮮明地體現(xiàn)著屈原深厚誠(chéng)摯的愛(ài)國(guó)情感?！犊?/p>

騷》中，屈原的峻潔人格，與他的"美政"理想、愛(ài)國(guó)感情、疾惡如仇的批判精神、追求理想九死不悔的

堅(jiān)韌品質(zhì)，糾結(jié)一處，水乳交融.

"美政"理想和深沉的愛(ài)國(guó)情感

盡管屈原也有過(guò)"將遠(yuǎn)逝以自疏”的想法，當(dāng)他"臨睨夫舊鄉(xiāng)”之時(shí)，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)感情還是促使他"蜷局

顧而不行"，最終決定"既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居"，以死殉國(guó)，集中、鮮明地體現(xiàn)著屈原

深厚誠(chéng)摯的愛(ài)國(guó)情感。

追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品格和疾惡如仇的批判精神

屈原杰出的政治才能遭到廊臣奸佞的嫉恨，所提出的政治措施又侵害了貴族大臣的利益。在這樣的境遇

下，屈原仍不放棄他的政治蹴而苦苦追求："路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。"

知識(shí)點(diǎn)三《離騷》的藝術(shù)體現(xiàn)成就

1、《離騷》的藝術(shù)表目前如下幾種方面：

(1)濃烈的激情和奇幻的想象；(2)皎潔壯美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象；(3)比興手法的拓展；

(4)在構(gòu)造上，圍繞中心謀篇布局，前實(shí)后虛，使藝術(shù)境界層進(jìn)層新，思想感情得到盡情揮酒。(5)

形式語(yǔ)言特色句式長(zhǎng)短不拘，韻句散語(yǔ)相間，語(yǔ)言豐富多彩、雙聲尊韻比比皆是，吸取方言入詩(shī)

2、構(gòu)造和語(yǔ)言方面的特點(diǎn)：

(1)《離騷》是我國(guó)古代篇幅最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，全詩(shī)373句，2490字，(2)構(gòu)造方面：全詩(shī)圍繞詩(shī)人忠

貞不渝的故國(guó)情節(jié)和追求崇高里想九死不悔的精神這個(gè)中心謀篇布局.前半部分回憶歷史，后半部分是對(duì)

理想之現(xiàn)實(shí)的追索。前半部分重要是寫實(shí)，后半大體是虛寫。(3)在形式和語(yǔ)言方面，語(yǔ)言豐富多姿，

雙聲疊韻比比皆是，既豐富了詩(shī)歌的境界，也增強(qiáng)了藝術(shù)體現(xiàn)力；吸取方言入詩(shī)，增強(qiáng)了地區(qū)特色。

《桃天》《關(guān)雎》都是《詩(shī)經(jīng)》中的作品，均運(yùn)用了比興手法。

《離騷》中的香草美人也運(yùn)用了比興的手法。

《喻老》出自《韓^子》，用二十五則歷史故事和民間傳說(shuō)分別解釋了《老子》十二章.

《彈歌》是一首反應(yīng)原始社會(huì)狩獵生活的二言詩(shī)，選自《吳越春秋》.描寫的是古人從制作工具到進(jìn)行狩

獵的全過(guò)程.

3、《離騷》在形式方面的特點(diǎn)：

(1)采用民歌的形式，又汲取散文的筆法，體現(xiàn)了一種句式長(zhǎng)短不拘、韻句散語(yǔ)相間的新的文學(xué)形式。

(2)構(gòu)創(chuàng)長(zhǎng)篇巨制，既有助于容納更為豐富的內(nèi)容，也便于飛躍澎湃之激情的盡情抒發(fā)。

(3)詩(shī)歌的后半部分往往采用主客問(wèn)答，鋪排描寫，對(duì)后來(lái)漢賦的形成產(chǎn)生了很大的影響。

第三節(jié)屈原的其他作品☆☆☆

知識(shí)點(diǎn)一清新幽渺的《九歌》

L《九歌》包括《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東

君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殛》、《禮魂》，共11篇作品.

2、《九歌》的藝術(shù)體現(xiàn)特色：(1)《九歌》是屈原在民間祭神歌舞的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作的，既寫出了神

的靈異，又將神靈人格化，蜀王了屈原的身世之感和規(guī)諷之意，例如《湘夫人》(2)清新幽渺的境界、

奇異深濃的情感以及曼妙清新的描寫相結(jié)合，

造就了奇特瑰麗、色彩斑斕的意境，例如《山鬼》（3）抒寫神與神之間、神與人之間的戀愛(ài)故事，有一

種凄艷悵惘的情調(diào).

知識(shí)點(diǎn)二平實(shí)素樸的《九章》

《九章》作于屈原被放逐江南時(shí)。這組詩(shī)歌就其主題而言，大抵與《離騷》相似（唯《橘頌》例外：；所

不一樣者，是它的藝術(shù)體現(xiàn).《九章》是屈原的作品；《九章》包括《惜誦》《涉江》《哀郢》《插思》

《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌《悲回風(fēng)》九篇詩(shī)歌，非一時(shí)一之作。藝術(shù)風(fēng)格平實(shí)素樸。

知識(shí)點(diǎn)三《天問(wèn)》、《招魂》簡(jiǎn)介

1、《天問(wèn)》是屈原作品中最為奇特的詩(shī)歌，表目前它針對(duì)自然現(xiàn)象、神話傳說(shuō)和遠(yuǎn)古歷史、社會(huì)現(xiàn)實(shí)

等，一口氣提出了170多種問(wèn)題，體現(xiàn)了詩(shī)人的見(jiàn)識(shí)廣博、思想深刻以及勇于懷疑和批判的精神。

2、《招魂》，一般認(rèn)為是屈原替楚懷王"招魂”的作品，它的特色重要體目前構(gòu)造精密和長(zhǎng)于鋪掛描摹

兩個(gè)方面。

第四節(jié)宋玉

1、宋玉簡(jiǎn)介：（1）屈原之后的一位楚辭作家。（2）其作品傳聞不一，收錄不一樣。（3）可信的只有

《九辯》一篇。

《九辯》是宋玉的代表作之一，的思想境界不及《離騷》，宋玉法乏屈原那種激切的情思和追求理想九死

不悔的精神。面對(duì)不平際遇，他采用退守保身的態(tài)度。

2、《丸廨》的藝術(shù)特色：（1）它長(zhǎng)于鋪排描摹，并在描繪中發(fā)明較為圓融的意境（2）是細(xì)致入微的刻

畫描寫（3）《九辯》的造語(yǔ)用詞也很可稱道。韻散相間，長(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落，抑揚(yáng)變化。

第五章秦漢政論及抒情、敘事文

第一節(jié)秦代散文和李斯*去僉

1、《呂氏春秋》：是由秦相呂不韋組織門客集體編撰的。該書向來(lái)被視為雜家著作。該書最大的文學(xué)成

就是創(chuàng)作了豐富多彩的寓言故事?！秴问洗呵铩返奈恼卤容^短小、以事實(shí)說(shuō)理，平實(shí)暢達(dá)，不求華麗。

2、李斯創(chuàng)作的基本狀況及特點(diǎn)：（1）李斯的創(chuàng)作包括奏議和刻石文；（2）《諫逐客書》鋪陳排匕，有

縱橫之氣.刻石文鋪敘頌旁，氣度宏偉，韻律諧和。

第二節(jié)賈誼、晁錯(cuò)與西漢初期散文改☆☆☆

在漢初眾多的政論散文家中，賈誼和晁錯(cuò)最具代表性。賈誼在漢初思想家中憂患意識(shí)最為深濃，他的文章

指出藩國(guó)之憂、匈奴之患、政治秩序混亂、經(jīng)濟(jì)失本無(wú)序等一系列重大問(wèn)題。其文章的具有氣勢(shì)犀利、情

感謝揚(yáng)、切直曉暢和鋪排渲染的戰(zhàn)國(guó)縱橫家遺風(fēng)的特點(diǎn)。晁錯(cuò)的散文，切實(shí)中肯，質(zhì)實(shí)樸厚，擅長(zhǎng)分析，

往往能提出切實(shí)可行的建設(shè)性的詳細(xì)對(duì)策。與賈誼相似，晁錯(cuò)散文也具有戰(zhàn)國(guó)策士的縱橫風(fēng)氣.

第三節(jié)重仲舒、劉向與西漢中后期散文☆☆☆

知識(shí)點(diǎn)一引經(jīng)據(jù)典、以災(zāi)異論政：西漢中后期政論散文的主流新趨向

1、劉向《新序》、《說(shuō)苑》的文學(xué)價(jià)值：（1）采集群書中的逸聞瑣事編纂而成，寓含勸誡訓(xùn)教之意；

（2）以簡(jiǎn)短筆墨，描寫人物言行，傳其形貌精神；（3）故事有獨(dú)立性，更具文學(xué)意味。

2、劉向《新序》在內(nèi)容和藝術(shù)上的特點(diǎn)：（1）采集群書中的逸聞瑣事編篡而成，寓含勸誡訓(xùn)教之意；

（2）以簡(jiǎn)短筆墨，描寫人物言行，傳其形貌精神；（3）故事有獨(dú)立性，更具文學(xué)意味。

3、劉向的奏疏文的共同特性是：構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯清晰，往往先以正論開(kāi)篇，繼之以反證，然后總結(jié)觀

點(diǎn)，最終落腳在所針對(duì)的時(shí)事之上。

4、桓譚《新論》包括《抑調(diào)重賞疏》

5、在漢代被稱作"為群儒首”的人是董仲舒

6、西漢初期政論散文的代表作家及其創(chuàng)作特色（1）在漢初眾多政論散文家中，賈誼和晁錯(cuò)最具代表

性。（2）其文章切近現(xiàn)實(shí)；長(zhǎng)于分析和對(duì)策；情感濃郁，縱橫馳騁。

8、成帝初年始，劉向受命校理群書,為某些典籍寫了敘錄，其中最著名的是《戰(zhàn)國(guó)策敘錄》。

9、西漢中后期的著名散文家有劉向、董仲舒、司馬遷。

知識(shí)點(diǎn)二西漢中后期情真意切的敘事、抒情文

1、《報(bào)任安書》是司馬遷給朋友的回信，信中抒寫他無(wú)辜而遭腐刑的不幸和內(nèi)心的痛苦憤懣，闡明自己

忍受恥辱以實(shí)現(xiàn)著史理想的夙愿。敘寫生動(dòng)，情感誠(chéng)摯，感人至深。桓寬編纂的《鹽鐵論》以史為鑒，直

切時(shí)事和政策，全書采用對(duì)話體，簡(jiǎn)潔犀利，散文風(fēng)格質(zhì)直平實(shí)，但缺乏漢初政論文的豐沛氣勢(shì)。

2、西漢初期散文創(chuàng)作的共同特性有針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而發(fā)；行文質(zhì)實(shí)暢達(dá)；受戰(zhàn)國(guó)策士的影響。

3、仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》的創(chuàng)作特點(diǎn)是訐直深刻

《昌言》和東漢末年的許多著作同樣，思想比較龐雜,也比較活躍，而總的傾向是崇尚實(shí)用，訐直深刻，

充斥變革的思想。作者反對(duì)宦官、外戚干政，反對(duì)社會(huì)不公?！恫浴返奈娘L(fēng)較為質(zhì)樸，而富于論辯色

彩，往往言辭劇烈。

第四節(jié)東漢散文的演變?☆☆女

知識(shí)點(diǎn)一疾虛妄、崇實(shí)誠(chéng)：東漢前期散文

桓譚，博學(xué)多通?；缸T著《新論》29篇。保留最完整的是載于《后漢書》本傳的《陳時(shí)政疏》和《抑避

重賞疏》。前者述說(shuō)用賢納言、賞罰公正、重農(nóng)抑商之旨，無(wú)多新意；后者則體現(xiàn)了鮮明的反圖讖迷信思

想。王充少年至京師受業(yè)太學(xué)，師從班彪。

好博覽，會(huì)通百家。全書以‘疾虛妄"為宗旨，對(duì)漢世以來(lái)的陽(yáng)陽(yáng)災(zāi)異、河洛圖讖以及今文經(jīng)學(xué)學(xué)風(fēng)、俗

儒品格等予以有力的批駁，實(shí)際上也包括看對(duì)東漢神學(xué)政治的批判。王充在《論衡》的《作對(duì)》、《自

紀(jì)》、《藝增》、《超奇》、《佚文》等篇中，提出疾虛妄而立實(shí)誠(chéng)、反華偽而倡使用、斥模擬而貴獨(dú)

創(chuàng)、排晦澀而申通俗等寫作云長(zhǎng)。

知識(shí)點(diǎn)二切中時(shí)弊、情感濃郁：東漢后期散文

東漢后期散文的一般特性：

(1)東漢后期散文創(chuàng)作以王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)為代表;

(2)其文章有著求實(shí)的鮮明傾向，切中時(shí)弊；富于激情和文采。

知識(shí)點(diǎn)三東漢其他散文

L東漢散文家仲長(zhǎng)統(tǒng)的代表作是：《昌言》

2、東漢時(shí)期，《漢書》而外，還出現(xiàn)了某些雜史類的歷史散文，以趙曄《吳越春秋》和袁康《越絕書》

最為著名?！秴窃酱呵铩非昂筮B貫成篇，《越絕書》各篇相對(duì)獨(dú)立。

第六章司馬遷與兩漢史傳散文

第一節(jié)司馬遷及其《史記》☆☆☆☆

1.司馬遷在前人基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)了以本紀(jì)、表、書、世家、列傳五種體例寫通史的范例.五種體例互相配

合，構(gòu)成有機(jī)的整體。本紀(jì)，記述歷代帝王的興衰沿革，是全書的大綱；表，依年月摘記大事；書，載錄

文化、經(jīng)濟(jì)、制度；世家，記載王侯各國(guó)狀況；列傳，記述古今特殊人物或集團(tuán)。其中，本紀(jì)、世家、列

傳是關(guān)鍵部分，它們以本紀(jì)為中心，世家、列傳依次分布在外圍；而表、書則分別從不一樣的方面形成對(duì)

關(guān)鍵的補(bǔ)充。

2.司馬遷《史記》開(kāi)刨的史書體例是紀(jì)傳體。《史記》是一部“究天人之際，通古今之變”的規(guī)模宏大的

通史。司馬遷參照前代多種史著，發(fā)明了“紀(jì)傳體通史”這種新的體例。對(duì)司馬遷寫作《史記》發(fā)生較大

影響的一種原因是“李陵事件’.

3.《史記》刻畫人物性格常用的藝術(shù)手法：(1)以個(gè)性化語(yǔ)言和對(duì)比烘托的措施，體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)

(2)描寫特定的環(huán)境和場(chǎng)面,把人物置入矛盾沖突中去塑造(3)注意細(xì)節(jié)和心理描寫

第二節(jié)《史記》人物傳記的文學(xué)成就六六六

一、精致的剪裁和安排

《史記》人物傳記選用安排材料的另一種重要措施，是在本人的傳記中體現(xiàn)這個(gè)人物重要的經(jīng)歷和性格特

性，以突出其重要特點(diǎn)，而其他的某些事件和性格特點(diǎn)則置入他人的傳記中去描述。這個(gè)措施被稱為"互

見(jiàn)法"。

《史記》"亙見(jiàn)法"的使用，既使人物的重要經(jīng)歷完整，重要性格特性鮮明突出，又展現(xiàn)了人物豐富的人

生經(jīng)歷和多側(cè)面的性格，使事件和人物均有血有肉，完整活潑。

知識(shí)點(diǎn)二刻畫人物性格的幾種經(jīng)典手法

（-）人物之間的對(duì)比烘托

司馬遷善于使用對(duì)比烘托的措施，突出人物的性格特點(diǎn)。有不一樣篇章人物之間的對(duì)比，也有一篇之內(nèi)人

物之間的對(duì)比；有重要人物之間的對(duì)比，也有主次要人物之間的比襯?！妒酚洝分械奈汗有帕昃Y賢下

士的經(jīng)典。

（二）以細(xì)節(jié)描寫和心理描寫凸顯人物某方面的精神風(fēng)貌

《史記》被稱為“百科全書"，被評(píng)為"史家之絕唱，無(wú)韻之離騷"，它有諸多的成功之處，譬如說(shuō)它描

寫人物的藝術(shù)就很有特色，很成功。

1、細(xì)節(jié)描寫

司馬遷寫人物，除選用品有線表性的重大事件外，還以富于體現(xiàn)力的細(xì)節(jié)，刻畫人物的性格特性。例

如，《項(xiàng)羽本紀(jì)》與霸王悲歌別姬,《高祖本紀(jì)》與劉邦被項(xiàng)羽射中后謊稱“鹵中吾指”。《陳涉世家》

寫陳涉輟耕慨嘆，《陳丞相世家》寫陳平為鄉(xiāng)人均分社肉，《李斯列傳》寫李斯見(jiàn)廁鼠、倉(cāng)鼠而嘆息，

《淮陰侯列傳》寫韓信忍受胯F之辱，等等，都十分傳神地揭示人物精神風(fēng)貌的某些特性。

2、心理描寫。

《史記》也有以簡(jiǎn)樸的心理描寫來(lái)揭示人物性格特性之處。它或是通過(guò)人物獨(dú)白，或是以他人的語(yǔ)言，

或是由作者直接點(diǎn)拔，披露人物的內(nèi)心世界。

《史記》刻畫人物性格的種經(jīng)典手法：

（1）以個(gè)性化的語(yǔ)言體現(xiàn)人物性格；（2）人物之間的對(duì)比烘托；（3）在特定環(huán)境中凸顯人物性情；

（4）以細(xì)節(jié)描寫和心理描寫凸顯人物某方面的精神風(fēng)貌，其中揭示人物心理的方式有人物獨(dú)白、他人語(yǔ)

言和作者直接點(diǎn)撥.

第三節(jié)班固和《漢書》'irirM

知識(shí)點(diǎn)一班固及其《漢書》

L班固，聰慧好學(xué)，博貫載籍，凡九流百家之言，無(wú)不窮究?！逗髠鳌烦蔀榘喙套珜憽稘h書》的重要根

據(jù)之一。

2、《漢書》是我國(guó)第一部斷代史，起自高祖元年（前206）,止于王莽地皇四年（23）。其體例，基本

繼承《史記》，只是改"書"為"志"，又取消"世家"并入"傳".全書100篇，包括12本紀(jì)、8

表、10志、70傳。

3、《漢書》記載的是西漢的歷史。

4、班固《漢書》的敘事特點(diǎn)是：翔實(shí)平妥，筆法謹(jǐn)嚴(yán)

知識(shí)點(diǎn)二《漢書》的文學(xué)價(jià)值

1、《漢書》敘事平實(shí)穩(wěn)健，文章組織嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言典雅凝練，不失為史傳文的典范。雖然從文學(xué)角度說(shuō)，

《漢書》也有不少人物傳記，可以在短幅片段之中摹聲繪形，傳達(dá)人物的神貌和性格。

2、《漢書》最負(fù)盛名的是人物描寫；如:蘇武傳"塑造了忠貞不渝的愛(ài)國(guó)者蘇武的光輝形象。

3、《漢書》敘事翔實(shí)平妥，筆法謹(jǐn)嚴(yán)，是一部信實(shí)可據(jù)的優(yōu)秀史著。它的人物傳記，有不少生動(dòng)的描摹

和細(xì)膩傳神的刻畫,在文學(xué)史上也有較高地位.

4、漢代樂(lè)府民歌的創(chuàng)作精神，與《詩(shī)經(jīng)》的周民歌一脈相傳，"感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)"（評(píng)價(jià)漢樂(lè)

府），情感誠(chéng)摯濃郁，風(fēng)格平時(shí)樸直。

第四節(jié)東漢其他歷史散文☆☆會(huì)☆☆

東漢時(shí)期除《漢書》以外的歷史散文，以趙曄《吳越春秋》和袁康《越絕書》最為著名。兩部雜史都記載

春秋末年吳越爭(zhēng)霸的歷史，內(nèi)容有諸多相似.在寫作上有某些共同特點(diǎn)：記錄基本史實(shí)而外，還虛構(gòu)了某

些荒誕離奇的故事，也采用了不少神話和民間傳說(shuō)。兩者也有不一樣之處，如《吳越春秋》前后連貫成

篇，《越絕書》各篇相對(duì)獨(dú)立；《吳越春秋》集中記述吳越爭(zhēng)霸的故事，《越絕書》尚有地理、占?xì)獾葘?/p>

篇。

《吳越春秋》的文學(xué)成就。

趙曄的《吳越春秋》記錄基本史實(shí)而外，還虛構(gòu)了杲些荒誕園奇的故事，也采用了不少神話和民間傳說(shuō)，

與后世的傳奇小說(shuō)相近。前后連貫成篇，集中記述吳越爭(zhēng)霸的故事，《吳越春秋》似較《越絕書》更具文

學(xué)性。

《吳越春秋》在記錄歷史中加入虛構(gòu)和傳說(shuō)，編寫波折生動(dòng)、扣人心弦的故事；刻畫人物手法的細(xì)膩傳

神；以及忠正耿介的伍子胥、深謀遠(yuǎn)慮的范蠡、忍辱圖強(qiáng)的勾踐等成功的人物形象，都在不一樣方面對(duì)后

世創(chuàng)作歷史演義、人物傳奇題事文學(xué)作品，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

第七章兩漢辭賦

第一節(jié)西漢初期辭賦創(chuàng)作的發(fā)展趨向☆☆☆

1、《西京雜記》卷四載有“梁孝王忘憂館時(shí)豪七賦"，即枚乘《柳賦》，路喬如《鶴賦》，公孫詭《文

鹿賦》，鄒陽(yáng)《酒賦》、《幾賦》，公孫乘《月賦》，羊勝《屏風(fēng)賦》。這些作品顯示，漢初的辭賦創(chuàng)作

發(fā)生了明顯變化：在創(chuàng)作傾向上，它們完全脫離了賈誼抒情言志的優(yōu)良老式，而走向游戲文字和阿諛頌

德；在體現(xiàn)手法上，已經(jīng)顯露出鋪排描摹的跡象。

抒情述志、情感濃郁，是賈誼騷體賦內(nèi)涵上的重要特色，這一點(diǎn)與楚辭有明顯的承繼關(guān)系，而與后來(lái)的大

賦有別。

2、枚乘《七發(fā)》的創(chuàng)作特點(diǎn)及其奉獻(xiàn).

枚乘的《七發(fā)》，以主客(吳客與楚太子)問(wèn)答的形式構(gòu)造全篇，并且開(kāi)創(chuàng)了大賦體式，其創(chuàng)作特點(diǎn)如

下：

①鋪敘描摹,夸飾渲染的文風(fēng)如“曲江觀濤”描寫江濤的洶涌澎湃。

②缺乏作者的自我真情實(shí)感.整篇作品不見(jiàn)抒情的語(yǔ)句,沒(méi)有作者喜怒哀樂(lè)的體現(xiàn).

③遣詞造句趨向整潔、駢偶、繁難、華麗。

④以主客問(wèn)答的形式構(gòu)造全篇。

這些特點(diǎn)，標(biāo)志著大賦這種全新的文體正式登上了漢代文壇。

3、漢初創(chuàng)作的重要成就在辭賦。

4、西漢初期辭賦創(chuàng)作的發(fā)展趨向是：從情思濃郁、質(zhì)實(shí)緞卜向缺乏真情、辭藻華麗方向發(fā)展。

5、賈誼《吊屈原賦》最顯著的藝術(shù)特點(diǎn)是直抒胸臆

6、賦按照體裁可以分為騷體賦、散體大賦和抒情小賦。

賈誼的這篇《吊屈原賦》作為漢初文壇的重要作品之一，是以騷體寫成的抒懷之作，屬于強(qiáng)體賦的體裁。

第二節(jié)司馬相如、揚(yáng)雄與漢大賦的勃興☆☆會(huì)

知識(shí)點(diǎn)一司馬相如賦的創(chuàng)作特性

喪失了真情實(shí)感

1、司馬相如大賦的創(chuàng)作特點(diǎn)及其奉獻(xiàn)：

(1)以鋪敘摹繪為重要體現(xiàn)手法，鋪排夸飾，文辭富麗；

(2)如司馬相如《天子游獵賦》,極度發(fā)展了大賦的體現(xiàn)方式；

(3)具有了漢大賦這一文體的鮮明特色，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)體現(xiàn)自身的長(zhǎng)足發(fā)展。

2、《子虛賦》和《上林賦》是司馬相如的代表作，雖有二名，實(shí)為一篇，統(tǒng)稱《天子游獵賦》。

以直接而單純的鋪敘摹繪為重要體現(xiàn)手法

鋪敘摹繪是司馬相如《天子游獵賦》的最重要的體現(xiàn)手法。

遣詞用語(yǔ)愈加繁難僻澀

3、司馬相如也有抒情述志的賦作，即《長(zhǎng)門賦》、《美人賦》、《哀二世賦》，篇幅都很短小。其中

《長(zhǎng)門賦》寫得最佳，借陳皇后廢貶長(zhǎng)門之事，抒發(fā)自己的悲涼感受。

4、司馬相如《長(zhǎng)門賦》的藝術(shù)特點(diǎn)。（1）將陳皇后的遭際與作者自己的悲涼巧妙融合，抒寫悲郁孤憤

之情；（2）抒情手法純熟，情景交融。司馬相如《長(zhǎng)門賦》的創(chuàng)作手法是抒情述志。

知識(shí)點(diǎn)二揚(yáng)雄對(duì)大賦創(chuàng)作的拓展

拓展了大賦的題材領(lǐng)域

L揚(yáng)雄對(duì)大賦發(fā)展所做的奉獻(xiàn)重要有：

（-）拓展了大賦的題材領(lǐng)域

揚(yáng)雄開(kāi)拓了新的摹寫領(lǐng)域，一是寫祭祀，如《甘泉》、《河?xùn)|》二賦；二是把筆觸從京師移到了外郡，從

苑囿、田獵轉(zhuǎn)而描摹都市、郡邑的繁華，如《蜀都賦》開(kāi)拓了文學(xué)史上京都賦創(chuàng)作先河。

（二）深入加強(qiáng)了大賦"勸百諷一"的"勸"的色彩

揚(yáng)雄的大賦，在欲諫反勸的道路上，比司馬相如走得更遠(yuǎn)。

（三）藝術(shù)體現(xiàn)上有了新的變化

1、首先是篇幅相對(duì)縮短，描摹對(duì)象集中。另一方面是"以美為諷”的思想體現(xiàn)方式。

2、張衡的《二京賦》在賦史上是漢代大賦的絕響

3、司馬相如的《天子游獵賦》，夸飾苑囿，模范山水，描繪宮殿，排比物產(chǎn)，烘染田獵，這些題材為楊

雄的《校獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》所繼承。

深入加強(qiáng)了大賦"勸百諷一"的"勸"的色彩

揚(yáng)雄大賦的創(chuàng)作特色:（1）拓展了大賦的題材領(lǐng)域；（2）深入加強(qiáng)了大賦"勸百諷一"的"勸"的色

彩；（3）藝術(shù)體現(xiàn)上有了新的變化。

楊雄的《校獵》、《長(zhǎng)楊》一賦專寫天子田獵，比較集中.

第三節(jié)西漢中后期的其他辭賦創(chuàng)作々☆

知識(shí)點(diǎn)一西漢中后期的騷體賦

漢武帝的《李夫人賦》是一篇情思濃烈的懷人之作，濃注懷念之情，誠(chéng)摯而深切。劉歆的《遂初賦》是漢

代"紀(jì)行賦”的開(kāi)山之作。《天子游獵賦》所體現(xiàn)的司馬相如的創(chuàng)作心態(tài)是：逞才炫耀。

知識(shí)點(diǎn)二西漢中后期的抒情、詠物短賦

1、王褒詠物賦的代表作是《洞簫賦》.

2、王褒的《洞簫賦》在詠物賦的發(fā)展過(guò)程中有什么奉獻(xiàn)：

(1)以詠物自況，把自己的遭際和情感完全融入對(duì)洞簫的描述之中，和一股的象喻關(guān)系淺露直接的詠物

賦相比有了質(zhì)的飛躍。(2)全文只描寫樂(lè)器和音樂(lè)，顯得完整而集中，開(kāi)創(chuàng)了全文寫音樂(lè)的先河。

3、王褒《洞簫賦》的創(chuàng)作特點(diǎn)：

(1)全文寫樂(lè)器和音樂(lè)，完整而集中(2)詠物自況，融入濃烈的情感(3)遣詞造句，仍存鋪夸佶屈的

風(fēng)氣

4、張衡的《歸田賦》是東漢抒情小賦的開(kāi)山之作

5、西漢中期東方朔著名的抒情短賦是《答客難》

第四節(jié)東漢辭賦的發(fā)展演變

知識(shí)點(diǎn)一東漢的騷體賦創(chuàng)作

1、對(duì)馮衍《顯志賦》創(chuàng)作影響較大的是屈原賦

2、《述行賦》是蔡邕辭賦的代表。作品記敘途中所見(jiàn)，又借古諷今，抒發(fā)郁憤不平之情，批評(píng)的矛頭直

指最高統(tǒng)治集團(tuán)。這篇騷賦，前半吊古，后半傷今，層次清晰而意圖明確。蔡邕《述行賦》的創(chuàng)作意圖是

吊古傷今.

3、班彪，兩漢之交，戰(zhàn)舌懷定，寫下了情感濃郁沉重的《北征賦》

4、揚(yáng)雄和王褒都是西漢時(shí)期的賦作家.班固、張衡、蔡邕都是東漢時(shí)期著名的賦作家，他們的代表作品

分別是：《幽通賦》、《思玄賦》、《述行賦》。這些作品，或紀(jì)行以發(fā)感慨,或述志以見(jiàn)情懷、抒情意

味濃厚。

知識(shí)點(diǎn)二東漢賦體創(chuàng)作的演變

1、《二京賦》的規(guī)模、容量和篇幅都超過(guò)前人，鋪陳臚列，細(xì)致描繪，愈加不厭其煩，成為漢代京都賦

的極致。

2、張衡《歸田賦》的創(chuàng)作特色及其奉獻(xiàn)：①形制短??；語(yǔ)句清麗流暢，絕無(wú)夸飾堆砌；抒寫自己的懷抱

和情志,個(gè)性鮮明。②標(biāo)志著漢賦創(chuàng)作傾向的重大轉(zhuǎn)變。

3、京都賦中成就最高、影響亙大的作品是《兩都賦》。4、東漢賦體文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展趨勢(shì)是由大賦向抒

情小賦轉(zhuǎn)變。

5、趙壹的賦作有《窮鳥(niǎo)賦》，《刺世疾邪賦》等。6、禰衡《鸚鵡賦》的藝術(shù)特色是通篇比方象征.

7.張衡《二京賦》的創(chuàng)作特色及其奉獻(xiàn)。

《二京賦》是張衡著名的大賦作品，它的謀篇立意，大抵模仿班固《兩都賦》；《二京賦》的規(guī)模、容量

和篇幅都超過(guò)前人，鋪陳臚列，細(xì)致描繪，愈加不厭其煩，成為漢代京都賦的極致。張衡的《二京賦》，

可以說(shuō)是漢代大賦的絕響。

第八章兩漢詩(shī)歌

第一節(jié)五言詩(shī)的興起和成熟變☆☆☆

五言詩(shī)是我國(guó)古典詩(shī)歌的重要形式，它的形成，通過(guò)了長(zhǎng)時(shí)期的醞釀。春秋末到戰(zhàn)國(guó)期間，民歌中也偶見(jiàn)

五言者。西漢時(shí)期的某些歌謠和樂(lè)府詩(shī)歌，五言的成分很大.這標(biāo)示著五言這種詩(shī)歌形式正在西漢醞釀，

將要脫穎而出了。根據(jù)現(xiàn)存資料，最早是東漢前期應(yīng)亨和班固的作品.班固之后，文人五言詩(shī)漸漸增多，

其中，張衡和秦嘉的作品，標(biāo)志著文人五言詩(shī)漸趨成熟。張衡

《同聲歌》以新婚女子的口吻，體現(xiàn)她愿與丈夫永結(jié)情好的志愿，比興含蓄，詞采綺麗。秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》

三首是秦嘉奉役離家，未能與妻子徐淑面別，而寫給妻子的詩(shī)。

第二節(jié)《古詩(shī)十九首》及其他五言古詩(shī)☆☆☆

知識(shí)點(diǎn)一《古詩(shī)十九首》及其情思內(nèi)涵

《古詩(shī)十九首》產(chǎn)生的時(shí)代是東漢末年。所體現(xiàn)的重要情思內(nèi)涵有思鄉(xiāng)和懷人、閨思和愁怨、焦灼和失意

以及人生的無(wú)奈和無(wú)常。其中感慨人生失意、功業(yè)遲滯的是《迥車駕言邁》。

知識(shí)點(diǎn)二《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)體現(xiàn)特性

《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)體現(xiàn)特性：L意韁多義：言有盡而意尢窮的體現(xiàn)風(fēng)格；2.淺近自然、不假雕飾而富

于體現(xiàn)力；3.情思與景物、情璜的融合，善于比興手法

《古詩(shī)十九首》遣詞用語(yǔ)的特點(diǎn)是淺近明白。

第三節(jié)兩漢樂(lè)府民歌々☆☆☆

一、樂(lè)府釋義及漢樂(lè)府概況

1、我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰”出自漢樂(lè)府民歌。

2、漢樂(lè)府的精髓是民歌，它們大多保留在相和歌辭里。據(jù)現(xiàn)存史料，較早給漢樂(lè)府分類的是東漢末年的

蔡邕.

3、吳歌《華山畿》重要抒寫的是對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝

4、漢樂(lè)府民歌在句式上的特點(diǎn)是：雜言和五言為主.

5、漢樂(lè)府民歌的創(chuàng)作特色是：（1）與《詩(shī)經(jīng)》一脈相承，"感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)"。（2）情感誠(chéng)摯濃

郁，風(fēng)格平實(shí)樸直；與周民歌相比，敘事成分增多，有的民歌還著意于人物的描寫。

6、漢樂(lè)府民歌抒寫民眾切身的情事，情深意真，這是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》民歌創(chuàng)作精神的繼承.同步，漢樂(lè)府民

歌在訴說(shuō)生存的艱難困頓以雌露戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷等方面，較之周代民歌，似乎愈加悲涼厚重?！赌吧仙！贰?/p>

《長(zhǎng)歌行》等是其中非常有名的代表作品。

漢樂(lè)府《上山采建蕪》一詩(shī)是婚戀詩(shī)。

二、漢樂(lè)府民歌的文學(xué)價(jià)值

(-)題材的承變

L《艷歌何嘗行》采用比興手法，把夫婦生死相依的誠(chéng)摯情感體現(xiàn)得異常深刻。

2、像《江南》、《有所思》、《上邪》這些膾炙人口的愛(ài)情詩(shī)，或柔美含蓄，或濃烈直率，就像愛(ài)情自

身，純潔漂亮。

3、漢樂(lè)府民歌《雞鳴》的內(nèi)容是譏刺達(dá)官顯貴

4、漢樂(lè)府民歌《東門行》的題材內(nèi)容是傾訴生活艱難困頓。

(二)藝術(shù)體現(xiàn)手法的演變

L漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色：

①敘事成分相對(duì)增多，有情節(jié)，有人物形象。

②抒情誠(chéng)摯濃郁，有直抒胸臆的作品，同步也善于以比興、敘描的手法抒情。

③句式以雜言和五言為主，語(yǔ)言質(zhì)樸淺白，往往使用口語(yǔ)。

2、漢樂(lè)府民歌在句式上突破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的格局，變?yōu)橐噪s言和五言為主。

第九章建安詩(shī)歌

漢魏之際，中國(guó)詩(shī)歌史上掀起了第一次文人詩(shī)歌創(chuàng)作高潮，其鮮明的時(shí)代風(fēng)格是建安風(fēng)骨。

第一節(jié)首開(kāi)風(fēng)氣的曹操：加生

1、曹操今傳詩(shī)作皆為樂(lè)府詩(shī)，并且是"以樂(lè)府題敘漢末事"，他多用樂(lè)府舊題，敘漢末實(shí)事，也有少數(shù)

自擬新題之作，如《對(duì)酒》等。曹操的父親是夏侯嵩。

2、簡(jiǎn)述曹操詩(shī)歌的藝術(shù)成就：

曹操詩(shī)歌宏偉的氣魄，強(qiáng)勁的力度，闊大的境界，在建安詩(shī)壇上無(wú)與其匹。他不僅使樂(lè)府民歌成為富于藝

術(shù)個(gè)性的文人詩(shī)歌，開(kāi)創(chuàng)了"借古樂(lè)府寫時(shí)事”的先河，并且以他大氣彌滿的筆力使逐漸僵化的四言古詩(shī)

重現(xiàn)生機(jī)，為后世詩(shī)歌的深入發(fā)展提供了重要的經(jīng)驗(yàn)和啟示.

3、《步出夏門行》是我國(guó)文學(xué)史上第一首純?nèi)幻鑼懽匀痪拔锏纳剿?shī)。

4、開(kāi)創(chuàng)了文人“擬樂(lè)府"詩(shī)歌創(chuàng)作全盛局面的是曹操.

5、建安詩(shī)壇上的“三曹"是指曹操、曹丕、曹植

6、曹操詩(shī)作中被譽(yù)為“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也”的是《藏露行》和《蒿里行》。

第二節(jié)建安之杰曹植☆☆☆☆☆

曹植，字子建，曹操子，曹丕弟。曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作明顯地分為前后兩期：前期多抒發(fā)其遠(yuǎn)大理想和宏偉理

想，后期的作品則多是體現(xiàn)自己壯志難酬，備受壓抑的郁憤心情，經(jīng)典代表作是《贈(zèng)白馬王彪》。曹植是

建安詩(shī)壇最杰出的詩(shī)人，他的五言詩(shī)創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就，他的作品,今存九十多首，是

建安詩(shī)人中最多的。建安風(fēng)骨是（1）漢末魏初詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代風(fēng)格；（2）慷慨任氣，以悲涼為類.

第三節(jié)其他建安詩(shī)人☆☆☆☆☆

1、曹丕對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展有重大的奉獻(xiàn)。他的詩(shī)歌語(yǔ)言綺麗工練，抒情深婉細(xì)膩，尤善寫游子思婦的思鄉(xiāng)

懷遠(yuǎn)之情，《燕歌行》是代春

2、建安七子之中，每個(gè)人在不一樣文體方面的優(yōu)長(zhǎng)不一樣，各有特點(diǎn)。孔融的成就重要在于散文，詩(shī)歌

成就最高者為王粲、劉楨，王粲的賦也寫得很好。徐干詩(shī)文兼善，陳琳、阮璃在章表書記方面的成就比其

詩(shī)歌創(chuàng)作要高。應(yīng)砌現(xiàn)存詩(shī)作只有數(shù)首，難以對(duì)其成就作出確切的判斷。

3、曹丕在《典論?論文》中提出“文以氣為主"4、"己得自解免,當(dāng)復(fù)棄兒子”出自蔡琰《悲憤詩(shī)》

5、蔡琰《悲憤詩(shī)》的藝術(shù)成就。

蔡琰的五言《悲憤詩(shī)》在藝術(shù)上獲得了極大成功。

首先，它是一位女詩(shī)人在親身經(jīng)歷基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，其感情描寫、心理活動(dòng)的刻畫真實(shí)、細(xì)膩、

復(fù)雜、微妙，在詩(shī)歌史上實(shí)屬罕見(jiàn)。

另一方面，可以注意細(xì)節(jié)的》里會(huì)、氣氛的渲染，對(duì)烘托主題起到了良好作用。

此外，全詩(shī)敘事與抒情融為一體，字字血淚，真實(shí)生動(dòng),深切地反應(yīng)了漢末動(dòng)亂年代給人們帶來(lái)的深重苦

難，有史詩(shī)般的效果。

第十章正始詩(shī)歌

第一節(jié)正始時(shí)代與詩(shī)歌創(chuàng)作自☆☆☆

1、正始詩(shī)歌，實(shí)際是指自魏明帝青龍?jiān)辏?33）至魏元帝咸熙元年（264）這段時(shí)期的詩(shī)歌。由于伴隨

建安詩(shī)人曹植于魏明帝太和六年（232）去世，建安詩(shī)歌的時(shí)代宣布結(jié)束。2、在詩(shī)歌創(chuàng)作上常常體現(xiàn)出

老莊人生理想傾向的是正始士人。3、正始詩(shī)歌的代表作家是嵇康與阮籍。

第二節(jié)阮籍和嵇康々☆☆

一、阮籍

1、被鐘嶗譽(yù)為"言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表，洋洋乎會(huì)于風(fēng)是”的組詩(shī)是阮籍《詠懷》

2、阮籍詩(shī)歌的成就重要在于82首五言《詠懷》詩(shī)。阮籍、潘岳、庾信的籍貫同屬今河南省。正始詩(shī)人

阮籍的著名五言組詩(shī)是《詠懷》

3、阮籍《詠懷》詩(shī)的藝術(shù)成就表目前：（1）有一種意蘊(yùn)深沉之美；（2）有一種清逸玄遠(yuǎn)之美；（3）

融哲理、情思、意象為一爐，成為正史時(shí)代詩(shī)歌的高峰，發(fā)明了抒情組詩(shī)的新形式。

知識(shí)點(diǎn)二嵇康

1、被稱為詩(shī)風(fēng)"峻切”的正始詩(shī)人是嵇康

2、四言詩(shī)被后人評(píng)為“實(shí)開(kāi)晉人之先，四言中饒雋語(yǔ)，以全不似《三百篇》，故佳"的作家是嵇康

3、簡(jiǎn)述嵇康詩(shī)歌的特色：①在詩(shī)中發(fā)明了一種詩(shī)化了的人生理想境界。②部分詩(shī)歌中有一種峻切之語(yǔ).

③能脫開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，再四言詩(shī)中另辟蹊徑。

4、繼曹操之后，其創(chuàng)作到達(dá)四言詩(shī)頂